Часы работы: ежедневно
Вход: свободный (25 рублей - за использование камеры)
Официальный сайт
Иволгинский дацан (бурят. Ивалгын дацан, полное название — «Гандан Даши Чойнхорлин», что переводится как «Монастырь колеса учения, приносящего счастье и полное радости») — это крупнейший буддийский монастырский комплекс в России, центр Буддийской традиционной сангхи России. Он расположен в Республике Бурятия, в 23–30 км к западу от столицы региона Улан-Удэ, недалеко от села Верхняя Иволга, в живописной долине у подножия холмов, окружающих озеро Байкал. Координаты: 51°45′30″ с. ш. 107°12′12″ в. д. Комплекс занимает площадь около 3 гектаров и включает семь храмов, буддийский университет, музей буддийского искусства, дома священников, отель и резиденцию Пандито Хамбо-ламы — главы российских буддистов. Дацан является памятником культуры и религии государственного значения, а также популярным туристическим объектом, привлекающим паломников и посетителей круглый год.
Корни буддизма в Бурятии (XVII–XIX века)
История Иволгинского
дацана неразрывно связана с развитием буддизма в Бурятии, который проник
в регион из Монголии и Тибета в XVII веке. Буряты, этнически близкие
монголам, приняли гелуг — школу тибетского буддизма, основанную
Цонкапой. Первые стационарные буддийские монастыри (дацаны) появились в
середине XVIII века: буряты начали строить их вместо традиционных
юрт-храмов. К XIX веку в Бурятии насчитывалось около 40 дацанов, где
обучались ламы, проводились ритуалы и изучалась медицина. Эти монастыри
были центрами культуры, образования и медицины, с библиотеками тибетских
манускриптов и школами философии. В 1741 году императрица Елизавета
официально признала буддизм в России, что способствовало росту
сообщества. Однако в конце XIX — начале XX века, с усилением русского
влияния, бурятский буддизм переживал реформы, включая создание института
Пандито Хамбо-ламы — высшего духовного лидера.
Революция и
репрессии (1917–1940-е годы)
После Октябрьской революции 1917 года
буддизм в Бурятии подвергся гонениям. Советская власть видела в религии
"опиум для народа", и к 1930-м годам большинство дацанов были закрыты
или разрушены. Ламы подвергались репрессиям: многие были арестованы,
расстреляны или отправлены в лагеря. К 1938 году в Бурятии не осталось
ни одного действующего дацана — все 47 монастырей были ликвидированы, а
их имущество конфисковано. Это был период "безбожия", когда буддийская
традиция сохранялась только в подполье. Однако во время Великой
Отечественной войны (1941–1945) политика смягчилась: Сталин, нуждаясь в
поддержке населения, разрешил возрождение некоторых религиозных
институтов для поднятия патриотизма. Бурятские буддисты собрали средства
на танковую колонну "Бурят-Монгол", что способствовало получению
разрешения на открытие нового дацана.
Основание и раннее развитие
(1945–1960-е годы)
Иволгинский дацан был официально открыт 2 декабря
1945 года как единственный буддийский духовный центр в СССР. Место
выбрали на болотистой земле недалеко от Улан-Удэ, предоставленной
властями. Изначально он назывался Хамбын Сумэ (Хамбинский храм) и
представлял собой скромную деревянную постройку — юрту, где жили 17 лам,
переживших репрессии. В 1946 году дацан переименовали в Гандан Даши
Чойнхорлин ("Колесо Учения, приносящее счастье и полное радости"). Он
стал резиденцией Центрального духовного управления буддистов СССР и
Пандито Хамбо-ламы. В первые годы здесь возродили ритуалы, медицинскую
практику и образование. В 1950-е годы построили первые постоянные храмы,
включая главный — Цогчен-дуган. Несколько лет спустя возобновил работу
Агинский дацан в Забайкалье, но Иволгинский оставался главным. Дацан
функционировал под строгим контролем государства, служа "витриной"
религиозной свободы в СССР, несмотря на атеистическую пропаганду.
Развитие в позднесоветский период (1970–1980-е годы)
В 1970-е
годы дацан значительно расширился: построено большинство современных
храмов, включая Сокшин-дуган (храм усопших), Майдарин-сумэ (храм
Майтреи), Дэваджин (храм чистой земли) и Сахиусан-сумэ (храм
защитников). Комплекс приобрёл нынешний вид с яркими крышами, ступами и
молитвенными барабанами. Здесь сохранялись уникальные артефакты: танки
(буддийские иконы), скульптуры, ритуальные предметы и манускрипты на
шелке в тибетском стиле. Дацан стал центром тибетской медицины, где ламы
готовили травяные сборы. Несмотря на ограничения, здесь обучались
молодые монахи, и дацан посещали делегации из Монголии и Индии. В 1980-е
годы, с перестройкой, контроль ослаб, что подготовило почву для
дальнейшего расцвета.
Постсоветский период и современность
(1990-е — настоящее время)
После распада СССР в 1991 году в дацане
открылся буддийский университет "Даши Чойнхорлин", где обучается более
200 студентов философии, медицине и искусству. Комплекс стал резиденцией
Буддийской традиционной сангхи России. В 1990-е — 2000-е годы построены
новые объекты: библиотека, гостиница, музей бурятского искусства и
оранжерея с священным деревом Бодхи. В 2019 году открыт Музей истории
Центра традиционного буддизма России, финансируемый президентским
грантом, с экспозицией о истории буддизма в стране. Дацан признан
памятником культуры и религии федерального значения. Ежегодно его
посещают тысячи паломников и туристов, проводятся фестивали, хуралы
(молебны) и конференции. В 2020-е годы дацан активно участвует в
межконфессиональном диалоге, сотрудничая с РПЦ и другими религиями.
Одним из самых загадочных аспектов истории дацана является история
12-го Пандито Хамбо-ламы Даши-Доржо Итигэлова (1852–1927). Родившийся в
бурятской семье, он стал выдающимся ламой, изучавшим в Тибете. В
1911–1917 годах возглавлял бурятских буддистов. В 1927 году Итигэлов,
предчувствуя репрессии, собрал учеников, дал указания похоронить его
тело в позе лотоса и проверить через 30 лет. Он вошёл в медитацию, спел
молитву о мёртвых и умер. Тело похоронили в кедровом ящике. В 1955 году
(через 28 лет) его тайно эксгумировали: тело не разложилось. В 1973 году
проверили снова — то же самое. В 2002 году, с разрешения властей, тело
извлекли публично в присутствии экспертов. Научные анализы (включая ДНК)
подтвердили: нет следов бальзамирования, тело сохраняет эластичность,
температуру и даже потеет. Итигэлов считается "живым" в состоянии
самадхи. Его тело хранится в специальном храме Этигэл Хамбин-сумэ
(построен в 2008 году), доступно для поклонения 8 раз в год. Этот
феномен привлёк внимание учёных (NASA, российские эксперты) и сделал
дацан всемирно известным.
Буддийский университет "Даши Чойнхорлин им. Дамба Даржа Заяева" был открыт здесь в 1991 году в стенах Иволгинского дацана.
Архитектура дацана сочетает традиционные бурятские, тибетские и
корейские элементы. Главный храм — Цогчен-дуган (Согчен-дуган) —
построен в конце 1940-х годов из светлого кирпича в форме мандалы, с
тремя уровнями: первый для молитв и обучения, второй для хранения
священных текстов, третий (гонкан) — внутреннее святилище для
божеств-хранителей. Храм окружен открытой галереей для церемониальных
процессий, украшен яркими орнаментами и пропорциями, типичными для
буддийской архитектуры. Он охраняется двенадцатью каменными львами и
содержит пантеон из тысячи будд, центральную статую Будды Шакьямуни,
трон и портрет Далай-ламы XIV.
Другие храмы:
Этигэл Хамбын
сумэ: Деревянный храм в корейском стиле, посвящен Итигэлову, где
хранится его нетленное тело.
Сокшин-дуган, Майдарин-сумэ, Дэваджин,
Сахиусан-сумэ — дополнительные святилища для ритуалов.
Субурганы
(ступы): Мемориальные сооружения вокруг комплекса.
Комплекс также
включает библиотеку с коллекцией тибетских манускриптов на шелке, музей
истории российского буддизма (открыт в 2019 году) с экспозициями о
введении буддизма в Россию, оранжерею с священным деревом Бодхи,
университет для подготовки монахов и отель для посетителей. Внутренние
помещения яркие, с цветными стенами, статуями Будды в разных воплощениях
и танками (буддийскими иконами). По периметру — молитвенные барабаны
(хурдэ), которые посетители вращают по часовой стрелке для молитв.
Иволгинский дацан — эпицентр буддизма в России, где сохраняются бурятские искусства: танки, скульптуры, ритуальные предметы. Он играет ключевую роль в сохранении буддийских традиций, образовании и медицине. Реликвия Итигэлова привлекает паломников, верящих в ее целебные свойства (например, прикосновение к шарфу ламы). Тело выставляется только 8 раз в год во время главных буддийских праздников (с 9:00 до 19:00; график уточняйте, возможны изменения из-за COVID-19). Дацан способствует культурному обмену, привлекая туристов и ученых, изучающих феномен сохранности тела Итигэлова.
Дацан открыт ежедневно с 9:00 до 18:00, вход бесплатный. Чтобы
добраться из Улан-Удэ (30 км, около 40–60 минут): на маршрутках №130
или №125 от остановки у Одигитриевского собора (ул. Ленина, 2) до
села Иволгинск, затем на второй маршрутке до дацана (10 минут).
Последняя маршрутка обратно — в 21:30. На машине: по трассе через
степные равнины, время — около часа. GPS: долгота 107°12’12.51″E,
широта 51°45’32.11″N.
Советы: Выделите полдня на посещение.
Берите перекус — кафе предлагает ограниченный ассортимент (напитки,
буузы). Зимой одевайтесь тепло из-за ветров. Посетители могут
участвовать в утренних церемониях (около 9:00). Доступ к некоторым
зонам ограничен, для осмотра реликвии нужна специальное разрешение
или визит в праздник. Уважайте традиции: ходите по часовой стрелке,
не фотографируйте внутри без разрешения.
Даши-Доржо Итигэлов (бурят. Этигэлэй Дашадоржо; также транскрибируется как Этигэлов или Итигэлов; 13 мая 1852 г. — 15 июня 1927 г.) — выдающийся бурятский религиозный деятель, буддийский лама, философ и врач, известный как XII Пандито Хамбо-лама — глава буддистов нашего региона и России в 1911–1917 годы. Он стал символом бурятского буддизма и одной из самых загадочных фигур в истории религии, феноменом благодаря своему нетленному телу, которое сохранилось после смерти без признаков разложения. Итигэлов родился в бедной бурятской семье в местности Улзы Добо (ныне территория Иволгинского района Бурятии), был сиротой с детства и самостоятельно выбрал путь монаха. Его жизнь сочетает в себе духовные практики, экономическую активность и научный интерес, тело считается священной реликвией в Иволгинском дацане.
Ранние годы и образование
Даши-Доржо Итигэлов родился 13 мая 1852
года в улусах близ села Оронгой (ныне Иволгинский район Республики
Бурятия). О его родителях известно мало: отец умер от рождения сына,
мать — вскоре после этого. Сиротой он воспитывался у родственников, пас
скота и в 15 лет самостоятельно отправился в Анинский дацан (Хоринский
район), пройдя пешком около 300 км, чтобы стать послушником. Там он
сформировал буддийскую философию, тибетский язык, медицину и астрологию.
Итигэлов приобрел выдающиеся способности: получил степени гэбши (аналог
кандидата наук) и габжа (доктор философии), а также освоил тибетскую
медицину, стал практикующим врачом. В 1898–1910 годах он возглавлял
Янгажинский дацан, где ввел строгий устав, запретил азартные игры и
алкоголь, и начал типографию для печати буддийских текстов.
Религиозная и общественная деятельность
В 1911 году Итигэлов был
избран XII Пандито Хамбо-ламой — высшим духовным лидером буддистов
Восточной Сибири. Он реформировал буддийскую сангху, колонии дацанов и
улучшил образование монахов. Во время Первой мировой войны (1914–1918)
он организовал помощь фронту: собрал средства на госпитали, отправил
медикаменты и даже открыл лазарет в Иркутске. За это был награжден
орденом Святой Анны III степени и медалью. Итигэлов также организовал
культурное развитие бурят: открыл первый буддийский храм в
Санкт-Петербурге (1915 г.), подписал трактаты по фармакологии и
философии, включая «Фармакологию» на монгольском. Он практиковал
медитацию и йогу, достигнув высокого уровня духовного развития, и
предсказывал такие события, как революции и репрессии против религии.
После Февральской революции 1917 года он ушел с поста, но продолжал
обучать и лечить людей.
Смерть и феномен нетленного тела
15
июня 1927 года, в возрасте 75 лет, Итигэлов собрал компоненты, сел в
позу лотоса и вошёл в медитацию, объявив о своей смерти. Он велел
похоронить тело в кедровом кубе с солью и проверить через 30 лет. Тело
было погребено в бумхане (специальном склепе) в местности Хухэ-Зурхэн. В
1955 году его эксгумировали — тело осталось нетленным, без признаков
мумификации. Повторные проверки в 1973 году и, наконец, в 2002 году
(через 75 лет) подтвердили: кожа эластичная, суставы подвижны, запаха
разложения нет. Анализы (включая ДНК и инфракрасную спектроскопию)
показывают, что состояние соответствует человеку, умершему всего 36
часов назад. Ученые (например, из Российского центра судебно-медицинской
экспертизы) не нашли объяснений, подтверждающих бальзамирование.
Буддисты считают это достижением радужного тела — высшего просветления.
Тело хранится в Иволгинском дацане в специальном саркофаге и
выставляется 8 раз в год во время праздников.
Наследие и значение
Итигэлов стал символом бессмертия и духовной силы. Его тело — объект
паломничества, верующие прикасаются к шарфу ламы за благословением. В
2008 году создан Институт Хамбо-ламы Итигэлова для изучения феномена. Он
вдохновлял книги, фильмы и исследования (например, о медитации и
сохранности тела). Буддисты верят, что Итигэлов в состоянии самадхи и
вернутся, когда придет Будда Майтрейя. Его обучение приводит к
состраданию, знаниям и помощи людям, влияя на современный буддизм в
России.