Церковь Воскресения Христова в Кадашах — это один из выдающихся памятников русской православной архитектуры, расположенный в историческом районе Замоскворечья в Москве, в районе Якиманка Центрального административного округа. Храм относится к Москворецкому благочинию Московской епархии и является ярким примером стиля "московского барокко", который характеризуется изяществом пропорций, ажурным силуэтом и богатым декоративным убранством. Адрес храма: 2-й Кадашёвский переулок, дом 7.
Ранние упоминания и деревянный храм (XV–XVI века)
История
храма начинается в XV веке, когда Замоскворечье было сельской
местностью с болотистыми берегами Москвы-реки. Первое документальное
упоминание о деревянной церкви Воскресения Христова датируется 1493
годом. Оно содержится в грамоте московского воеводы князя Ивана
Юрьевича Патрикеева, адресованной сыновьям, где храм именуется
«церковью Воскресения, что на Грязех» — из-за весенних разливов реки
и грязи в округе. В документе описываются владения князя: село за
рекой, за лугом, у Воскресения, где жили его крепостные крестьяне.
В 1504 году великий князь Иван III в завещании сыну Василию III
упоминает эту местность как «село Кадашёво». Название, вероятно,
происходит от ремесла местных жителей — изготовления кадей (бочек),
хотя прямых подтверждений этому нет. К XV веку в слободе появились и
другие деревянные храмы, такие как церковь Иоакима и Анны (давшая
название улице Якиманке) и церковь Григория Неокесарийского.
Кадашевская слобода граничила с Голутвинской, Стрелецкими и
Казачьими слободами и стала одной из крупнейших в Москве XVII века.
С 1625 года о храме появляются регулярные записи в Патриарших
окладных книгах, где фиксировались церковные сборы. Переписная книга
1631–1632 годов описывает слободу как территорию между Болотом,
Полянской площадью, Ордынкой и Якиманкой. Уже тогда церковь
Воскресения служила главной вертикалью и композиционной доминантой
Замоскворечья, фактически выполняя роль соборного храма района.
Первое каменное здание и строительство современного храма (XVII
век)
Расцвет слободы пришёлся на середину XVII века, при царе
Алексее Михайловиче. Жители, в основном купцы и ремесленники,
достигли высокого благосостояния, что позволило заменить деревянный
храм каменным. Первое каменное здание было возведено в 1656–1657
годах, но просуществовало всего около 30 лет — оно оказалось слишком
малым для растущей слободы. От него сохранились южная апсида нижнего
яруса и подклет под алтарями.
В 1687 году, при патриархе Иоакиме,
началось строительство нового двухэтажного пятиглавого храма на
средства кадашевских купцов (гостей) Кондрата Марковича Добрынина и
его сына Лонгина Кондратовича (Лонгин также финансировал церковь
Николы в Толмачах в 1697 году). Предполагаемый зодчий — Сергей
Турчанинов (сподвижник патриарха Никона) или Лаврентий Ковалёв.
Строительство завершилось в 1695 году, когда патриарх Адриан освятил
храм 13 (26) января и отслужил первую литургию. В том же году с
западной стороны пристроена шатровая шестиярусная колокольня высотой
более 43 метров, прозванная в народе «свечой» за стройность и
ажурный силуэт.
Архитектура храма — классика Нарышкинского
барокко: бесстолпный четверик с двусветными окнами, три двухэтажные
апсиды, трапезная и галереи. Стены покрыты суриком, главы
позолочены, декор из белого камня окрашен в жёлтый и голубой цвета
для эффекта дымки. Интерьер расписан в конце XVII века царскими
изографами: Петром Беляевым, Николаем Соломоновым, Петром Коробовым
и Петром Билиндиным (учеником Симона Ушакова). Шестиярусный
иконостас (высотой 12 м, шириной 11 м) — шедевр резьбы с
виноградными мотивами, вызолочен красным золотом. В 1694–1712 годах
изготовлено главное Евангелие в серебряном окладе весом около 13 кг.
Храм имел четыре алтаря: верхний (летний) — Воскресения Христова;
нижний (тёплый) — Успения Божией Матери (центральный), Тихвинской
иконы (освящён в 1704 году) и Николая Чудотворца (освящён в 1772
году).
XVIII век: Расцвет и утварь
В XVIII веке храм
славился богатством: золотой крест, жемчужные ризы, серебряные
воздухи, три медных паникадила, библиотека с редкими книгами конца
XVII — начала XVIII веков. В 1750 году мастер Константин Слизов
отлил главный колокол весом 400 пудов (около 6,5 тонн) с мягким
звучанием; колокольня славилась подбором колоколов, где в начале XX
века играл звонарь Константин Сараджев.
XIX век: Разграбление
Наполеоном и реставрации
В 1812 году во время нашествия Наполеона
храм был осквернён: французы превратили нижний ярус в конюшню,
разграбили иконостас, повредили фрески XVII века, расхитили ценности
(жемчуг использован для убруса Смоленской иконы). Перед отступлением
храм подожгли с запада, огонь дошёл до колокольни, но потух,
повредив только часть здания.
Реставрация началась в 1802 году,
продолжилась в 1830-е — 1863 годы под руководством архитектора Н. И.
Козловского: разобраны древние галереи (новые отнесены на 3,2 м),
переложены апсиды, добавлены две крытые паперти с полукупольным
завершением, расширены галереи, добавлены приделы св. Николая и
Тихвинской иконы в нижнем ярусе. В 1848 году новая стенопись
выполнена художником П. Н. Щепетовым, иконостас позолочен; в 1849
году храм заново освятил митрополит Филарет. В 1860-е годы появились
дополнительные приделы. В 1893–1903 годах — ремонт: деревянные
лестницы заменены каменными, обновлены дымоходы печей XVII века. В
1895 году отметили 200-летие храма.
XX век: Советский период
и закрытие
После 1917 года храм закрыли в 1934 году. Колокола
сняты; главный 400-пудовый оказался в Большом театре (используется в
спектаклях, например, «Борис Годунов»; часть передана другим храмам
в 1990-е). Здание использовали как архив КГБ, спортивный клуб
колбасной фабрики. В середине XX века реставрировано архитектором
Гали Алфёровой; в 1966 году передано Всероссийскому художественному
научно-реставрационному центру им. И. Э. Грабаря. В 1992 году
образован приход.
XXI век: Возвращение, реставрация и
конфликты
1 декабря 2006 года храм возвращён Русской православной
церкви. Реставрация продолжается: в 2017 году храм был в процессе
восстановления. В 2010 году возник конфликт: мэр Юрий Лужков
распорядился снести исторические здания рядом (включая дом дьякона
1813 года) для элитного жилого комплекса. Это вызвало общественное
сопротивление — «битву за Кадаши», где активисты защищали
архитектурное наследие от коммерческих интересов. Под давлением
общественности снос частично отменён.
Общая структура и композиция
Церковь представляет собой
двухэтажный пятиглавый храм с трапезной и колокольней, выстроенными в
единую композиционную ось (храм — трапезная — колокольня), что типично
для русской сакральной архитектуры конца XVII века. Основной объём храма
возведён на высоком подклете (цокольном этаже), который использовался
как подцерковье для хранения утвари. Это решение подчёркивает
вертикальную динамику здания, делая его более монументальным. Общая
высота храма достигает около 40 метров, а с колокольней — ещё выше.
Пятиглавие: Центральный элемент — пять куполов на фасетных
(многоугольных) барабанах, что отсылает к традициям московской
архитектуры середины XVII века. Центральный купол двухъярусный с окнами,
что добавляет лёгкости и света. Боковые купола меньшего размера, все они
покрыты золотом и увенчаны крестами. Барабаны декорированы кокошниками
(ступенчатыми "гребешками"), которые подчёркивают ярусность и создают
эффект "кружевного" силуэта. Эта комбинация традиции (пятиглавие и
пониженная трёхчастная апсида) с инновациями (ярусные формы и
белокаменный декор) делает церковь ярким примером нарышкинского стиля.
Апсиды и галереи: Восточная сторона завершается трёхчастной апсидой
(алтарной частью), которая в первоначальном виде была пониженной. В XIX
веке апсиды и галереи были расширены, а также добавлены крупные
купольные портики, что усилило симметрию и монументальность фасадов.
Южная апсида и каменный подклет сохранились от более ранней каменной
церкви 1656 года.
Фасады: Стены храма выполнены из кирпича с
белокаменными вставками, что создаёт контраст красного и белого цветов.
Декор включает резные наличники окон, пилястры, карнизы и кокошники,
украшенные растительными мотивами, волютами и "кружевными" элементами.
Окна узкие, арочные, с богатым обрамлением, что усиливает вертикальную
направленность здания. Общий силуэт — стройный и изящный, с акцентом на
открытость и лёгкость форм, характерных для московского барокко.
Колокольня
Колокольня, построенная в 1713 году, — это отдельная
шестиярусная башня высотой 43 метра, известная как "Кадашевская свеча"
благодаря своей стройности и изяществу. Она примыкает к трапезной и
завершает композицию храма. Ярусы колокольни уменьшаются кверху, с
чередованием круглых и восьмигранных форм, декорированных белокаменными
колонками, балюстрадами и арочными проёмами для колоколов. Верхний ярус
увенчан шатром с крестом. Внутри — узкая винтовая лестница, ведущая к
смотровым площадкам с панорамными видами. Колокольня подчёркивает
барочную динамику всего ансамбля и является одной из самых выразительных
в Москве.
Интерьер
Интерьер церкви богат фресками конца XVII
века, сохранившимися в значительной степени. Иконостас был восстановлен
в XIX веке и представляет собой многоярусную резную конструкцию с
позолотой. Внутреннее пространство разделено на верхний и нижний храмы:
верхний — основной, с высоким сводом и естественным освещением через
окна в барабанах; нижний — более скромный, на подклете. Фрески
изображают библейские сюжеты в барочном стиле, с элементами перспективы
и динамичными композициями. В XIX веке интерьер дополнили новыми
элементами, включая расширенные галереи для прихожан.
История
изменений и реставрация
Первоначальный деревянный храм на этом месте
упоминался в 1493 году, каменный — в 1656-м. Современный вид церковь
приобрела в конце XVII века, но в XIX веке претерпела расширения
(галереи, портики, иконостас). В советское время здание использовалось
не по назначению, но в постсоветский период прошло реставрацию, включая
восстановление куполов и декора. Сегодня церковь окружена чугунной
оградой и является частью исторического ансамбля Кадашевской слободы, с
музеем "Кадашевская слобода" на территории.
Сегодня храм — не только место поклонения, но и культурный центр. Здесь проводятся экскурсии, концерты духовной музыки и образовательные программы. Расписание богослужений доступно на официальном сайте храма. Церковь окружена исторической застройкой Кадашёвской слободы, что делает ее частью уникального ансамбля Замоскворечья.