Казань является крупнейшим городом Поволжского экономического района
и Приволжского федерального округа.
Вокруг города сформировалась
компактная группа поселений, образующих одну из крупнейших городских
агломераций в России. В 2009 году Министерство экономики Республики
Татарстан разработало проект территориальной экономической политики, в
котором было введено понятие Казанской агломерации. Она территориально
совпадает со Столичным экономическим районом Татарстана и включает
Казань, а также шесть муниципальных районов республики. В соответствии с
территориальным планированием Республики Марий Эл в состав Казанской
агломерации также входят города Волжск и Звенигово. Общее население
агломерации составляет около 1,56 млн человек.
Планируется
дальнейшее расширение Казани в западном направлении — через Залесный,
Ореховку и Васильево. Посёлок Ореховка, состоящий из коттеджной
застройки, начал развиваться на этом направлении в конце 2000-х — начале
2010-х годов. С 2012 года между Залесным и Ореховкой началось
строительство крупного жилого района «Салават Купере», рассчитанного на
100 тысяч жителей и реализуемого по социальной ипотечной программе. В
перспективе за Васильево планируется создание ещё одного города-спутника
«Зелёный Дол» с населением около 150 тысяч человек.
Казань, основанная как северо-западный форпост Волжской Булгарии,
долгое время оставалась малозначительным городом в её структуре, что
затрудняет точные оценки численности населения того периода. Первые
данные о населении относятся к эпохе Казанского ханства: к середине XVI
века численность жителей составляла от 25 000 до 100 000 человек,
преимущественно татар. После взятия города в 1552 году Казань
подверглась разрушению и значительной депопуляции. При этом национальный
состав кардинально изменился, и город стал преимущественно русским по
населению. К 1907 году 81,7 % казанцев составляли русские.
Революция и последовавшая Гражданская война привели к значительному
сокращению населения — за три года оно уменьшилось более чем на
четверть. В советский период Казань демонстрировала значительный рост
населения, и 16 ноября 1979 года в городе родился миллионный житель.
Этот рост сопровождался выравниванием долей русского и татарского
населения до паритетного уровня, чему способствовала миграция татар из
сельских районов ТАССР в город.
В отличие от большинства
российских городов, где с начала 1990-х годов наблюдалась депопуляция,
Казань продолжила расти. Хотя естественная убыль населения сохранялась
до 2009 года, миграционный прирост и включение в городскую черту новых
посёлков обеспечивали общий рост численности. В результате присоединения
населённых пунктов город увеличился на 52 тыс. человек, при этом
численность присоединённых территорий составила 20,2 тыс. человек.
Темпы роста рождаемости в Казани стали одними из самых высоких в
мире за последние два десятилетия. Если в 2000 году в городе родилось 8
834 ребёнка, то к 2016 году этот показатель увеличился до 24 564, что
составляет рост в 2,78 раза.
Казань - один из самых многонациональных городов России. На её улицах
живут представители более 115 народов, а повседневная жизнь столицы
Татарстана строится на многовековом соседстве татарской и русской
культур.
По итогам Всероссийской переписи населения 2020-2021 годов
крупнейшей этнической группой города стали татары - 608 519 человек, или
около 48,8 % жителей, указавших национальность. Русские составляют 584
232 человека (примерно 46,9 %). За ними следуют чуваши (9 470 человек,
0,76 %), узбеки (6 473 человека, 0,51 %), таджики (4 193 человека, 0,33
%) и азербайджанцы (4 085 человек, 0,32 %). Остальные народы в сумме
дают ещё несколько процентов: марийцы, башкиры, украинцы, удмурты,
мордва и другие.
Эта картина заметно отличается от прошлого. По
переписи 1989 года русские ещё преобладали: 54,7 % против 40,5 % татар.
Чуваши тогда составляли 1,1 %, украинцы - 1,0 %. Ещё раньше, в 1920
году, русские насчитывали 73,95 %, татары - 19,43 %, евреи - 3,47 %,
чуваши - 0,4 %. В конце XIX века доля русских в городе была ещё выше -
более 80 %, татар - около 16 %.
Сдвиг объясняется несколькими
процессами. После присоединения Казанского ханства в 1552 году в город
активно переселялись русские служилые люди, купцы и крестьяне. В
советские десятилетия индустриализация и эвакуация военного времени
притягивали людей со всего Союза. С конца XX века доля татарского
населения росла за счёт более высокой рождаемости, возвращения татар из
других регионов и укрепления национальной идентичности в республике.
Одновременно в город приехали трудовые мигранты из Средней Азии и
Закавказья - отсюда заметный рост узбекской, таджикской и
азербайджанской общин.
Сегодня Казань остаётся городом двух титульных
народов и множества диаспор. Татарский и русский языки имеют официальный
статус, мечети и православные храмы стоят рядом, Sabantuy и православные
праздники отмечают вместе. Именно это соседство - не просто статистика
переписей, а живая ткань города, которую турист замечает уже на первом
прогулке по Кремлю, Старо-Татарской слободе и улицам вокруг озера Кабан.
В конце 1980-х — начале 1990-х годов термин «казанский феномен» стал
широко известен в криминологии. Он описывал преступные молодёжные
группировки, сформировавшиеся в Казани по территориальному принципу. В
1978 году в городе состоялся первый за полвека судебный процесс, в
котором подсудимые были осуждены за бандитизм по статье 77 УК РСФСР.
Впоследствии Казань приобрела репутацию одного из криминальных центров
СССР и России. Во второй половине 1980-х годов многие лидеры
организованных преступных группировок (ОПГ) были осуждены. Социологи
связывают возникновение «казанского феномена» с недостаточным развитием
социальной инфраструктуры для подростков в столице Татарской АССР. В
1987 году о казанских подростковых группировках был снят документальный
фильм «Страшные игры молодых».
В 2010 году в Казани было
зарегистрировано 23 230 преступлений, включая 82 убийства с
раскрываемостью более 90 %, 588 квартирных краж, 1488 случаев
незаконного оборота наркотиков и 5639 уличных преступлений.
Одним
из известных криминальных случаев в городе был маньяк-каннибал Алексей
Суклетин, действовавший в 1970-х — 1980-х годах. Вместе со своей
сообщницей Мадиной Шакировой он убил и расчленил семь женщин и девочек.
В 1985 году Суклетин был арестован, приговорён к смертной казни и в 1987
году расстрелян.
11 мая 2021 года Казань потрясла трагедия в
гимназии № 175, где в результате массового убийства погибли 9 человек и
32 были ранены.
Казань — город, в котором исторически переплелись две главные
религии: ислам суннитского толка и православие. Ислам, будучи
официальной религией Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского
ханства, связан с Казанью с момента её основания. После завоевания
города Иваном Грозным в 1552 году главенствующей религией стало
православие. В 1555 году была учреждена Казанская епархия Русской
Православной Церкви. Знаковым событием стало обретение в 1579 году
Казанской иконы Божией Матери, одной из наиболее почитаемых святынь
Русской Церкви.
Мечеть аль-Марджани, построенная после завоевания
Казани, символизирует начало многоконфессионального веротерпимого
общества, закреплённого указами Екатерины II в конце XVIII века. Эта
мечеть остаётся духовным центром татаро-мусульманской общины.
Еврейская община сформировалась в 1820-х годах из кантонистов, а в 1915
году в Казани была построена синагога, которая сегодня является
единственным в Поволжье иудейским центром. Она совмещает функции
молельного дома, библиотеки и центра поддержки, включая помощь в
переезде в Израиль.
Лютеранская община появилась в Казани после
Ливонской войны (1558–1583), а в 1771 году была открыта лютеранская
кирха. В 1833 году в городе был основан римско-католический приход.
В Казани насчитывается 77 действующих мечетей (87 зарегистрированных
приходов) и около 30 православных храмов. Также действуют католический и
лютеранский приходы, синагога, центр Бахаи и Казанское общество Сознания
Кришны.
Храм святого благоверного князя Александра Невского
В
2015 году завершилось строительство храма святого благоверного князя
Александра Невского. Место для строительства было освящено в 2007 году,
а временная часовня открыта в 2008 году. Основное строительство началось
в 2010 году, купола и кресты установлены летом 2014 года, а окончание
работ произошло в 2015 году. Храм выполнен в стиле домонгольского
зодчества и рассчитан на 800 человек. Здание построено из кирпича по
старинным русским технологиям XVI века и включает пятиглавый четверик с
трёхчастной апсидой, трапезной, многоярусной колокольней и сводчатыми
потолками. Архитектором храма стал Анатолий Кривцов.
Новая
Соборная мечеть
Весной 2019 года президент Татарстана Рустам
Минниханов назначил бывшего мэра Казани Камиля Исхакова главой
инициативной группы по строительству новой Соборной мечети, которая
будет вмещать более 10 тысяч человек.
История духовного образования в Казани тесно связана с особым
положением города на стыке православного и мусульманского миров
Поволжья. После присоединения Казанского ханства к Русскому государству
епархия стала не только церковным, но и миссионерским центром: здесь
готовили священников для приходов среди чувашей, марийцев, удмуртов,
кряшен и других народов края. Одновременно Старо-Татарская слобода
оставалась одним из главных очагов исламской учености в Российской
империи.
Православная линия начинается с 19 марта 1723 года. По
указам Святейшего Синода, изданным во исполнение Духовного регламента
Петра I, митрополит Казанский и Свияжский Тихон (Воинов) открыл при
архиерейском доме славяно-латинскую школу. Первый набор составил 52
ученика, в основном детей духовенства. Первым учителем стал шляхтич
Василий Яковлевич Свенцицкий, получивший образование на Украине. Школа
сначала размещалась в Кремле, затем в Федоровском монастыре. Несмотря на
устав, сюда принимали и детей новокрещеных «инородцев», чтобы готовить
переводчиков и проповедников. К концу 1720-х годов число учащихся
выросло до 180, и заведение считалось одним из лучших в России.
В
1733 году архиепископ Иларион (Рогалевский), выпускник Киевской
академии, преобразовал школу в Казанскую духовную семинарию по киевскому
образцу и пригласил преподавателей из Киева. Появились классы риторики,
философии и богословия (богословский класс открыт в 1739 году). Позже
добавили историю, географию, математику, немецкий и французский языки, а
с учетом местных нужд - татарский. Среди известных воспитанников -
будущий синолог Никита Бичурин (отец Иакинф). К середине XVIII века в
семинарии училось до 600 человек.
18 декабря 1797 года император
Павел I возвел семинарию в ранг академии наряду с Петербургской. Так
возникла «старая» Казанская духовная академия (действовала до реформы
1818 года). После ревизии академию временно закрыли, оставив семинарию.
Высшее духовное образование в Казани восстановили в 1842 году: «новая»
академия стала четвертой в России и получила сильное миссионерское
направление. В 1854 году открыли миссионерское отделение. Академия
руководила духовными школами огромного округа - от Вятки и Астрахани до
Иркутска, Якутии и Камчатки. В 1921 году она была закрыта советской
властью.
17 июля 1998 года духовная школа возобновила работу как
Казанская православная духовная семинария. Сегодня она готовит
священнослужителей Русской Православной Церкви и продолжает трехвековую
традицию.
Параллельно развивалось мусульманское образование. Во
второй половине XVIII века, после указа Екатерины II о веротерпимости, в
Казани начали открываться медресе при мечетях Старо-Татарской слободы. В
1771 году основаны Ахуновское и Апанаевское (Приозерное, позднее
Касымия) медресе. В 1780 году появилось медресе при доме Амирханова.
Апанаевское долго оставалось одним из самых крупных и авторитетных: в
отдельные годы в нем училось более 300 шакирдов.
Самым известным
стало медресе «Мухаммадия» (Галеевское). Его основал в 1882 году имам
Галеевской мечети Галимджан Баруди при поддержке купца Мухамметзяна
Галеева. Это было первое в России медресе, официально работавшее по
джадидистскому (новометодному) принципу: наряду с Кораном, арабским
языком и шариатом преподавали татарский, русский, турецкий, математику,
географию, историю, педагогику, психологию. К началу XX века здесь
училось до 500-800 человек, полный курс занимал около 14 лет. Среди
выпускников - писатели Габдулла Камал, Фатих Амирхан, Мажит Гафури,
композитор Султан Габяши и многие деятели татарского просвещения. После
прихода советской власти медресе закрыли (окончательно к 1921 году).
В 1993 году «Мухаммадия» возобновила работу как высшее мусульманское
медресе при Духовном управлении мусульман Республики Татарстан. В 1998
году в Казани открылся Российский исламский университет (с 2009 года -
Российский исламский институт), первое высшее профессиональное исламское
учебное заведение современной России. Он готовит теологов, имамов и
специалистов по исламской журналистике и лингвистике, опираясь на
ханафитскую традицию, характерную для большинства мусульман страны.
Так Казань на протяжении трех столетий оставалась редким городом, где
одновременно складывались две полноценные системы духовного образования
- православная и исламская. Обе прервались в советский период и обе были
восстановлены в 1990-е годы, сохранив связь с историческими зданиями
Старо-Татарской слободы, Воскресенской улицы и архиерейского двора.