Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе — один из старейших православных храмов Москвы, расположенный в Басманном районе Центрального административного округа по адресу: ул. Нижняя Красносельская, д. 12, стр. 1. Этот храм, основанный в XVII веке, представляет собой значимый памятник архитектуры и духовной культуры, переживший множество исторических испытаний, включая пожары, разрушения и советский период. Сегодня он является действующим храмом Богоявленского благочиния Московской городской епархии, привлекая как прихожан, так и туристов своей историей, архитектурой и духовной атмосферой. Храм признан объектом культурного наследия федерального значения, а его восстановление в постсоветское время стало символом возрождения православной традиции в столице.
Основание и ранняя история
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы
находится в историческом районе Красное село, одном из старейших
пригородов Москвы, известном с XII–XIII веков. Название «Красное»
связано с Красным (Великим) озером, площадь которого в прошлом достигала
23 гектаров, или с «красивым» местоположением села. Первые упоминания о
селе датируются 1423 годом в духовной грамоте Василия I. Район
изначально был дворцовой вотчиной, а позже вошел в черту города.
XVII
век: Деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы существовал в
Красном селе, вероятно, с начала XVII века — первые источники упоминают
его с 1620 года. Первое документальное упоминание о храме относится к
1625 году, когда он значится в дворцовых документах. В 1697 году отмечен
придел святителя Николая Чудотворца. В конце XVII века выдана
храмозданная грамота на возведение каменной церкви с колокольней и
Никольским приделом в трапезной части. Строительство завершилось в 1701
году при Патриаршем местоблюстителе митрополите Рязанском Стефане
(Яворском), и храм был освящен. Это стало важным событием для села,
которое тогда входило в дворцовую вотчину. Настоятелем в 1628 году был
священник Феофилакт.
XVIII век: В 1730–1734 годах по указу
Синодального Казенного приказа к храму пристроили придел Усекновения
главы Иоанна Предтечи (освящен в июле 1745 года). В 1745 году начались
масштабные работы: разобрали трапезную с Никольским приделом и
колокольню, а новый правый придел святителя Николая освящен в 1748 году.
С 1749 по 1751 год разобрали старый каменный храм и возвели новый с
колокольней. Обновлённый храм был освящён 25 августа 1751 года епископом
Воронежским Львом (Юрловым). Красное село к этому времени вошло в черту
расширявшейся Москвы, а Красносельские улицы получили своё название.
Главным строителем был настоятель Афанасий Андреев Красносельский
(1727–1762 годы). В 1778 году по благословению архиепископа Платона
(Левшина) заменили деревянную кровлю на железную. К началу XIX века при
храме действовала женская богадельня (с 1804 года), а также каменная
палатка с лавкой для торговли.
XIX век
1812 год: Во время
наполеоновского нашествия и Великого пожара Москвы храм чудом избежал
разрушения, хотя был осквернён и разграблен французами. Соседние
постройки пострадали, но церковь сохранила свои стены. В январе 1813
года возобновили и освятили Никольский придел, а к 1815 году
отремонтировали Покровский храм и придел Усекновения главы Иоанна
Предтечи на средства прихожан.
Перестройка 1838 года: К этому времени
храм требовал реставрации из-за ветхости. Работы возглавил знаменитый
архитектор Осип Бове (возможно, с участием Доменико Жилярди, хотя
документальных подтверждений нет), перестроивший храм в стиле ампир на
средства почетных граждан Евдокии Григорьевны Малютиной и Гаврилы
Никитича Урусова. Было добавлено пятиглавие, новые главы, кресты, шпиль
колокольни, а фасады получили ампирное оформление. Освящение состоялось
18 сентября 1838 года. Внутреннее убранство обновили, включая
великолепный пятиярусный иконостас главного храма.
1864 год: На
церковной земле построили «Дом успокоения» — двухэтажный каменный корпус
с подвалом для престарелых и больных священнослужителей с семьями,
управлявшийся настоятелем храма (на средства Екатерины Феодоровны
Малютиной). В 1861 году часть земли откуплена под Московско-Рязанскую
железную дорогу.
1871 год: В храме установили духовое отопление,
сделав его «тёплым» для зимних богослужений.
1902–1904 годы: Приделы
храма были перестроены по проекту архитектора А.А. Латкова (из
Свято-Троицкой Сергиевой Лавры), что завершило формирование современного
архитектурного облика. Добавлены новые приделы севернее и южнее главного
алтаря на средства ктитора Г.Д. Обрезкова. Освящение новых приделов в
июле 1904 года провел митрополит Владимир Богоявленский. К 1901 году
штат включал трех священников, двух диаконов и трех псаломщиков. В 1904
году открыта церковно-приходская школа.
Советский период
1920-е годы: После 1917 года реквизированы церковные дома, упразднена
школа, переданы богадельня и дом призрения. В январе 1925 года отстояли
храм от закрытия под клуб пионеров. В конце 1920-х храм использовался
как патриаршая крестовая церковь: здесь молился заместитель патриаршего
местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский, будущий Патриарх),
совершались постриги, хиротонии и службы с участием епископов, лишенных
епархий и под надзором НКВД. В этот период храм считался одним из
главных в России.
1930-е годы: В 1931 году планировали снос из-за
близости к проезжей части, но верующие отправили жалобы. В 1933 году
часть помещений арендовало "Мособлроскино". В 1934 году храм закрыт,
частично разрушен: разобраны ограда, алтарная апсида, барабаны куполов и
верх колокольни. Фасад закрыт шифером, в правом приделе устроен сквозной
проход, добавлены перекрытия и пристройки. Здание использовалось как
склад, мастерская, а с 1966 года — Заводом киноэлектромеханической
аппаратуры (КЭМЗ). В 1980–1990 годах — Центральным
конструкторско-технологическим бюро игрушки.
Возрождение
1996
год: Храм возвращён Русской Православной Церкви. К этому времени он
находился в плачевном состоянии, напоминая «храм-мученик». 22 мая 1996
года отслужен первый молебен. Начались реставрационные работы.
1997
год: 7 января возобновились богослужения в трапезной, храм начал
оживать. С 1998 года действует воскресная школа.
2000–2003 годы: Во
время реконструкции Красносельского путепровода обнаружена и
восстановлена историческая белокаменная ограда (XVIII век). Уровень
грунта понижен на 1,8 метра, чтобы раскрыть цоколь здания. В 2002 году
водружена центральная главка с крестом. В 2003 году ограда заняла своё
историческое место.
2004 год: На колокольню установили крест, сняты
перегородки, открыто внутреннее пространство. В 2009 году покрашены
фасады, завершены наружные работы.
Современность: Сегодня храм
полностью восстановлен, его архитектурный ансамбль радует глаз, а
территория благоустроена с высаженными деревьями, кустарниками и
цветниками. Продолжаются реставрационные работы по фасадам и внутреннему
убранству; в главном иконостасе добавлены иконы в академическом стиле от
прихожан.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы представляет собой
крестообразный в плане кирпичный храм, выполненный в традициях русского
православного зодчества с элементами барокко и ампира. Архитектурный
комплекс включает основной храм, трапезную, колокольню и ограду,
гармонично вписанных в городской ландшафт Басманного района.
Основной храм
Форма и структура: Храм имеет крестообразную форму с
развитой западной частью (трапезной) и тремя апсидами. Главный объём
покрыт восьмискатной кровлей и увенчан массивной центральной главой с
четырьмя малыми главами (пятиглавие добавлено в 1838 году). Купола
покрыты нержавеющей сталью с позолотой. Фасады украшены ампирными
элементами: пилястрами, карнизами и декоративными фронтонами.
Колокольня: С западной стороны к храму примыкает высокая колокольня
(1751 год, шпиль 1838 года), выполненная в виде многоярусной башни с
проёмами для колоколов. Она увенчана небольшой золочёной главкой.
Размеры: Храм относительно компактный (длина около 40 метров), но
благодаря расположению на возвышенности и высоким куполам выглядит
величественно. Объект культурного наследия РФ.
Дополнительные
сооружения
Ограда: Белокаменная историческая ограда (XVIII век),
восстановленная в 2003 году с коваными элементами и воротами.
Административные здания: В двухэтажных корпусах размещаются воскресная
школа, библиотека и другие службы.
Иконная лавка: Здесь можно
приобрести свечи, иконы, духовную литературу и другие предметы.
Храмовое убранство церкви святителя Василия Великого в Челябинске гармонично сочетает в себе исторические реликвии, современные иконы и уникальные элементы, выполненные как в традиционных канонических техниках, так и в нетрадиционных подходах, включая использование уральских камней и бисера. Верхний храм, посвященный Василию Великому, представляет собой просторное помещение с высоким потолком, расписанным в светлых тонах, что создает ощущение легкости и возвышенности. Освещение обеспечивается хрустальными люстрами и лампадами, формирующими теплую, благоговейную атмосферу. Нижний храм, освященный в честь мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, более камерный и интимный. Основные особенности интерьера подчеркивают связь с древними традициями православия и региональными особенностями Урала.
Исторические иконы в храме представляют собой ценное духовное
наследие, охватывающее период с XVII по XX век. Среди них:
Икона
святителя Василия Великого (XVII век): Это ростовой иконостасный образ,
предположительно созданный в мастерской Оружейной палаты Московского
Кремля. Переданная в дар Василием Кичеджи, она хранится в алтаре
верхнего храма и доступна для обозрения только раз в год — 14 января, в
престольный праздник, когда ее выносят для всеобщего поклонения. Эта
икона старше основания Челябинска (1736 год) почти на столетие,
подчеркивая глубокие исторические корни храма.
Икона «Явление
Богоматери на Пюхтицкой горе»: Вышита бисером в 1960-х годах последней
монахиней Челябинского Одигитриевского женского монастыря, который был
закрыт в советское время. Считается редкой исторической реликвией,
отражающей преемственность монашеского искусства в условиях гонений.
Иконы XVIII века: Включают «Крещение Господне» и «Введение во храм
Пресвятой Богородицы», которые ранее украшали первые храмы Челябинска, а
также чтимый список Казанской иконы Божией Матери XVII века, который
иногда приносят в детские учреждения для духовного окормления.
Икона
«Сретение Господне» (XVII век): Первая старинная икона, принесенная в
храм в 1997 году; с нее началась работа реставрационной мастерской при
храме.
Иконы, написанные в Греции: Хранятся произведения русских
иконописцев начала XX века, созданные на территории Греции. Среди них:
Икона целителя Пантелеймона (1908 год, Святая гора Афон, написана по
заказу жителей Орска).
«Богоматерь Троеручица» (около 1910 года).
«Спас в терновом венце» и «Два святителя» (святые Иоанн и Иаков, начало
XX века).
Современные иконы: Создаются в иконописной мастерской
храма под руководством Александра Акулова. Особо выделяется икона
«Николай Чудотворец», наборная из уральских самоцветов (яшма, малахит и
другие), что придает ей уникальный региональный колорит. Также в
коллекции шесть копий старинных икон из Софийского Александро-Невского
собора в Болгарии, подаренных болгарскими гостями в знак духовного
единства.
Храм обладает одной из самых уникальных коллекций мощей в регионе,
переданных в дар в 1997 году итальянской маркизой Иммаколатой Соларе
дель Борго и другими благодетелями. Эти реликвии связывают храм с ранним
христианством и делают его местом паломничества:
Частицы мощей
апостолов: Филиппа, Иакова Алфеева, Симона Зилота (Кананита), Варнавы,
Лина (первого Папы Римского после апостола Петра).
Мощи святителей:
Василия Великого, Николая Чудотворца, Иоанна Златоуста, Митрофана
Воронежского.
Мощи мучеников: Севастиана Медиоланского, Вонифатия,
Александра Римского, 14 000 младенцев Вифлеемских.
Мощи блаженной
Матроны Московской, к которым можно приложиться по субботам перед
вечерними службами; здесь же оставляют записки с прошениями.
Частицы мощей хранятся в специальных серебряных ковчегах,
инкрустированных драгоценными камнями в византийском стиле, что
усиливает их визуальное и духовное воздействие.
Иконостас верхнего храма — четырехъярусный, деревянный, позолоченный,
выполнен в традиционном стиле с центральной иконой святителя Василия
Великого. В нижнем храме иконостас трехъярусный, с центральной иконой
мучениц. Оба включают как старинные, так и современные иконы в
канонической технике.
Стены украшены яркими фресками и росписями,
созданными в постсоветский период под руководством Александра Акулова.
Они изображают сцены из жития святителя Василия Великого, библейские
сюжеты и жития других святых, выполненные в светлых тонах для создания
атмосферы тепла и просветления. Под световым барабаном установлены
«голосники» — глиняные сосуды-резонаторы, которые усиливают акустику во
время богослужений, делая пение хора более объемным и проникновенным.
В храме сохраняется паникадило русской работы конца XVI века — одно из старейших в Уральском регионе, подвешенное под куполом и освещающее пространство мягким светом. Пол покрыт чугунными плитами каслинского литья, что добавляет промышленный уральский акцент к убранству и обеспечивает долговечность. В нижнем приделе оборудован бассейн для крещения взрослых с полным погружением — редкость для современных храмов, отсылающая к традициям крещения Руси князем Владимиром и подчеркивающая аутентичность обрядов.
Церковь Василия Великого служит активным духовным, просветительским и
социальным центром Челябинской епархии. С 1996 года настоятелем является
протоиерей Сергий Севастьянов, который не только руководит приходом, но
и активно участвует в общественной жизни города, включая патриотические
мероприятия.
Богослужения
Храм открыт ежедневно с 07:30 до
18:30. Регулярно проводятся божественные литургии, вечерние службы,
таинства крещения (включая полное погружение для взрослых), венчания,
соборования и другие обряды. Особое значение имеют престольные
праздники, особенно 14 января (память святителя Василия Великого), когда
организуются торжественные богослужения с участием митрополита
Челябинского и Миасского, а также вынос главной иконы для поклонения.
Воскресная школа
В храме работает воскресная школа, где ежегодно
обучаются до 100 детей и взрослых. Программа включает изучение Закона
Божьего, церковной истории, основ православной веры, а также
практические занятия по иконописи и вышивке. Действуют мастерские:
иконописная (под руководством Александра Акулова, где создаются новые
иконы в традиционных и инновационных техниках) и церковной вышивки, где
прихожане учатся создавать бисерные иконы и облачения.
Библиотека
Православная библиотека храма насчитывает более 7 тысяч томов, включая
духовную литературу, жития святых, труды отцов Церкви, современные
издания по богословию и истории. Библиотека открыта для прихожан и
гостей, способствуя просветительской деятельности.
Социальная
работа
Приход активно занимается благотворительностью: поддержка
детских домов, помощь нуждающимся семьям, раздача продуктов и одежды.
Руководитель социальной службы Александр Акулов отмечен архиерейскими
грамотами за многолетнюю работу. Храм участвует в общегородских
мероприятиях, таких как День Победы: 9 мая настоятель и прихожане
возлагают цветы к мемориалу в Парке Победы, проводят молебны за павших.
Культурные и миссионерские инициативы
Храм организует выставки
икон (включая временные экспозиции реликвий), концерты духовной музыки с
участием хора и лекции о православии для молодежи и взрослых. В Великую
субботу и на Пасху проводятся миссионерские акции по раздаче визиток
храма и пасхальных куличей, привлекая новых прихожан и способствуя
распространению веры.
Церковь Василия Великого стала неотъемлемой частью духовной и
культурной жизни Челябинска:
Первый постсоветский храм в городе,
символизирующий возрождение православия после десятилетий атеизма и
гонений.
Связь с историей: Старинные иконы и мощи делают храм
хранителем духовного наследия не только Челябинска, но и всей Русской
Православной Церкви, связывая его с апостольскими временами через
реликвии.
Архитектурная ценность: Краснокирпичный комплекс с золотыми
куполами гармонично вписан в городской ландшафт Тракторозаводского
района, украшая его и привлекая туристов.
Общественная роль: Активное
участие в патриотических, благотворительных и образовательных
инициативах укрепляет социальную ткань города.
Уникальная икона: «Явление Богоматери на Пюхтицкой горе», вышитая
бисером, — редкий пример церковного искусства XX века, созданного в
условиях подполья монахиней закрытого монастыря.
Итальянский дар:
Частицы мощей апостолов и святителей от маркизы Иммаколаты Соларе дель
Борго (1997 год) делают храм уникальным даже на общероссийском уровне,
подчеркивая международные связи православия.
Крещение взрослых:
Бассейн для полного погружения — редкость, отсылка к древним традициям и
единственный такой в Челябинске.
Посещение Патриарха: Визит Алексия
II в 2000 году подтвердил значимость храма для РПЦ.
Реликвия XVII
века: Икона Василия Великого, написанная почти за сто лет до основания
Челябинска, остается одной из старейших в городе и регионе.