Церковь Николая Чудотворца в Покровском — это православный храм, расположенный в Басманном районе Центрального административного округа Москвы по адресу: улица Бакунинская, дом 100. Он входит в состав Богоявленского благочиния Московской епархии Русской православной церкви и является значимым памятником истории и архитектуры, отражающим многовековую духовную традицию города. Храм выделяется своей богатой историей, уникальными святынями и архитектурными особенностями, а также тем, что пережил сложные времена гонений и возродился в конце XX века.
Село Рубцово и первые деревянные церкви
Местность издавна
называлась Рубцово (Рубцово-Покровское). В 1586 году она уже значится
селом, а не деревней. Это значит, что деревянный храм святителя Николая
к тому времени уже существовал: без церкви поселение не получало статус
села. Точная дата первой постройки неизвестна; по церковным преданиям
храм мог стоять и раньше XVI века, у впадения речки Рыбенки в Яузу.
В
начале XVII века рядом с селом царь Михаил Фёдорович устроил загородный
дворец: после Смуты и польско-литовской оккупации Кремль был разорён, и
государь жил здесь, пока шла его восстановление. После интервенции
Никольская церковь была обновлена и 5 мая 1615 года (в части клировых
ведомостей указывают 1613 год) заново освящена в присутствии самого
царя. Связь с домом Романовых сохранилась: в 1635 году появился придел
святой мученицы Ирины в честь царевны Ирины Михайловны.
В 1618 году
рядом построили второй храм - Покровский. С тех пор село чаще называют
Покровским. Деревянный Никольский храм неоднократно перестраивали: в
1676 году по указу царевны Ирины Михайловны, затем в 1721 году его
возвели заново почти в центре церковного погоста, уже с приделом
апостолов Петра и Павла (тёплая церковь). Придел Ирины при этом ещё
существовал. По повелению царицы Екатерины Алексеевны храм перенесли на
нынешнее место.
В 1740-1760-х годах в приходе жила семья будущего
полководца Александра Васильевича Суворова. В октябре 2020 года на
территории храма открыли его бюст.
Каменный храм XVIII века
Строительство каменной церкви началось в первой половине 1750-х годов.
На генеральном плане Покровской усадьбы императрицы Елизаветы Петровны
1752 года Никольский храм уже показан красной краской - то есть как
каменный. В 1763 году деревянный храм с приделом и пристроенная церковь
Ирины сгорели «все без остатку». Каменный объём к тому моменту уже
возводили.
Освящение состоялось 15 апреля 1766 года, в Лазареву
субботу. Освящал протоиерей Архангельского собора Кремля Иоанн
Комаровский: главный престол святителя Николая и южный придел апостолов
Петра и Павла. Храм получился столпообразным, с массивным двусветным
четвериком, сомкнутым сводом и небольшой главкой. По облику он напоминал
крепостную башню или большой каменный дом. Ирининский придел при
каменном храме уже не делали: неподалёку, на нынешней улице Фридриха
Энгельса, поставили отдельную церковь святой Ирины, которая сохранилась
до наших дней.
Северный Покровский придел освятили позже, в 1824
году. Колокольня в классицистических формах относится к началу XIX века.
Перестройка конца XIX века
В 1889-1893 годах храм капитально
расширили по проекту архитектора П. П. Зыкова. Трапезную увеличили,
алтари приделов выдвинули в одну линию с главным алтарём (освящение
обновлённых престолов - 18 октября 1892 года). Фасады получили
псевдорусский декор: щипцовые наличники, ширинки на карнизе. Над
западным входом устроили хоры для певчих. Колокольня при этом сохранила
классицистический облик. Внутри обстановка была новой. Более шестидесяти
лет настоятелем служил протоиерей Матфий Глаголев.
Любопытная деталь:
в 1882 году здесь венчались Карл Рудольфович Флекенштейн и Евдокия
Михайловна Сидорина - дед и бабушка Юрия Андропова.
Закрытие,
хлебозавод и возвращение
В 1930-1931 годах в храме служил священник
Павел Ансимов (в 2005 году канонизирован как священномученик). В мае
1931 года храм закрыли. Крест с купола свергли, колокольню разобрали до
первого яруса, трапезную надстроили вторым этажом, здание исказили
пристройками и отдали Московскому городскому тресту хлебопечения. Здесь
работал хлебозавод имени 1 Мая (позднее № 13). Он действовал до
1984-1986 годов и был закрыт из-за аварийного состояния здания. От храма
к тому моменту остались в основном массивный четверик и фрагменты апсиды
и нижнего яруса колокольни.
В 1992 году полуразрушенное здание
вернули Русской Православной Церкви. Первые богослужения возобновились в
1995 году: 31 марта водрузили крест, 28 июня получили антиминс, 11-12
июля совершили всенощную и первую литургию. Реставрацией руководил
архитектор В. Н. Шарапов. Исторический облик, включая колокольню,
восстановили к середине 2000-х (колокольню воссоздали в 2006 году).
Долгое время (с 1992 по декабрь 2017 года) настоятелем был архимандрит
Дионисий (Шишигин). Сейчас настоятель - протоиерей Кирилл Сладков.
Приход общий с соседней Покровской церковью. При храме работают
воскресная школа, библиотека, магазин церковной утвари, есть баптистерий
для крещения взрослых.
Композиция и объемы
Планировка традиционна для приходского храма
XVIII-XIX веков:
с запада - трехъярусная колокольня;
далее
прямоугольная трапезная;
основной четверик с небольшой главкой;
на
востоке - алтарные апсиды.
Изначально это был столпообразный
одноэтажный храм в два света. Четверик выглядел массивным блоком,
напоминавшим крепостную башню или деревянный дом. Его сложили из
толстого тяжеловесного кирпича без клейм. Небольшие окна с решетками
давали мало света: в алтаре по одному окну с юга и севера, в предалтарии
два нижних и три верхних по сторонам, плюс два полукруглых окна в своде
с характерными барочными наличниками в виде «ушей».
В 1824 году
освятили северный придел Покрова Пресвятой Богородицы. Главный престол -
Николая Чудотворца, южный - апостолов Петра и Павла.
Перестройка
Зыкова (1889-1893)
Зыков расширил четверик и трапезную. Алтари
боковых приделов выдвинули в одну линию с главной апсидой, так что
восточный фасад стал почти сплошным рядом трех алтарей. Фасады
обработали в псевдорусском стиле: наличники окон получили щипцовые
завершения, карниз украсили ширинками. Колокольня начала XIX века при
этом сохранила классицистический облик.
В результате храм стал
эклектичным: барокко середины XVIII века, классицизм колокольни и
псевдорусский декор конца XIX века. Стилистически его часто относят к
эклектике с элементами классицизма, псевдорусского стиля и барокко.
Колокольня трехъярусная, с арочными проемами звона, пилястрами и
классическим завершением. После закрытия храма в 1931 году ее сломали до
второго яруса, остаток перестроили. В 2006 году колокольню воссоздали в
прежнем виде под руководством архитектора-реставратора В. Н. Шарапова.
Советский период и восстановление
В 1931-1932 годах храм закрыли
и переделали под хлебозавод. Здание углубили примерно на полтора метра,
внутри устроили второй этаж, четверик надстроили третьим этажом, алтари
разрушили, с юга и севера появились двухэтажные пристройки. К 1984 году
сооружение пришло в аварийное состояние. В 1992 году полуразрушенный
храм вернули Церкви, в 1995 году возобновили богослужения. Реставрация
вернула исторический силуэт: сняли поздние надстройки, восстановили
объемы и декор.
Интерьер и детали
Первоначальный интерьер
XVIII века был сравнительно скромным из-за малых окон. После расширения
Зыкова пространство стало шире и светлее. Исторический иконостас начала
XX века известен по фотографиям 1916-1923 годов; после закрытия он был
утрачен. Современное убранство создано в ходе восстановления 1990-2000-х
годов.
На территории сохранился жилой дом для священнослужителей 1903
года (архитектор А. А. Назаров) и каменный резной поклонный крест у
апсиды.
Храм связан с историей дворцового села Покровское-Рубцово:
деревянная церковь известна с конца XVI века, в 1615 году ее освящали в
присутствии царя Михаила Федоровича. В 1740-1750-х годах в приходе жила
семья А. В. Суворова.
Особое место среди святынь храма занимает икона Покрова Пресвятой
Богородицы, вышитая золотошвеями прихода в 1920-е годы. Образ создан в
годы гонений, когда золотое шитье оставалось одним из немногих способов
сохранить церковную красоту и молитвенную память о заступничестве
Богородицы над русским народом.
Рядом пребывает икона благоверного
князя Владимира Новгородского с частицей его святых мощей. Князь
Владимир Ярославич (1020-1052), сын Ярослава Мудрого, вошел в историю
как строитель Софийского собора в Великом Новгороде. Мощи святого
почивают в созданном им храме; частица их освящает и этот образ.
Икона праведного Иоанна Кронштадтского содержит часть локона его волос.
У той же иконы хранится подлинная епитрахиль всероссийского пастыря.
Праведный Иоанн (1829-1908) совершал в ней таинства и молитвы;
епитрахиль стала зримым свидетельством его священнического служения и
молитвенного дерзновения.
Икона святых новомучеников и исповедников
Российских освящена частицей фундамента дома Ипатьева в Екатеринбурге -
места мученической кончины Царской семьи в июле 1918 года. Образ
соединяет соборное прославление новомучеников с конкретной землей их
страдания.
В храме также пребывают:
икона святителя Иоанна,
митрополита Тобольского, с частицей мощей (+1715), просветителя Сибири и
автора духовных сочинений;
икона преподобного Моисея Угрина,
Киево-Печерского чудотворца (+ок. 1043), с частицей мощей; святой
почитается как помощник в борьбе с плотскими искушениями;
икона
праведного Алексия Московского (Мечева, +1923) с частицей мощей - старца
и пастыря московской интеллигенции;
икона святителя Луки,
архиепископа Симферопольского (Войно-Ясенецкого, +1961), с частицей
мощей; исповедник, хирург и архипастырь.
Большой ковчежец
заключает в себе часть Мамврийского дуба - древа, у которого, по
библейскому повествованию, Авраам принимал Три Лица Святой Троицы, - а
также часть Гроба Господня. Вместе с ними в ковчежце покоятся частицы
мощей святых разных веков:
святой праведной Анны, матери Пресвятой
Богородицы (I век); святых мучеников, избиенных в Вифлееме (I век);
апостола, первомученика и архидиакона Стефана (34 г.); апостола Андрея
Первозванного (62 г.); первоверховного апостола Павла (67 г.); апостола
Варфоломея (I век); апостолов от семидесяти Анании и Фортуната (I век);
мученика Протасия (54-68 гг.); мученика Пия, папы Римского (142-157
гг.); мученика Феликса Римлянина (164 г.); мученика Иустина Философа
(166 г.); мученицы Блондины Лионской (177 г.); мученика Харалампия (202
г.); мученика Трифона (250 г.); мученика архидиакона Лаврентия (258 г.);
мученика Маманта (275 г.); мученицы Дарии (283 г.); священномученика
Зиновия, епископа Егейского (285 г.); мученика Севастиана Римского (287
г.); мученика Александра Римского (нач. IV в.); мученицы Феофилы (302
г.); мучеников Викентия и Вонифатия (304 г.); великомученицы Анастасии
Узорешительницы (304 г.); мучениц Иустины и Лукии Сиракузской (304 г.);
великомученика Димитрия Солунского (ок. 306 г.); мученика Сирения
Римского (ок. 307 г.); равноапостольной царицы Елены (327 г.); святителя
Спиридона Тримифунтского (ок. 348 г.); священномученика Кириака,
патриарха Иерусалимского (363 г.); святителя Василия Великого (379 г.);
святителя Порфирия, архиепископа Газского (420 г.); святителя Павлина
Милостивого, епископа Ноланского (431 г.); преподобного Саввы
Освященного (532 г.); преподобного Иоанна Лествичника (649 г.);
праведной Феодоры, царицы Греческой (ок. 867 г.); равноапостольной
Ольги, великой княгини Российской (969 г.); преподобного Марка
гробокопателя, Печерского (XI в.); благоверного князя Андрея Смоленского
(1539 г.); святителя Арсения Элассонского, архиепископа Суздальского
(1625 г.); преподобного Корнилия Александровского (1681 г.); праведного
Иоанна Русского, исповедника (1730 г.); преподобного Антония Оптинского
(1865 г.); святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского (1867
г.); преподобного Варсонофия Оптинского (1913 г.); частицы от гробов
преподобномучениц великой княгини Елисаветы и инокини Варвары (1918 г.);
преподобного Анатолия Оптинского (1922 г.); святителя Агафангела
исповедника, митрополита Ярославского (1928 г.); святителя Феодосия
исповедника, епископа Коломенского (1937 г.); преподобного Георгия,
исповедника Даниловского (1944 г.).
Второй ковчежец содержит мощи
святителей Амвросия, епископа Медиоланского; Ионы, митрополита
Московского и всея Руси; Луки, архиепископа Симферопольского;
архимандрита Сергия (Сребрянского), исповедника; частицу облачения
святителя Иоасафа, епископа Белгородского, и часть гроба блаженной
Матроны Московской.
Третий ковчежец хранит частицы Ризы Господней,
Животворящего Креста и камня Гроба Господня, а также частицы мощей
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, апостола Андрея Первозванного,
апостола Варнавы, святителей Николая Чудотворца и Иоанна Златоуста,
великомученика и целителя Пантелеимона, великомученика Георгия
Победоносца, великомученицы Варвары, мученика Дионисия, неизвестных
мучеников III века, преподобных Даниила Московского, Нила Столобенского,
Шио Мгвимского, Иоанна Многострадального, Сергия Послушливого,
благоверных князей Петра, Февронии и Михаила Муромских, праведной
Иулиании Муромской, а также частицы мантии святителя Игнатия
Брянчанинова и мантии и гроба святителя Тихона, патриарха Московского и
всея Руси.
Эти святыни соединяют апостольские времена, эпоху
Вселенских Соборов, русское Средневековье, Оптинское старчество и сонм
новомучеников XX века. Перед ними совершаются молебны, к ним
прикладываются паломники, прося исцеления, укрепления в вере и
заступничества святых.