Старая мечеть, также известная как Московская историческая мечеть (или Замоскворецкая мечеть), — это старейшая сохранившаяся мечеть в Москве, расположенная в Замоскворечье по адресу: Большая Татарская улица, дом 28, строение 1 (ближайшие станции метро — «Новокузнецкая» или «Третьяковская»). Она является объектом культурного наследия регионального значения и функционирует как действующая суннитская мечеть, подчиняющаяся Духовному управлению мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ). Мечеть рассчитана примерно на 500 молящихся и играет важную роль в жизни мусульманской общины Москвы, особенно татарской. Координаты: 55°44′26″ с. ш. 37°37′50″ в. д.
Московская историческая мечеть, также известная как Старая мечеть
(по-татарски "Tarihi mechet", по-арабски "Al-Masdzhidat Tarihi"),
является одной из старейших сохранившихся мусульманских святынь в
Москве. Она расположена по адресу: Большая Татарская улица, дом 28, в
районе Замоскворечье, исторически заселённом татарами. Мечеть
представляет собой символ ислама в России с имперских времён и пережила
множество исторических потрясений, включая пожары, революции и советский
период.
Ранние упоминания и предыстория (XVII–XVIII века)
История мусульманских храмов в Москве уходит корнями в эпоху Золотой
Орды, когда ислам был официальной религией части русских земель, а
мечети с минаретами и полумесяцами соседствовали с христианскими
церквями. Первое документальное упоминание о мечети в Татарской слободе
(район Замоскворечья) относится к 1712 году. В 1744 году она упоминается
в переписи населения. Это была деревянная постройка, служившая центром
для татарской общины.
В 1770-х годах во время эпидемии чумы в Москве
погибло большинство прихожан, включая владельца участка — князя
Сулмамита-Мурзу Сименея. Его наследники продали землю купцу Щукину, а
обветшавшая мечеть была снесена. Молитвенные собрания переместились в
дома купцов. С 1805 года мусульманская община неоднократно пыталась
получить разрешение на строительство каменной мечети в Замоскворечье, но
безуспешно.
Строительство и развитие в XIX веке (1823–1882)
В
1823 году община наконец получила разрешение от московского
генерал-губернатора князя Дмитрия Владимировича Голицына на возведение
каменной мечети. Участок был куплен татарским купцом Назарбаем Хошаловым
(Насарбай Хашалов) и передан в вакф (религиозный фонд) общины. Царские
власти разрешили строительство "мусульманского молитвенного дома" при
условии, что он не будет называться мечетью и его фасад не будет
отличаться от соседних домов — без минаретов и куполов, чтобы не
выделяться в православной Москве. Это было связано с ограничениями на
строительство мусульманских храмов в столице после пожара 1812 года,
уничтожившего предыдущую частную мечеть.
В 1826 году имамом стал
Сеифул-Мулюк Асхапов. С 1833 по 1867 год мечетью руководил имам Рафек
Бекбулатович Агеев (ум. 1873), при котором община обрела организационную
структуру. Мечеть стала отдельным мухтасибатом в составе Оренбургского
магометанского духовного собрания. Мадраса (исламская школа)
первоначально размещалась в квартире имама.
В 1858 году здание было
отремонтировано. К 1867 году имамом стал сын Рафека — Хайретдин
Рафекович Агеев (1827–1913), выпускник Апанаевского медресе в Казани. Он
владел восемью языками, преподавал шариат и татарский язык в кадетском
корпусе, работал переводчиком в Оружейной палате и получил бриллиантовый
перстень от императора Александра II. Агеев переводил арабские
культурные памятники, включая надпись на сабле "Зульфикар" (трофей XVII
века), и сопровождал персидского шаха Наср ад-Дина во время визита в
Москву в 1873 году. Его смерть в 1913 году собрала на похоронах около
3000 человек, включая мэра Москвы А. Андрианова и губернатора И.
Кондоиди.
В 1871 году мадраса переехало в отдельное деревянное
здание, перестроенное в 1873 году. К 1882 году мечеть стала тесной
(вместимость менее 300 человек), и по петиции старшего ахуна Хайретдина
Агеева, старосты Ибрагима Девишева и финансиста Салиха Ерзина
генерал-губернатор князь Долгорукий разрешил реконструкцию. Архитектор
Дмитрий Певницкий расширил здание на восточном и западном фасадах,
добавил минареты на портиках и крыше, а также купол. Вместимость выросла
до 1500 человек (с учётом подвала, двора и соседнего медресе). До 1904
года мечеть имела статус соборной, но после постройки новой Московской
соборной мечети в Выползовом переулке была переименована в Историческую.
Начало XX века и революционный период (1908–1937)
В 1908 году
помощником имама стал Абдулла Хасанович Шамсутдинов (1878–1937),
выпускник Бухарского медресе, ранее служивший в Китае. В сентябре 1915
года купец Садек Салихович Ерзин профинансировал строительство каменного
медресе рядом с мечетью (ныне административные помещения). Шамсутдинов
открыл новое медресе в 1914 году, помогал Московскому мусульманскому
благотворительному обществу и начал перевод Корана на татарский в
1920-х.
В 1914 году в доме Асадуллаева открылась светская школа
(Асадуллаевская), возглавляемая после 1917 года выпускницей Сорбонны
Сарой Касимовной Шакуловой. К 1926 году она стала школой №27 имени
Нариманова с 210–302 учениками и приютила татарские приюты для сирот.
После Октябрьской революции медресе закрыли в 1920 году и передали
детскому дому, а позже — различным учреждениям. В 1923–1925 годах в
мечети работал и преподавал теолог Муса Бигиев. Имам Шамсутдинов был
арестован 29 апреля 1936 года по обвинению в антисоветской деятельности
(дело о "заговоре" Центрального духовного управления мусульман), казнён
10 февраля 1937 года как "изменник". Его жена Магиря погибла в тюрьме
НКВД. Оба реабилитированы в 1956 году.
Советский период: Закрытие
и использование (1937–1991)
В 1937–1939 годах мечеть закрыли
советские власти. Здание использовали как типографию, штаб гражданской
обороны, военкомат и помещение ДОСААФ. Минареты снесли в 1967 году. В
1944–1947 годах московские мусульмане под руководством генерала Якуба
Чанышева пытались вернуть здание, но безуспешно.
Постсоветский
период: Возрождение и реконструкции (1990–настоящее время)
В конце
1980-х татарские старейшины (Гаяр Абдуллович Ахмеджанов, Хайдар
Абдуллович Ахмеджанов, Абдулла Шакерович Кикичев, Ахъят Мерякубович
Мустафин) подали петицию о возврате. В ноябре 1990 года московские
власти решили передать здание "Религиозному обществу мусульман". В
январе 1991 года мечеть вернули общине, несмотря на протесты типографии
"Художественная гравюра".
В 1991–1999 годах имам-хатыбом был Махмут
Абдулхакович Велитов (р. 1951). В 1992 году при финансировании
посольства Саудовской Аравии (посол Абдель-Азиз Ходжа и шейх Ибрагим
аль-Анкари) провели реконструкцию, восстановили минарет. Медресе вернули
верующим. Богослужения возобновились в 1993 году после периода
запустения.
В 1998 году предприниматель Р.Д. Баязитов полностью
оплатил ещё одну реконструкцию. С 1999 года мечетью руководит
"Религиозное общество мусульман 'Историческая мечеть'". Имам-хатыб
Хасъян Фаттахетдинович Фахретдинов (р. 1936) служил до 2013 года и был
награждён орденом "Аль-Фахр" II степени.
С 2013 года главным имамом и
председателем является Рамиль Салехович Садеков (р. 1972), выпускник
факультета шариата университета Аль-Карауин (Марокко). Нынешние имамы:
Руфат Сафаевич Ахметжанов (р. 1976, также выпускник Аль-Карауин), Салех
Хамзинович Сейфетдинов (р. 1984, выпускник Казанского высшего
мусульманского медресе "Мухаммадия") и муэдзин Раис Ханафеев (р. 1959).
В декабре 2025 года мечеть открылась после масштабной реставрации,
символизирующей преемственность ислама в России с имперских времён.
Реставрация включала обновление интерьеров и фасадов, сохраняя
исторический облик. Сегодня мечеть проводит намазы, пятничные проповеди,
курсы арабского и ислама, обряды, свадьбы, консультации и
благотворительность, оставаясь центром для московских мусульман.
Архитектурный стиль и ключевые элементы
Архитектура мечети
эклектична: она сочетает традиционные исламские мотивы (восточные
декоративные элементы) с классическими европейскими влияниями, типичными
для русской архитектуры конца XIX века. Здание не имеет ярко выраженного
стиля, как у более поздних мечетей, но после реконструкции приобрело
узнаваемый облик с акцентом на восточную эстетику.
Общий план и
структура: Мечеть представляет собой одноэтажное каменное здание с одним
куполом и одним минаретом. Оно поддерживается лопатками-контрфорсами
(пилястровыми выступами на стенах, усиливающими конструкцию). Основной
объём расширен пристройками с востока и запада, что увеличило площадь.
Крыша над основным залом и пристройками имеет сложную конфигурацию, с
элементами, подчёркивающими вертикальность. Точные размеры не указаны в
источниках, но вместимость указывает на относительно компактное, но
функциональное пространство.
Фасады: Фасады окрашены в
оранжево-терракотовый цвет с белыми акцентами, что создаёт контраст и
подчёркивает декоративные элементы. Окна арочные или круглые (в верхней
части), с орнаментальными рамами. Главный вход оформлен навесом с
коваными элементами, а стены разделены пилястрами и контрфорсами. Общий
вид эклектичный, с элементами восточного декора (арки, орнаменты) и
классическими мотивами (карнизы, пилястры). Фасады не перегружены
деталями, что отражает скромность первоначального дизайна.
Минарет:
Единственный минарет расположен в углу здания, восьмигранный в
основании, с балконом для муэдзина и куполообразным завершением. Он
декорирован чередующимися белыми и оранжевыми полосами, с
орнаментальными вставками. Высота не указана, но он доминирует над
зданием, подчёркивая вертикальную ось. Минарет был добавлен в 1881–1882
годах и восстановлен после сноса в 1967 году.
Купол: Один купол над
основным молитвенным залом, полусферический, с простым декором. Он был
пристроен во время реконструкции 1880-х, чтобы придать зданию
канонический исламский силуэт. Купол покрыт металлом или черепицей, без
ярких орнаментов.
Материалы: Основной материал — камень (кирпич или
бутовый камень), оштукатуренный и окрашенный. Декоративные элементы
включают кованый металл (на балконах и навесах), дерево для окон и
дверей. После реставраций использовались современные материалы для
укрепления конструкции.
Интерьер
Интерьер мечети относительно
скромный, ориентированный на функциональность. Основной молитвенный зал
оснащён михрабом (ниша, указывающая направление на Мекку) и минбаром
(кафедра для проповедей). Полы покрыты коврами, стены — простыми
панелями с исламскими орнаментами. Нет детальных описаний росписей или
сложного декора, но фото 2015 года показывают традиционный исламский
интерьер с акцентом на минимализм. Зал разделён на зоны для мужчин и
женщин, с учётом вместимости до 1500 человек во время пиковых служб.
Специфических реликвий в мечети не выделено, но как историческое место она хранит память о мусульманской общине Москвы. В библиотеке есть старинные издания Корана и исламской литературы. Михраб и минбар — ключевые элементы, почитаемые верующими.
Мечеть открыта ежедневно для пятикратных молитв (намазов), с джумой (пятничной молитвой) в 13:00. Имам-хатыб — Марат-хазрат Аршабаев (по последним данным). При мечети действует медресе для детей и взрослых, где изучают арабский язык, Коран и основы ислама; организуются лекции, праздники (Ураза-байрам, Курбан-байрам) и благотворительные акции. Вход для немусульман возможен вне времени намазов, с соблюдением правил (женщины в платках, все без обуви). Мечеть играет роль культурного центра, способствуя сохранению татарских традиций в Москве.