Богоявленский собор в Орле — это один из старейших и наиболее значимых православных храмов города, расположенный на живописном берегу реки Орлик, недалеко от пешеходного моста над плотиной и места впадения Орлика в Оку. Он считается древнейшим каменным зданием Орла и служит важным духовным и культурным центром региона. Собор посвящён празднику Богоявления (Крещения Господня) и представляет собой яркий пример эволюции русской церковной архитектуры, сочетающей элементы барокко, классицизма и неорусского стиля.
Деревянный храм и монастырь (XVII век)
История собора начинается в
1641–1646 годах, когда по указу царя Михаила Фёдоровича (первого
Романова) восстанавливали Орёл, сожжённый поляками и литовцами во время
Смутного времени (около 1606 года). Первая точно датированная деревянная
Богоявленская церковь была построена в Большом остроге Орловской
крепости. Рядом возвели церковь святых Бориса и Глеба. Вокруг двух
храмов возник мужской Богоявленский монастырь (известен по документам с
1665 года; первый настоятель — монах Боголеп, в миру поп Борис Козьмин,
построивший церковь «по обещанию в память родителям»). Монастырь получал
земельные наделы и был значимым духовным центром.
В 1680 году во
время крупного пожара монастырь сильно пострадал и был перенесён на
версту ниже по Оке (на Взвозную гору). Там он сначала сохранил название
Богоявленского, но вскоре стал Успенским монастырём (позже крупнейшим в
Орле). Деревянная Богоявленская церковь на старом месте превратилась в
приходскую и простояла ещё несколько десятилетий.
Строительство
каменного храма (начало XVIII века)
Новое каменное здание возвели
примерно в первом десятилетии XVIII века (около 1701–1710 годов, точная
дата в источниках не зафиксирована). Храм стал одним из лучших образцов
нарышкинского барокко (стройная центрическая композиция «восьмерик на
четверике», богатая белокаменная резьба). Строительство, вероятно,
завершили до указа Петра I 1714 года, запрещавшего каменное зодчество в
провинции ради Петербурга. Изначально храм имел три престола: главный —
Богоявления Господня, Вознесения и Бориса и Глеба (с 1787 года). В XVIII
веке колокольня уже считалась ветхой, а к 1779 году в приходе числилось
202 двора. Это был приходской храм (монастырь уже перенесли).
Перестройка в XIX веке: добавление классицизма
В 1837–1838 годах
провели капитальную перестройку и расширение. Старые стены разобрали,
построили новые наружные стены и алтарь на расстоянии от прежних.
Сохранили только барочный купол и старую колокольню. Добавили
классицистические портики, массивные апсиды и трапезную, соединённую с
колокольней. Храм стал пятипрестольным: появились приделы в честь иконы
Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (правый, южный) и святых Космы и
Дамиана. В 1822 году установили огромный колокол весом 568 пудов (около
9 тонн) — он задавал благовест для всех церквей Орла. Эти изменения
сильно изменили облик: теперь храм сочетал барокко и классицизм.
Колокольня в неорусском стиле (начало XX века)
В 1900 году старую
колокольню (которая слегка накренилась) разобрали. С 1908 года начали
строить новую — в популярном тогда неорусском стиле (с кокошниками,
малыми главками; завершена не позднее 1912 года). Таким образом, собор
объединил три стиля: барокко, классицизм и неорусский. Настоятелем с
1903 года был протоиерей Илия Ливанский — краевед, написавший брошюру об
истории главной иконы храма.
Советский период: закрытия, музей и
театр
После революции храм оставался открытым дольше многих других. В
1922 году изъяли церковные ценности (немного), в 1928–1937 годах он ещё
действовал. В 1937 году закрыли и открыли в нём антирелигиозный музей
(для него из Ельца привезли мощи святителя Тихона Задонского). В 1939
году разобрали новую колокольню и ограду на кирпич.
Во время немецкой
оккупации Орла (октябрь 1941 — август 1943) духовенство обратилось к
коменданту Адольфу Гаману, и Богоявленский собор первым открыли — он
стал самым посещаемым храмом города. После освобождения благодаря
смягчению политики властей храм остался действующим. С 1947 года он стал
кафедральным, а мощи Тихона Задонского — главной святыней. В 1945 году
его поставили на государственный учёт как памятник архитектуры.
Однако в 1961 году мощи перенесли в запасники краеведческого музея. 25
мая 1962 года кафедральный статус передали Ахтырской церкви, а 27 июня
Богоявленский собор закрыли. С 1964 года здание приспособили под
городской кукольный театр: разобрали главу и кресты, перекрыли
подкупольное пространство плоским потолком, заштукатурили росписи XIX
века.
Возрождение в постсоветское время (с 1994 года)
В 1994
году здание вернули Русской православной церкви. Община во главе с
настоятелем священником Владимиром Дорошем начала возрождение. 6 апреля
1996 года епископ Паисий освятил главный престол — начались регулярные
богослужения. За 20 лет полностью восстановили интерьер: росписи
(крупнейшая композиция «Святая Троица» в трапезной завершена в 2002
году), иконостасы.
В 2008 году начали воссоздавать колокольню по
первоначальному проекту (той, что разобрали в 1900 году). В 2009 году
подняли первые колокола (в 2013 — полный комплект, включая 5,5-тонный
благовест). 24 мая 2014 года водрузили купол и крест; в конце 2015 года
сняли леса — колокольня обрела завершённый облик. Впервые после 1919
года (запрет большевиков) собор зазвонил в марте 2014 года. Сегодня это
действующий собор Орловской епархии.
Главные святыни и приделы
Чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (список
оригинала 1688 года). Поступила в храм около 1847 года из Гостиного ряда
(легенды о спасении от пожара). Выносилась на крестные ходы, связана с
исцелениями. Во время гонений хранилась у прихожан, возвращена в 1990-е,
похищена в 2004 году и возвращена после проверки. Освящён особый придел.
Нетленные мощи святителя Тихона Задонского (главная святыня с 1947 по
1961 год; привезены в 1937 для музея).
1. Первоначальный каменный храм (начало XVIII века) — нарышкинское
барокко
Каменный храм построен примерно в 1700–1710 годах (до 1714
года, когда Пётр I запретил каменное строительство вне Петербурга) на
месте более ранней деревянной церкви 1641–1646 годов. Это был один из
лучших образцов нарышкинского (московского) барокко — «восьмерик на
четверике» с центрической ярусной композицией.
Храм выглядел
стройным, празднично-торжественным и богато декорированным:
Основной объём — четверик, переходящий в восьмерик.
Красные кирпичные
стены с изысканной белокаменной резьбой: карнизы, орнаментальные пояски,
наличники окон в форме «гребешков» (фронтоны), угловые белокаменные
колонки-балясины.
Двухцветный декор (белое на красном) подчёркивал
живописность.
Органично вписанная высокая колокольня (выше 30 м, одна
из самых высоких в Орле XVIII–XIX вв.) с пятиярусным завершением
дополняла общий силуэт изяществом и величием.
Сохранившиеся элементы:
световой барабан и барочный купол (с чёрным покрытием и золочёной
главкой), а также барочное оформление иконостаса.
2. Перестройка
1837–1838 годов — добавление классицизма
В XIX веке храм капитально
расширили и перестроили: разобрали старые стены и алтарь, возвели новые
наружные стены на расстоянии от первоначального объёма. Сохранили только
барочный барабан и купол.
Появились:
Классицистические портики
с колоннами и треугольными фронтонами (типичные для дворянских
особняков).
Массивные апсиды (алтарные выступы).
Изменился
пропорциональный строй: храм стал более приземистым, симметричным и
монументальным.
Теперь он сочетает барокко (верхние части) и
классицизм (стены, портики, фронтоны). К 1859 году собор стал
пятипрестольным (главный престол — Богоявления Господня; приделы
Вознесения, Бориса и Глеба, «Всех скорбящих Радость» и др.).
3.
Колокольня в неорусском стиле (1908–1912, воссоздана 2008–2015)
Старая барочная колокольня к 1900 году сильно накренилась и была
разобрана. Новую построили в псевдо-русском (неорусском) стиле,
популярном на рубеже XIX–XX веков:
Столпообразная, ярусная
(уменьшающиеся объёмы).
Декор: кокошники, арочные проёмы, малые
главки.
Надвратная конструкция с аркой-проездом внизу (часть
комплекса с башнями и оградой).
Силуэтом напоминает прежнюю, но в
духе «русского возрождения».
Колокольню разобрали в 1939 году, а
в советское время (1962–1994) собор использовался под кукольный театр
(глава разобрана, кресты сняты, потолок плоский). Полностью воссоздали в
2008–2015 годах по старым чертежам (купол и крест установили в 2014-м).
Сейчас это одна из доминант Орла.
4. Внешний вид сегодня
Основной объём — белый четверик с классицистическими портиками и
фронтонами, массивными апсидами (неорусский акцент).
Купол —
барочный, чёрный с золочёной главкой.
Колокольня — высокая ярусная
башня с кокошниками и звонницей.
Декор: сдержанный, но элегантный —
лепнина, пилястры, арочные окна. Храм компактный, уютный, с вечерней
подсветкой и видом на реку.
Рядом — надкладезная часовня со святой
водой и кованая ограда.
5. Интерьер
Интерьер просторный и
светлый (подкупольное пространство восстановлено). Полностью расписан в
академической/классической манере (росписи 1990–2000-х годов):
Крупнейшая композиция — «Святая Троица» на своде трапезной (2002).
Барочный иконостас (сохранился от XVIII века, позолоченный, резной).
Три-четыре яруса икон в серебряных окладах.
Фрески на стенах и
сводах: ангелы, святые, евангельские сцены.
Мраморный пол,
люстры-люстры, приделы с отдельными иконостасами.
Интерьер собора почти полностью расписан фресками в классической
манере, созданными в 1990-е и 2000-е годы во время реставрации. В XIX
веке оригинальные росписи были заштукатурены, но их частично
восстановили. Центральная композиция — огромная фреска «Святая Троица»
на своде трапезной части, завершённая в 2002 году. Иконостас выполнен в
барочном стиле с резными деталями, золотым декором и множеством икон.
Пол в соборе часто украшают во время праздников: например, на Троицу его
устилают берёзовыми ветками, создавая атмосферу единения с природой. Под
колокольней пространство не расписано, но оно интегрировано в общий
интерьер. В целом, внутреннее убранство сочетает торжественность и уют,
с акцентом на светлые тона и библейские сюжеты на стенах и сводах.
Богоявленский собор — не только религиозный центр, но и символ resilience Орла: он пережил пожары, войны, революции и атеистические кампании. Сегодня он является кафедральным собором Орловской епархии и привлекает паломников благодаря своим святыням, включая частицы мощей различных святых. Храм играет ключевую роль в культурной жизни города: здесь проводятся концерты духовной музыки, фестивали и образовательные мероприятия. Его расположение у реки делает его популярным местом для прогулок и фотосессий, особенно в вечернее время, когда подсветка подчёркивает архитектурные детали.