10 крупнейших городов России
Москва
Санкт-Петербург
Новосибирск
Екатеринбург
Нижний Новгород
Казань
Челябинск
Омск
Самара
Ростов-на-Дону
Адрес: Улица Петровка 28
Телефон. (495) 923 7580
Метро: Пушкинская, Чеховская
Открыт: с 9: 30 до 18: 00 ежедневно
Построен: 1377
Высокопетровский монастырь - православный
православный монастырь в Белом городе Москвы на холме, откуда улица
Петровка ведет к Кремлю.
Считается, что монастырь был основан в 1320-х годах Святым Петром
Московским, первым русским митрополитом, который переехал в Москву.
Высо копетровский монастырьдал свое название соседней улице Петровкие, одной из улиц,
идущей от Красной площади.
В конце XVII века бояре Нарышкины, родственники Петра
Великого (по материнской линии), превратили монастырь в свое семейное захоронение. Они
отремонтировали его в стиле Нарышкинского барочного стиля. В середине XVIII века было добавлено несколько
вспомогательных зданий, возможно, по проектам Дмитрия Ухтомского
или Ивана Федоровича Мичурина.
Католикон, посвященный Святому Петру, долгое время считался
типичным памятником стиля Нарышкина и датируется до 1692. В 1970-х
годах подробные исследования источников и раскопок участка показали,
что католикон был фактически построен в 1514- 1517 Алоисием Новым.
В 1926 году Высокопетровский монастырь был закрыт новыми Советскими
властями. В 1992 году несколько зданий
монастыря были возвращены Русской православной церкви. С 2005 года
здание Высокопетровского монастыря разделяют Русская Православная Церковь и Московский музей
литературы.
Ктиторами Высоко-Петровского монастыря в различное
время были: князья Дмитрий Донской, Иван Калита, Василий III, царь
Алексей Михайлович Романов, император Пётр I.
Основание
Первые упоминания — в Рогожском летописце XV века, в котором
указано, что в 1379 году архимандрит Высоко-Петровского монастыря
Иоанн сопровождал архимандрита Митяя в Константинополь для
утверждения на кафедре митрополита всея Руси.
Существует две
основных версии основания монастыря.
Согласно первой,
монастырь основал митрополит Киевский и всея Руси Пётр, построивший
на высоком лесистом берегу реки Неглинной у Кремля деревянный храм
во имя апостолов Петра и Павла. Это произошло либо в 1315—1317
годах, когда митрополит Петр сблизился с Иваном Калитой, либо в 1326
году, когда митрополит Пётр перенес митрополичью кафедру из
Владимира в Москву. И только в начале XVI века храм он был
переосвящен в честь святителя Петра, митрополита Московского. От
изначального же, древнего посвящения монастыря святым апостолам
Петру и Павлу, возможно, осталось лишь имя его надвратной
Петропавловской церкви, устроенной в XVIII веке.
Другая,
более известная версия гласит, что Петровский монастырь основал Иван
Калита, и что первая, древнейшая его церковь была освящена во имя
святых апостолов Петра и Павла. Согласно легенде, изложенной в
Степенной книге, Ивану Калите в 1326 году, незадолго до кончины
святителя Петра, было видение. Охотясь около того места, где
находится сейчас Высоко-Петровский монастырь, Великий Князь увидел
высокую гору, покрытую снегом. На глазах его снег растаял, а потом
исчезла и сама гора. Рассказав об этом митрополиту Петру, он получил
следующее толкование: «Гора высокая — это ты, князь, а снег — я,
смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни». В память о
чудесном видении, как считают сторонники этой версии, Иван Калита и
построил на его месте Петропавловский храм, вокруг которого вскоре
вырос монастырь.
Однако, существует и третья версия, которая
приписывает основание монастыря Дмитрию Донскому. По этой версии,
Дмитрий Донской заложил монастырь на месте церкви времен Калиты или
возобновил уже существующую обитель в 1380 году после своего
возвращения с Куликовской битвы, в память о победе русского
воинства.
По другим данным, деревянные здания монастыря,
уничтоженные татарами в 1382 году во время разорительного набега
хана Тохтамыша, отстраивались попечением князя Дмитрия Донского. По
особому повелению великого князя в монастыре был возведен храм в
честь Боголюбской иконы Божьей Матери, пользовавшейся почитанием
среди московских Рюриковичей.
XV—XVII век
В средние века в
истории Москвы было большое количество вражеских нашествий и
пожаров, которые опустошали деревянный город. Особенно сильным был
пожар 1493 года, когда выгорела половина Москвы, включая деревянные
постройки монастыря. В огне погибло около двухсот человек — в том
числе некоторые населенцы Петровского монастыря.
Отстроенный
заново по указу великого князя Василия III, монастырь приобрел
первый каменный храм — во имя святителя Петра Митрополита, который
был построен итальянским архитектором Алевизом Фрязином в 1514-17
годах и освящен 23 августа 1517 года. В это же время был построен
деревянный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Именно в это
время монастырь официально стал называться Высоко-Петровским, хотя и
название «Петропавловский» употреблялось вплоть до XVIII века.
В очередной раз Высоко-Петровская обитель была опустошена 1611
году польско-литовскими интервентами. В 1612 году, после изгнания
поляков, монастырь восстановили и обнесли каменной стеной. В это
время он имел статус ставропигиального и управлялся архимандритами.
К середине XVII века монастырь располагался в северной части
современной территории и владел к 1682 году — 519, а в 1700 году —
612 крестьянскими дворами. В монастыре на тот момент были:
архимандрит, 4 священника, 2 диакона, дьячок, пономарь и 6 старцев.
Пётр I (XVII—XVIII век)
В 1671 году, на рождение Петра I, его
дед, Кирилл Полуэктович Нарышкин, подарил зятю, Алексею Михайловичу,
свою усадьбу, располагающуюся бок о бок с Высоко-Петровской
обителью. Алексей Михайлович, в свою очередь, передал усадьбу в дар
монастырю, и территория его, таким образом, увеличилась почти вдвое.
Во время стрелецкого бунта 1682 года были убиты Иван и Афанасий
Нарышкины, а престарелого Кирилла Полуэктовича Нарышкина вынудили
постричься в монахи и отправиться в Кирилло-Белозерскую обитель.
Тела его замученных сыновей отдали царице, Наталье Кирилловне
Нарышкиной, лишь через несколько дней, и она погребла их в
Высоко-Петровском монастыре. Впоследствии здесь же были похоронены
Кирилл Полуэктович Нарышкин и его супруга Анна Леонтьевна.
После стрелецкого бунта 1689 года, когда Пётр I
стал полноправным государем, он предпринял обширное строительство:
В 1690 году завершилось возведение Боголюбского храма, ставшего
семейной усыпальницей Нарышкиных;
В 1690-93 годах был построен
трапезный храм во имя преподобного Сергея Радонежского (в
благодарность за спасение молодого царя в Сергиевой обители);
В
1690—1694 годах в обители появились святые врата с надвратной
Покровской церковью и 2-х ярусной колокольней, а также длинный
братский корпус, занявший юго-западную часть монастырского двора.
Планировка монастыря в 80-90 годы XVII века включала северный
(парадный) двор и южный (хозяйственный) двор. В центре северного
двора располагался собор святителя Петра, на северной стороне от
него симметрично расположен Боголюбский храм, а с юга — Сергиевская
церковь.
В 1735 году в обители проживал 71 насельник, а
монастырь владел примерно 6000 крестьян. В 90-х годах XVII века
монастырю были пожалованы царской семьёй земли в Москве,
Звенигородском, Боровском, Нижегородском, Орловском и других уездах.
К монастырю были приписаны: Саратовский в честь Казанской иконы
Божией Матери монастырь, Саранский Богородицкий монастырь, Льговская
пустынь, Раева Никандрова пустынь. В начале XVIII века
Высоко-Петровский монастырь среди московских монастырей занимал
пятое место по количеству дворов.
В 1743—1745 годах монастырь
находился в ведении митрополита Московского Иосифа (Волчанского), а
в 1745—1764 годах — в ведении Святейшего Синода.
С 1764 года,
после секуляризации монастырских земель, отнесен к второму классу и
является ставропигиальным, а с 1775 года входит в Московскую епархию
с правом служения архимандрита со скрижалями.
XIX век
Серьезный ущерб нанес Высоко-Петровскому монастырю 1812 год. После
взятия Москвы наполеоновскими войсками, в нём расположилась «тысяча
французских кавалеристов». Все, что осталось в обители, было
разорено и разгромлено (в том числе и богато украшенные надгробия
бояр Нарышкиных), храмы подверглись осквернению. Архимандрит
Иоанникий успел вывезти ризницу и реликвии в Ярославль. В
Боголюбской церкви на крючья, забитые прямо в иконостас, французы
подвешивали туши скота. Здесь же маршал Мортье выносил москвичам
смертные приговоры по подозрениям в поджоге города. Обвиняемых
расстреливали на бульваре, у стен обители, а хоронили возле
колокольни.
После окончания войны были упразднены
Пахомиевская и Покровская церкви.
В следующие десятилетия
монастырь постепенно восстанавливался и стал играть одну из
важнейших ролей в духовной жизни Москвы. За ним укрепилось особое,
просветительское послушание. Большинство петровских настоятелей в
это время были так или иначе связаны с образованием. В 1822 году из
Заиконоспасского московского монастыря в Высоко-Петровский монастырь
было переведено духовное училище. В монастыре находилось собрание
Московской епархиальной библиотеки, а с 1863 года она стала местом
заседаний «Общества любителей духовного просвещения», основание
которого благословил архиепископ Филарет (Дроздов).
XX век
В начале XX века Высоко-Петровским монастырем управлял будущий
святитель-мученик Макарий (Гневушев). В монастыре постоянно
проживало 15 насельников. В 1901 году на месте двух деревянных
богаделен, полученных монастырем в конце XVII века, было построено
трехэтажное здание доходного дома по проекту архитектора И. И. Бони,
реквизированное в 1918 году и не возвращенное впоследствии.
В
1910 году монастырь получал субсидию из казны 1249 рублей в год, а в
1916 году общий капитал монастыря составлял 116 194 рублей.
После революции 1917 года
После Октябрьской революции монастырь
был формально закрыт в 1918 году. Все жилые здания были
реквизированы и переданы в жилищный фонд. Продолжали действовать
храмы.
Осенью 1923 года здесь возникла одна из крупнейших
подпольных монашеских общин в СССР во главе с епископом Варфоломеем
(Ремовым), который пригласил сюда для служения в монастырских храмах
часть братии закрытой в начале того же года Смоленско-Зосимовой
пустыни. Бывший монастырь оставался центром общины до июня 1929
года, когда был закрыт последний — Боголюбский — храм монастыря.
С «подпольным периодом» монастыря связаны имена девяти монахов и
прихожан монастыря, канонизированных российских святых, принявших
мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после
Октябрьской революции 1917 года.
сщмч. Макарий (Гневушев) — расстрелян 4 сентября
1918;
прпмч. Игнатий (Лебедев) — умер 11 сентября 1938 года в
заключении;
прпмч. Герман (Полянский) — расстрелян в 1937 году;
прпмч. Федор (Богоявленский) — умер 19 июля 1943 года в ссылке;
прпмч. Варлаам (Никольский) — расстрелян 19 ноября 1937 года;
прпмч. Макарий (Моржов) — расстрелян 10 июня 1931 года;
прпмч.
Косма (Магда) — расстрелян в 1937 году;
м. Николай Варжанский,
организатор Варнавинского общества трезвости — расстрелян 19 ноября
1918 года;
м. Иоанн Попов, богослов, церковный историк, профессор
Московской духовной академии — расстрелян в 1937 году.
В 1929
году закрыли последнюю действую церковь на территории монастыря — в
честь Боголюбской иконы Божией Матери. Каменные надгробия бояр
Нарышкиных были уничтожены, а в помещении храма устроили завод по
ремонту сельскохозяйственной техники. В Сергиевском храме
располагалась библиотека, а затем спортзал. В храме святителя Петра
— литейный цех. В остальных зданиях — Толгском храме, церкви
Казанской иконы Божией Матери, настоятельском корпусе, корпусе
братских келий с Нарышкинскими палатами и в усыпальнице Нарышкиных —
были устроены коммунальные квартиры. На месте монастырского сада был
организован детский сад. С Сергиевского и Боголюбского храмов были
срублены купола с крестами. К 1950 году ансамбль монастыря был почти
полностью утрачен.
Градостроительный план Москвы, по
некоторым данным, предполагал снос монастыря для расширения дороги.
В 1959 г. монастырь был передан в ведение Министерства культуры
и получил статус памятника архитектуры. Коммунальные квартиры и
заводы были выселены с территории монастыря. В Сергиевом храме была
открыта репетиционная площадка, в братском корпусе расположился
филиал Государственного литературного музея, остальные здания
занимала Росизопропаганда, Общество охраны памятников и театральные
мастерские.