Покровский монастырь - русский православный монастырь, расположенный
в Москве, в районе Таганка. О его существовании известно с 1635
года, и он долгое время был известен как бедный монастырь вдали от
центра города, к которому примыкало большое кладбище для простых
людей. С 1680 по 1731 год он принадлежал Заиконоспасскому монастырю.
Большая часть монастыря по своему внешнему виду построена в
стиле неоклассицизма и датируется началом 19 века. Его пятиглавый
католикон был возведен в середине 1850-х годов по проекту Михаила
Биковского, вдохновленного архитектурным стилем византийского
возрождения. Общий дизайн монастыря вдохновлен церковью Воскресения
Христова в Иерусалиме.
Советские власти изгнали монахов и
приступили к разрушению части монастырских стен. Монастырь вновь
открылся в 1994 году как Ставропигиальный женский монастырь.
Значительную часть своей популярности и доходов он получает
благодаря мощам святой Матроны Московской, особенно популярной
святой.
Основание и ранняя история (XVII век)
Монастырь был основан в 1635
году царем Михаилом Федоровичем Романовым, первым представителем
династии Романовых, в память о своем отце — патриархе Филарете (в миру
Федоре Никитиче Романове), который скончался в праздник Покрова
Пресвятой Богородицы 1 октября 1633 года. Обитель возникла на месте
бывшего "убогого дома" — кладбища для бедных, бездомных и неизвестных,
где хоронили странников, казненных и умерших от эпидемий. Это место
находилось за пределами города, у Покровской заставы, недалеко от
Земляного вала, и изначально называлось "Покровский на Убогих домах".
Царь выделил землю и средства для строительства, заменив деревянный
великокняжеский монастырь каменным. В 1655 году при царе Алексее
Михайловиче был возведен каменный собор Покрова Богородицы, который стал
центральным храмом обители. Монастырь изначально был мужским и
киновиальным (общежительным), с небольшим штатом монахов. Он получал
скромные царские пожалования: в 1655 году — шесть десятин земли у
Симонова монастыря для посевов, а также церковную утварь по указу
Алексея Михайловича. С 1680 по 1731 год Покровский монастырь был
приписан к Заиконоспасскому монастырю в Москве, что подчеркивало его
зависимое положение.
В ранние годы обитель оставалась бедной и
небольшой, расположенной на окраине Москвы. Первый известный игумен —
Стефан, бывший протоиерей Благовещенского собора, упоминается в
документах 1679 года. Кладбище вокруг монастыря служило источником
дохода от погребений, но обитель часто приходила в упадок.
Развитие в XVIII–XIX веках
В XVIII веке монастырь переживал периоды
реформ и реконструкций. В 1744 году он был передан в Крутицкую епархию,
а в 1751-м здесь разместили семинарию из Вяземского Предтечева
монастыря, что придало обители образовательный характер. Однако в 1776
году семинарию расформировали, и монастырь вернули в Московскую епархию.
К 1760-м годам под руководством игумена Варлаама насельников было
немного — три иеромонаха и три иеродиакона, но позже их число выросло до
50 человек. Монастырь получал ежегодное жалование в 109 рублей и зерно
на 27 рублей.
Архитектурный облик обители формировался постепенно. В
1792 году разобрали старую церковь Всех Святых, а в 1806-м — церковь
Покрова. На их месте в 1806–1810 годах построили новый двухэтажный
каменный крестообразный храм Покрова Пресвятой Богородицы с одним
куполом, освященный в 1812 году. Он имел престолы в честь Покрова
(верхний ярус), апостолов Петра и Павла, святого Николая, Ионы
митрополита, Илариона Великого и Нила Столобенского (нижний ярус). В
1799 году купец Мещанинов восстановил каменную ограду и построил
каменную богадельню для мужчин, а в 1810-м госпожа Хлебникова — для
женщин.
Во время Отечественной войны 1812 года монастырь был
оставлен, но не сильно пострадал; после возвращения игумена Ионы (из
Вологды) его отремонтировали за счет пожертвований. В 1825 году
архиепископ Филарет освятил верхний престол. При игумене Амвросии
(1833–?) и Иоанафане обитель расцвела: построили новую ограду,
настоятельский дом, братские корпуса, 14 келий и двор с конюшнями.
Главным достижением стал Воскресенский собор (1850-е годы), пятиглавый
храм в византийском стиле по проекту архитектора Михаила Быковского,
посвященный Воскресению Словущему (обновлению храма Воскресения в
Иерусалиме). Он имел престолы в честь Воскресения Христова, Тихвинской
иконы Божией Матери и мученицы Александры. Архитектура — неоклассическая
с элементами романского и греческого стилей, с трехъярусным иконостасом
и фресками.
Колокольня, перестроенная в 1799 году в трехъярусном
"немецком" стиле высотой 15 саженей, имела восемь колоколов, отлитых в
1747 году. К началу XX века монастырь включал два каменных храма,
пятиярусную колокольню, приют для мальчиков и обширное кладбище — один
из богатейших некрополей Москвы, где хоронили дворян и купцов. В 1870
году, с благословения святителя Иннокентия, митрополита Московского,
монастырь преобразовали в Покровскую общину, но он оставался мужским.
Советский период и закрытие (XX век)
После революции 1917 года
монастырь продолжал действовать недолго. В 1929 году вышел постановление
о его закрытии: церкви и здания передали различным организациям,
колокольню взорвали в 1926 году (хотя фото 1905 года фиксирует ее
наличие), а кладбище разграбили и превратили в Таганский парк культуры и
отдыха. Обитель пришла в запустение на 66 лет, служа складом,
типографией и другими учреждениями.
Возрождение и современность
(конец XX — начало XXI века)
В 1994 году Священный Синод Русской
Православной Церкви принял решение о возрождении монастыря как женского
ставропигиального (подчиняющегося непосредственно Патриарху). В 1995
году по благословению Патриарха Алексия II обитель вернули Церкви, и
настоятельницей назначили игумению Феофанию (Мискину). За годы
восстановления отреставрировали здания, часть территории (хотя бывшее
кладбище осталось парком), и открыли приют для девочек.
Ключевым
событием стало перенесение в 1998 году мощей святой блаженной Матроны
Московской (Матроны Дмитриевны Никоновой, 1881–1952), канонизированной в
1999 году. Матрона, слепая провидица, почитаемая как "восьмой столп
России" (по словам Иоанна Кронштадтского), привлекла тысячи паломников.
Ежедневно монастырь посещают до нескольких тысяч человек, в основном
православных, но и представителей других конфессий, ищущих помощи и
утешения. Территория благоустроена: сады, деревья, детская площадка,
лавка церковной утвари.
Сейчас в монастыре два главных храма:
Покровский (1806–1814) и Воскресенский собор (1850-е). Обитель имеет
подворье в селе Марково с храмом Казанской иконы Божией Матери (XVII
век) и первый в Москве храм в честь Матроны Московской на Варшавском
шоссе. Покровский монастырь — центр паломничества, символ духовного
возрождения.
Основные храмы
Центральным элементом монастыря
является Храм Покрова Пресвятой Богородицы — одноглавый каменный собор,
первоначально возведенный в 1655 году при царе Алексее Михайловиче. В
1806–1814 годах он был полностью перестроен в стиле классицизма на
средства благотворителей после пожара 1812 года. Храм двухэтажный, с
шестью приделами. Верхний уровень включает центральный престол Покрова
Пресвятой Богородицы, правый — апостолов Петра и Павла, левый —
святителя Николая Чудотворца. Нижний уровень: центральный — святителя
Ионы, митрополита Московского, правый — преподобного Илариона Великого,
левый — преподобного Нила Столобенского. Фасад украшен колоннами, арками
и декоративными элементами; купол покрыт металлическим листом, увенчан
крестом. В интерьере сохранились фрески и иконостасы XIX века, а также
мощи святой Матроны Московской, перенесенные сюда в 1998 году. Храм
освящен в 1999 году после реставрации.
Второй основной храм — Храм
Воскресения Словущего (также известен как Воскресенский собор),
построенный в XVIII веке и перестроенный в 1854–1855 годах по проекту
архитектора Михаила Быковского. От первоначальной постройки сохранились
четыре подкупольных столпа с арками и восточная стена главного алтаря.
Храм имеет три придела: центральный — Воскресения Христова, правый —
праведной Матроны Московской, левый — иконы Божией Матери Тихвинской. Он
одноглавый, с ротондой и барабаном под куполом, фасады декорированы
пилястрами и карнизами в классическом стиле. Освящен в 2001 году после
восстановления. Интерьер включает иконостасы и росписи, подчеркивающие
барочные мотивы.
Колокольня
Трехъярусная колокольня высотой
около 30 метров — один из символов монастыря. Построена в 1799 году в
шатровом стиле с элементами классицизма, с восемью колоколами и боевыми
часами (по состоянию на начало XX века). В 1926 году она была взорвана
советскими властями, но в 2002 году восстановлена как точная копия по
историческим чертежам и фотографиям. Колокольня каменная, с арочными
проемами для колоколов на верхнем ярусе, увенчана шпилем с крестом. Она
расположена у входа в монастырь и интегрирована в ограду.
Ограда
и стены
Монастырская ограда — каменная, с пятью четырехугольными
угловыми башнями, построена в 1833–1855 годах (стены и ворота). Южная
часть стены возведена в 1886 году по проекту архитектора Василия
Карнеева. Ограда не сохранилась с западной стороны из-за разрушений в
советское время, но восстановлена в 1990-х–2000-х. Она включает
декоративные элементы, такие как пилястры и карнизы, и окружает весь
комплекс, создавая замкнутое пространство. Ворота украшены иконами и
крестами.
Другие сооружения и особенности
Настоятельский и
братские корпуса: Двухэтажные каменные здания в классическом стиле,
построенные в XIX веке, с полукруглыми апсидами и окнами в арочных
нишах. Используются для проживания сестер (около 50 человек на 2014
год).
Часовни и святой источник: Восстановленная часовня с молельным
домом (2012–2014 годы) за оградой, по историческим фото. Святой источник
восстановлен к 2014 году.
Некрополь: Историческое кладбище с
захоронениями московских купцов XIX–XX веков, частично сохранено.
Гостиница и подворье: Монастырская гостиница с часовней во имя блаженной
Матроны (построена к 2014 году). Подворье в Строгине (Троице-Лыково)
открыто в 2013 году.
Общий стиль монастыря — смесь барокко
(купола, арки) и классицизма (колонны, симметрия), типичная для
московских перестроек XIX века. Фасады окрашены в светло-желтый цвет с
белыми акцентами, что придает комплексу гармоничный вид. Территория
ухожена, с цветниками и аллеями, подчеркивающими духовную атмосферу.
Реконструкции 1990-х–2010-х годов вернули монастырю исторический облик,
сделав его популярным паломническим центром.
1. Предание об основании монастыря и "Убогих домах"
Одна из старейших легенд связана с самим местом, где возник монастырь. В
XVII веке здесь располагалось так называемое "Божедомье" или "Убогие
дома" — общее кладбище для нищих, странников, бездомных и казненных
преступников, где тела хоронили в общих могилах без церковного обряда.
По преданию, это место было выбрано не случайно: оно символизировало
милосердие и покровительство Богородицы над обездоленными. Монастырь
основан в 1635 году царем Михаилом Федоровичем Романовым в память о его
отце, патриархе Филарете, который скончался именно в праздник Покрова
Пресвятой Богородицы (1 октября 1633 года). Легенда гласит, что царь
увидел в этой дате знак свыше, и обитель получила название Покровской,
чтобы увековечить божественное покровительство над династией Романовых.
В народе монастырь долго звали "обителью на Убогих домах", а предание
подчеркивает, что земля здесь "пропитана молитвами за упокой душ
несчастных", что якобы придает месту особую духовную силу.
Связанная
с этим легендой история касается тела Лжедмитрия I (Самозванца). В 1606
году, после восстания в Москве, его труп якобы был брошен в
"скудельницу" (общую яму для неопознанных тел) именно на этом кладбище —
как исключение для "важного государственного преступника". По народному
преданию, после погребения из могилы начали доноситься крики и стоны,
пугая жителей. 28 мая тело выкопали, перевезли в село Котлы, сожгли, а
пепел смешали с порохом и выстрелили из пушки в сторону Польши. Эта
легенда подчеркивает "проклятый" характер места до основания монастыря,
но после его освящения оно якобы стало "очищенным" и святым.
2.
Чудо с шаровой молнией 1844 года
Одно из самых ярких и
документированных чудесных событий в истории монастыря произошло 12 июля
1844 года. По преданию, в полдень над обителью нависла огромная грозовая
туча, и из нее вылетела шаровая молния. Она вошла через окно в храм
Воскресения Словущего, облетела помещение, коснулась иконостаса,
приблизилась к иконе Божией Матери "Знамение" (или "Знаменская"),
оставила черный след на киоте (деревянной рамке иконы) и исчезла, не
причинив вреда людям или зданию. Монахи и свидетели восприняли это как
чудо: молния "почтительно" обошла святыни, не уничтожив их. С тех пор
перед этой иконой по средам совершают молебны с акафистом, а след на
киоте считается знаком божественного покровительства. Эта легенда
популярна среди москвичей и паломников, подчеркивая, что монастырь
"защищен свыше" от бедствий. Некоторые интерпретируют событие как
предзнаменование будущих испытаний (например, революции), но в народе
оно символизирует милость Богородицы.
3. Легенды о блаженной
Матроне Московской
С 1998 года монастырь стал центром почитания
святой Матроны Московской (Матроны Дмитриевны Никоновой, 1881–1952), чьи
мощи здесь хранятся. Многие местные легенды связаны с ее жизнью и
чудесами, которые якобы продолжают происходить у раки с мощами. Матрона
считается "местной" святой Москвы, и ее предания — часть фольклора
Таганки и окрестностей.
Легенда о рождении и даре: Матрона
родилась слепой (без глазных яблок) в крестьянской семье в Тульской
губернии. По преданию, ее мать увидела во сне белую птицу без глаз,
которая села ей на руку, — это было знамением о рождении святой. С
детства Матрона обладала даром пророчества и исцеления: она
предсказывала события, лечила больных прикосновением и видела будущее. В
17 лет у нее отнялись ноги, но это не помешало ей помогать людям.
Легенда гласит, что ее инвалидность была "божьим испытанием", чтобы
усилить ее духовную силу.
Встреча со Сталиным: Одна из самых
популярных, но спорных легенд — о том, что в 1941 году, во время Великой
Отечественной войны, Иосиф Сталин тайно приезжал к Матроне за советом.
Она якобы предсказала победу над немцами и посоветовала не эвакуировать
Москву, сказав: "Красный петух победит черного". По преданию, после
этого Сталин приказал возобновить богослужения в некоторых храмах. Эта
история не подтверждена документами, но широко распространена в народе
как символ "скрытой веры" вождя и чуда Матроны. В монастыре ее иногда
рассказывают как пример божественного вмешательства в историю.
Чудеса
у мощей: Современные легенды касаются исцелений у раки Матроны.
Паломники рассказывают о случаях выздоровления от болезней, нахождения
работы или разрешения семейных проблем после молитвы. Например, предание
о "цветах Матронушки": люди приносят живые цветы к мощам, и якобы они не
вянут необычно долго, символизируя вечную жизнь. Другая история — о
"невидимой помощи": Матрона якобы является во снах нуждающимся, давая
советы. Эти рассказы передаются среди посетителей монастыря, усиливая
его репутацию как места чудес.