Свято-Троицкий мужской монастырь в Рязани — один из древнейших монастырей Рязанской земли, расположенный в западной части города на месте впадения реки Павловки в Трубеж, недалеко от Московского шоссе (адрес: улица Октябрьская, 1). Это действующий мужской монастырь Рязанской епархии Русской православной церкви, объект культурного наследия регионального значения. Монастырь известен своей связью со святым Сергием Радонежским, который останавливался здесь в 1386 году во время миротворческой миссии. Ансамбль монастыря формировался с конца XVII по начало XX века, сочетает элементы русского барокко и классицизма. В настоящее время в обители проживает около 10 насельников, включая священнослужителей, послушников и трудников; здесь проводятся ежедневные богослужения, работает воскресная школа, библиотека и гостиница для паломников. Монастырь привлекает верующих и туристов своей историей, святынями и спокойной атмосферой.
Точная дата основания Троицкого монастыря неизвестна, но
предполагается, что он возник не позднее первой половины XIV века.
Легенды связывают его создание с посещением Рязани преподобным Сергием
Радонежским в 1386 году: святой прибыл для примирения московского князя
Дмитрия Донского с рязанским князем Олегом Ивановичем и, по преданию,
ночевал в монастыре. Это событие привело к династическому браку между
сыном Олега Феодором и дочерью Дмитрия Софией. Ранние документы о
монастыре не сохранились из-за татаро-монгольских набегов; первое
упоминание датируется концом XVI века в Писцовых книгах Ивана Рогозина.
В 1628–1629 годах известен первый настоятель — старец Симеон.
К XVII
веку монастырь пришел в упадок: в 1626 году здесь была только деревянная
церковь Живоначальной Троицы без колокольни и келий. В 1685 году
стольник Иван Иванович Вердеревский взялся за возобновление обители: в
1695 году построил каменный Троицкий собор с приделом святителя Алексия,
митрополита Московского, а в 1697 году — церковь Иоанна Предтечи. Он
также возвел каменную ограду с пятью башнями, трехъярусную колокольню
над главными воротами, настоятельский и братский корпуса, хозяйственные
постройки. В 1752 году на средства А.П. Вердеревского деревянную церковь
Иоанна Предтечи заменили каменной Сергиевской церковью с приделами
Иоанна Предтечи и Феодоровской иконы Божией Матери.
В 1764 году
монастырь получил статус третьеклассного. В XIX веке он процветал: в
1795 году открыли больницу, в 1884 году — училище в Святых воротах. В
1852 году купец Григорий Гаврилович Анзимиров пожертвовал чудотворную
Феодоровскую икону Божией Матери, которая стала главной святыней и была
известна исцелениями. К началу XX века в монастыре было около 20
насельников, сад, огород, пасека и мельница на Павловке.
После
революции 1917 года монастырь лишили статуса 23 апреля 1919 года, но
храмы действовали как приходские до закрытия в 1940 году. Здания
использовали под мастерские, школу вождения, авторемонтный завод; в 1949
году Троицкий собор перестроили под цех. В 1941 году уничтожили
монастырский некрополь, где были похоронены архитектор Матвей Казаков
(1812) и рязанские архиереи. В 1987 году Рязанский облисполком
постановил восстановить памятник архитектуры. Монастырь возродили 26
декабря 1995 года указом Патриарха Алексия II; первым настоятелем стал
архимандрит Андрей (Крехов). В 1996 году освятили главный придел
Сергиевской церкви, в 2000 году — Троицкий собор и надвратную церковь. С
1998 года издается газета "Святые врата", с 1999 года работает
воскресная школа. В 2001 году монастырь посетила чудотворная
Казанская-Вышская икона Божией Матери.
Архитектурный ансамбль монастыря формировался в XVII–XX веках в стиле
русского барокко с элементами классицизма и эклектики. Территория (около
1 гектара) обнесена кирпичной оградой конца XVII века длиной 427 метров
с пятью круглыми башнями (сохранились фрагменты, включая
северо-восточную башню). Главные входы — восточные (с трехъярусной
колокольней 1697 года, от которой остался только нижний ярус с арочным
проездом и декоративными колоннами) и западные (Святые ворота 1858 года
— двухэтажная каменная часовня).
Основные храмы:
Троицкий
собор (1695, архитектор Иван Вердеревский) — кирпичное здание в стиле
"восьмерик на четверике", с трехчастным нефом, двусветной трапезной и
апсидой. Венчает восьмилотковый барабан с луковичной главкой и крестом.
Фасады украшены декоративным кирпичным узором, угловыми колоннами и
карнизами. В 1852 году добавлен северный придел Феодоровской иконы. В
советское время собор перестроили (добавили второй этаж, изменили окна),
но при реставрации вернули исторический облик.
Сергиевская церковь
(1752) — теплая церковь с продольно-осевой композицией: двусветный
четверик нефа, прямоугольный алтарь и трапезная под цилиндрическим
сводом. Приделы — Иоанна Предтечи (южный) и Феодоровской иконы
(северный, с криптой для семьи Юкиных). Стены утеплены войлоком, полы
выложены орнаментальными плитками. В 1809 году изменили окна, в 1904
году обновили росписи и иконостас.
Надвратная церковь в Святых
воротах (1858, второй этаж) — маленькая церковь в честь иконы Божией
Матери "Знамение-Корчемная" и святых Петра и Февронии Муромских.
Освящена в 2000 году.
Другие постройки: настоятельский корпус
(1855), южный братский корпус (1903, двухэтажный, эклектика, с 10
кельями, трапезной и кухней), северный братский корпус (середина XIX
века, Г-образный, с минимальным декором), гостиница для паломников
(1811), хозяйственные здания. Ранее вокруг были сады, озера и родники;
сейчас территория окружена городской застройкой.
Интерьеры храмов скромные, но благолепные, восстановленные после советского периода. В Троицком соборе — просторный неф с каменным сводом, росписи маслом на библейские темы (обновлены в 1904 году), трехъярусный позолоченный иконостас с древними иконами. Полы мраморные, освещение от люстр на стальных цепях. В Сергиевской церкви — цилиндрический свод трапезной, орнаментальные плиточные полы, крипта под Феодоровским приделом. Стены ранее были расписаны, но после закрытия их заштукатурили; при реставрации восстановили фрески. Иконостасы позолоченные, с иконами святых. Надвратная церковь — компактная, с простым убранством, подходящим для молитвы. Атмосфера в монастыре тихая и намоленная, с акцентом на духовность.
Главные святыни монастыря связаны с его историей и рязанскими
святыми:
Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери (оригинал
1852 года перенесен в Борисоглебский собор после закрытия; в монастыре —
список 1998 года, известный чудесами исцелений).
Почитаемая Казанская
икона Божией Матери (единственная сохранившаяся с дореволюционных
времен; перед ней по средам читают акафист).
Икона святого апостола
Андрея Первозванного.
Икона преподобного Сергия Радонежского с
частицей его мощей.
Частицы мощей рязанских святых: священномученика
архиепископа Мисаила (1651–1655), епископов Феодорита (1605–1617),
Гавриила (1837–1858) и Мелетия (1896–1900).
Мощи рязанских архиереев:
архиепископа Алексия (Титова, 1733–1750), архиепископа Антония
(1621–1637), епископа Гурия Лужецкого (1554–1562), епископа Михаила
(1548–1551), митрополита Стефана Яворского (1700–1722).
Деревянный
резной крест с частицей Гроба Господня.
Престольные праздники:
Троица (Троицкий собор), день преподобного Сергия Радонежского (8
октября), Иоанна Предтечи (7 июля), Феодоровской иконы (27 марта),
"Знамение-Корчемная" (10 декабря), Петра и Февронии (8 июля).
По состоянию на 2025 год монастырь полностью восстановлен и функционирует как активная мужская обитель. Богослужения проводятся ежедневно: утренняя литургия в 8:30 (в будни в 6:15, в выходные и праздники в 6:30), вечерня в 17:00. Еженедельно читают акафисты: по воскресеньям — преподобному Сергию, по пятницам — Божией Матери ("Невесто Неневестная"), по средам — Феодоровской иконе. Соборования — по пятницам вечером и субботам утром. В обители около 10 священнослужителей, 11 послушников и 20 трудников. Работает библиотека (около 1400 книг: Священное Писание, труды святых отцов, богослужебные тексты). Есть небольшая гостиница для паломников с питанием и ночлегом. Воскресная школа для детей и взрослых проводит занятия по Закону Божию и церковному пению. Монастырь открыт для посетителей, проводит экскурсии; территория ухоженная, с цветниками и садом. Он остается духовным центром Рязани, символизируя преемственность веры несмотря на исторические испытания.