Церковь Григория Богослова (также известна как Григорьевская церковь или храм святителя Григория Богослова) — это выдающийся памятник русского зодчества второй половины XVII века, расположенный в Ростове Великом (Ярославская область) на территории Ростовского кремля. Конкретно она находится в митрополичьем саду (бывшем Архиерейском дворе), примыкая к южной стене кремлевской ограды со стороны озера Неро. Храм входит в ансамбль Ростовского кремля, который с 1998 года включен в список объектов всемирного культурного наследия ЮНЕСКО как часть исторического центра города. Адрес: ул. Петровичева, 1 (координаты: 57.18376, 39.41593). Церковь посвящена святителю Григорию Богослову, одному из трех великих каппадокийских отцов Церкви и Вселенских учителей (вместе с Василием Великим и Иоанном Златоустом). В настоящее время храм не функционирует как постоянная приходская церковь, но открыт для посетителей в составе музейного комплекса Государственного музея-заповедника "Ростовский кремль". Здесь иногда проводятся богослужения, особенно в престольный праздник 25 января (день памяти святителя Григория), а также экскурсии, привлекающие тысячи туристов ежегодно. Вход в кремль платный (около 500-700 рублей за комплексный билет в 2025 году, с льготами для детей и пенсионеров), и храм часто включают в обзорные туры по саду.
Ранние истоки: Григорьевский монастырь и училище (XII–XIV века)
История церкви неразрывно связана с Григорьевским затвором, который
существовал задолго до XIV века и отличался высокой образованностью
братии. Это был один из ранних культурно-просветительных центров на
Руси. В монастыре действовало училище, первоначально основанное великим
князем Константином Всеволодовичем при посредстве его духовника, игумена
Ярославского Петропавловского монастыря Пахомия. В 1214 году училище
было перенесено из Спасо-Преображенского Ярославского монастыря в
Ростов. Пахомий, человек великого ума и книжного образования, заложил в
Ростове церковь Бориса и Глеба на княжьем дворе и скончался в 1216 году,
будучи погребённым в Ростовском соборе в присутствии великого князя
Константина и святителя Симеона, епископа Владимирского.
В училище
изучали богословие, греческий и восточные языки, переводили иностранные
книги на русский и готовили проповедников и учителей. Это было первое на
севере Руси подобное учреждение. Около 1370 года в монастыре принял
постриг святой Стефан Пермский, просветитель зырян (коми). Здесь он
изучал греческий язык, классические труды и отеческие произведения в
оригинале. Дальнейшие сведения о монастыре прерываются; точное время его
упразднения неизвестно. До 1670 года конкретных данных о Григорьевском
храме не сохранилось, хотя монастырь упоминается как центр строгой
монашеской жизни.
Строительство храма в XVII веке
Современный
каменный храм был построен в 1670 году Ростовским митрополитом Ионой
Сысоевичем на старых каменных палатах. Это пятиглавый храм с шатровой
колокольней на паперти, примыкавшей к кремлёвской стене. Колокольня
имела колокола общим весом около 100 пудов; однако половина из них была
изъята Петром I для переплавки на пушки во время Северной войны со
шведами (1700–1721 годы). Сама колокольня просуществовала до 1860 года,
когда была разобрана из-за ветхости и опасности обрушения.
Архитектурно храм вписывается в ансамбль Ростовского кремля: он имеет
многогранное завершение и пять глав, подобно другим кремлёвским церквам
(например, церкви Спаса на Сенях или Иоанна Богослова). Однако он лишён
аркатурно-колончатого пояса, плиточных элементов и пышных наличников
окон, что делает его более скромным. Храм был приписным к Григорьевскому
монастырю, полностью зависимому от митрополита. Некоторые источники
датируют строительство 1680-ми годами или 70–80-ми годами XVII века, но
документально подтверждённой датой является 1670 год.
Первоначальный
интерьер храма включал каменный иконостас и альфресковую (фресковую)
живопись. Однако точные детали убранства XVII века неизвестны, так как
они погибли в пожаре 1730 года. Предполагается, что церковь была
холодной (без отопления) и использовалась в основном летом.
Пожар
1730 года и последующие изменения
В 1730 году, при Ростовском
архиепископе Георгии Дашкове, в кремле произошёл крупный пожар, который
повредил почти все кремлёвские церкви. Григорьевская церковь, стоявшая
за оградой, пострадала сильнее других: сгорел иконостас, обгорели стены
и интерьер. После этого храм был выведен из ведения архиерейского дома и
преобразован в приходскую церковь.
В середине XVIII века, при
митрополите Арсении Мациевиче (1750-е годы), храм вернули в ведение
архиерейского дома благодаря указу императрицы Елизаветы Петровны о
возвращении монастырям прежних доходов. Были проведены переделки: к
церкви присоединили три небольшие каменные келии, изменили вход,
расширили окна, заменили каменный иконостас на столярный. Альфресковую
живопись заменили лепной работой, сохранив лишь масляные изображения в
центре лепных клейм.
Запустение и реставрации в XIX веке
После
перевода епископской кафедры из Ростова в Ярославль в 1788 году храм
пришёл в запустение. В нижнем этаже устроили курень и бойню, крыша
обвалилась, окна лишились рам. Здание обветшало и даже предназначалось к
сносу, но это было предотвращено.
В начале 1860-х годов храм частично
отреставрировали на средства местного купца И. И. Хранилова. Капитальная
реставрация произошла в 1884 году. Решено было сохранить переделки XVIII
века, так как восстановление вида времён Ионы Сысоевича сделало бы храм
холодным и тесным (из-за занятых келиями пространств), а фрески не
сохранились. Обновили живопись по образцам XVII века, изготовили новый
иконостас и царские врата по образцу церкви Иоанна Богослова на реке
Ишне (1687 год). Клиросы вырезали по кремлёвским образцам. Работы
финансировали ростовские купцы и меценаты: Иван Ал. Рулев (основная
реставрация), Е. Д. Мальгина (нижний этаж), А. П. Селиванов, Н. А.
Ксенев и другие. Освящение состоялось 28 октября 1884 года.
XX–XXI века: Музейный статус и сохранение
В советское время
Ростовский кремль, включая церковь Григория Богослова, стал частью
Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» (основан в 1883
году, но активно развивался в XX веке). Храм использовался как музейный
объект, хотя богослужения были прекращены. В постсоветский период, с
1990-х годов, кремль восстановил статус культурного центра, и в церкви
иногда проводятся службы.
Сегодня храм открыт для посетителей как
часть музейного комплекса. В интерьере сохраняются реликвии: икона
святого Стефана Пермского, гробовая доска преподобного Григория
Пельшемского (пострижен в монастыре около 1400 года), частица мощей
святого Артемия Веркольского, старинные иконы (включая образ Спасителя
из упразднённой Спасской пустыни и Божией Матери «Неопалимая Купина»). С
1886 года здесь хранится копия чудотворного Животворящего Креста
Господня (явлен в 1423 году). Архитектурные особенности включают
пятиглавие, шатровые элементы и интеграцию с кремлёвскими стенами.
Церковь — это пятиглавый бесстолпный храм с многоскатным (восьмериковым) завершением, типичным для ростовского зодчества XVII века, но более аскетичным по сравнению с другими кремлевскими церквями (например, без аркатурно-колончатого пояса, изразцового декора или богатых наличников). Она построена одновременно с церковью Воскресения Христова и схожа с ней по общей архитектуре, но без арочного проема и фланкирующих башен, что делает ее ниже и скромнее. План вытянут по оси север-юг: основное помещение храма с пониженным трехапсидным алтарем на востоке и бесстолпной трапезной палатой на западе (размеры в плане одинаковые, но храм вдвое выше трапезной, создавая контраст между священным пространством и "камерной" трапезной). Перекрытие — уникальный крещатый свод на лотковом основании с четырьмя распалубками, адаптированный к не квадратному плану для лучшего восприятия креста молящимися; этот свод слегка "размыт" из-за вытянутой формы, но подчеркивает символику креста, вероятно, по замыслу митрополита Ионы. Все пять барабанов глав глухие (без окон), центральный барабан — с узкими световыми проемами для мягкого освещения. Окна широкие, в два яруса на южной стене и один на северной, обеспечивают ровный, интенсивный свет в интерьере; они типичны для конца XVII века, с минимальными изменениями в 1740-х. Вход изменен в XVIII веке; нижний этаж соединен с кельями и переходами к Белой Палате. Общий стиль отражает влияние Ионы Сысоевича: простота, функциональность и аскеза, подчеркивающая духовную суть. Снаружи церковь выглядит скромно: белые оштукатуренные стены, зеленая металлическая крыша, пять глав на барабанах. Она интегрирована в садовый ландшафт за кремлевской оградой, создавая умиротворенную атмосферу. Реставрация 1950–1960-х вернула первоначальный облик, включая возобновление нижнего этажа и связей.
Первоначальный интерьер был аскетичным: стены и своды просто побелены
известью, без обширных фресок (кроме фрагментов над царскими вратами,
декорировавших каменную сень и элементы иконостаса). Отсутствие
настенной росписи подчеркивало роль иконостаса как главного
художественного акцента. Оригинальный иконостас сочетал традиции и
новшества: над царскими вратами — четырехколонная сень с изображением
Господа Саваофа на камне, окруженным херувимами в фреске; деревянные
царские врата с Благовещением и евангелистами в зеленом с золотыми
ризами; южная сторона — икона Всемилостивого Спаса в киоте с молением
ростовских чудотворцев, икона Григория Богослова с цветным оловянным
окладом; северная — икона Богоматери с Предвечным Младенцем; верхние
ярусы — три ряда тябел (деревянных панелей с оловянными покрытиями и
надписями): деисусный (апостольский) с 13 иконами, праздничный с 14
(центральная — Спас в Силах), пророческий с 13. Перед местным рядом
висели два медных паникадила. Этот иконостас напоминал аналоги в других
церквях Ионы, предвосхищая стиль церкви Спаса на Сенях.
После пожара
1730 года и обновления в 1740-х интерьер стал богаче: зеленоватые стены
членены каннелированными пилястрами, пространство заполнено белой
алебастровой лепниной с мотивами картушей, цветов, раковин и ракушек —
грубоватыми, но выразительными формами, выполненными народным мастером с
темпераментом и прихотливым вкусом. В картушах — евангельские сцены: в
барабане "Отечество" (Господь Саваоф); на северной стене "Рождество
Богоматери"; на южной "Вход в Иерусалим"; на западной "Благовещение",
"Преполовение Пятидесятницы" и "Беседа с Никодимом"; в алтаре "Саваоф",
"Моление о чаше" и "Тайная вечеря". В 1884 году артель Н.М. Сафонова
обновила интерьер в русском стиле: переписала живопись в картушах,
добавила клейма на нижней части западной стены ("Изгнание торгующих из
храма", "Нагорная проповедь", "Насыщение пяти тысяч пятью хлебами"),
фигуру Антония Римлянина на восточной стене трапезы (плывущего на камне
из Рима в Новгород). Оконные откосы, своды, стены трапезы, паперти и
притворы покрыты травным орнаментом (красные и зеленые побеги на желтом
фоне, создающим эффект "сказочного ларца"). Установлены узорчатые рамы с
цветными стеклами, усиливающими игру света.
Текущий иконостас
пятиярусный, создан в 1880-х: плоская позолоченная резьба на красном
фоне. Царские врата — копия XVI века (резчик В.Л. Никольский по образцу
из церкви Иоанна Богослова на Ишне; оригинал 1562 года работы монаха
Исайи теперь в музее). Иконы написаны сафоновской артелью, включая
местные: "Вседержитель с Евангелием", "Богоматерь с предстоящими
Антонием и Феодосием", "Григорий Богослов", "Стефан Пермский в житии",
"Зачатие Иоанна Предтечи", "Преподобная Елизавета" (последние две — в
честь меценатов). Клиросы — по образцу кремлевской церкви Иоанна
Богослова. Паникадило собрано из остатков соборного, вызолочено. В
трапезной иконы "Господь Саваоф", "Моление ростовских чудотворцев",
"Воскресение Христово" и другие. Общее пространство аскетично, без
полной настенной росписи, с акцентом на свет и символику.
Церковь хранит уникальные реликвии: часть мощей святого Артемия Веркольского (чудотворца XVI века); гробовую доску преподобного Григория Пельшемского (дарованную епископом Израилем); копию чудотворного Животворящего Креста Господня (явленного в 1423 году при архиепископе Дионисии; под резной вызолоченной сенью с изображениями Распятого Спасителя, Богоматери и Иоанна Богослова; пожертвована в 1886 году Ростовским обществом взаимного страхования от огня). Старинные иконы: огромный образ Спасителя из упраздненной Спасской пустыни XVII века; "Неопалимая Купина"; "Стефан Пермский" (напоминает о монастырском училище и его роли в просвещении). Известно чудо: исцеление бесноватой женщины святителем Димитрием Ростовским (нечистый дух вышел как черный дым). Храм также связан с культурными событиями: здесь снимали сцены фильмов, таких как "Иван Васильевич меняет профессию" (1973), где кремль изображал царские палаты.
Церковь символизирует просветительскую роль Ростова как центра образования и духовности с XIII века, отражая переход от монастырской аскезы к барочному декору XVIII века и "русскому стилю" XIX века. Как часть кремля, она привлекает туристов: посетители отмечают умиротворенную атмосферу сада, аутентичность интерьера и виды на озеро Неро. Храм не всегда открыт для свободного доступа — рекомендуется посещать с экскурсией (длительностью 30-45 минут, с рассказами о реликвиях и реставрациях). В контексте кремля церковь подчеркивает единство ансамбля, созданного Ионой Сысоевичем как "земной рай" — идеальный митрополичий двор. Сегодня она служит примером сохранения культурного наследия, с регулярными научными публикациями (например, работами А.Г. Мельника о реконструкциях интерьера).