Воскресенская церковь (Церковь Воскресения Христова) в Ростове Великом — это выдающийся памятник русской архитектуры второй половины XVII века, входящий в комплекс Ростовского кремля (митрополичьего двора). Она представляет собой надвратный храм, возведённый над Святыми воротами в центре северного фасада кремля, обращённым к величественному Успенскому собору. Церковь служит парадным входом в митрополичий двор и символизирует переход от смерти к вечной жизни: её расположение между Успенским собором (символизирующим "усыпение" или смерть) и Воскресенской церковью подчёркивает идею воскрешения и входа в Царствие Небесное. Это сложный архитектурный ансамбль, включающий пятиглавый храм, трёхпролётные ворота с коленчатым (зигзагообразным) проездом, аркадную галерею с множеством окон и две фланкирующие круглые башни с бочковым покрытием. В целом, храм отражает грандиозный замысел митрополита Ионы Сысоевича по созданию идеальной резиденции, сочетающей духовную символику с эстетикой русского узорочья.
Церковь была построена в 1670 году по заказу ростовского митрополита
Ионы Сысоевича (Сысоевича), который в то время активно развивал
митрополичий двор как резиденцию и символ духовной власти. Это одна из
первых домовых церквей в кремле, возведённая вплотную к Судному приказу
и оформляющая главный вход через Святые ворота. Строительство велось в
рамках масштабного плана по созданию ансамбля, вдохновлённого образами
рая и небесного града. Архитектор точно не известен, но работы
приписываются мастерам того периода, работавшим под патронажем
митрополита.
Архитектурно храм представляет собой пятиглавый (одна
световая глава и четыре декоративные) бесстолпный объём на двухъярусном
подклете с трёхчастным алтарём. Он фланкирован двумя круглыми башнями с
бочковым покрытием, к которым примыкают кремлёвские стены. С трёх сторон
(кроме восточной, примыкающей к Судному приказу) на уровне второго этажа
храм окружён галереей с множеством окон, что создаёт эффект лёгкости и
открытости. Нижний этаж включает богато декорированные проездные и
пешеходные ворота с коленчатым (зигзагообразным) проездом — это
символическая оборонительная черта, хотя кремль не имел реального
военного значения. Фасады сочетают суровый верх без лишних украшений с
нижней частью, украшенной кирпичным узорочьем, многоцветными изразцами и
большим живописным киотом. Крыша шипцовая (многоскатная), а интерьер
разделён на три части арками на сдвоенных колоннах с постаментами.
Алтарь обращён к месту суда в Судном приказе, что подчёркивает тему
Страшного суда. Символика прохода через ворота под церковью — от
"усыпения" (Успенский собор) к "воскресению" — отсылает к пути в
Царствие Небесное.
История после строительства
После
возведения церковь функционировала как домовая митрополичья. В 1730 и
1758 годах пережила крупные пожары, повредившие кремль. К концу XVIII
века (после 1788 года) богослужения прекратились, а нижние этажи
использовались как склады и ледники. В XIX веке храм пришёл в упадок:
ветшали стены, обрушались своды. В 1861 году ростовское купечество (И.И.
Хранилов, Д.М. Плешанов, М.А. Хлебников) инициировало ремонт крыши и
обновление фресок, но работы были неполными из-за недостатка средств.
К 1880-м годам церковь была близка к разрушению. В 1890 году почётные
граждане Александр и Иван Вахрамеевы профинансировали реставрацию по
проекту кремлёвской комиссии (одобрено Императорским Московским
Археологическим Обществом). Восстановлены своды, стены от фундамента,
ледники, декор, железная крыша и звонница. Стоимость — 7200 рублей. Не
восстановлены парадный портик и лестница, разобранные в начале XIX века.
В советское время церковь стала частью музея. 24 августа 1953 года смерч
повредил кровлю и четыре главы (одна упала в пруд, другая застряла между
звонницей и стеной).
Реставрации в XX веке
В 1954–1957 годах
проведена комплексная реставрация под руководством архитектора В.С.
Баниге (Ярославская специализированная научно-реставрационная
мастерская). Восстановлены многоскатное покрытие, система водоотвода,
башни и декор. Параллельно реставрированы фрески под руководством В.Г.
Брюсовой. Эти работы вернули храму первоначальный вид, включая формы
XVII века.
Храм — пятиглавый (одна центральная световая глава и четыре декоративные), с трёхчастным алтарём на высоком двухъярусном подклете, где расположены проездные и пешеходные ворота. Он возвышается над зигзагообразным проездом Святых ворот, фланкированным двумя круглыми башнями, имитирующими крепостные (хотя кремль не имел реальной оборонительной функции — зигзаг служил символом уязвимости греха перед праведностью). С трёх сторон церковь окружена галереями на уровне второго этажа, с аркадой между башнями, соединяющейся со стенами кремля. Композиция западного фасада, башен и ворот строго симметрична и статична, с суровым верхом без лишних украшений и богато декорированной нижней частью: кирпичным узорочьем, многоцветными изразцами и большим живописным киотом над воротами с фреской Воскресения Христова. Северный фасад обращён к Успенскому собору, южный и западный — открыты во внутренний двор кремля, восточный (алтарный) скрыт за Судным приказом и виден только в небольшом дворике, символически напоминая о Страшном суде. Заимствования из архитектуры Успенского собора (например, детали фасадов) сочетаются с большей сдержанностью. Первоначально парадный вход был на южном фасаде с крытым крыльцом (разобрано в XVIII веке); сейчас основной доступ — через маленькую дверь на юге, ведущую по узкой лестнице в западную галерею. Интерьер перекрыт лотковым сводом (сомкнутым из криволинейных плоскостей) с двумя арками на парных колоннах на высоких постаментах, разделяющими пространство на три части: восточную солею (возвышенную перед алтарём на четырёх ступенях), боковые клиросы для певчих. Алтарь — прямоугольное помещение, отделённое каменной стеной; восточная стена расписана как иконостас в технике фрески, что типично для ростовских домовых церквей и отсылает к византийским традициям. Освещение обеспечивают семь окон верхнего яруса, символизирующих семь таинств, семь вселенских соборов, семь столпов Премудрости, семь апокалиптических светильников и семь церквей. Кровля многоскатная с шипцовым покрытием по закомарам. Рядом встроена небольшая колокольня, напоминающая Царскую башню Спасской башни Московского Кремля. Общий облик сочетает монументальность с декоративностью, делая церковь одной из лучших построек Ионы.
Интерьер поражает ощущением полёта ввысь и мрачной пестротой росписей, создающих драматичную атмосферу. Восточная стена алтаря расписана как пятирядный иконостас (местный, деисусный, праздничный, пророческий и праотеческий ряды) с простыми "романскими" колоннами и предвходом на колонках у царских врат. Солея высоко поднята (почти половина высоты церкви), огорожена стенкой с пьедесталами и парными полуколоннами, украшенными зелёно-красными херувимами и ангелами. Полы в алтаре и на солее возвышены. В куполе изображён Бог Отец, в барабане — херувимы, праотцы между окнами, евангелисты у основания; на востоке — "Троица Ветхозаветная", на западе — "Знамение Богоматери". Фрески сводов иллюстрируют пасхальный цикл: "Вход Господень в Иерусалим", "Распятие" (с панорамой Иерусалима, разбойниками, воинами, фарисеями; руки Христа благословляют вниз — к Богоматери, Иоанну, мироносицам и благоразумному разбойнику — и вверх — от гонителей; влияние нидерландской и поздневизантийской иконографии), "Снятие с креста", "Положение во гроб" (с острым рисунком и эмоциональностью), "Уверение Фомы", "Вознесение", "Сошествие Святого Духа", "Сошествие во ад". Стены разделены на пять сюжетных ярусов (плюс шестой орнаментальный с фризом, подзором и райскими птицами в кругах): верхние три — земная жизнь Христа (от призвания апостолов до чудес, проповедей и событий в Иерусалиме), нижние два — Страсти Христовы (24 сюжета от "Тайной вечери" до "Воскресения", включая редкий "Запечатывание гроба" с тремя стражниками и печатью — заимствован из гравюр Пискатора; аналоги в сербской церкви Дечани, иконе Московского Кремля и церкви Ильи Пророка в Ярославле). "Воскресение" показывает Христа в белом сиянии, восстающего из гроба с воздетыми руками, среди труса и стражей. В алтаре: верхняя зона как "небо" с херувимами и облаками; композиции "О Тебе радуется" (в конхе апсиды), "Се Агнец Божий", "Похвала Богоматери", "Благослови Бог день седьмой" (на западной стене), "Распятие с таинствами" (связь с евхаристией), "Великий вход" (в жертвеннике); в дьяконнике — "Семь таинств", апсиды с дьяконами, архидьяконами, патриархами и преподобными. Фрески галерей (выполнены одновременно): северная — "Дни Творения" (семь композиций на своде), история Адама и Евы, Каина и Авеля, Ноя ("Ной собирает животных в ковчег" с детальными пейзажами), Авраама; южная — "Исход" (Моисей у неопалимой купины с мотивом Знамения Богоматери, у фараона, казни египетские, Потопление фараона, поклонение золотому тельцу, битва с амаликитянами, медный змей, борьба архангела Михаила с сатаной за тело Моисея, "Лествица" Иоанна Лествичника); западная — "Апокалипсис" (катаклизмы, ангелы, "Небесный Иерусалим" с престолом, "Души праведных у престола"). Орнаменты: "парчовые" узоры на откосах порталов, деисусы в кругах на арках, медальоны с цветами и святителями в оконных откосах; нижняя часть стен — пелена с золотистым узором на зелёном фоне. Темы фресок охватывают божественное домостроительство от Творения до Апокалипсиса, с драматичным колоритом в охристых, зелёных и белых тонах, праздничным в "Воскресении". Росписи реставрировались в 1860-х и 1950-х годах Б.Г. Брюсовой; в начале XX века церковь фотографировали Сергей Прокудин-Горский (1911) и другие, отмечая свежесть искусства и остроту рисунка в сценах вроде "Лотовой жены" или "Преображённого Иерусалима".
В настоящее время церковь не функционирует как действующий храм и является частью Государственного музея-заповедника "Ростовский кремль" (Ярославская область, г. Ростов Великий, координаты: 57.185136, 39.416168). Она открыта для посетителей как историко-архитектурный памятник, где можно осмотреть восстановленные фрески и интерьер. Архитектура и росписи в целом сохранены в первоначальном виде после реставраций, хотя некоторые участки галерей пострадали от прошлых повреждений (отслоение штукатурки, выцветание). Церковь остаётся одним из ярчайших образцов ростовской школы зодчества XVII века, привлекающим туристов и исследователей; в 1884–1914 годах она описывалась в журналах и книгах (например, А.М. Павлиновым и Б.Н. Эдингом) как вытянутый четырёхугольник с коробовым сводом и вспарушенным основанием под главой. Посещение входит в общий билет кремля, и храм часто включают в экскурсии по Золотому кольцу России.