Городище Сарай-Бату (также известное как Старый Сарай или Сарай-Бату) — это археологический памятник, представляющий руины древнего города, который служил столицей Золотой Орды в XIII–XIV веках. Это один из ключевых объектов средневековой истории Евразии, связанный с монгольским завоеванием и формированием тюрко-монгольского ханства. Ниже я подробно опишу его историю, расположение, структуру, экономику, упадок, археологические находки и связанные с ним современные объекты. Описание основано на исторических источниках и археологических данных.
Городище Сарай-Бату расположено в нижнем течении реки Волги, примерно в 120 км к северу от современного города Астрахани, в Астраханской области России. Традиционно оно ассоциируется с Селитренным городищем (координаты: 47°10′53″ с.ш. 47°26′04″ в.д.), которое находится недалеко от села Селитренное, в 30 км к юго-востоку от города Харабали. Однако точное местоположение Старого Сарая остается предметом споров среди ученых: некоторые предполагают, что руины Селитренного городища на самом деле соответствуют "Новому Сараю" (Сарай-Берке), а Старый Сарай мог быть расположен в других местах, таких как Ахтубинское городище (возле современного Комсомольского), Аксарайское городище (возле Лапаса) или Красноярское городище (Красный Яр). Город был построен на левом берегу Волго-Ахтубинской системы рек, в плодородной дельте Волги, что способствовало его экономическому расцвету. Площадь руин оценивается примерно в 10 км², а длина — до 4 км.
Основание города
Сарай-Бату был основан в начале 1250-х годов
ханом Батыем (Бату), внуком Чингисхана и правителем западных улусов
Монгольской империи. Выбор места был стратегическим: город возник на
реке Итиль (древнее название Волги), в фетородной долине, удобной для
контроля торговли и над чужими территориями. Первое упоминание о Сарае
датируется 1254 годом в записях францисканского монаха Гильомы де
Рубрука, который посетил город во время своего путешествия по Монголии.
Рубрук описывал его как «новый город, построенный Бату на Этилии»
(Волге), отмечая, что он еще не был великим и не впечатляющей
архитектурой. Арабский историк Абу-л-Фида занял лидирующую позицию
именно Батыю и сыграл роль Сарая как крупного торгового порта и рынка
рабов. Название «Сарай» происходит от персидского слова, заимствованного
тюрками, и означает «дворец» или «ставка хана». На монетах XIV века
город обозначался как «Сарай аль-Махруса» — «Богохраняемый дворец».
Развитие и расцвет
Вторая половина XIII века стала периодом
бурного роста Сарай-Бату. Уже в 1261 году город стал центром Сарайской
епархии Русской православной церкви, а в 1315 году — католического
епархии, что придало ему международное значение. Не позднее 1270-х годов
здесь началась чеканка чистых монет, что свидетельствовало об
экономической самостоятельности. Сарай лежал на шелковом пути в
Великобритании, соединяя Крым с Китаем, и стал хабом для экспорта:
экспортировались сырой шелк, ткани, меха, осетровая икра, шкуры;
импортировались льняные ткани, хлопок, шафран, металлы и драгоценности.
Арабский географ Аль-Омари описывал город как относительно небольшой,
без стен, но с рынками, банями и медресе (мусульманскими школами),
основанными ханом Узбеком для продвижения науки. Путешественник Ибн
Баттута в 1330-х годах отмечал огромные размеры Сарая — до 10 км по
длине вдоль реки, с красивыми базарами, широкими улицами и населением до
100–600 тысяч человек (по разным показателям). Город был
многонациональным: в нем жили монголы, кипчаки, асы (аланы), черкесы,
русские, византийцы и даже итальянцы. Каждый народ имел свой квартал с
собственными школами, храмами и мастерскими. Инфраструктура была
передовой для его времени: существовали системы канализации,
водоснабжения из рек, пруды для орошения, а также ремесленные цеха —
гончарные, кузнечные, ювелирные. Хан не имел постоянного места
жительства в городе, предпочитая кочевой образ жизни с Ордой, но Сарай
служил административным центром для сбора дани и управления улусами.
Упадок и разрушение
Расцвет Сарай-Бату длился недолго. В 1332
году хан Узбек появился Новый Сарай (Сарай-Берке или Сарай ал-Джедид),
располагавшийся примерно в 120 км севернее, куда постепенно
располагалась столица. В 1340-м году при хане Джанибеке Новый Сарай стал
главным центром с собственной чеканкой монет. Старый Сарай утратил
столичный статус, хотя мог временно возрождаться после разрушения Новой
Сарая Тимуром в 1395 году. Полный упадок пришелся на XV век: город
опустел из-за изменения торговых путей, внутренних междоусобиц в Орде,
эпидемий и, возможно, экологических факторов (изменение русла Волги). К
XV веку жители оставили руины, и Сарай-Бату превратился в городище —
место для добычи кирпича и поиска кладов. Вопрос о точном назначении
названий «Сарай-Бату» и «Сарай-Берке» остается спорным: некоторые
историки считают их одним городом или внешними этапами развития.
Археологические исследования
Обучение Сарай-Бату имеет долгую
историю: еще в XVII веке городище привлекало внимание попутчиков и
ученых. Традиционно результаты Старого Сарая отождествляются с
Селитренным городищем, где проводятся масштабные раскопки с XIX века.
Однако на Селитренном выходе проходит вторая половина XIII — начала XIV
века, что вызывает споры. Альтернативные кандидаты — Красноярское
городище в селе Красный Яр или районы Аксарайска и Сеитовки. Раскопки,
проведенные археологами вроде П. С. Рыкова, В. Д. Белецкого и других,
выявлены многослойные поселения, могильники, остатки зданий, керамику,
монеты и предметы быта. Исследования подтверждают торговое и ремесленное
значение города, но точная ситуация все еще обсуждается. В XX–XXI веках
продолжаются раскрытия деталей о гончарном производстве, архитектуре и
повседневной жизни.
Современное значение
Сегодня Сарай-Бату —
ценный археологический объект, символизирующий эпоху Золотой Орды. В
Астраханской области создан культурно-развлекательный комплекс
«Сарай-Бату» — реконструкция средневекового города с декорациями,
использованными в фильмах типа «Орда» (2012) и клипах (например,
Моргенштерна). Это место для экскурсий в юго-восточной части страны,
мечети и рынки. Городище в туристические маршруты, а находки выставлены
в музеях. Они создают многонациональное наследие региона и привлекают
интерес к истории Поволжья.
По описанию современного путешественника, такого как Ибн Баттута
(посетил около 1332 года), город был «безграничным по размеру»,
раскинувшимся на границах. Обойти его по длине занимало полдня, а по
широте — полчаса ходьбы. Улицы были широкими, без развалин или садов
между домами, что создавало впечатление плотной застройки. Изначально в
городе не было крепостных стен, но вокруг дворца хана были стены и
башни.
Архитектура: Центральным элементом была хана-дворец —
Алтын-Таш («Золотая голова»), увенчанный полумесяцем. Вокруг него
располагались дома эмиров, пруд, питаемый водой из Волги, и медресе
(исламская школа), построенное ханом Узбеком. В городе представлены 13
мечетей для пятничных молитв (одна для шафиитов), группы бани, базары и
окончательного приведения в порядок. Здания сочетали монгольский,
персидский и исламский стили: дворцы и мечети украшались мозаикой,
резьбой и популярной плиткой. Жилые кварталы делились по этническому
признаку: образцы районов для монголов (мугалов), аланов (асов),
кыпчаков (куманов), черкесов (джакасов), русов и ромеев (греков). Каждый
квартал имел свой базар. Торговцы из дальних стран живут в обнесенном
стеной квартале в целях безопасности.
Экономика: Сарай-Бату был
крупным торговым центром на перекрестках путей Шелкового пути. Здесь
чеканились монеты (первые — при Берке в 1264/1265 звуке). Город
процветал за счет торговли товарами, включая меха, зерно, рабов, шелк и
специи. Ремесла бизнеса по производству керамики, металлообработки и
аксессуаров. Волга ближайший транспорт и ресурсы.
Культура и
общество: Город был многоэтническим и многоконфессиональным: мусульмане,
христиане (русские и греки), евреи и буддисты сосуществовали. Здесь
процветали наука, дипломатия и искусство. В 1280-х годах появились
францисканские монахи.
Город начал приходить в упадок после 1361 года из-за внутренних смут
в Орде. Он был разграблен Мамаем (1362–1375/1376), Тимуром (1395–1396),
ушкуйниками (русскими пиратами, 1471), московскими и крымскими войсками
(1480) и Менгли I Гиреем (1502). Окончательно разрушен Иваном IV в 1556
году во время завоевания Астраханского ханства. К XVII веку, по описанию
Федота Котова (1623–1624), от города остались каменные руины дворцов и
мечетей, которые разбирали на стройматериалы для Астрахани.
Археологические раскопки начались в XIX веке и продолжаются по сей день.
На Селитренном городище найдены остатки зданий, керамика, монеты (с XIII
века), некрополи и элементы декора (плитка, мозаики). Однако отсутствие
четких 13-вековых слоев ставит под сомнение идентификацию как Старого
Сарая. Недавние находки включают роскошную плитку из ханского двора,
подтверждающую богатство города. Городище — крупнейший
историко-культурный памятник Астраханской области, изучаемый для
понимания Золотой Орды.
Рядом с Селитренным городищем (примерно в 5 км к северо-западу)
находится современная реконструкция "Сарай-Бату" — открытый музей и
туристический центр, построенный в 2011 году как декорации для фильма
"Орда" (2012) и сериала "София" (2016). Конструкции сделаны из дерева,
бетона и глины, с элементами, вдохновленными археологическими находками
и степными поселениями. Реконструкция включает дома, базары, дворцы и
кварталы, имитирующие средневековый город. Она сочетает историческую
точность с фантазией, чтобы передать атмосферу Золотой Орды.
Сегодня
это популярное туристическое место: посетители могут участвовать в
фестивалях, реконструкциях битв, кататься на верблюдах, покупать
сувениры и посещать экскурсии по руинам Селитренного городища. Открыто в
2018 году под эгидой губернатора Астраханской области. Это место
сочетает образование, приключения и "магию" истории, идеально для
семейного отдыха. Если вы планируете визит, проверьте актуальные отзывы
на Tripadvisor или официальных сайтах.