Храм Христа Спасителя, Москва

 Храм Христа Спасителя

 

Описание Храма Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя

Адрес: Улица Волхонка 15
Метро: Кропоткинская

 

Храм Христа Спасителя - русский православный собор в Москве, на северном берегу Москвы-реки, в нескольких кварталах к юго-западу от Кремля. С общей высотой 103 метра это самая высокая православная христианская церковь в мире.

Нынешняя церковь Храма Христа Спасителя является второй, что стоит на этом месте. Первоначальный собор был построен в честь чудесного избавления Москвы от Великой Армии Наполеона. Начатый в 1839 году, храм был закончен лишь в 1883 года. Над этим проектом работал известный архитектор Константин Тен. Собор  Христа Спасителя был самым высоким зданием в Москве в то время. Его позолоченный купол поднимался на высоту 103 м (338 футов) и доминировал над горизонтом на многие километры. С общей площадью 9 000 кв. метров (97 000 кв. футов), в нем может разместиться более 10 000 верующих.

Храм Христа Спасителя был разрушен в 1931 году по приказу советского лидера Иосифа Сталина во правя правления Лазаря Кагановича. Предполагалось, что снос приведет к созданию колоссального Дворца Советов для размещения законодательного органа страны, Верховного Совета СССР. Строительство началось в 1937 году, но было прекращено в 1941 году, когда нацистская Германия вторглась в Советский Союз во время Второй мировой войны. Его стальная рама была разобрана в следующем году, и дворец никогда не закончили. Слева эскиз Дворца Советов. В голове этого монументального дома был расположен зал заседаний, а сам Ленин по проекту должнен быть подвижным. По некоторым предположением его рука должна была двигаться в течение дня, указывая на солнце. К счастью дворец не закончили. Вместо дворца на месте Храма Христа Спасителя был построен открытый бассейн.

Восстановление собора Христа Спасителя, взорванного по приказу Сталина в 1931 году, было самым амбициозным из проектов строительства, предпринятых предприимчивым мэром Москвы Юрием Лужковым. Основное здание нового собора была построена в период с 1994 по 1997 год.

Проект вызвал полемику с самого начала, как о вкусе, так и об его стоимости. В 1995 году президентский указ заявил, что на него не должно быть потрачено ни копейки государственных денег - средства должны были быть привлечены пожертвованиями от общественности, Русской Православной церкви и иностранных доноров среди крупных транснациональных компаний, действующих в России. Однако на практике большая часть общей суммы в размере более 200 миллионов долларов США поступала из государственного бюджета, что вызвало возражения в то время, когда москвичи страдали от крайней нищеты. В 1998 году открылся небольшой музей и церковь на первом этаже. Из купола открывается захватывающий вид на город.

Первоначальная церковь была сценой мировой премьеры 1882 года Увертюры 1812 года, составленной Чайковским, которая стала всемирно известной.

 

История

Концепция строительства

В декабре 1812 года генерал Петр Кикин, приближенный Александра I, впервые высказал мысль о строительстве церкви в честь победы в Отечественной войне. Он писал адмиралу Александру Шишкову, увлеченному вековой традицией: "Эта война явно определила судьбу России, поколебала основы русских гражданских и политических отношений и даже самой веры. Слава Богу, памятники принадлежат Богу".

Кикин стремился возродить старую русскую традицию закладных церквей. Такие сооружения возводились в честь побед над врагом и в память о погибших в бою. По преданию, Ярослав Мудрый построил Софийский собор в Киеве на месте битвы с печенегами. Рассказывают также, что после Куликовской битвы была построена церковь во имя Рождества Богородицы. В память о военных победах в столице на Красной площади были построены собор Василия Блаженного и собор Казанской Божьей Матери.

25 декабря 1812 года, после изгнания наполеоновских войск из России, царь Александр I подписал Высочайший манифест о строительстве в Москве храма во имя Христа Спасителя.

 

Храм на Воробьёвых горах

Проект Витберга

Согласно замыслу Александра, возводимый храм должен был отличаться величием и великолепием духовных идей. Вскоре был проведен открытый международный конкурс, в котором приняли участие 38 архитекторов. Среди них были такие известные зодчие, как Андрей Волонихин, Джакомо Кваренги и Василий Стасов. В 1813 году архитектор Волонихин представил не менее семи различных планов храма, ни один из которых не был принят. Специалисты выделяют несколько основных типов, преобладавших в представленных проектах: первый - классический одноглавый круглый храм; второй - храм, напоминающий пятиглавые крестообразные соборы Древней Руси; третий - храм с куполом, напоминающий пятиглавые соборы Российской Федерации; в 1814 году строительство собора в ближайшие 10-12 лет Проект был рассчитан на строительство собора в течение ближайших 10-12 лет. В этом первом конкурсе победил проект 28-летнего художника и масона Карла Виттберга. Высота храма составляла 240 м, что в три раза превышало размеры современного храма. Он включал пантеон мертвых, 600 колоннад, сделанных из трофейной артиллерии, памятники правителям и выдающимся полководцам. Для утверждения проекта Витберг перешел в православие. Местом для строительства храма был выбран Воробьев холм, который царь Александр I часто называл "короной Москвы". Ранее на этом месте находился Воробьев дворец - один из пригородных царских дворцов. Дорога к храму пролегала между Смоленской дорогой, по которой армия Наполеона входила в Москву, и Калужской дорогой, по которой она выходила из Москвы.

Для Виттберга, который не был специалистом в области архитектуры, строительство имело в основном символическое значение. Он намеревался построить новый Храм Соломона или, как он часто писал в своих записных книжках, Храм Премудрости. В основе проекта лежала масонская мысль, в которой автор стремился найти "универсальные первопринципы, лежащие в основе Бога, природы и мышления", и воплотить их в архитектуре.

Согласно проекту Виттберга, храм во имя Христа Спасителя должен был выражать связь между человеком и Богом и состоять из трех слоев. Виттберг считал, что храм должен быть прямоугольным в форме гроба, высеченным в скале и включать в себя подземное кладбище. Сооружение должно было служить мемориалом воинам, погибшим в войне 1812 года. Нижний уровень назывался "храмом тела" и символизировал потусторонний ктонический мир или гробницу. Алтарь нижнего яруса должен был содержать рельефные статуи, посвященные Рождеству Христову, смерти Христа и его апостолов. Храм плоти" был связан со вторым, духовным или нравственным, земным уровнем. Его крестообразная форма символизировала духовность и жизнь. Средний храм должен был быть освящен во имя Преображения Господня. Соответствующие сцены должны были быть размещены в алтаре, а рельефы - украшать стены. Третий ярус, согласно плану, представлял собой храм Божий, посвященный духовной ипостаси человека. Этот храм представлял собой "чистый круг, подчиненный кресту", в алтаре которого изображалось Воскресение. Верхняя часть должна была служить источником света для остальных камер, а плоскость купола освещалась окном.

 

Строительство

12 октября 1817 г., в пятую годовщину освобождения Москвы от французов, в присутствии Александра I, императриц Елизаветы Алексеевны и Марии Федоровны, великого князя Николая Павловича, принца Вильгельма Прусского и архиепископа Августина, Первая церковь была возведена на Воробьевых горах. Окончательная смета строительства, составленная Виттбергом, была утверждена царем в 1820 году. Для руководства им была создана специальная комиссия под председательством митрополита Московского Серафима и военного губернатора Москвы, которая в 1821 году разрешила начать земляные работы. По одним данным, для строительства было привлечено более 20 тыс. крепостных из Подмосковья, а в 1825 г. по распоряжению Верховного командования каменные материалы стали доставляться к месту строительства по Волге и Москве. По данным Мостовского, на "улучшение судоходных и водоотводных каналов верховьев Москвы-реки" комиссия потратила около 278 тыс. рублей, на строительство барж - 292 тыс. рублей, на соединение двух рек - 123 тыс. рублей. Несмотря на внушительные затраты, темпы строительства резко замедлились: за семь лет подрядчики не смогли выполнить даже "нулевой цикл". Строительными работами руководил сам Витберг, но он не имел практического опыта управления, не вел должного учета и контроля, заполнял наряды карандашом и слишком доверял подрядчикам. Виттберг не смог завершить проект.

Строительство собора было приостановлено с восшествием на престол Николая I в 1825 году. Согласно официальному заявлению, это было связано с ненадежностью грунта Воробьевых гор. Для обсуждения долгосрочной программы строительства была организована отдельная комиссия под руководством главного инженера Карла Оппермана. В ее состав вошли такие опытные специалисты, как инженеры Лео Карбонье и Пьер-Доминик Базен, архитекторы Карл Росси, Василий Стасов и Андрей Михайлов. 17 февраля 1828 года доклад комиссии был представлен царю.

Согласно документам Комиссии по постройке храма, государство потратило на проект более 4 млн. рублей. Всего комиссия потратила около 16 млн. руб. В 1827 году строительная комиссия была распущена, а Виттберг и руководители строительства были обвинены в растрате и отданы под суд. Процесс длился восемь лет, и в 1835 г. все фигуранты дела были оштрафованы на 1 млн руб. за "злоупотребление доверием императора и нанесение ущерба государственной казне". Сам Витберг был сослан в Вятку, а все его имущество конфисковано. Историки считают, что преступление Витберга заключалось не в растрате, а лишь в легкомыслии и доверчивости. Изгнание было недолгим, и впоследствии по проектам Виттберга были построены православные соборы в Перми и Тифлисе.

 

Храм на Волхонке

Проект Тона

Новый конкурс не проводился, и в 1831 г. Николай I назначил архитектором Константина Тона, работавшего в близком царю русско-византийском стиле. По мнению исследователя Е.Н. Марьевой, реализация первоначального замысла Александра I о монументальном храме означала преемственность новой царской династии.

Царь также выбрал новое место для строительства - Волхонку, тогда называвшуюся Черторыем, были куплены и снесены постройки, в том числе и Алексеевский монастырь - памятник XVII века, перенесенный впоследствии в Красное Село. По преданию, настоятель, недовольный сносом исторических зданий и переносом Алексеевского монастыря, проклял архитекторов и предсказал, что это место должно пустовать.

Проект нового храма был одобрен и утвержден 10 апреля 1832 года, и сразу же был назначен новый "Комитет для построения в Москве храма во имя Христа Спасителя" под руководством московского губернатора князя Дмитрия Голицына. В отличие от первого храма, второй был построен практически полностью за государственный счет.

 

Сооружение храма

Летом 1837 г. на этом месте начались работы по закладке и укреплению фундамента для строительства будущего храма. 10 сентября 1839 г. в присутствии царя Николая I, великого князя Александра Николаевича и великого князя Михаила Павловича, в присутствии архиепископов Московского и Коломенского Филарета (Дроздов), Состоялась торжественная церемония закладки фундамента. На специально доставленный с Воробьевых гор закладной камень была положена крестообразная золотая плита, на которой были выбиты имена председателя строительного комитета, его членов и архитекторов. На плите также была сделана следующая надпись:
В лето 1839, 10 сентября, по повелению благочестивейшего и самодержавнейшего великого князя царя Николая Павловича, исполнен был священный обет покойного Александра I, и так как возведение храма Христа Спасителя на Воробьевых горах по первоначальным предположениям царя Николая Павловича оказалось невозможным, то на этом месте был заложен первый камень в основание храма. На этом месте был заложен первый камень в основание его строительства.

К 1841 году стены достигли высоты цоколя, а через восемь лет был завершен свод большого купола; в 1860 году внешние леса будущего храма были сняты, но отделка и отделка, строительство набережной и площади продолжались еще 20 лет, хотя с 1837 по 1862 год расходы на строительство осуществлялись за счет средств храмостроительного комитета, В 1862 году Императорское Высочайшее повеление установило ежегодную сумму ассигнований в размере около 300 рублей серебром. Строительством храма руководил архитектор Иосиф Каминский, ученик Тона. В росписи храма принимали участие Василий Суриков, Иван Крамской, Василий Верещагин, Генрик Семирадский, Алексей Корзухин, Федор Бруни и другие мастера Императорской Академии художеств. Высокорельефные статуи святых были созданы скульпторами Антоном Ивановым, Николаем Рамазановым и Александром Логановским. В оформлении интерьера храма принимал участие и архитектор Виктор Косов.

В 1880 г. с согласия духовенства и епархии храм получил официальное название "Храм во имя Христа Спасителя"; указом от 25 мая 1883 г. "расходы по содержанию Московского храма во имя Христа Спасителя" было разрешено "оплачивать из государственной казны" сметной стоимостью 66 850 руб. в год. После смерти Тонна в 1881 г. строительством руководил его ученик, академик Александр Резанов; на этапе проектирования в 1830-1840-х гг. Резанов участвовал в работах как художник. В том же году была завершена планировка набережной, площади вокруг храма и установлено наружное освещение.

Екатерининский канал был прорыт на северо-западе Московской области для транспортировки гранитных и мраморных блоков из северных районов европейской части России. Этот рукотворный канал соединил Москву и Волгу через реки Истру, Сестру и Дубну.

Еще до завершения строительства собор стал появляться на рисунках и пейзажах Москвы. Например, на "Иллюстрации столичной Москвы", изданной в 1878 году А.А. Касаткиным, и на рисунке картографа Орловского 1882 года "Столица с Кремлем, Кремль и другие московские соборы, монастыри, знаменитые церкви, выдающиеся здания Кремля и знаменитые дворцы соседних стран". Собор отмечен на 'Иллюстрированных новых чертежах Москвы'. Однако ранние изображения здания несколько отличались от представленных.

7 июня 1883 г. состоялось торжественное освящение собора архиепископом Московским Иоанникием (Рудневым) в присутствии императора Александра III, короновавшегося в Московском Кремле непосредственно перед этим, при большом стечении духовенства. На церемонии также присутствовали вдовствующая императрица Мария Федоровна, наследница престола, и великая княгиня Ксения Александровна. Церемония сопровождалась крестным ходом от Храма Христа Спасителя до Храма Успения Пресвятой Богородицы и обратно, звоном всех колоколов Москвы и праздничным салютом. После освящения в храме была совершена первая литургия. Храм Христа Спасителя высотой 103,5 м стал самым высоким сооружением в Москве и самым широким храмом в стране.

Сразу после освящения храма была учреждена государственная премия "В память освящения храма Христа Спасителя", которой награждались лица, принимавшие участие в его проектировании и строительстве. Общая сумма, затраченная государственной казной на строительство собора, составила около 15 млн. рублей, а расходы на его возведение были включены в смету государственных расходов на транспортные пути и общественные здания. Только на золочение купола и кровли московскими купцами было пожертвовано более 20 пдр.

Строительство храма подвергалось критике со стороны некоторых современников. Так, военный художник В.В. Верещагин считал, что собор, построенный "весьма бездарным архитектором Тоном", является "точной копией знаменитого Тадж-Махала в городе Агра". На смену "международному" классицизму пришла эпоха историзма (эклектики), и были предприняты попытки переосмыслить и возродить архитектуру каждой страны. Этот творческий поиск осуществлялся методом "проб и ошибок". Одним из наиболее близких по времени и духу европейских сооружений является аббатство Сакре-Кёр в Париже.

 

Храм до сноса

Собор играл важную роль в общественной, религиозной и культурной жизни имперской столицы: 20 августа 1882 года в соборе под управлением Ипполита Артаньи состоялась премьера увертюры Чайковского "1812 год", написанной в честь победы над Наполеоном. В храме был создан хор, считавшийся одним из лучших в Москве. Регентами церковного хора были композиторы Александр Архангельский и Павел Чесноков. Хор исполнял произведения церковного композитора Александра Кастальского, здесь звучали голоса Федора Шаляпина и Константина Лозова.

Храм стал центром празднования открытия памятника Александру III и Николаю Гоголю, а по указу царя Александра I от 30 августа 1814 года главный праздник собора - праздник Рождества Христова - отмечался до 1918 года, когда в годовщину победы в Отечественной войне 1812 года ("от галльского нашествия церковь и освобождение Российской державы и память освобождения 20 языков"), которая отмечалась в церковном календаре. При храме имелась обширная библиотека, которая использовалась для проведения экскурсий.

С августа 1917 г. (до ареста в 1922 г.) священником был Александр Хотовицкий.5 (18) В ноябре 1917 г. после литургии и молебна в соборе было объявлено имя нового Патриарха: старец Алексий (Соловьев) из Зосимовой пустыни бросил жребий, имя выбрал митрополит Тихон (Белавин).

Храм продолжал действовать и после революции 1917 года; после января 1918 года большевики прекратили его финансирование. Для поддержания жизнедеятельности храма было организовано Братство храма Христа Спасителя. За короткое время на средства частных благотворителей было установлено временное электрическое освещение, организованы церковный хор и читальня, отремонтирована ризница. Одним из членов братства был издатель Иван Сытин, который на свои средства выпустил небольшую книгу об истории и архитектуре храма Христа Спасителя.

Духовенство и прихожане Храма Христа Спасителя не поддержали Высшее церковное управление (фракцию "Обновление"), образованное в мае 1922 года (вскоре после того, как Патриарх Тихон был помещен под домашний арест). По свидетельству архиепископа Михаила (Ермакова), "верующие в Москве также выступают против самозванцев огромной группой". Когда архиепископы Антонин и Леонид пытались рукоположить отца Альбинского в храме Христа Спасителя, народ не допустил этого и рукоположил его в Патриаршем дворце".

6 июня 1922 г. Высшее Церковное Управление вынесло постановление, в котором просило государственные органы расследовать случаи контрреволюционной деятельности в Храме Христа Спасителя. Просьба была удовлетворена, и вскоре в кафедральном храме в Москве появились обновленцы. Главой храма был назначен архиепископ Александр Введенский, один из лидеров обновленцев. Он оставался на этом посту вплоть до закрытия храма в 1931 году.

 

Священики настоятели старого храма

Алексей Соколов (с 31 августа 1883 года);
Павел Казанский (с 1899 года);
Михаил Соболев (с 1908 года);
Владимир Марков (с 1911 года);
Иоанн Арсеньев (с 15 января 1918 года)

 

Разбор храма

Идея строительства советского дворца в столице впервые была высказана Сергеем Кировым на I Всесоюзном съезде СССР в 1922 году, а 13 июля 1931 года состоялось заседание Центрального исполнительного комитета СССР под председательством Михаила Калинина. Местом строительства Дворца Советов была выбрана территория Христорождественского собора в Москве. Местом строительства Дворца Советов был выбран район Христорождественского собора в городе, при этом сам собор подлежал сносу, а необходимая территория - расширению. Это решение было подготовлено на заседании Политбюро Всероссийской коммунистической партии 5 июня 1931 года. Спустя 11 дней Культовой комиссией при Председателе ВЦИК было принято постановление: ликвидировать и снести храм с учетом выделения земельного участка, на котором расположен Храм Христа Спасителя, под строительство Дворца Советов.

В течение нескольких месяцев спешно велись работы по сносу здания храма, и наконец было принято решение о его взрыве: 5 декабря 1931 года прогремели два взрыва, после первого взрыва купол и верхняя часть храма были снесены, осталось только здание. По свидетельству очевидцев, от взрывов сотрясались близлежащие здания, а взрыв ощущался за несколько кварталов. Расчистка завалов, оставшихся после взрыва культового сооружения, заняла почти полтора года; в 1937 году снятые с храма наружные стены были использованы для отделки здания Совета труда и обороны и станции строящейся Сокольнической линии метро.

В 1935 году началась выемка котлована под будущий дворец, а к 1939 году были завершены работы по устройству фундаментов высотной части. Поверх бетонного кольца были уложены 280 стальных плит, которые стали основой для стальных башмаков, поддерживающих колонны сооружения. С началом Великой Отечественной войны реализация проекта была временно приостановлена. Часть металлических конструкций дворца была использована для изготовления противотанковых "ежей" для обороны Москвы. В конце концов, здания, едва поднявшиеся над уровнем фундамента, были полностью снесены, и в 1956 году от планов строительства советского дворца окончательно отказались. Затем, в 1960 году, на месте фундамента был построен открытый плавательный бассейн "Москва", просуществовавший до 1994 года.

 

Воссоздание храма

Сбор средств

В апреле 1988 года в Москве была организована инициативная группа по восстановлению Храма Христа Спасителя, одной из движущих сил которой было покаяние перед Русской Православной Церковью за разрушение этого памятника в прошлом. Группа публично распространяла информацию, которая не допускалась официальной атеистической советской риторикой. Однако после празднования 1000-летия крещения Руси летом того же года государственная политика в отношении церкви и религии смягчилась: в сентябре 1989 года ведущая группа была преобразована в Православную общину и организовала "народное голосование" за восстановление храма, которое поддержали тысячи советских граждан. Первый фонд восстановления Храма Христа Спасителя был создан национально-патриотическими силами уже в 1989 году. Однако к 1992 году собранные средства в значительной степени обесценились из-за инфляции.

5 декабря 1990 года на месте будущего строительства был заложен гранитный камень и началось возведение небольшого храма ("Державной", бревенчатой часовни иконы Божией Матери) - предтечи Спасского собора. Фонд должен был стать нефинансируемым, но указом Б.Н. Ельцина были установлены налоговые льготы для организаций, жертвующих на восстановление или участвующих в нем.

С 1994 по 2002 год сотни тысяч граждан России, российских и зарубежных компаний перечислили деньги. Известно, что 50 млн. рублей, пожертвованных военно-промышленными банками, были направлены на начало строительства.

31 мая 1994 года Московская Патриархия и мэр Москвы приняли постановление о начале работ по восстановлению храма. Совет по восстановлению культовых сооружений возглавили Патриарх Алексий II и мэр Москвы Юрий Лужков. На заседании присутствовали профессора Российской академии художеств Николай Пономарев и Михаил Аникшин, скульптор Зураб Церетели и архитектор Михаил Посокин (сын главного архитектора Москвы 1960-х годов). В советское время иконописные школы в России официально не функционировали, и многие навыки живописи были утрачены. Для подготовки художников по церковной живописи в Академии живописи, ваяния и зодчества имени И.Е. Репина в Санкт-Петербурге была создана кафедра церковно-исторической живописи.

 

Строительство

Новый храм был построен по проекту архитекторов Михаила Посохина, Алексея Денисова и других. Восстановление храма было поддержано многими общественными организациями, однако его строительство сопровождалось протестами и обвинениями в коррупции со стороны городских властей. Вскоре Денисов отказался от работ, и вместо него строительство завершил Зураб Церетели. Церетели изменил первоначальный проект, утвержденный московскими властями, и внес новые детали во внешний облик храма. При Церетели белокаменные стены были украшены мраморными орнаментами (оригиналы хранятся в Донском монастыре) и бронзовыми горельефами, что вызвало критику за несоответствие оригиналам. Интерьер храма был расписан художниками, рекомендованными Церетели, но культурная ценность этих росписей также оспаривалась. Первоначальная облицовка из белого камня была заменена мраморной, а позолота крыши, за исключением купола, была заменена нитридом титана. Эти изменения исторического проекта повлияли на изменение цветовой гаммы фасада от теплых тонов к холодным: в 1995 году на заседании художественной комиссии по художественному оформлению Храма Христа Спасителя было принято решение поднять бронзовые медальоны. Из-за быстрых темпов строительства медальон не был выполнен в срок, и вместо него на фасаде была установлена точная копия из белого полимерного материала. Бронзовый медальон хранился в мастерской до 2010 года, когда он был окончательно установлен. Как сообщается на сайте Академии художеств, на основе исторических документов Церетели восстановил шесть крестов, 16 ворот и большую люстру собора. Над скульптурным убранством нового собора под руководством народного художника России Юрия Орехова работали мастера Юлиан Лукавишников, Владимир Цигаль, Татьяна Соколова, Александр Белашов, Михаил Доронов и другие. Для поддержки работы отечественных специалистов был организован Фонд скульпторов.

При содействии вице-президента Академии художеств Ефрема Зверькова был проведен всероссийский конкурс на художественное оформление собора. В конкурсе на реставрацию исторических росписей в соборе победили художники, окончившие Санкт-Петербургский институт живописи, скульптуры и архитектуры имени И.Е. Репина и Московский институт имени В.И. Сурикова. Наиболее масштабные работы были проведены на своде и приделах главного купола и росписях барабана под руководством Зураба Церетели. Группу специалистов, отвечавших за оформление собора, возглавил священник, входивший в состав Комиссии по изобразительному искусству, впоследствии протоиерей Леонид Калинин.

Новый храм Христа Спасителя был отстроен к 1999 году в манере, непосредственно имитирующей облик своего исторического предшественника. Тремя годами ранее, в августе 1996 года, в день Преображения Господня, Патриарх Алексий II освятил нижний Преображенский храм Христа Спасителя и совершил первую литургию; 31 декабря 1999 года был открыт для посещения верхний храм; в ночь с 6 на 7 января 2000 года была совершена первая торжественная Рождественская литургия; в ночь на 7 января 2000 года была совершена первая Рождественская литургия. 19 августа того же года состоялось торжественное освящение храма участниками Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. На следующий день в храме состоялась канонизация расстрелянной семьи Романовых и конференция новомучеников и исповедников Российских.

 

Архитектура и интерьеры

Первоначальный храм

По замыслу архитектора Константина Тона, храм Христа Спасителя должен был представлять собой здание, сочетающее черты классической традиции и владимиро-суздальской архитектуры. Он имел характерную для древнерусских храмов пятиглавую верхушку, а в плане имел равномерно заостренную крестообразную форму с выступами по четырем углам. Фасад храма был строго симметричен, а вход, как считалось, представлял собой величественную открытую лоджию (обитель). Позднее лоджия была закрыта тяжелыми дверями и стеклом, что пропорционально исказило авторский замысел сочетания древнерусских черт с далекими мотивами итальянского Возрождения. Плоскости стен были оштукатурены, а декоративная резьба и скульптуры выполнены из белого мрамора, добытого в карьере у села Протопопово в Коломне. Высота здания составляла 48,5 саженей (около 103,5 м), а площадь храма, включая паперть, - 1500 кв. саженей. Храм вмещал до 7200 человек.

Отделка стен храма мрамором началась 16 июля 1861 года по высочайшему повелению императора. Для внутренней облицовки использовались лабрадорский и шокшинский порфиры, итальянские и бельгийские камни. Небольшие иконостасы в приделах алтаря также были выполнены из мрамора. Мраморные работы были выполнены столичным купцом и мастером Гаврилой Балушкиным за 585,4 тыс. рублей. 18 августа 1873 года и 21 августа 1875 года нижние коридоры храма должны были быть украшены мраморными плитами с выгравированными на них датами сражений Отечественной войны 1812 года, погибшими, ранеными и отличившимися воинами. Был издан Высочайший указ, и в 1879 году работы по установке 117 мраморных плит были завершены.

Главный иконостас храма был выполнен в виде восьмигранной часовни из белого мрамора. Он был покрыт золотым шатром. Установка мраморного иконостаса обошлась в 89 000 рублей.

По личному распоряжению царя Николая Павловича росписи в храме служили напоминанием о "всех милостях Господних, ниспосланных на царство Российское по молитвам праведников в течение IX века". На своде купола высотой 33 сажени изображен Господь Саваоф, благословляющий обеими руками. На его груди изображены Сын Божий в образе младенца, держащего в руках хартию с надписью "Логос", и Святой Дух в виде голубя, окруженного дарами Божиими. Трон Господа Вседержителя окружали ангелы, крылатые херувимы и серафимы. Росписи на своде купола были написаны о. Марковым в 1861-1866 гг. Пояс купола изображал библейскую историю от грехопадения до сошествия Святого Духа на апостолов, а также другие эпизоды и фигуры из Ветхого и Нового Заветов. По замыслу, эти изображения "представляют собой небесную церковь, собравшуюся вокруг Спасителя и являющую собой торжественный момент радости и благодарения".

На западном своде находился образ царственного Спасителя с книгой и посохом. На южном своде был изображен младенец Иисус в окружении ангелов. На куполе северного крыла (Александро-Невский придел) были установлены статуи Господа Вседержителя с посохом, Книги Судей и четырех евангелистов в виде апокалиптических животных. Столбы и ниши храма также были украшены изображениями из священной истории. На правом клиросе храма находилась статуя Спаса Нерукотворного, а на левом - статуя Владимирской Богоматери. У царских врат находилось шесть икон, фланкированных статуями четырех московских святителей - Петра, Ионы, Алексия и Филиппа. Главный иконостас состоял из четырех ярусов, на которых были установлены статуи святых.

Важное место в художественном оформлении разрушенного Храма Христа Спасителя занимали работы из бронзы, в том числе двери, оконные рамы, зеркальные рамы и водосточные трубы. Помимо других видов работ, храм должен был быть украшен мозаикой. По сохранившимся расчетам, покрытие его мозаикой обошлось почти в 26 000 рублей и было поручено мозаичному бюро Санкт-Петербургской Академии художеств. Только мозаичный пол хоров обошелся примерно в 22 000 рублей.

Фасад здания был украшен двумя рядами рельефов. Высокие рельефы были не только на карнизе, но и на порталах и углах храма. По словам историка, на четырех стенах храма были размещены "священные исторические изображения, близкие или связанные с событиями Отечественной войны 1812 года - фигуры святых заступников и молитвенников за землю русскую". Внешние стены храма были украшены горельефами религиозно-исторической тематики. Сюжеты рельефов были выбраны архиепископом Филаретом.

Весь храм освещали 60 окон, 16 из которых располагались под главным куполом, 36 - над хорами и 8 - в клуатре. В западном крыле находилась огромная бронзовая позолоченная люстра, освещаемая 148 свечами. Храм также освещался двумя люстрами по 100 свечей и многочисленными устройствами на 24, 42 и 43 свечи. Для освещения алтаря использовался 21 канделябр.

 

Современный храм

По состоянию на 2018 год Храм Христа Спасителя является самым большим собором Русской Православной Церкви и вмещает 10 000 человек. Его общая высота достигает 103 м, что на 1,5 м выше Исаакиевского собора, высота внутреннего пространства - 79 м, толщина стен - около 3,2 м. Главный крест имеет размеры 8,5 м, остальные кресты - 6,5 м. В плане храм представляет собой равносторонний крест шириной около 80 м. Внешний облик храма выполнен в традициях русского византийского стиля, которому отдавал предпочтение царь при начале строительства. Росписи внутри храма занимают около 22 000 кв. м, из которых 9 000 кв. м покрыты сусальным золотом. Объем здания составляет 524 000 м³. Современный комплекс включает в себя:

Верхний храм - Храм Христа Спасителя. Главный престол освящен во имя Рождества Христова, а два боковых алтаря на хорах - в честь Николая Чудотворца (южный) и святого князя Александра Невского (северный), освящены 6 (19) августа 2000 года;
Храм внизу - Преображенская церковь, построенная в память о находившемся на этом месте Алексеевском монастыре. В нем главный престол в честь Преображения Господня и два малых - в честь Алексия, Человека Божия, и Тихвинской иконы Божией Матери; освящен 6 (19) августа 1996 г.; Нижний храм построен на том же месте.
На территории цокольного этажа расположены музей храма, зал церковного совета, зал Высшего церковного совета, трапезная, технические и служебные помещения.

Под храмом расположена двухуровневая подземная автостоянка на 305 машиномест с автомойкой, над которой находится смотровая площадка и группа вспомогательных зданий культового назначения. Храм построен в едином архитектурном стиле с центральным храмом и составляет с ним единое целое. В храмовый комплекс также входит бревенчатый собор - предшественник главного храма, а в парковой части храмового комплекса расположена часовня иконы Богородицы "Державная".

Новый собор построен в традициях обетного храма как мемориал героям Отечественной войны 1812 года. Нижний клуатр представляет собой воинский мемориал. На стене слева от западного входа в храм помещен текст Высочайшей декларации от 13 июня 1812 года о продвижении французских войск в Россию и Декларации от 6 июля 1812 года к русскому народу об ополчении. Далее на стене нижнего клуатра на мраморных досках в виде "названия сражения, даты, участвовавших в нем частей, имен убитых и раненых офицеров, общего числа погибших" размещена информация о 71 сражении, произошедшем на территории России в 1812 году. Ряд мемориальных досок заканчивается на восточной стене церкви, где размещены рескрипт от 25 декабря 1812 года об изгнании Наполеона из России и два благодарственных рескрипта русскому народу и российскому дворянству. Кроме того, на противоположной стороне возвышения находится рескрипт о строительстве в Москве храма во имя Христа Спасителя. На южной и западной сторонах находятся пояснительные доски о 87 зарубежных сражениях, а на западной двери висят рескрипты о взятии Парижа, отречении Наполеона от престола и заключении мира в Европе. Над пояснительной доской каждой битвы помещена дань памяти святому, отмечаемому в этот день.

Сначала был выполнен орнамент, составивший более половины художественного убранства храма. Для его оформления художники использовали более 50 кг сусального золота. Большая часть художественного убранства храма представлена в пространстве галереи. Картины "Рождество Христово" и "Вход Господень в Иерусалим" работы мастера Василия Нестеренко расположены с северной и западной сторон соответственно. Росписи в приделе святителя Николая выполнены группой художников (Василий Сухов, Никита Фомин, Александр Чувин и др.) под руководством профессора Сергея Репина, а росписи в приделе святого Александра Невского - группой Александра Быстрова. Группа Александра Быстрова (Юлия Бехова, Александр Кривонос, Александр Погосян и др.).

Реставрация икон Главного иконостаса проводилась мастерами межрегионального научно-реставрационного художественного отдела и объединения "Арт Крум" (руководители: Андрей Оболенский, Никита Нужный, участники: Виталий Бахшаев, Алексей Егоров, Дмитрий Трофимов и другие). Скульптурное и живописное убранство храма было выполнено в сжатые сроки и принято комиссией в декабре 1999 года. Свод главного купола традиционно является определяющим в оформлении интерьера храма. Подкупольное пространство представлено "родной" композицией, изображающей младенца Иисуса и Господа Саваофа со Святым Духом в виде голубя. В поясной росписи изображены Спаситель и Богоматерь. Статуи святых были созданы группой художников под руководством Зураба Церетели.

Серия росписей на пилонах храма изображает историю земной жизни Спасителя. Преображение Господне" и "Вознесение Господне" были воссозданы бригадой под руководством художника Виталия Бахшаева (Алексей Егоров, Никита Нужный и Дмитрий Трофимов), "Евангелист Лука" и "Евангелист Иоанн" - бригадой художника Алексея Артемьева. Вознесение Господне" и "Евангелист Матфей" написаны Василием Нестеренко, который также принимал участие в реставрации фресок под сводом. Фрески "Пятидесятница апостолам" и "Евангелист Марк" в юго-западной башне были написаны группой художников под руководством Сергея Плисекина (Сергей Оссовский, Михаил Полетаев, Александр Ситов). Большую работу по реставрации и прорисовке декораций и надписей выполнила группа художников под руководством Алексея Живаева. Другая группа мастеров работала над воссозданием ниш пилона и композиции центральной арки.

Домик был воссоздан по чертежам Константина Тона и по сохранившимся кадрам кинохроники. Основание Домика выполнено из карканской яшмы, а верх - из позолоченного серебра. Скульптурные статуи ангелов и евангелистов, сюжетные рельефы нескольких фигур и медальон с ликами составителей литургии отлиты из серебра. Под куполом находится ковчег со святыми дарами, а сбоку - изображение ангела с расщелиной. Скульптурные фигуры евангелиста и ангела, созданные скульптором Александром Ловтачевым, по пластике соответствуют традиционной трактовке. Покровительница даров создана златоустовской мастерской "ЛиК" под руководством выдающихся российских художников Александра Лохтачевa, Нины Лохтачевой и Григория Мануша.

Сравнивая первоначальный храм с восстановленным, искусствовед Ирина Яжикова отметила, что первоначальная идея восстановления храма в его былом величии не была реализована. Бетонные храмы отличаются от каменных тем, что в них переданы объемы и силуэты. А красота внешнего облика бывшего храма заключалась в белокаменных рельефах, созданных лучшими скульпторами XIX века. Белая объемная композиция значительно облегчала тяжесть храма. В современном варианте они заменены бронзовыми рельефами. Бронзовые рельефы придают фасаду иной характер, причем быстрее и с меньшими усилиями. В отделке интерьера достигнута большая историческая достоверность.