Успенский собор Тульского кремля — величественный православный кафедральный собор в центре Тульского кремля, яркий памятник русского барокко второй половины XVIII века. Он считается одним из самых поздних крупных соборных храмов, возводившихся в городах Московской Руси перед тем, как в церковной архитектуре окончательно утвердился классицизм.
Ещё в 1626 году на этом месте в Тульском кремле стоял деревянный
Архангельский собор. Во второй половине XVII века (в 1670–1680-е годы)
его сменил первый каменный Успенский собор с двумя приделами — во имя
Архангела Гавриила и святителя Тихона Амафунтского. Однако менее чем
через сто лет храм сильно обветшал и был разобран «за ветхостью».
Новый, сохранившийся до наших дней Успенский собор начали возводить 7
мая 1762 года по благословению епископа Коломенского и Каширского
Порфирия. Строительство велось на средства тульского купечества —
преимущественно «из питейных сборов приборными деньгами». Общая сумма,
израсходованная на постройку и богатую отделку храма, составила около 30
тысяч рублей (по некоторым источникам — 29 381 рубль 73 копейки).
Главным строителем собора выступил тульский купец Лукьян Иванович
Коптельцев, которому помогали Софрон Сиднев и Андрей Володимиров.
Непосредственно кирпичные работы выполняли местные мастера-кирпичники
Емельян Цыбин и Онисий Васильев Добрынин, а также тульские оружейники.
Здание основного объёма возвели удивительно быстро — всего за два года,
к 8 мая 1764 года. К сожалению, Лукьян Коптельцев не дожил до завершения
работ и умер в процессе строительства; его обязанности принял бургомистр
Тимофей Чечулин.
Отделочные работы продолжались ещё около двух лет. В
них участвовали 28–36 мастеров-иконописцев, специально выписанных из
Ярославля, которые создали богатую настенную роспись. Пол первоначально
выстлали узорчатыми чугунными плитами тульского литья. Главы собора
золотил местный купец Ларион Сорокин.
Собор освятили 19 октября 1766
года (30 октября по новому стилю). В мае 1767 года с правой стороны был
освящён придел во имя святителя Иоанна Златоуста. Однако после
перенесения архиерейской кафедры из Коломны в Тулу этот придел
упразднили из-за тесноты помещения, а на его месте обустроили соборную
ризницу.
Успенский собор изначально был холодным (неотапливаемым)
храмом — «летним». Богослужения в нём совершались только в тёплое время
года: с Пасхи до праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
Храм
представляет собой мощный, почти кубический объём, покрытый
четырёхскатной кровлей и увенчанный пятью световыми восьмигранными
барабанами с луковичными главами на простых кованых крестах. С востока к
основному зданию примыкает относительно низкий алтарь — решение,
характерное скорее для соборов XVI–XVII веков, чем для позднего барокко.
Простая монументальная форма здания эффектно контрастирует с богатым
декоративным убранством в стиле русского барокко: белокаменные резные
детали (капители, раковины, розетки), элементы из фасонного кирпича,
лепные растительные орнаменты. Три портала с богато украшенными
наличниками ведут внутрь собора. Над главным западным входом размещён
резной белокаменный российский герб — двуглавый орёл.
Внутри
сохранился уникальный резной золочёный многоярусный иконостас XVIII века
работы тульских мастеров (из мастерской купца Василия Кирьянова). Стены
почти полностью покрыты яркой ярославской стенописью с крупными
композициями и изысканными деталями.
Позже, в 1772–1776 годах, к
собору пристроили высокую четырёхъярусную колокольню, которая стала
одной из главных архитектурных доминант не только кремля, но и всего
города.
Сегодня Успенский собор остаётся одним из самых узнаваемых и
красивых символов Тулы — настоящей «жемчужиной» Тульского кремля,
сочетающей монументальность древних русских соборов с нарядной
декоративностью барокко.
Имя главного зодчего, автора проекта собора, остаётся неизвестным.
Строительство храма осуществляли опытные тульские мастера-кирпичники —
Емельян Цыбин и Онисий Васильев Добрынин. Металлические конструкции
кровли изготовили тульские кузнецы под руководством Осипа Журова: ими
были искусно откованы сложные металлические стропила четырёхскатной
кровли, каркасы пяти куполов и другие ответственные детали. Золочением
глав собора занимался тульский купец Ларион Сорокин, чьё мастерство
позволило покрыть луковичные главы сияющим золотом.
Над мощным, почти
кубическим основным объёмом храма величественно возвышаются пять
стройных восьмигранных световых барабанов, увенчанных изящными
луковичными главами. Каждую главу завершает простой, но выразительный
кованый крест. С восточной стороны к основному объёму примыкает
невысокий алтарный пристрой, что придаёт всему сооружению несколько
архаичный, «допетровский» силуэт. Такое композиционное решение уже не
было типичным ни для угасающего барокко, ни для набирающего силу
классицизма конца XVIII века. Скорее оно отсылает к традиционным формам
русских городских соборов XVI–XVII столетий.
Сдержанная и лаконичная
объёмно-пространственная композиция храма эффектно контрастирует с
богатым и разнообразным декоративным убранством в духе русского
(нарышкинского) барокко. Для качественного естественного освещения
обширного внутреннего пространства окна устроены в два яруса — «в два
света». Благодаря этому приёму снаружи собор производит впечатление
двухэтажного здания.
Вертикальные декоративные тяги (лопатки)
объединяют расположенные друг над другом окна нижнего и верхнего яруса в
единые высокие композиционные мотивы, зрительно вытягивая фасады вверх и
усиливая ощущение устремлённости. Декоративное оформление стен поражает
разнообразием используемых форм и материалов: здесь соседствуют тонко
вырезанные белокаменные детали (капители колонн, раковины, розетки и
волюты), элементы из профильного фасонного кирпича и изящная лепнина с
растительным орнаментом.
Три входа в собор оформлены пышными
порталами с богатой резьбой и лепными украшениями. Особую
торжественность главному западному входу придаёт размещённый над ним
резной белокаменный российский герб — двуглавый орёл с распростёртыми
крыльями. Первоначально пол собора был выстлан тяжёлыми чугунными
плитами, которые позже заменили на более светлые и практичные каменные
плиты.
Успенский собор в Туле был расписан ярославскими мастерами,
работавшими в лучших традициях ярославской школы живописи периода её
высшего расцвета. Работы велись в течение двух летних сезонов — в 1765 и
1766 годах. Артелью из 36 живописцев руководил опытный и авторитетный
мастер Афанасий Андреевич Шустов.
В состав артели входили
прославленные ярославские иконописцы, среди которых особенно выделялись
братья Михаил Алексеевич и Ефим Михайлович Сопляковы. К тому времени они
уже имели громкую славу благодаря своим ярким и мастерским росписям в
нескольких ярославских храмах.
В отличие от традиционных ярославских
фресковых циклов, где господствует буйная орнаментальная стихия, пёстрая
ковровость поверхности и праздничная многокрасочность, стенопись
тульского Успенского собора решена в ином, более монументальном и
сдержанном ключе. Композиции выполнены в крупном плане, в спокойном,
торжественном ритме. Монументальность и величественность росписи не
подавляют, однако, внимания к бытовым деталям: мастера с большой
тщательностью и теплотой передают повседневные сцены, жесты, мимику и
обстановку.
Особую праздничность и благородство интерьеру придаёт
гармоничное сочетание золота и насыщенной бирюзы в настенных фресках.
Золотые фоны и нимбы сияют на фоне глубоких бирюзовых и лазурных тонов,
создавая ощущение небесного света и торжества.
Одной из отличительных
черт росписей Успенского собора является исключительная тщательность в
проработке деталей. Мастера с ювелирной точностью выписывают
архитектурные элементы, тончайшие особенности костюмов, сложные
причёски, изысканные украшения, фактуру тканей, драгоценные узоры парчи
и кружев. Эта любовь к деталям придаёт росписям удивительную жизненность
и материальность.
Стенописный ансамбль собора представляет собой
продуманную и цельную систему, состоящую из нескольких больших
тематических циклов, которые последовательно раскрывают три главные
идеи:
Мариологическую — прославление и величание Пресвятой
Богородицы как вечного источника обновления и спасения мира;
Христологическую — подробное иллюстрирование всех важнейших событий
земной жизни Иисуса Христа;
Тему сакрализации власти — идею
божественного благословения и единения Церкви и государства.
Тема
прославления царской власти получает особое развитие в изображениях
святых воинов и благочестивых правителей, размещённых на столпах храма,
а также в портретах святых князей, расположенных в откосах оконных
проёмов.
Всего в монументальной росписи собора представлено более 60
портретов. Большинство из них — изображения церковных иерархов: святые
папы Римские, патриархи Константинопольские, русские митрополиты и
епископы. Помимо них мастерски изображены святые князья, благочестивые
цари и доблестные воины, подчёркивая идею преемственности священной
власти и защиты веры.
Внутреннее пространство собора полностью
покрыто богатой многоярусной росписью: расписаны не только стены и
своды, но и простенки между окнами, а также оконные откосы. Это создаёт
ощущение цельного, гармоничного и торжественного интерьера, где каждая
поверхность служит продолжением богословской программы храма.
Алтарная часть украшена традиционными для православных соборов сюжетами.
Здесь можно увидеть Троицу Новозаветную, Распятие Христово,
величественный Деисус, образ Господа Саваофа и трогательную сцену Тайной
вечери. Эти композиции, исполненные с глубоким благоговением,
подчёркивают центральные догматы христианства и подготавливают верующих
к главному таинству — Евхаристии.
Росписи стен и сводов средней части
храма организованы строго по ярусам, в соответствии с традиционной
иконографической программой русских храмов XVIII века.
Нижний ярус —
так называемый «полотенечный» — представляет собой декоративный пояс в
виде свисающих свитков ткани с изысканным растительным орнаментом. Он не
только красиво обрамляет пространство, но и служит своеобразной «рамой»
для вышерасположенных композиций. Здесь же размещены поясняющие надписи
к монументальным картинам, помогающие молящимся глубже понять смысл
изображений.
Следующий ярус на северной и южной стенах посвящён
подлинным историческим событиям — семи Вселенским соборам. Эти
масштабные многофигурные композиции изображают торжественные собрания
отцов Церкви, где в жарких богословских спорах утверждались основные
догматы православной веры. Они символизируют единство и непрерывность
церковной традиции.
Выше сцен Вселенских соборов расположены яркие
евангельские сюжеты — многочисленные эпизоды из земной жизни Спасителя:
Его чудеса, проповеди, страдания и воскресение. Эти фрески динамичны,
полны движения и эмоциональной глубины, они словно оживают перед глазами
верующих.
Западная стена собора отведена под уникальный цикл
композиций, иллюстрирующих содержание ветхозаветной книги «Песнь Песней»
царя Соломона. Эти поэтичные, аллегорические сцены, полные нежности и
символизма, трактуются в христианстве как образ любви Христа к Церкви и
души человеческой к Богу.
В люнетах (полукруглых нишах) северного,
южного и западного порталов помещены прекрасные образы Божией Матери в
различных иконографических типах. Над окнами также размещены почитаемые
изображения Пресвятой Богородицы: Донская, Смоленская, Иверская и
другие. Они словно осеняют пространство храма своей материнской защитой.
Значительную часть западного свода занимает величественная фреска
«Успение Пресвятой Богородицы» — одна из центральных композиций собора,
исполненная с особой торжественностью и драматизмом. На восточном своде
расположена композиция «Предста Царица одесную Тебе». В её центре —
Спаситель, восседающий на престоле в царских ризах, как символ высшей
Божественной справедливости, Царь царствующих и верховный Владыка над
всеми, кому дана земная власть. По сторонам от Него предстоят Божия
Матерь в царственном одеянии и Иоанн Предтеча — образы небесного
ходатайства и пророческого служения.
На столбах (колоннах) собора
представлены портретные изображения святых правителей и мучеников,
образующих своеобразный «царский цикл»: святая княгиня Ольга, святой
равноапостольный князь Владимир, святой благоверный князь Александр
Невский, а также византийские святые — император Константин Великий и
императрица Елена. Напротив алтаря, на восточной стороне западного
столба, изображена великомученица Екатерина.
Этот подбор святых не
случаен: он подчёркивает идею преемственности православной власти. Две
пары — византийская (Константин и Елена) и русская (Ольга, Владимир,
Александр Невский) — создают параллель между общехристианской и русской
историей. Портреты императоров и князей напоминают о верности имперской
идее и о праве Москвы как «Третьего Рима» наследовать статус
хранительницы христианской традиции. Такой цикл раскрывает тему
непрерывного служения православных правителей — защитников веры и
благочестия.
История сохранности и реставрации. Значительные
реставрационные работы стенописи были проведены в XIX веке, приуроченные
к столетию храма (или в связи с важными юбилейными событиями). Тогда
изображения тщательно прописали в местах утраченных фрагментов, стараясь
сохранить первоначальный замысел ярославских мастеров.
К сожалению, в
советское время собор использовался в качестве склада, и расположение
тяжёлых стеллажей непосредственно у стен привело к серьёзным
повреждениям: часть монументальной росписи в нижних ярусах была
безвозвратно утрачена. Фрески южной стены особенно пострадали от
неблагоприятных условий хранения (влажность, перепады температуры) и
человеческого фактора. Живопись покрылась сильными поверхностными
загрязнениями, местами красочный слой начал порошиться и шелушиться.
Часть композиции «Песнь Песней», частично заходящая на южную стену,
утрачена почти полностью — до уровня графьи (предварительного контурного
рисунка).
Несмотря на эти утраты, стенопись Успенского собора
остаётся ярким памятником русского барокко и ярославской школы
монументальной живописи XVIII века. Она поражает продуманностью
богословской программы, богатством колорита и высоким мастерством
исполнения.
Иконы для иконостаса писали преимущественно неизвестные тульские
живописцы, работавшие по найму у местного купца Лариона Сорокина
(который, кстати, также финансировал золочение глав собора). Среди
авторов выделялся и калужский дьякон Андрей Филиппов. Особую ценность
имели три иконы у царских врат — их исполнил Григорий Иванович Белоусов,
признанный лучшим тульским иконописцем того времени, оружейник по
основному ремеслу. Всего иконостас включал 66 икон (по числу церквей
Тулы того периода), из которых до наших дней сохранилось 56.
Нижний (местный) ярус
В нижнем ярусе размещались ветхозаветные
сюжеты, символизирующие начало человеческой истории и божественного
домостроительства. Иконы располагались слева направо — от северного края
иконостаса к южному:
На крайней северной иконе было изображено
сотворение Адама и покорение ему всех животных и птиц.
Следующая
икона рассказывала о сотворении Евы из ребра спящего Адама, об искушении
первых людей змием и их изгнании из рая.
Третья посвящалась
жертвоприношению Авраама — одному из ключевых событий ветхозаветной
истории.
Четвёртая показывала, как пророк Елисей наказывает
непочтительных и порочных отроков, осмелившихся насмехаться над
святостью и старчеством пророка.
Пятая икона изображала пророка
Елисея, скорбящего посреди поля, усеянного человеческими костями, —
символ погибели иудейского народа в вавилонском плену.
Завершала ряд
икона с изображением пророка Ионы.
Второй ярус
Середину
второго яруса занимали великолепные царские врата с центральным
изображением Благовещения Пресвятой Богородицы, окружённым медальонами с
фигурами четырёх евангелистов.
По правую сторону от врат
располагалась икона Христа Вседержителя (одна из трёх, написанных
Григорием Белоусовым), за ней следовали Успение Пресвятой Богородицы и
Троица Ветхозаветная.
По левую сторону — икона Божией Матери, за ней
— Крещение Господне (Богоявление) и икона Собора святых Архангелов и
Ангелов, Херувимов, Серафимов и прочих Сил Бесплотных.
На южной
двери алтаря был изображён ветхозаветный царь и первосвященник
Мельхиседек, на северной — архидиакон Стефан, первый христианский
мученик.
Над царскими вратами размещалась ещё одна икона Успения
Пресвятой Богородицы. Она имела особое устройство: во время Успенского
поста икона торжественно опускалась вниз, и перед ней служили акафист.
Это решение было сознательным подражанием древнейшему на Руси Успенскому
храму — собору Киево-Печерской Лавры.
Третий и четвёртый ярусы
Третий и четвёртый ярусы представляли важнейшие православные праздники
(праздничный чин). Среди них были изображены:
Рождество Богородицы
Введение Богородицы во храм
Благовещение
Рождество Христово
Сретение Господне
Богоявление
Преображение Господне
Воскрешение
Лазаря
Вход Господень в Иерусалим
Вознесение
Сошествие Святого
Духа на апостолов
Успение Пресвятой Богородицы
Воздвижение Креста
Господня
Покров Пресвятой Богородицы
Пятый ярус
Пятый ярус
был посвящён апостолам и евангелистам. В его центре располагался Деисус
— торжественная композиция с изображением Иисуса Христа — Царя Славы,
восседающего на престоле, по сторонам от Него — Пресвятая Богородица и
Иоанн Предтеча в молитвенном предстоянии.
Шестой ярус
В шестом
ярусе находились иконы ветхозаветных пророков. Центральное место
занимала икона Богородицы с Предвечным Младенцем, а по сторонам от неё —
преподобные Антоний и Феодосий Печерские, основатели монашества на Руси.
Седьмой (верхний) ярус — страстной
Верхний, седьмой ряд назывался
страстным. В центре его возвышался большой Крест с изображением
распятого Спасителя, рядом с которым стояли в скорбном предстоянии
Богородица и Иоанн Богослов. Остальные иконы этого яруса иллюстрировали
события Страстной Седмицы — последние дни земной жизни Христа.
В
настоящее время сохранившиеся иконы Успенского собора бережно хранятся и
экспонируются в Тульском музее изобразительных искусств, где они
доступны для изучения и поклонения как ценнейший памятник русского
церковного искусства XVIII века.
У двух западных столпов собора находились три знамени Тульского
народного ополчения 1812–1814 годов — драгоценные реликвии Отечественной
войны.
Изорванные пулями и штыками в жарких боях, выцветшие и
обветшавшие от времени, эти полотнища были бережно промыты иконописцем,
осторожно подновлены без каких-либо существенных изменений и в 1865 году
торжественно помещены в храме на специальных деревянных тумбах. Они
стали зримым памятником патриотизма и самоотверженности туляков,
поднявшихся на защиту Отечества в грозный 1812 год.
Одно из знамён,
по преданию принадлежавшее третьему пехотному полку тульского ополчения,
имело на лицевой стороне образ святителя Николая Чудотворца —
покровителя воинов и всех странствующих, а на оборотной — сцену
Богоявления Господня (Крещения Господня).
Два других знамени, скорее
всего, относились к первому конному казачьему полку тульского ополчения,
которым командовал князь Щербатов. Эти полотнища сопровождали
туляков-казаков в походах и сражениях против наполеоновской армии.
Кроме того, при четырёх центральных столпах собора в деревянных тумбах с
надписями на медных табличках хранились одиннадцать знамён Тульского
ополчения времён Крымской войны 1854–1856 годов. Эти реликвии также
напоминали потомкам о мужестве и верности долгу тульских ратников,
защищавших Отечество в новой тяжёлой войне.
Таким образом, собор на
протяжении многих десятилетий бережно хранил память о двух войнах, в
которых туляки с оружием в руках отстаивали независимость России.
В советское время Успенский собор, как и многие другие храмы страны,
пережил тяжёлые испытания. 16 февраля 1930 года решением президиума
Мособлисполкома собор был официально закрыт. Изначально планировалось
устроить в его помещениях атеистический музей, однако этот проект так и
не был реализован. Храм постепенно пришёл в упадок: в 1934 году ряд
ценных икон и церковных облачений передали в действующую
Николочасовенскую церковь.
Несмотря на закрытие, собор продолжал
использоваться в хозяйственных целях. В 1961 году в бывшем храме
разместили склад промышленных товаров (промтоваров). К тому моменту
здание уже сильно обветшало: кровля протекала, стены страдали от
сырости, а интерьеры подвергались механическим повреждениям.
Поворот
к сохранению памятника произошёл после войны. В 1945 году постановлением
Совета Министров СССР Успенский собор был отнесён к памятникам союзного
значения, что дало ему определённую правовую защиту. В 1960 году
согласно постановлению Совета Министров РСФСР здание храма официально
поставили на государственную охрану как объект культурного наследия.
Серьёзные восстановительные работы начались в контексте комплексной
реставрации всего Тульского кремля. В 1964 году Тульский горисполком
принял решение о научно-исследовательской реставрации кремлёвского
ансамбля. Реставрация самого Успенского собора стартовала в мае 1965
года.
Одним из ключевых этапов стало восстановление внешнего облика
храма. Реставрационно-технический совет Центральных
научно-реставрационных мастерских Министерства культуры СССР принял
решение о золочении пяти глав собора. Работы по золочению проводились в
1968–1970 годах. Одновременно полностью заменили кровлю на всём здании,
а чуть позже тщательно отремонтировали цоколь, вернув ему прочность и
исторический вид.
В июле 1975 года по заданию отдела культуры
Тульского горисполкома Всесоюзный производственный
научно-реставрационный комбинат начал проектно-изыскательские работы по
реставрации главного иконостаса собора и двух киотов. К началу работ
состояние иконостаса оценивалось как в целом удовлетворительное: его
конструктивная и обшивочная система сохранила достаточную прочность и
жёсткость. Однако утраты резного декора составляли около 30 %.
В
1982–1986 годах проводилось активное восстановление резьбы из липы:
изготавливали и устанавливали резные накладки на цокольной части,
обновляли царские врата, рамы первого (местного) яруса и другие элементы
декоративного убранства.
Особенно сложной оказалась судьба стенописи
собора. Композиция на западной стене серьёзно пострадала ещё от пожара в
1950-х годах. В 1960-е годы во время праздничных фейерверков в кремле
были безвозвратно утрачены центральная композиция «Успение Богородицы» и
ряд других фресок. К середине 1980-х годов монументальная живопись храма
находилась в аварийном состоянии: на стенах и столпах местами полностью
отсутствовал живописный слой. Причины — естественное старение темперной
краски XVIII века, повышенная влажность, механические повреждения и
предыдущие не всегда удачные вмешательства.
В 1988 году московские
художники-реставраторы под руководством Владимира Леонидовича Лагутина
приступили к профессиональной реставрации стенописи. Работы велись с
большой осторожностью, поскольку роспись выполнена в традициях
ярославской школы темперной живописи — одной из последних в своём роде
перед переходом на масляные краски. Реставрация продолжалась и в
последующие годы, однако крайне медленно, с многолетними перерывами
из-за недостатка финансирования. В ходе одного из более ранних
реставрационных вмешательств (до 1988 года) фрески на сводах над алтарём
были практически полностью переписаны, что изменило их первоначальный
облик.
Несмотря на все трудности советского периода — от закрытия и
хозяйственного использования до постепенного возрождения, — Успенский
собор удалось сохранить как ценнейший памятник архитектуры и живописи
XVIII века. Многие реставрационные процессы, начатые в 1960–1980-е годы,
заложили основу для дальнейших масштабных работ уже в постсоветское
время.
В сентябре 1991 года исполком Тульского областного Совета народных
депутатов принял важное решение о передаче Успенского кафедрального
собора в безвозмездное пользование Тульскому епархиальному управлению.
Храм предстояло использовать по первоначальному религиозному назначению
совместно с филиалом областного краеведческого музея «Тульский кремль»,
сохраняя возможность музейного показа уникальных интерьеров.
В 1990-е
годы реставрационные работы практически остановились из-за хронического
отсутствия финансирования. Реставрация великолепного резного иконостаса
не велась, а с 1996 года полностью прекратилось и финансирование работ
по восстановлению стенописи (монументальной живописи XVIII века).
Активная фаза возобновилась в 2001 году, когда к работам подключились
специалисты московского ФГУП «Центрреставрация». В 2000–2001 годах
известный реставратор А. Пятин тщательно воссоздал утраченные резные
обрамления икон местного (нижнего) чина иконостаса, вернув им былую
изысканность.
8 сентября 2005 года впервые за многие годы была
включена праздничная архитектурная подсветка собора, подчеркнувшая его
силуэт в вечернем Тульском кремле.
В 2012–2015 годах была полностью
восстановлена колокольня собора, разрушенная после пожара 1936 года и
разобранная в 1937-м. Это стало одним из ярких этапов возрождения
исторического облика кремля.
В 2013 году, в рамках комплексных работ
по реставрации Тульского кремля, купола собора заново позолотили, а
фасады окрасили в спокойный серый цвет (хотя первоначально в советское
время купола также золочёные, современный выбор золотого цвета иногда
вызывает дискуссии среди специалистов).
Особенно масштабные работы
развернулись в 2019 году в рамках подготовки к празднованию 500-летия
Тульского кремля (2024 год). Началась комплексная реставрация фресок
XVIII века — одного из последних значительных произведений ярославской
школы стенного письма, которое искусствовед Игорь Грабарь называл
«лебединой песней» этого великого искусства. Фрески начали активно
разрушаться ещё в 2006 году из-за сильных морозов, перепадов температуры
и влажности в неотапливаемом помещении. Были проведены сложные
противоаварийные мероприятия: бортовое укрепление штукатурки, удаление
старых левкасных гвоздей, тщательное обеспыливание и укрепление
красочного слоя. Одновременно реставрировался грандиозный семиярусный
иконостас высотой около 14 метров и шириной примерно 22 метра —
выдающийся образец тульского декоративно-прикладного искусства второй
половины XVIII века, выполненный местными резчиками и иконописцами.
В
ходе финального этапа реставрации (2020–2025 годы) удалось восстановить
более 3500 квадратных метров монументальной живописи, расчистить и
укрепить красочный слой (в том числе от многолетней копоти), воссоздать
утраченные фрагменты (включая значительную часть композиции «Успение
Пресвятой Богородицы»), а также полностью отреставрировать и позолотить
иконостас (площадь золочения составила около 700 м²). Применялись
современные технологии, включая 3D-сканирование для точного воссоздания
резных элементов.
Изначально завершение всех работ и открытие собора
планировалось на октябрь 2021 года, затем сроки переносились до осени
2024 года. По состоянию на сентябрь 2025 года реставрация полностью
завершена. Открытие Успенского собора для прихожан и посетителей
планируется в 2026 году. Это событие станет важнейшим в духовной и
культурной жизни Тульской области, возвращая жителям и гостям города
один из самых значимых памятников русского барокко и ярославской
стенописи.
Четырёхъярусная колокольня Успенского собора Тульского кремля
возводилась в 1772–1776 годах при активном участии первого городского
головы Тулы — купца и горнозаводчика Иллариона (Лариона) Ивановича
Лугинина.
Строителями и ответственными за работы городское общество
избрало опытных тульских купцов Софрона Сиднева и Ивана Гурьева, а
автором проекта стал архитектор Максим Максимович Праве.
Высокий
металлический шпиль колокольни по специальному заказу городского
общества изготовил мастер Иосиф Жуков. В 1826 году шпиль торжественно
покрыли позолотой, и он ярко сверкал на солнце, видимый издалека.
Кремлёвская колокольня быстро стала одной из главных архитектурных
доминант Тулы XVIII–XIX веков. Её специально ориентировали так, чтобы
она замыкала перспективу Киевской улицы (ныне проспект Ленина). Высота
сооружения от земли до вершины креста составляла 70,4 метра (по
некоторым данным — около 71 метра). Это была настоящая вертикаль города,
видимая практически из любого его района.
На колокольне разместили 22
колокола разного размера и назначения. Восемь из них предназначались для
благовеста и основных церковных звонов, а остальные четырнадцать — для
часового боя. Самый большой колокол весил 679 пудов (примерно 11 122 кг)
и обладал мощным, глубоким звучанием, которое разносилось далеко за
пределы кремля.
В январе 1792 года купеческий староста Андрей
Максимович Лихвинцов заключил договор с тульским оружейником Иваном
Ивановичем Кобылиным (известным также как Иван Кобылин Большой) на
изготовление уникальных башенных часов. Уже в мае того же года часы были
готовы и установлены на колокольне на средства тульского купеческого
общества.
Часы имели четыре циферблата, обращённых на все четыре
стороны света, чтобы их было видно со всех концов города. Вместо
привычных нам цифр на циферблатах использовались славянские буквы.
Особенностью механизма была всего одна — часовая — стрелка (минутная
стрелка в то время ещё не получила широкого распространения).
Каждые
четверть часа часы отбивали шестнадцать ударов, а каждый полный час
сопровождался трёхминутной мелодичной игрой курантов. Заводить сложный
механизм требовалось всего один раз в неделю — настоящее инженерное
достижение для конца XVIII века.
Позже (точная дата замены пока не
установлена) эти оригинальные часы заменили на более современные, уже с
двумя стрелками.
Колокольня с её звонницей и курантами на протяжении
более 150 лет была не только архитектурным, но и звуковым сердцем Тулы —
её голос слышали во всех уголках города.
(Примечание: оригинальная
колокольня была разобрана в 1937 году после пожара, но в 2010-х годах её
воссоздали в ходе масштабной реставрации Тульского кремля.)
28
сентября 1936 года в 19 часов 30 минут на верхних ярусах колокольни
Успенского собора Тульского кремля вспыхнул сильный пожар. Огонь быстро
охватил деревянные конструкции и кровлю. Несмотря на все усилия
пожарных, напор воды в шлангах оказался недостаточным — струя не могла
достичь высоты 30–40 метров. В результате спасти удалось лишь нижние
ярусы колокольни, а верхняя часть полностью выгорела.
Уже через
несколько дней Тульский горсовет направил в Московский комитет по охране
памятников письмо с просьбой срочно разрешить полную разборку оставшейся
части колокольни. Власти ссылались на то, что обгоревшая конструкция
якобы представляет серьёзную угрозу для безопасности: рядом проходило
весьма оживлённое транспортное движение, вызванное близостью крупных
оборонных заводов, учебных заведений и Центрального физкультурного
стадиона. Кроме того, тульские чиновники утверждали, что реставрация
колокольни технически невозможна.
Однако Московский комитет по охране
памятников разрешения на снос не дал. Академия архитектуры подтвердила,
что реставрация вполне осуществима. В своём официальном заключении
комитет подчеркнул особую ценность колокольни: «Для Тулы это
единственный в своём роде памятник. Разборка колокольни обезличит весь
ансамбль кремля и не может быть признана желательной».
Несмотря на
категорический отказ, тульские власти проигнорировали позицию Москвы и в
начале 1937 года дали команду на самовольную разборку колокольни. К
марту 1937 года историческая колокольня была полностью уничтожена.
Спустя более шести десятилетий, в конце 1990-х годов, в Туле был
создан благотворительный фонд «Возрождение», главной целью которого
стало восстановление колокольни Успенского собора. Учредителями фонда
выступили ведущие предприятия региона: «Центргаз», «Газстройдеталь»,
«Щекиноазот», «Ростелеком», Тульский оружейный завод, Косогорский
металлургический завод, а также Управа города Тулы. Президентом фонда
был избран генеральный директор ОАО «Центргаз» Владимир Владимирович
Соколовский.
В 1999 году на месте бывшей колокольни фонд
профинансировал археологические раскопки, в ходе которых были обнаружены
важные фрагменты исторического фундамента. Также за счёт средств фонда
был разработан детальный архитектурный проект воссоздания колокольни,
подготовленный известным московским реставратором Леонидом Потаповым.
Начало физическому восстановлению было положено 28 сентября 2012 года —
в день 76-й годовщины трагического пожара. В основание колокольни
заложили первый памятный камень. При возведении стен мастера
использовали традиционную технологию кирпичной кладки XVIII века,
стремясь максимально точно воссоздать исторический облик.
14 сентября
2013 года состоялось освящение колоколов, которые были отлиты на заводе
в Тутаеве Ярославской области. На каждом колоколе выгравированы названия
предприятий и имена людей, внёсших пожертвования в фонд «Тульский
кремль».
27 июня 2014 года с помощью вертолёта Ми-26 на колокольню
был установлен завершающий элемент — шпиль. Высота полностью
восстановленной колокольни составила 71 метр.
15 сентября 2014 года,
в День города Тулы, состоялось торжественное открытие и освящение
возрождённой колокольни. Чин освящения совершил митрополит Тульский и
Ефремовский Алексий (Кутепов). Особой гордостью стали воссозданные
куранты: теперь каждый час бой колоколов сопровождается мелодией гимна
города Тулы.
Таким образом, спустя 77 лет после варварского
уничтожения колокольня Успенского собора вернулась на своё историческое
место и вновь стала одним из главных символов Тульского кремля.
В нижнем ярусе колокольни Свято-Успенского собора в 1778 году,
«тщанием и иждивением тульского купечества», был устроен тёплый зимний
храм во имя святителя Тихона Амафунтского. Это сделали в память о
приделе того же святого, который существовал в первом каменном Успенском
соборе XVII века — предшественнике нынешнего барочного собора.
Колокольня сама по себе — выдающийся памятник архитектуры:
четырёхъярусная, высотой около 70 метров, она строилась с 1772 по 1776
год при городском голове Илларионе Лугинине и стала одной из главных
архитектурных доминант старой Тулы, на неё ориентировали даже
перспективу Киевской улицы (нынешнего проспекта Ленина).
В 1853 году
в тёплом храме Тихона Амафунтского установили новый иконостас — это
произошло старанием церковного старосты собора, известного тульского
купца Вукола Зотовича Кузовлева. В том же году в южной части храма тот
же Вукол Кузовлев обустроил придельный алтарь во имя святителя Иоанна
Златоуста — в память о приделе, который существовал в Успенском соборе
до начала XIX века.
В 1894 году храм Тихона Амафунтского передали
единоверческой общине Тулы. К 1903 году приход насчитывал около 120
человек. С 1903 по 1913 год единоверцы на собственные средства возводили
отдельный храм во имя Иоанна Златоуста (он был освящён в 1913 году и
сохранился до наших дней на улице Пролетарской). До завершения
строительства община продолжала пользоваться храмом в колокольне.
В
советское время храм, как и весь Успенский собор, был закрыт. В 1936
году в колокольне произошёл сильный пожар, а в 1937 году её окончательно
разобрали вместе с нижним храмом.
Возрождение храма
После
масштабной реконструкции колокольни, завершившейся в 2014 году (закладка
камня состоялась в 2012-м, а шпиль и часы установили с помощью
вертолёта), на первом ярусе вновь появился храм.
12 сентября 2015
года, в День города Тулы и Тульской области, храм был торжественно
освящён в честь святого благоверного великого князя Дмитрия Донского (и
его супруги — преподобной Евфросинии Московской). Чин освящения совершил
правящий архиерей Тульской митрополии митрополит Тульский и Ефремовский
Алексий (Кутепов).
Настенная роспись храма выполнена в традиционном
палехском стиле — ярком, сказочно-миниатюрном, с обилием золота и
тончайшей проработкой деталей. Сюжетная линия, развёрнутая по второму из
трёх ярусов росписи, последовательно отражает ключевые события из жизни
Дмитрия Донского, в том числе подготовку к Куликовской битве, само
сражение 1380 года и его духовные последствия для Русской земли.
Сегодня этот небольшой, но очень атмосферный храм стал важной частью
возрождённого архитектурного ансамбля Тульского кремля и местом
почитания святого князя-победителя, символа единства и мужества русского
народа.