Хошеутовский хурул (также известный как Тюменевский хурул Хошеутовского улуса) — это старейший буддийский храм Европы начала XIX века, расположенный в селе Речное Харабалинского района Астраханской области, Россия. Это архитектурно-исторический памятник федерального значения, единственный частично сохранившийся калмыцкий хурул дореволюционного периода. Храм относится к тибетскому буддизму школы Гелугпа и служит символом боевого братства калмыцкого и русского народов в Отечественной войне 1812 года. Он находится на левом берегу Волги, примерно в 70 км от города Харабали или 100 км от Астрахани, в тихом сельском поселении.
Основание и строительство (1812–1818 годы)
История хурула
неразрывно связана с событиями Отечественной войны 1812 года. В этой
войне калмыки, в том числе Второй Калмыцкий полк под командованием князя
(нойона) Серебджаба Тюменя (1774–1848), сыграли значительную роль,
участвуя в боях от Бреста до Парижа. Серебджаб Тюмень, представитель
рода хошутов (хошеутов), был награждён орденами Святой Анны и Святого
Владимира, а также чином подполковника. После войны, в 1812 году, в
деревянном хуруле Хошеутовского улуса (ставка Тюменя) состоялось
благодарственное богослужение в честь победы. Именно там хранилось
пробитое пулями знамя полка.
Строительство каменного хурула началось
в 1814 году (по некоторым источникам — в 1813) на месте старого
деревянного храма недалеко от села Тюменевка (ныне Речное). Инициатором
выступил Серебджаб Тюмень, который оплатил часть расходов из личных
средств. Проект разработал его брат Батур-Убуши Тюмень (калмыцкий
историк и литератор), а консультантом стал буддийский монах Гаван Джимбе
(Чомбе). Финансирование шло за счёт добровольных пожертвований
калмыцкого народа и княжеских средств. Кирпичи формовались locally с
оттиском тамги хошутов — лука со стрелой.
Комплекс включал:
Центральную молельню с алтарём и главной башней высотой 16 метров.
Две полукруглые галереи с колоннадами, заканчивающиеся малыми башнями.
Часовни, субурганы (ступы), мани (молитвенные камни) и бытовые постройки
для монахов.
Интерьер: голубые стены (символ обители небожителей),
красный алтарь (Амитабха), росписи в четырёх цветах (жёлтый, красный,
зелёный, синий — символы небесных будд). Хранились 80 рисованных
полотен, 27 литых бурханов (статуй), музыкальные инструменты, рукописные
книги (включая ойратские) и боевые знамёна.
Строительство
завершилось в 1817–1818 годах. Освящение произошло в 1818 году.
Существует легенда о жертве: якобы для успеха строительства в стене
замуровали семилетнего мальчика. Хурул стал "большим монастырём" по
уставу 1847 года, с училищем и библиотекой.
Ключевые события в
период Российской империи (1818–1917 годы)
После открытия хурул стал
центром буддийской общины Астраханского региона. Здесь праздновались
крупные буддийские праздники, а также события, связанные с историей
калмыков: 300-летие вхождения Калмыкии в Россию (1909 год) и 100-летие
победы в 1812 году (1912 год).
Реконструкции:
1866–1867 годы:
Замена круглых окон малой башни на ниши с иконами Будд; дата "1867"
выбита над входом (возможно, колонны галерей заменены на каменные).
1907 год: Реставрация под руководством архитектора Виктора
Варганика-Вальдовского к 100-летию войны 1812 года; обновлены стены,
колонны и украшения пагодных ярусов.
Известные посещения:
Октябрь 1829: Александр фон Гумбольдт — один из первых описал храм.
1836: Иван Бларамберг.
Ноябрь 1838: Братья Чернецовы — создали
рисунки интерьера и экстерьера.
17–18 октября 1858: Александр Дюма —
гостил у Серебджаба Тюменя и описал хурул в мемуарах.
1900: Василий
Немирович-Данченко — присутствовал на богослужении.
Иродион Житецкий
назвал его "самым изящным зданием в калмыцкой степи".
Алексей
Позднеев детально описал содержимое (полотна, бурханы, книги, знамёна).
Упоминалось, что Владимир Ульянов (Ленин) заезжал сюда с Надеждой
Крупской, показывая места предков.
Хурул повлиял на калмыцкое
зодчество: элементы использовались в проектах 1903 и 1909 годов.
Закрытие и разрушение в советский период (1917–1990-е годы)
После
революции 1917 года хурул прекратил религиозные функции. В 1920-е годы
он был закрыт; в 1930-е использовался как клуб, а в 1950-е — как
зернохранилище. Калмыки не селились на территории, и храм пришёл в
упадок.
1944 год: Депортация калмыков; территория передана из
Калмыцкой АССР в Астраханскую область.
1948 год: На территории
построены дома для репатриированных староверов (липован) из Румынии.
1957 год: После восстановления Калмыцкой АССР калмыки требовали
возвращения хурула как символа.
1960-е годы: Разобраны галереи, малые
башни и верхний деревянный ярус центральной башни на стройматериалы для
колхозного коровника. Сохранились только молельня и центральная башня с
фрагментами росписей (кованые решётки, толстый деревянный пол).
1967
год: Получен статус памятника истории и культуры, взят под
государственную охрану.
Восстановление (1991–2014 годы)
Реставрация началась в 1991 году по инициативе Астраханского
государственного объединённого историко-архитектурного музея-заповедника
и краеведческого сообщества. В 1995 году предлагалось открыть музей с
экспозициями о хуруле и буддизме.
1996 год: Создано Астраханское
отделение Международной Лиги защиты культуры под руководством Э.В.
Рожковой; объединило буддистов, краеведов и представителей калмыцкой
культуры.
Август 2004: Создан совет по реставрации.
2007–2009:
Подготовка к 200-летию победы 1812 года; министерство культуры РФ
заказало работы подрядчику ООО «Норд-билд-2». Отреставрирована верхняя
часть главного сумэ.
2009–2014: Основные работы; завершены в 2014
году.
Критика (2011, Эльза Бакаева и Баатр Мошулдаев): Некачественные
материалы, удаление оригинальных росписей, нарушение пропорций
(зауженные ярусы, излишне вынесенные карнизы), замена ступ на "кегли",
снос волют, круглые окна вместо ниш, покраска в белый (исторически
жёлтый верх), ПВХ-профили и видимые болты. Храм утратил
величественность.
После 2014: Передан местной буддийской общине
(включая А.В. Бондаренко); община отвечает за росписи и инженерные сети
(электричество, отопление). Создан документальный фильм «Сохранить,
нельзя забыть» (Р.А. Таркова, ГТРК «Лотос»).
Первоначально хурул представлял собой ансамбль в традиционном калмыцко-буддийском стиле с элементами тибетской архитектуры. Он включал центральную молельню (базилику), главную башню и две галереи, отходившие полукругом и заканчивавшиеся малыми башнями. Здание было построено из кирпича, с многоярусной пагодообразной башней, украшенной резьбой, статуями и росписями. В интерьере располагались алтари, статуи Будды и бодхисаттв, а также фрески с буддийскими мотивами. Сегодня сохранились только молельня и главная башня — это остатки оригинального сооружения XIX века. Общий вид хурула — это ступенчатая пагода с красными стенами, золотистыми элементами и традиционными буддийскими символами, такими как колесо дхармы на вершине. Восстановленные элементы включают крышу, окна и части интерьера, но росписи и инженерные сети всё ещё требуют доработки.
На сегодняшний день основные реставрационные работы завершены, и хурул передан в ведение местной буддийской общины, в которую недавно вошёл предприниматель и историк А.В. Бондаренко. Храм открыт для посетителей, но в обычные дни он может быть закрыт — лучше посещать во время буддийских праздников, таких как Сагаалган (калмыцкий Новый год) или другие церемонии. Восстановление интерьерных росписей и подведение инженерных сетей (электричество, отопление) возложено на общину. Музей-заповедник предлагал открыть в хуруле экспозицию, включая коллекцию калмыцкого буддийского искусства, но пока это не реализовано. Хурул окружён скромным сельским ландшафтом, с дорогой, ведущей к Волге, и иногда здесь проводятся экскурсии. По отзывам посетителей, место тихое и атмосферное, но инфраструктура минимальна — нет кафе или сувенирных лавок.
Хошеутовский хурул имеет огромную культурную и историческую ценность:
он является старейшим буддийским храмом Европы, памятником победы в
войне 1812 года и единственным сохранившимся калмыцким хурулом того
периода. Храм представляет интерес для калмыковедения и буддологии, так
как связан с коллекцией буддийского искусства в фондах Астраханского
музея-заповедника. Он стал центром научно-просветительной работы по
истории буддизма в Астраханском крае, включая создание документального
фильма «Сохранить, нельзя забыть». Как туристический объект, хурул
привлекает интересующихся буддизмом, историей Калмыкии и необычными
достопримечательностями России. В 2019 году здесь прошли торжества по
случаю открытия после реставрации, а в последние годы он упоминается в
контексте сохранения культурного наследия народов Волги.
Интересный
факт: название "Хошеутовский" происходит от калмыцкого рода хошутов, а
село Речное ранее было частью улуса Тюменя. Хурул — это не только
религиозный центр, но и напоминание о миграции калмыков в Поволжье в
XVII веке и их вкладе в российскую историю. Если планируете визит,
рекомендуется связаться с местной администрацией или буддийской общиной
для уточнения графика.