Заиконоспасский ставропигиальный мужской монастырь — один из старейших и наиболее значимых православных монастырей Москвы, расположенный в Китай-городе, на Никольской улице, 7–9, недалеко от Красной площади и Кремля. Основанный в начале XVII века, он получил своё название благодаря расположению «за иконным рядом» — торговыми лавками икон на Никольской улице. Монастырь сыграл ключевую роль в духовной и просветительской жизни России, став в конце XVII века центром образования благодаря основанию Славяно-греко-латинской академии, первого высшего учебного заведения страны. Его архитектурный ансамбль, включающий постройки XVII–XIX веков, сочетает элементы узорочья, барокко и классицизма. Сегодня монастырь действует как ставропигиальная обитель, подчинённая непосредственно патриарху Московскому и всея Руси, и является важным духовным и культурным центром.
1. Основание и ранние годы (XVII век)
Контекст: В начале XVII века
Китай-город был духовным и торговым центром Москвы, где располагались
монастыри, храмы и лавки. После Смутного времени (1598–1613) Московское
государство стремилось укрепить православие и восстановить разрушенные
обители.
Основание: Заиконоспасский монастырь основан в 1600 году
царём Борисом Годуновым на месте, ранее принадлежавшем Николо-Греческому
монастырю, упразднённому в конце XVI века. Обитель получила название
«Заиконоспасская» из-за расположения за иконными лавками на Никольской
улице, главной торговой артерии Китай-города. Первоначально монастырь
был небольшим, с деревянной церковью Спаса Преображения.
Ранний
облик: В 1620-х годах при Михаиле Фёдоровиче построили каменный храм
Спаса Нерукотворного, а в 1660 году возвели новый собор с приделом
Рождества Иоанна Предтечи. Монастырь стал духовным центром, привлекая
монахов и паломников.
Смутное время: Во время польско-литовской
интервенции (1610–1612) монастырь пострадал, но избежал полного
разрушения благодаря близости к Кремлю. В 1613 году, после воцарения
Романовых, обитель восстановили.
2. Расцвет и просвещение (конец
XVII века)
Славяно-греко-латинская академия: В 1685 году монастырь
стал центром просвещения благодаря основанию Богоявленской школы
братьями Иоанникием и Софронием Лихудами, греческими монахами,
выпускниками Падуанского университета. В 1687 году школа переехала в
Заиконоспасский монастырь, преобразовавшись в Славяно-греко-латинскую
академию — первое высшее учебное заведение России. Академия обучала
греческому, латинскому, церковнославянскому языкам, риторике, логике и
философии, готовя духовенство и чиновников.
Учителя и ученики: Среди
преподавателей — Фёдор Поликарпов-Орлов, составитель словарей.
Выпускниками стали учёные, богословы и государственные деятели, включая
Михаила Ломоносова, который учился здесь в 1730-х годах.
Библиотека:
Академия имела богатую библиотеку с греческими, латинскими и славянскими
рукописями, многие из которых привезены Лихудами с Афона.
Покровительство: Царь Фёдор Алексеевич и царевна Софья Алексеевна
поддерживали монастырь, финансируя академию. Патриарх Иоаким благословил
её создание, укрепив связь с церковью.
Издательская деятельность: В
1680-х годах при монастыре работала типография, выпускавшая учебники,
богослужебные книги и полемические трактаты, дополняя Московский
Печатный двор.
3. XVIII век: Упадок и реформы
Петровские
реформы: При Петре I (1682–1725) монастырь утратил часть привилегий
из-за секуляризации. Академия продолжала действовать, но её влияние
снизилось с открытием светских школ. В 1721 году монастырь подчинили
Святейшему Синоду, что ограничило его автономию.
Секуляризация 1764
года: Указ Екатерины II лишил монастырь земель и крестьян, оставив лишь
15 монахов. Обитель стала приходским храмом, а её здания использовались
для нужд академии.
1814 год: Славяно-греко-латинская академия
переехала в Троице-Сергиеву лавру, преобразовавшись в Московскую
духовную академию. Монастырь утратил просветительскую роль, но сохранил
духовную.
4. XIX век: Возрождение и перестройки
1812 год: Во
время наполеоновской оккупации монастырь пострадал от пожара Москвы.
Французы разграбили ризницу, но иконы и книги были спрятаны монахами. В
1813–1815 годах обитель восстановили, обновив собор и кельи.
Реконструкция: В 1821–1822 годах архитектор Осип Бове перестроил собор в
стиле классицизма, добавив портик и купол. В 1880-х годах корпуса келий
модернизировали, сохранив элементы XVII века.
Духовная жизнь:
Монастырь вновь стал центром паломничества, привлекая верующих к
чудотворной иконе Спаса Нерукотворного. В 1900 году обитель отметила
300-летие, проведя молебны и реставрацию.
5. XX–XXI века:
Закрытие и возрождение
Советский период:
В 1922 году монастырь
закрыли, монахов выселили, а имущество (иконы, утварь) изъяли в
Оружейную палату и Исторический музей. Собор использовался как склад, а
кельи — как коммунальные квартиры и офисы.
В 1929 году здания
передали Центральному архивному управлению, затем — Историко-архивному
институту (ныне РГГУ). В 1930-х годах часть построек снесли, включая
ограду и часовню.
Реставрация: В 1960–1970-х годах начались
реставрационные исследования, а в 1988–1992 годах восстановили собор,
вернув классицистический облик Бове. Работы финансировались государством
и РПЦ.
Возрождение: В 1992 году монастырь вернули Русской
православной церкви, возобновив богослужения. В 2010 году патриарх
Кирилл присвоил обители ставропигиальный статус, подчинив её патриарху.
Наместником стал архимандрит Петр (Афанасьев).
Современность:
Монастырь действует как духовный центр, сохраняя связь с РГГУ, которое
арендует часть зданий. В 2017 году отмечено 330-летие академии, с
выставками и конференциями.
Общая композиция
Расположение: Никольская ул., 7–9, Китай-город,
между Красной площадью и Лубянкой. Комплекс занимает участок вдоль
Никольской, ограниченный внутренним двором и соседними зданиями.
План: Прямоугольный ансамбль с внутренним двором, включающий собор,
кельи, трапезную и административные корпуса. Главный фасад выходит на
Никольскую, дворовые части — на внутренний двор.
Размеры: Площадь
комплекса — около 4000 м², длина главного фасада — 80 м, высота собора —
20 м.
Стиль: Сочетание узорочья (XVII век), барокко (XVIII век) и
классицизма (XIX век).
Основные элементы
Собор Спаса
Нерукотворного (1660, перестроен 1821–1822):
Построен в 1660 году в
стиле узорочья, перестроен Осипом Бове в классицизме. Одноглавый, с
четвериком, апсидой и портиком.
Фасады: Краснокирпичные, с
белокаменным портиком из четырёх колонн коринфского ордера. Купол
полусферический, с позолоченным крестом.
Интерьеры: Фрески XIX века с
сюжетами Спаса Нерукотворного и Преображения, иконостас XVIII века с
позолотой.
Приделы: Рождества Иоанна Предтечи (1660) и святителя
Николая (XIX век).
Трапезная палата (XVII век):
Каменная, с
сомкнутыми сводами, украшена белокаменными наличниками. Использовалась
для собраний академии и монашеских трапез.
Фасады в стиле узорочья, с
килевидными арками и орнаментами.
Кельи и корпуса (XVII–XIX
века):
Краснокирпичные, с элементами барокко (XVIII век) и
классицизма (XIX век). Сохраняют своды XVII века и арочные окна.
В
1880-х годах модернизированы, добавлены пилястры и карнизы.
Ограда и
ворота: Каменная ограда XVII века утрачена в 1930-х годах. Сохранились
ворота с аркой, ведущей во двор.
Конструктивные особенности
Фундамент: Белокаменный, укреплённый в XIX веке. Глубина — 2–3 м,
рассчитан на болотистую почву.
Стены: Кирпичные, толщиной 1–1,2 м, с
белокаменной облицовкой. Своды — цилиндрические и крестовые.
Кровля:
Четырёхскатная, покрыта медью (XIX век). Купол собора — деревянный
каркас с медным покрытием.
Интерьеры: Сохраняют фрески, лепнину и
деревянные лестницы. Трапезная имеет акустику, подходящую для
богослужений.
Святыни:
Икона Спаса Нерукотворного: Чудотворная, XVII век, в
главном иконостасе собора.
Икона Казанской Божией Матери: XVIII век,
в приделе Николая.
Мощи святых: Частицы мощей Иоанна Предтечи и
Николая Чудотворца.
Богослужения:
Ежедневные, кроме
понедельника: 7:30 — утреня, 17:00 — вечерня.
Воскресенья и
праздники: 9:00 — литургия.
Великим постом: канон Андрея Критского в
18:00.
Паломничество: Монастырь привлекает верующих к чудотворным
иконам, особенно в праздник Спаса Нерукотворного (29 августа) и
Казанской иконы (4 ноября).
Община: Около 20 монахов и послушников,
под руководством архимандрита Петра (Афанасьева).
Современная
жизнь
Статус: Ставропигиальный мужской монастырь, подчинён патриарху.
Наместник — архимандрит Петр (с 2010 года).
Деятельность:
Воскресная школа: Для детей 5–15 лет, обучение основам православия,
бесплатное.
Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции:
Открыт в 2011 году, изучает старообрядческие тексты и литургию.
Библиотека: Духовная литература, рукописи XVII–XVIII веков, доступна
монахам и исследователям.
Благотворительность: Помощь нуждающимся,
включая раздачу еды и одежды.
Реставрация: В 2015–2018 годах
обновлены фасады собора и келий, но внутренние корпуса требуют ремонта.
Финансирование — пожертвования и гранты.
Связь с РГГУ: Университет
арендует часть зданий, организуя совместные конференции и выставки. В
2017 году РГГУ передал монастырю дополнительные помещения.
Онлайн-присутствие: Сайт (zaikonospasskiy.ru) и страница во ВКонтакте
публикуют расписания, новости и проповеди.
Адрес: Москва, Никольская ул., 7–9, стр. 1. Координаты: 55.7568,
37.6235.
Как добраться:
Метро: «Площадь Революции»,
«Театральная» или «Лубянка» (3–5 мин пешком).
Автобусы: М1, М6,
остановка «Красная площадь» или «Лубянка».
Часы работы: Территория
открыта с 8:00 до 19:00, собор — во время богослужений. Вход свободный.
Экскурсии: Через паломнические службы («Азбука паломника») или РГГУ.
Темы: история академии, архитектура, иконы. Стоимость: 500–1000 рублей,
группы до 15 человек, запись на сайте монастыря.
Ограничения:
Дресс-код: закрытая одежда, платки для женщин.
Фотосъёмка в соборе —
с благословения.
Доступ для маломобильных ограничен из-за лестниц.
Историческое: Монастырь связан с Борисом Годуновым, Смутным временем,
реформами Никона и Петра I. Его академия заложила основы высшего
образования, воспитав Ломоносова и других деятелей.
Архитектурное:
Ансамбль XVII–XIX веков сочетает узорочье, барокко и классицизм, отражая
эволюцию Китай-города. Собор Бове — шедевр классицизма.
Просветительское: Академия стала первым университетом России, передав
эстафету Московскому университету (1755). Её библиотека и типография
укрепили русскую культуру.
Духовное: Чудотворные иконы и мощи делают
монастырь центром паломничества, а ставропигиальный статус подчёркивает
его связь с патриархией.
Туристическое: Монастырь привлекает около 20
000 посетителей ежегодно, как часть маршрута по Китай-городу (Кремль,
Печатный двор, Никольская).
Лихуды и Афон: Братья Лихуды привезли с Афона рукописи, ставшие
основой академии, что связало монастырь с византийской традицией.
Ломоносов: Учёный учился в академии в 1731–1735 годах, оставив автограф
на книге, хранящейся в РГГУ.
Спас Нерукотворный: Икона, по преданию,
спасла монастырь от пожара 1812 года, спрятанная монахами в подклете.
Тайник: В 1990-х годах в соборе нашли клад с иконами XVII века, укрытый
в 1920-х годах.
РГГУ и монастырь: Университет и обитель делят здания,
создавая уникальный симбиоз науки и веры.
Рафаил (Краснопольский), 1703–1704 гг.
Гидеон (Вишневский),
1723–1728 гг.
Герман (Концевич), 1728–1731 гг.
Порфирий (Кантри),
1742–1748 гг.
Генадиуш (Драницын), 1757–1758 гг.
Габриэль
(Петров-Шапошников), 1760/1761–1763 гг.
Генадиуш (Границкий),
1764–1768 гг.
Антоний (Герасимов-Зыбелин), 1768–?
Амброжи
(Подоедов), 1774–1778 гг.
Павел (Пономарев), 1782–1783 гг.
Методы
(Смирнов), 1792–1794 гг.
Амброжи (Яковлев-Орлин), 1794–1795 гг.
Евлампий (Ввиденский), 1795–1798 гг.
Серафим (Глаголевский),
1798–1799 гг.
Владимир (Третяков), 1799–1801 гг.
Августин
(Виноградский), 1801–1814 гг.
Евгений (Казанцев), 1814–1817 гг.
Партениуш (Чертков), 1817–1819 гг.
Виталис (Щепетов), 1827–1833 гг.
Сергиуш (Лапидиевский), 1859–1861 гг.
Йоанницюс (Чолуйский), с 1861
г.
Юзеф (Баженов), 1881–1884 гг.
Арсениуш (Иващенко), 1886–1889
гг.
Феодосий (Рождественский), до 1895 г.
Анатоль (Станкевич),
упоминается в 1898 г.
Теофилакт (Клементьев), 1903–1907 гг.
Евфимий (Элиев), 1909–1913 гг.
Петр (Афанасьев), с 2010 г.