ул. Университетская, 10 (ст. Майдан Конституции)
Собор Покрова Пресвятой Богородицы – приходской православный храм в
Харькове, Харьковской епархии Украинской православной церкви Московского
патриархата, во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Он является частью
Покровского монастыря.
Собор — единственный фрагмент застройки
Харьковской крепости XVII в., дошедший до наших времен.
Ранний период: от деревянной церкви к каменному собору (XVII век)
Первое упоминание о деревянной Покровской церкви относится к 1659 году —
она стояла в Клочковской слободе, примыкавшей с севера к Харьковской
крепости (крепости Селифонтова). В 1689 году местные казаки возвели на
тогдашнем месте каменное здание за дополнительными границами крепости,
но вблизи северной стены (на обрыве над рекой Лопань). Храм освятил
митрополит Белгородский и Обоянский Авраамий (Юхов). Это был типичный
для украинской конструкции трехчастный (трёхсрубный) храм,
воспроизводивший формы деревянного зодчества.
Строительство велось
артелью мастеров (наследственных строителей Слобожанщины). Собор сразу
стал символом защиты города: его колокольня с бойницами входила в
оборонительную систему крепости. История не сохранилась имён строителей,
но известно, что храм освящён именно в 1689 году. Это древнейшее
каменное сооружение Харькова.
Основание монастыря и роль в
просвещении (XVIII век)
В 1726 году епископ Белгородский Епифаний
Тихорский (при поддержке князя М. М. Голицына) купил у наследников
харьковского полковника Фёдора Шидловского двора рядом с храмом и
перенес сюда из Белгорода архиерейскую славяно-греко-латинскую школу. В
1729 году по синодальному указу приходский храм присоединился к новому
Свято-Покровскому училищному монастырю, а собор стал монастырским и
коллегиумским. Настоятель одновременно был ректором Харьковского
коллегиума — первого высшего учебного заведения на Левобережной Украине
(по программе Киевской академии).
Коллегиум подготовки почвы для
открытия Харьковского университета (1805 г.). Здесь преподавали Григорий
Сковорода (1759–1760, 1768–1769), будущий святитель Иларион
(Григорович), Артемий Ведель и др. В 1732 году на колокольне установили
большой колокол (1,6 т). Монастырь стал центром духовного и светского
образования Слобожанщины.
Кафедральный статус и расцвет (XIX —
начало XX века)
С 1799 года (образование Слободско-Украинской
епархии) верхний Покровский храм был кафедральным собором Харькова до
1846 года (потом кафедра перешла в Успенский собор).
В XIX веке
приняты масштабные работы:
1820–1826 гг. — построен новый
Архиерейский дом с Крестовой церковью и трапезной.
1843 — в склепе
похорон генерала В. В. Орлов-Денисов.
Нижний храм продлен в
усыпальницу (здесь покоились архиепископ Мелетий Леонтович
(канонизирован в 1978 г.), другие иерархи, семья Квитка-Основьяненко и
др.).
Главная святыня — Озерянская икона Божией Матери (ежегодно
перенесена с 1844 года; чудотворный образ утрачен после 1917 года, но
почитаются удачно).
В 1893–1896 годах рядом была построена
Озерянская церковь (арх. В. Х. Немкин, византийско-русский стиль, 12
главок). В 1849–1851 годах добавлена двухэтажная трапезная-притвор.
Монастырь имел богатые имения (до секуляризации 1764 года).
Советский период: закрытие и угроза уничтожения (1920–1980-е годы)
В
1922 году (30 сентября) монастырь и собор закрыли большевики, братию
выселили. Здания передали светским организациям: Архиерейский дом —
Историческому музею, Озерянская церковь — архиву, кельи — военкомату.
Во время Великой Отечественной войны собор был повреждён, но
восстановлен. В 1950-е годы был проведен косметический ремонт. В 1960-е
разработали проект полной реставрации в начальном виде (разобрать
пристройки XIX века), но работы остановились. Собор почти не снесли,
однако сохранился как памятник. В 1940-х мощи свт. Мелетия перенесена в
Благовещенский собор.
Возрождение и современность (с 1990 года)
15 января 1990 года принято решение о возвращении комплекса Украинской
православной церкви (Московского патриархата). 8 апреля 1990 года в
соборе отслужили первый сервис после закрытия.
К середине 1990-х
монастырь полностью возродился. В 1992 году сюда прошёл Харьковский
Архиерейский собор УПЦ, избравший митрополита Владимира (Сабодана). К
2003 году завершена полная реставрация Покровского собора и Озерянской
церкви: восстановлены пристройки XIX века, росписи, иконостасы, крипты.
Открыта Харьковская духовная семинария (на базе училища 1993 года).
Сегодня собор — действующий приходский храм и главный храм мужского
монастыря, резиденции митрополита Харьковского и Богодуховского. В
комплексе шесть храмов. Это один из десяти символов Харькова, объект
культурного наследия. Ежегодно отмечаемый престольный праздник — Покров
Пресвятой Богородицы (14 октября).
Собор — двухъярусный трёхкупольный (трёхбанный) храм создаёт
украинской трёхкамерной трёхъярусной церкви. План основан на трёхчастной
схеме (центральный объём + притвор + алтарь), заимствованной из
деревянного зодчества Слободской Украины и Северщины. Три восьмигранные
башни (восьмерики) плотно приставлены друг к другу: состоит из трех
убывающих восьмериков, поставленных один на другой и сужающихся вверх
через заломы (2–3 шага суждения). Центральный подъем достигает высоты
около 48–49 м (до креста), боковые — около 18–24 м. В целом сборник
напоминает трёхмачтовый корабль под парусами (нижний ярус — «корпус»,
верхние башни — «мачты» и «паруса») или три стройные свечи.
Нижний
ярус (зимний, теплый) — храм Трёх Святителей (Василия Великого, Григория
Богослова и Иоанна Златоуста), поставленный на высоком
подклете-пьедестале. Верхний ярус (летний, холодный) — собственно
Покровский храм. Это двухъярусность — типичная черта русской церковной
конструкции, трёхкупольная композиция и заломы — украинская.
Фасады, декор и пластик
Фасады имеют динамичную вертикальную
устремленность и гармоничным нарастанием объемов вверх. Стены белого
цвета (побеленный кирпич) контрастируют с темными гонтовыми (или более
поздними металлическими) кровельными куполами. Декор богатый, но
сдержанный:
Узорные кирпичные наличники окон с полуколоннами и
различными сандриками;
Многопрофильные карнизы с небольшим выносом;
Пояс прямоугольных впадин с изображениями солнца;
Высячие полуколонны
с перехватами на кронштейнах;
Симметричные ризалиты (контрфорсы) с
архаичными готическими ступенчатыми фронтонами;
Глубокие арочные ниши
почти по всей высоте нижнего руса — они имитируют опорную аркаду под
рекой галей и «смягчают» мощные фасады.
Ризалиты и архаичные
детали (ступенчатые фронтоны, первоначальные оборонные приспособления)
подчеркивают переходный характер стиля от деревянного зодчества к
каменному барокко.
Галерея-опасанье и конструктивные особенности
Верхний храм окружен внешней крытой галереей-опасаньем (типично
украинский элемент), кровля которая органично вписывается в цепь
заломов. Галерея соединялась «гульбищем» с колокольней. Под галереей —
арочные ниши, создающие ритм и иллюзию легкокости. Толщина стены внизу
поднимается на 1,5 м, но благодаря нишам, полуколоннам и заломам здание
выглядит изящным и легким. Центральный объем внутри стены слегка
наклонен внутрь (на 10–15 см), как в деревянных храмах, что создает
ощущение динамики и высоты. Центральный барабан освещён 22 окнами на
трёх уровнях.
Колокольня
Западный собор соединён
переходом-трапецией (в стиле готики, середина XIX в., восстановлена) с
гранной восьмишатровой колокольней (современно с собором или чуть
позже). Она имеет 4 яруса + подвал, бойницы и мощные системы системы
напоминают — крепостную башню (входила в защиту Харьковской крепости).
Шатёр колокольни — характерный русский элемент XVII века. Высота и
суровость колокольного контраста дополняют легкость основного объема
собора.
Интерьер
Интерьер динамичный и светлый: сводные
сомкнутые на палубах (нижний храм) и восьмигранные с залами (верхний).
Центральный объем особенно высокий и просторный. В XIX веке верхний
график запланирован художником Бунаковым (учителем Ильи Репина). Нижний
храм сохраняет более строгий характер. Оригинальная деревянная галерея и
некоторые оборонные элементы (склепы в форме Андреевского креста)
содержат архаики.
Уникальность и значение
Покровский собор —
уникальный пример синтеза украинского деревянного зодчества (заломы,
трехчастный план, опасанье) и русской двухъярусности. Он сочетает
оборонную мощь (входил в крепость), барочную пластику и духовную
устремленность. Высота, вертикальные линии, игра света и тени создают
впечатление легкого «взлёта» массы. Это не только храм, но и символ
Слободской Украины — один из сохранившихся памятников XVII века такого
масштаба.