Чумной столб Непорочной Девы Марии находится на улице Шультисовой в городе Кутна Гора. Он охраняется как культурный памятник Чехии.
Чумной столб был возведён между 1713 и 1715 годами как памятник
жертвам эпидемии чумы, которая опустошила Кутна-Гору и окрестности в
1713–1715 годах. По оценкам, от этой вспышки чумы погибло более тысячи
жителей города — точные цифры варьируются, но источники указывают на
около 1000–2000 жертв в Кутна-Горе и прилегающих районах. Это была часть
более широкой европейской пандемии чумы в начале XVIII века, которая
затронула многие регионы Центральной Европы, включая Чехию, Австрию и
Венгрию.
Инициатива строительства принадлежит иезуитскому ордену,
который играл значительную роль в религиозной жизни Кутна-Горы.
Скульптором и автором проекта стал František Baugut (Франтишек Баугут),
иезуитский художник и скульптор, известный своими работами в барочном
стиле. Баугут вдохновлялся аналогичными чумными столбами в других
городах, в частности, Свято-Троицким чумным столбом в Вене (Pestsäule),
который послужил моделью для многих подобных монументов в Центральной
Европе. Строительство финансировалось за счёт пожертвований от местных
жителей, гильдий (особенно шахтёрских) и церкви, что подчёркивает
коллективную благодарность за окончание эпидемии.
В более широком
историческом контексте чумные столбы появились в Европе после эпидемий
Чёрной смерти (XIV век) и последующих вспышек, но их расцвет пришёлся на
барочную эпоху (XVII–XVIII века). Они символизировали не только память о
жертвах, но и триумф католической веры над бедствием, часто
приписываемый вмешательству святых или Девы Марии. В Чехии такие столбы
распространены в Праге, Оломоуце, Тельче и других городах, но
кутногорский выделяется своей связью с местной горнодобывающей
традицией.
Столб признан культурным памятником Чехии и охраняется
государством. В XX–XXI веках он несколько раз реставрировался, чтобы
сохранить оригинальный вид, особенно после повреждений от погодных
условий и загрязнения.
Легенды
Благодарность за божественное
вмешательство: Одна из распространённых легенд о чумных столбах гласит,
что их строительство было актом благодарности Богу или Деве Марии за
прекращение эпидемии. В случае Кутна-Горы предание утверждает, что чума
отступила после коллективных молитв и обетов жителей, особенно шахтёров,
которые видели в Деве Марии свою покровительницу. Столб якобы был
возведён на месте, где произошли чудесные исцеления или видения, хотя
документальных подтверждений этому нет. Это отражает католическую
традицию, где чума воспринималась как божественное наказание за грехи, а
её конец — как милость.
Символизм "неба и земли": В европейском
фольклоре чумные столбы часто интерпретируются как символ связи между
небом и землёй — человек тянется к Богу за помощью, или Бог спускается к
людям. Для кутногорского столба такая интерпретация особенно актуальна
из-за шахтёрских мотивов: подземный труд шахтёров противопоставляется
небесной фигуре Марии, символизируя спасение от "подземного ада" (чума
ассоциировалась с подземным миром в некоторых мифах).
Локальные
предания о проклятиях и защите: В некоторых устных историях Кутна-Горы
(хотя они не задокументированы в надёжных источниках) упоминается, что
столб защищает город от будущих бедствий. Например, легенда гласит, что
если столб повредится, чума вернётся — это эхо средневековых суеверий о
защитных амулетах. Также есть мифы о том, что во время строительства
происходили "чудеса", такие как внезапное улучшение погоды или находка
серебра, финансировавшая проект, что связывает его с горнодобывающим
прошлым города.
Колонна представляет собой классический образец барочной чумной
колонны (Марианской колонны), основной для Центральной Европы XVII–XVIII
веков. Ее общая высота составляет 16 метров, что делает ее важным
элементом городской панорамы. Конструкция состоит из трех основных
частей:
База (постамент): Широкая квадратная или многоугольная
основа, украшенная скульптурами и рельефами. Она возвышается на
несколько ступенек, что придает монументальность.
Ствол (колонна):
Центральная часть в высокой форме, слегка сужающаяся вверх колонна,
богато декорированная орнаментом, включая витые элементы, облака и
фигуры ангелов.
Вершина: Короная статуя, окруженная деревянными и
декоративными мотивами.
Материал — песчаник или камень местного
происхождения, типичный для европейских барочных скульптур, с тонким
памятником теплого бежевого цвета и детализированной резьбой. Барочный
стиль проявляется в формах динамиков, обилии деталей, драматичности и
символизме: колонна кажется «живой», с элементами движения, света и
теней.
Скульптурные и декоративные элементы
Архитектура колонн
богата символикой, сочетая мотивы границ с локальными темами Кутна-Горы,
концентрируясь как центр серебряной добычи в середине века.
Вершина колонны: На самом верху установлена статуя Девы Марии
Непорочной (Непорочной Девы Марии), изображенной в верховной барочной
манере — стоящей на полумесяце или шаре, символизирующей победу над
злом. Она окружена облаками, херувимами (ангелочками) и лучами света,
создающими эффект небесного сияния. Эта часть приводит тему
божественного принципа в продолжение чумы.
Средняя часть (ствол):
Колонна украшена витыми рельефами, имитирующими облака, цветы и
ангельские фигуры. Здесь интегрированы элементы, отсылающие к местной
истории: рельефы с изображениями шахтеров (минеров), занятых трудом в
рудниках. Это уникальное явление, отражающее катастрофу Кутна-Горы —
город процветал благодаря серебряным шахтам, и такие мотивы создают
связь между верой, трудом и спасением от руководства.
База: Нижняя
часть — наиболее насыщенными скульптурами. В основании колонн размещены
статуи святых, связанные с чумами и покровительством города, такие как
Святой Себастьян, Святой Рох, Святой Франциск Ксаверий и другие (точный
набор может быть приведен в описаниях, но типичен для чумных колонн).
Эти фигуры стоят на пьедесталах, окруженных декоративными элементами
вроде гирлянд, масок и геральдических символов. База также включает в
себя рельефы со сценами чумы, молитвы и исцеления, добавляя
повествовательный слой.
Уникальные особенности включают
интеграцию местных тем (шахтеров), что отличает эту колонну от
аналогичных в Праге или Венеции, где акцент делается на чисто мотивах.
Обилие мелких деталей — от выразительных святых лиц до динамичных поз
ангелов — смерть для барокко, создание впечатления движения и
эмоциональной силы.
Дизайн исторического и культурного контекста
Дизайн колонн вдохновлен традицией марианских и чумных колонн,
популярных в католической Европе после Тридентского собора, где они
символизировали триумф веры над эпидемиями. Баугут, как иезуит, внес
элементы иезуитской иконографии, включая роль Девы Марии как заступницы.
Финансирование строительства оказывалось властью и церковью, что
отражало процветание города даже после упадка серебряной добычи. В 1995
году исторический центр Кутна-Горы, включая колонну, был включен в
список Всемирного наследия ЮНЕСКО.