Прочие Археологические Памятники
Достопримечательности
Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Всемирное наследие ЮНЕСКО
Где находится: 110 км на северо-запад от
Куско
Открыто: 6- 17 ежедневно
Информация: Av. El Sol 103, Galerias Touristicas, Куско
Открыто: Понедельник- Суббота
8:30 утра- 4:30 вечера
Мачу-Пикчу - заброшенный город древней
империи инков. В переводе это значит "старая вершина". До сих пор
неизвестно почему город был заброшен, но в свое время здесь жили
около 1200 жителей. Благодаря своему положение город смогли отыскать
лишь в 20 веке.
Мачу-Пикчу - крупный заброшенный город к северо- западу от бывшей
столицы инков. Город стоит на вершине горного хребта на высоте 2450
метров над уровнем моря. Хотя Мачу-Пикчу легко заметить с долины
реки Урубамбы внизу, испанские конкистадоры так и не добрались сюда.
Остальная часть империи инков была почти полностью уничтожено
испанцами под предводительством Франциско Пизаро в начале 16- ого
века. На протяжении сотен лет о существовании города никто ничего не
знал. Даже местные индейцы редко заходили в эти земли. Мачу-Пикчу
иногда называют "потерянным городом инков" так как индейцы инки
покинули город около 1572 то есть 40 лет спустя после падения самой
империи. Сходный с Мачу-Пикчу высокогорный город
Чокекирао
просуществовал гораздо дольше, до 1570-х г.
Лишь в 1911 американский археолог и путешественник Хайрам Бингем
добрался до Мачу-Пикчу и изучил эти земли, нехитрым образом используя дорогу инков. Его
поразил величественный археологический комплекс. Он выдвинул теорию,
что в древности это было королевским дворцом или священным местом
для правителей инков. На эти идею натолкнул тот факт, что город
появился в не очень удобном месте для жизни и исчез без всякого
внешнего влияния т.е. никто не нападал на город и никто ее жителей
на выгонял.
Археологические раскопки проводятся в Мачу-Пикчу и его окрестностях до сих пор. Горный ландшафт очень изрезан,
поэтому большие находятся здесь довольно часто. Всего город
насчитывает более 150 зданий для разных предназначений. Здесь есть
храмы, частные дома, небольшие дворцы. Нельзя сказать, что дома или
храма сильно друг от друга выделяется или кардинально различаются.
Однако не возможно не заметить ту удивительное качество с которым
жители Мачу-Пикчу подгоняли камни в стройке домов. Порой кажется,
что было бы легче вырезать простые кирпичи сложить их друг на друга,
чем подгонят камни неправильной формы друг к другу. Многие
современные археологи считают, что город Мачу-Пикчу имел какое то
сакральное значение в жизни инков. Поэтому логично предположить, что
император, жрецы и знать инков часто сюда приезжали. Также здесь
могла располагаться тюрьма для политических узников совести. Место
далеко от бывшей столицы Куско и сбежать отсюда и куда то скрыться
невозможно. Во всяком случает далеко отсюда не убежишь.
Территория поселения Мачу-Пикчу простирается на 5 квадратных миль
хотя каким образом это подсчитано не возможно. Некоторые региона
города настолько сложно достичь, что точно подсчитать размер города
довольно сложно. Более того здесь насчитывается 3000 каменных
ступеней, которые связывают различные уровни города. Если у вы плохо
переживаете высотную болезнь, то весь город лучше не изучать.
Достаточно центра Мачу-Пикчу. Исследование террас, домов на горе
потребует хорошей физической формы. Если вы плохо себя чувствует,
что не редкость на такой высоте то лучше не рисковать. Туристы здесь
гибнут довольно регулярно.
В 1983 году руины Мачу-Пикчу были внесены в список всемирного
наследия ЮНЕСКО. Названное одним из 7 чудес света в 2007 году, Мачу-Пикчу является наиболее посещаемой достопримечательностью Перу и
наиболее знаменитыми руинами Южной Америки, привлекая на свою
территорию сотни тысяч людей в год. Однако не стоит забывать, что
Мачу-Пикчу находится высоко в горах. Добраться сюда дело возможное,
но довольно сложное. Если вы склоны к головной боли или вы сложно
переживаете высотные перепады, возьмите с собой нужные медикаменты.
Со здоровьем здесь не следует шутить.
Во время использования Мачу-Пикчу в качестве
королевского поместья, по оценкам, там проживало не более 750
человек, большинство людей были сотрудниками службы поддержки,
которые постоянно жили здесь. Хотя поместье принадлежало Пачакутеку,
там жили религиозные служители, жрецы и временные специализированные
рабочие (майоки), скорее всего, для удовольствия и наслаждения
правителя. В дождливый сезон года персонал Мачу-Пикчу уезжал из
города и в усадьбе оставалось примерно до ста слуг, а несколько
религиозных жрецов сосредоточились только на обслуживании храмов.
Исследования Мачу-Пикчу показывают, что в соответствии с их
скелетными останками большинство людей, которые тут жили, были
иммигрантами из разных концов Южной Америки и из разных слоев
общества. Ученым не хватило химических и остеологических маркеров,
которые могло предположить, что слуги жили на месте Мачу-Пикчу всю
свою жизнь. Вместо этого было найдено доказательство иммиграции из
разных концов империи инка. У костей местных жителей был поврежден
костный мозг различными видами водных паразитов, принадлежащих к
различным районам Перу. Были также различные остеологические
стрессоры и различная химическая плотность, предполагающая различные
долгосрочные диеты, характерные для отдельных областей, которые были
отделены друг от друга. Эти диеты состояли из кукурузы, картофеля,
зерна, бобовых культур и рыбы, но последняя кратковременная диета
для этих людей состояло из рыбы в меньшей степени и больше кукурузы.
Это говорит о том, что некоторые из иммигрантов в Мачу-Пикчу были из
более прибрежных районов и переехали в Мачу-Пикчу, где кукуруза была
большей первичной пищей. Рыбу конечно сюда доставляли по дорогам, но
делали это крайне редко. Скелетные останки, найденные в Мачу-Пикчу,
также уникальны по степени естественного повреждения кости от
кропотливой деятельности. Большинство людей, обнаруженных на сайте,
имели более низкие уровни артрита и переломов костей, обнаруженные в
большинстве мест Империи инков. Артерии и переломы костей типичны
для тяжелого физического труда и военных. Видимо слуги при дворце
жили в относительном комфорте по сравнению со своими коллегами в
иных местах и тем более крестьян.
Не только люди иммигрировали в Мачу-Пикчу. Было обнаружено
несколько животных костей, которые не были местными для этого
региона. Большинство костей животных, найденных на Мачу-Пикчу,
принадлежали ламам и альпакам. Эти животные, естественно, живут на
высоте 4000 м над уровнем моря, а не на "жалких" 2450 м на котором
стоит город Мачу-Пикчу. Скорее всего, эти животные были привезены из
региона Пуна для потребления мяса и для их шкур. Лам также
использовали для перевозок легких грузов. Морские свинки также были
обнаружены в Мачу-Пикчу в специальных погребальных пещерах, что
свидетельствует о том, что они, по крайней мере, использовались для
погребальных ритуалов, так как повсеместно в Империи инков они
использовались для жертвоприношений и мяса. Шесть собак также были
извлечены в ходе археологических раскопок. Из-за их размещения их
костей среди человеческих останков считается, что они служили
спутниками мертвых.
Мало информации сохранились об описание ритуальных приношение человеческих жертв в Мачу-Пикчу. Хотя мы знаем, что инки практиковали жертвоприношения людей, прямых доказательств на Мачу-Пикчу не было найдено. Многие жертвы никогда не получали надлежащего захоронения, а их скелетные останки распадались. Однако есть свидетельства того, что слуги были принесены в жертву, чтобы сопровождать умершего благородного человека в загробной жизни. Однако куда более распространено жертвоприношение животных на алтаре Кондора.
Исследования показали, что большая часть
сельского хозяйства располагалось вокруг Мачу-Пикчу, на сотнях
искусственных террас. Эти террасы были произведением прекрасной и
очень четкой инженерии, построенной для обеспечения хорошего дренажа
и плодородия почв, а также защиты самой горы от эрозии и оползней.
Тем не менее, террасы не были идеальными, поскольку исследования
земли показывают, что случались оползни, которые произошли во время
строительства Мачу-Пикчу. Здесь все еще можно увидеть, где террасы
были сдвинуты оползнями, а затем отремонтированы инками, когда они
продолжали свое строительство.
По оценкам, площадь вокруг участка Мачу-Пикчу получила получало
достаточные осадки, что было необходимо для поддержки роста посевов.
Из-за большого количества осадков в Мачу-Пикчу не требовалось
искусственное орошение. Напротив инкам следовало избавляться от
лишней влаги. Террасы получали столько дождя, что они были построены
специально, чтобы обеспечить достаточный дренаж дополнительной воды.
Экскавационные и почвенные анализы, выполненные Кеннетом Райт в 90-е
годы, показали, что террасы были построены слоями. Причем нижние
слоя были сделаны из более крупных камней, покрытых рыхлым гравием.
На гравий наносили глубокий слой смешанного песка и гравия,
упакованных вместе, с богатым плодородным слоем, покрывающим все
это. Было доказано, что верхний слой почвы, вероятно, были
перенесены из долины реки до террас Мачу-Пикчу, потому что земля
здесь была намного богаче, чем почва на самой горе.
Однако было обнаружено, что площадь ферм Мачу-Пикчу покрывало всего
около 12 акров земли, а изучение почвы вокруг террас показало, что
растили здесь главным образом кукурузу и картофель, чего было
недостаточно для поддержки 750+ люди, живущие в Мачу-Пикчу. Поэтому,
когда проводились исследования пищи, которую инки ели в Мачу-Пикчу,
было обнаружено, что большая часть того, что здесь ела знать и
слуги, была импортирована в область из окружающих долин и побережья.
Археологи и историки изучающие Мачу-Пикчу и его окрестности
определили несколько различных секторов. Каждый регион имеет какую
то особенность и выделяется на фоне остальных частей города. Во-
первых это жилые дома в центре города, террасы на склоне гор,
королевский сектор и священная зона, полная различных культовых
сооружений. Наиболее известные достопримечательности здесь это храм
Солнца, Ритуальный камень Инти Ватана и гранитные камень, который по
всей видимости служил как солнечные часы и календарь. Внутренний
город Мачу-Пикчу был разделен на две основные секции или районы.
Ханан был верхним районом зажиточных граждан и дворянства, а нижний
социальный класс был ограничен в районе, известном как Хурин. Обе
столичные области были отделены друг от друга двумя разделительными
линиями. Первая линия была спроектирована на нескольких уровнях,
чтобы приспособить его к горному склону, а другая разделительная
линия, которая проходит через комплекс горизонтально с востока на
запад, была спроектирована таким образом, чтобы стать главной
аллеей. Она была украшена множеством фонтанов, которые снабжали
водой комплекс. Северный район имел высокий духовный и религиозный
смысл для жителей Мачу-Пикчу. Здесь расположены священные здания,
где цивилизация практиковала множество священных ритуалов,
основанных на их астрологических доктринах и правилах.
Архитектура Мачу-Пикчу адаптирована к горам. Приблизительно 200
зданий расположены на широких параллельных террасах вокруг
центральной площади. Различные жилые здания, называемые канчами,
являются длинными и узкими, чтобы вписаться в линии ландшафта.
Сложные системы канализации обеспечивают орошение полей. Каменные
лестницы, установленные в склонах гор, позволили получить доступ к
разным уровням по всему Мачу-Пикчу. Восточная часть города была,
вероятно, жилой. Западная, отделённый площадью, предназначался для
религиозных и церемониальных целей. Этот раздел содержит Торреон,
массивную башню, которая, возможно, использовалась в качестве
обсерватории.
Застроенная территория Мачу-Пикчу имеет длину 530 метров и ширину 200 метров и включает в себя как минимум 172 ограждения. Комплекс четко разделен на две большие зоны: сельскохозяйственную зону, состоящую из нескольких террас для выращивания сельскохозяйственных культур, расположенную на юге; и городская территория, которая, конечно же, является той, где жили ее жители и где происходила основная гражданская и религиозная деятельность. Обе области разделены стеной, рвом и лестницей — элементами, которые проходят параллельно восточному склону горы.86
Платформы (террасы возделывания) Мачу-Пикчу выглядят как большие
ступени, построенные на склоне. Это конструкции, образованные
каменной стеной и засыпкой из разных слоев материала (крупные камни,
более мелкие камни, гравий, глина и пахотная земля), которые
облегчают дренаж, предотвращая скопление в них воды (примите во
внимание большое количество осадков в этом районе) и его структура
разрушается. Такой тип конструкции позволял их культивировать до
первого десятилетия 20 века. Другие платформы меньшей ширины
находятся в нижней части Мачу-Пикчу, вокруг всего города. Его
функция была не сельскохозяйственной, а скорее служить подпорной
стеной.
Пять больших зданий расположены на платформах к
востоку от тропы инков, ведущей к Мачу-Пикчу с юга. Их использовали
как кладовые или склады. К западу от дороги есть еще два больших
набора платформ: одни концентрические с полукруглым вырезом, другие
прямые.
Стена длиной около 400 метров отделяет город от сельскохозяйственной
зоны. Параллельно стене проходит «ров», используемый в качестве
основного дренажа города. В верхней части стены находится дверь в
Мачу-Пикчу, имевшая внутренний закрывающийся механизм. Городская
территория разделена нынешними археологами на группы зданий,
обозначенные числами от 1 до 18. Схема, предложенная Чавесом
Баллоном в 1961 году, которая делит ее на ханан (высокий) и еще один
хурин (высокий) сектор, до сих пор остается актуальной.
действительный. низкий) в соответствии с традиционным
двухразделением общества и Андской иерархией. Физическая ось этого
подразделения представляет собой вытянутую площадь, построенную на
террасах на разных уровнях в зависимости от наклона горы.
Вторая по значимости ось города образует крест с предыдущей,
пересекая практически всю ширину руин с востока на запад. Он состоит
из двух элементов: широкой и длинной лестницы, служащей «главной
улицей», и комплекса сложных фонтанов, идущих параллельно ей. На
пересечении обеих осей расположены резиденция инков,
храм-башня-обсерватория и первый и самый главный из водных
источников.
Священная Плаза или Священная Площадь является вторым по величине
площадью в Мачу-Пикчу. Некоторые из самых важных зданий в городе
стояли именно здесь. В том числе самый главный храм города. Сама
Священная Плаза, вероятно, местом религиозных ритуалов, которые
проводились здесь. Удивительно, но здания Инков были построены без
цемента. Все камни подгонялись очень точно друг к другу. Даже после
множества землетрясений Мачу-Пикчу стоит без особых разрушений. Лишь
в одном углы Священной Плаза лежит груда камней, но это небольшое
разрушение произошло из- за сдвигов пород под домом на протяжение
веков.
Священная Плаза или Площадь была обозначена
политическим центром городского сектора. Она окружена или, лучше
сказать, состоит из главного храма, священного Храма Трех окон и
Интиватаны, Дома священника и священного Храма Луны. Все это
окружено террасами для размещения большого количества посетителей,
присутствующих в различных торжествах и праздничных мероприятиях
Мачу-Пикчу.
По случаю
этих торжеств инфраструктура города была представлена во всей
организации, где происходили эти события, путем строительства ряда
квадратов, которые использовали большое количество притоков для этих
ритуалов и торжеств, некоторые из наиболее важных персонажей к
городу, сильно связанному с божествами цивилизации.
Цитадель
Мачу-Пикчу можно увидеть на двух больших площадях, которые были
предназначены для завершения этих церемоний и ритуалов, хотя следует
отметить, что самым важным был, несомненно, священный Плаза или
Плаза-директор Мачу-Пикчу. Несколько раскопок научного сообщества
антропологии собрали доказательства и археологические памятники,
которые, без сомнения, доказали, что эта площадь предназначена для
размещения различных священных ритуалов.
Остатки зданий,
которые были представлены в его руинах, подтвердили, что цивилизация
инков довольно часто представляет собой целый ряд торжеств, платящих
культ своим божествам, которые были представлены звездами.
Священный квадрат был главным архитектурным соединением для
Мачу-Пикчу из-за его прекрасного местоположения, что сделало его
идеальным для практики различных доктрин культуры в бесконечном
числе полей, таких как астрономия, астрология, топография, геология,
математика, физика и других других научных дисциплин. Тем не менее,
практика всех этих различных научных доктрин была одной компанией, и
все исследования были основаны на строгой религиозной преданности
различным богам инков.
Священный квадрат расположен в одном
из самых оптимальных мест в долине, потому что эксперты говорят, что
это место было выбрано для того, чтобы максимально использовать все,
что предлагал сайт; Его близость к некоторым из наиболее важных
источников природных ресурсов, таких как каменные карьеры,
способствовала созданию как площади священного из зданий, которые
составляют это, которые обладали самой отполированной работой
архитектуры города и зданий, которые не Его можно было бы построить,
если бы крупнейший карьер Валли не был расположен в непосредственной
близости от площади. Точно так же его высокое возвышение обеспечило
оптимальную точку для практики различных научных и религиозных
доктрин, которые эта цивилизация росла, так что было понято, что
святой, несомненно, была Астрономическая обсерватория города.
Погребальный Каменный Домик является зданием среднего размера. Он расположен возле главного входа в Мачу-Пикчу, где заканчивается дорога Инков. Археологи считают, что древние инки мумифицировали тела только членов королевских семей, а также из аристократических семей или тех кто принадлежит и к религиозным элитам. Забраться сюда довольно сложно, но отсюда открывается вид на весь Мачу-Пикчу. Местные жители выгоняют своих лам и альпака на террасы у Погребального Каменного Домика, добавляя красивый штрих к общей идиллии этого места.
Храм Кондора является крупным зданием, вероятно храм. Фундаментом
служит природный камень, который был отесан каменщиками. Археологи
назвали это строение по форме камней в чем они увидели форму кондора
с распростертыми крыльями, таким образом, они дали зданию свое
современное название. Вполне возможно, что это объяснение близко к
истине. Дело в том, что древние племена уважали эти птицу и
приписывали Кондоры божественную силу и удивительные способности.
Ученые также предполагают, что голова каменной "птицы" служила
жертвенником для церемоний. Кроме того, во время археологических
раскопок была обнаружена пещера с мумией. Мы не знаем, личность
человека, похороненный здесь но вероятно, являлся важной фигурой в
обществе Инков, и вполне вероятно был религиозным лидером или
жрецом.
Храм Кондора имеет ориентировку на юго-восток от
городского квартала Мачу Пикчу, что несколь изменяет общей
планировке города. Многие теории были выдвинуты
экспертами-антропологами, объясняя такое расположение уважение
божеству, который так установил эти камни в этом месте. Храм Кондора
служил культовым местом для поклонения и празднования священных
ритуалов. В определенные дни года солнца падает так на камни храма
Кондора, что тень от них бросает тень на землю в виде огромный
птицы, которая обхватыет большую территорию перед храмом. Таким
образом все территория этой проецируемой птицы служило храмом
Кондора под открытым небом. Изображения кондора, кстати встречается
на камнях вокруг всего храма.
Центральная Плаза или Центральная Площадь было главной площадью Мачу-Пикчу и занимала центральную роль в истории города. Здесь проводили религиозные ритуалы, праздники и других важных событий в жизни королевского двора и его слуг. Поле покрытое травой отделяет Священную Плазу и Интиватану от жилых районов города, где жили простые граждане города: слуги, крестьяне и другие. Храм Трех Окон расположен на Священном Плазе. Отсюда открывается прекрасный вид на зеленые просторы, и лестницу в задней части Священной площади, которая спускается к центральной площади. На нижнем краю Центральной Площади находится Тюрьма, группа лабиринтообразных набор комнат, коридоров и ниш, которые находится под землей, так и над ней.
Священный Камень находится за Центральной Плазой в
дальнем конце Мачу-Пикчу. Священный Камень стоял в
большинстве деревень инков. Более того каждый город
начинался именно с сооружения и освящения такого камня.
После этого можно было возводить остальные здания города.
Священный камень Мачу-Пикчу находится на вершине горы
Хуайна-Пикчу (маленький пик). Забраться сюда сложно. Для
этого возможно понадобится целый час, но отсюда открывается
с прекрасный вид на всю долину Мачу-Пикчу. Наше
представление о городе сформировано теми фотографиями,
которые делали с этого места. Туристы могут войти в хижину
привратника и записать свое имя как доказательство того, они
совершили крутой подъем на верх Хуайна-Пикчу.
Если
Вы планируете посетить Мачу-Пикчу только на один день,
скорее всего, не будет достаточно времени, чтобы исследовать
все древние здания и совершить восхождение на впечатляющую
гору (общая открытку изображение). Поэтому для полного
изучения всего Мачу-Пикчу и оценить величественную красоту
руин, надо потратить по крайней мере несколько дней. Многие
посетители делают поход на Хуайна-Пикчу окончанием своего
визита.
Тюрьма расположена недалеко от Храма Кондора. Она состоит из нескольких небольших ниш. Историки считают, что они были использованы, чтобы содержать заключенных, так как подобные структуры были обнаружены и в других частях Империи Инков. В отличие от современных тюрем, тюрьмы у Инков не были предназначены для длительного пребывания. Преступники обычно содержались здесь не более трех дней пока старейшины совещались о судьбе заключенного. Он или она могли быть освобождены, вынуждены платить дань за преступление или быть казнены. Понятие преступления было также несколько чуждой современному человеку. Похоть, лень, неуважение старейшинам и другие неприемлемое поведение было преступлениями за которые можно было казнить человека. Вполне возможно, что в тюрьме Мачу Пикчу также содержали будущие жертвы для кровавых богов. Её близость к храму Кондора делало это здание удобным для такого использования. Хотя честно надо заметить это всего лишь догадки историков и археологов. Здесь не было найдено никаких записей о назначение данного помещения или даже намека, что это была тюрьма. Хотя некоторое отношение к культу жертвоприношения оно могло иметь.
Ритуальный фонтан расположен в непосредственной близости от
Царской Могилы. Он состоит из 16 ванн с общей длиной 750 метров
водного канала, которые, вероятно, служили для ритуального омовения
в религиозных и церемониальных ритуалах. Все они соединены сложной
системой акведуков, которые поставляли воду сюда. Вода играла важну
роль в мифологии местных племен. Племена инков верила, что природные
элементы, такие как вода или огонь, были на самом деле богами.
Природа могла приносить жизнь и процветание, но также могла принести
уничтожение и смерть. Жрецы индейских племен пытались умолить богов
приношением жертв, чтобы силы природы помогало людям, орошая землю,
а не уничтожая посевы.
Точное расположение литургических
фонтанов было выбрано стратегически, построенное между двумя из
самых важных зданий города: Храмом Солнца и Королевским дворцом. Эти
два здания и аллея, созданная между ними, являются тем, что мы знаем
сейчас как «Улица Литургических Фонтанов». Существует главный
фонтан, расположенный в одном из самых значительных зданий культуры
инков, известном как Уэдрана, здание из трех стен, которое можно
было использовать как духовный центр для религиозных церемоний и
священных ритуалов, где граждане могли поклонятся Богу воды. В
инковской мифологии Париакака был богом воды и ливней и
богом-создателем. Он родился соколом, но позже стал человеком.
Царская Гробница - природная пещера, обработанная руками людей. Здесь хоронили важных членом общества Инков. Археологи обнаружили более хорошо сохранившихся древних 100 мумий людей. Большинство из них были женщинами, указывая, что Мачу-Пикчу был, вероятно местом культа, где служителями были женщины. Внутри гробницы вы сейчас видите пустые церемониальные ниши, а также так называемый крест Инков. Он состоит из трех ступеней, представляющих три слоя Вселенной в соответствии с убеждениями Инков. Первый уровень представляет собой царство подземного царства. Его символом служила змея. Вторым уровнем является наш мир. Этот мир символизировался ягуаром, а самый высокая и самая маленькая ступень является сфера духовного или небесного существования многих богов в языческом пантеоне. Кондор был его покровителем. Инки не оставили нам ярких наскальных живописей или фресок. Стены Царской гробницы покрыты лишь небольшими царапинами религиозного содержания. Однако работа по комню феноменальная. Мавзолей древних правителей сделан так, что вся вода стекает с него по нескольким стокам. Во время сильных дождей вода накрывает вход стеной воды, которая стекает дальше по холму, не причиняя Царской гробнице никакого вреда.
Интиватана в Мачу-Пикчу считалась "осью солнца" и был
олицетворен резным каменным столбом, чьи четыре угла
ориентированы по четырём сторонам света. Инки были
прекрасными астрономами, и использовали углы столба для
предсказания солнцестояния. Солнце оказывало решающее
влияние на сельское хозяйство, и, следовательно,
благосостояние всего общества. Если Инки сеяли свои семена
слишком рано, они могли замерзнуть и погибнуть. Если сеяли
семена слишком поздно, то они не успевали созреть до
холодов. Солнце считался верховным богом природы. В день
зимнего (Мачу-Пикчу находится в южном полушарие)
солнцестояния 21 июня, первосвященник привязывал веревкой
золотой диск к Интиватане, чтобы символически поймать солнце
и вернуть его обратно к земле для нового цикла другого
сезона.
Мачу-Пикчу никогда не был захвачен
испанскими конкистадорами и поэтому Интиватана является
единственным в своем роде камнем который не был уничтожен.
Испанцы срубали все остальные примеры таких камней в их
кампании по искоренению языческой религии.
Многие
люди считают, что Мачу-Пикчу является одним из магнитных
координационных центров Земли, и несет в себе особую
духовную или метафизическую силу. На самом деле, трудно
сидеть на краю Священной площади с видом на реку Урубамба
ниже, каменные храмы и величественный площади, и горные
вершины Мачу-Пикчу и Уайна-Пикчу и не почувствовать особую
магию этого места.
Если у вас есть немного энергии, есть несколько отличных походов,
требующих некоторой работы ногами. Обязательно уделите время
акклиматизации к высоте в Куско или Агуас-Кальентес в течение пары
дней, прежде чем слишком сильно напрягаться, особенно на
Вайна-Пикчу.
Уайна Пикчу (Wayna Picchu). Эта крутая гора,
возвышающаяся над северной оконечностью Мачу-Пикчу, часто является
фоном для многих фотографий руин. Снизу это выглядит немного
устрашающе, это крутой и трудный подъем, но люди в хорошей
физической форме смогут преодолеть его примерно за 45 минут. Есть
грубые каменные ступени и в некоторых местах стальные тросы для
удержания. Тем не менее, будьте готовы запыхаться и будьте осторожны
на более крутых участках, особенно когда они мокрые, так как это
может быстро стать опасным. Рядом с вершиной есть крошечная пещера,
через которую нужно пройти, она довольно низкая и довольно тесная.
Будьте осторожны на вершине, она может быть несколько опасной, и те,
кто боится высоты, могут захотеть потусоваться чуть ниже. Вся
прогулка проходит по красивому пейзажу, а виды сверху потрясающие,
включая виды с высоты птичьего полета на всю территорию. Угол дает
хорошее представление о планировке Мачу-Пикчу. Рядом с вершиной
также есть несколько руин. В день доступно 400 билетов, которые
необходимо зарезервировать через веб-сайт Мачу-Пикчу или через вашу
туристическую компанию (по крайней мере, за месяц). Билеты
приобретаются в одной из двух групп: 07:00-08:00 и 10:00-11:00.
Более поздний вариант иногда дает лучшие виды, поскольку оставляет
время, чтобы туман рассеялся. Вы должны зарегистрироваться и выйти
во второй билетной кассе, и люди начинают выстраиваться в очередь
примерно за полчаса или даже больше до начала. S/87, добавляется к
цене вашего билета.
Для серьезных туристов, у которых есть
время и энергия и которые жаждут искры одиночества, из Уайна-Пикчу
вы можете продолжить дополнительный поход к Храму 1 Луны (Templo de
la Luna), который построен в стене пещеры, и близлежащая Великая
пещера (Гран Каверна), куда женщины приходили молиться Пачамаме
(Матери-Земле). Этот поход — один из лучших способов уйти от толп
Мачу-Пикчу и Уайна-Пикчу: оба места намного тише, чем Мачу-Пикчу, и
позволяют вам увидеть архитектуру инков во всей красе, не чувствуя,
что вы тонете в толпе других туристов. Этот более длинный поход,
который идет по кругу и гораздо более утомителен, но не более
сложен, чем обычный поход на вершину и обратно, занимает примерно
вдвое больше времени: в общей сложности около четырех часов (три,
если вы быстро путешествуете). , вместо примерно двух часов только
до пика и обратно. Это долгая и увлекательная прогулка по двум
лестницам. Некоторые могут обнаружить, что эти места не очень
интересны, но можно увидеть неожиданную дикую природу (сообщалось о
диких очковых медведях). Этот поход также весьма интересен, потому
что на полпути вы оставляете позади горную местность и попадаете в
более обычный лес. До пещер можно добраться, пройдя по тропе от
вершины Уайна-Пикчу (которая включает в себя несколько
полумучительных, но забавных почти вертикальных спусков). Тогда ваш
поход обратно от храмов будет утомительным. Обязательно возьмите с
собой много воды и закусок для этого долгого похода.
Гора
Мачу-Пикчу – это гора, на которой расположен Мачу-Пикчу, и вы можете
подняться на вершину к югу от руин (3040 м - Мачу-Пикчу находится на
высоте около 2400-2600 м, Мачу-Пикчу-Пуэбло (Агуас-Кальентес)
находится на высоте около 2000 м. ). Как и Уэйна Пикчу, у вас будут
потрясающие виды, и это будет стоить вам меньше. Раньше входная
плата не взималась, но с ноября 2017 года билеты необходимо
приобретать заранее, как и на сам сайт. Билеты можно приобрести
заранее, для одной из двух групп: 07:00-08:00 или 09:00-10:00. Путь
к горе Мачу-Пикчу можно найти вдоль пути к Солнечным воротам. Гора
Мачу-Пикчу — одно из наименее посещаемых мест Мачу-Пикчу, что даст
вам возможность уйти от толпы туристов. Поездка туда и обратно
должна занять 2,5-3 часа. Возьмите с собой побольше воды, так как
поход утомительный. Официально вам не разрешено приносить еду, но вы
можете пожалеть, что не перекусили. Ожидайте похода, похожего на
поход от Мачу-Пикчу-Пуэбло до этого места по стилю, но более длинный
и с более крутыми ступенями. Тропа впечатляет, даже если вы не
доберетесь до вершины.
Мост Инков. Исторически в Мачу-Пикчу было
два пути. Один из путей — Тропа Инков, другой — через Мост Инков.
Этот мост (бревенчатый/подъёмный) построен через отвесную скалу,
которая будет контролировать доступ в город. Прогулка до моста инков
короткая, и его можно найти к юго-западу от Мачу-Пикчу.
Ущелье Пикчу, расположенное на полпути между Андами и лесами Амазонки, представляло собой регион, колонизированный андскими, неджунглевыми популяциями, пришедшими из регионов Вилькабамба и Священной долины, в Куско, в поисках расширения своих границ. . Археологические данные показывают, что сельское хозяйство в регионе практиковалось по крайней мере с 760 г. до н.э. C. Демографический взрыв произошел в период Среднего горизонта, с 900 года нашей эры, группами, исторически не документированными, но, возможно, связанными с этнической группой Тампу из Урубамбы. Считается, что эти города могли быть частью федерации Айярмака, соперников первых инков Куско. За этот период «построенные» сельскохозяйственные территории (платформы) значительно расширились. Однако конкретное расположение рассматриваемого города (скалистый хребет, соединяющий горы Мачу-Пикчу и Уайна-Пикчу) не указывает на наличие построек до 15 века.
Около 1430 года, во время своего похода на Вилькабамбу, ущелье Пикчу
было завоевано Пачакутеком, первым инкой Тауантинсуйо (1438-1470).
Место Мачу-Пикчу, должно быть, произвело впечатление на монарха
своими особенностями в священной географии Куско, и по этой причине
он приказал построить здесь около 1450 года городской комплекс с
роскошными гражданскими и религиозными зданиями.
Считается,
что в Мачу-Пикчу было мобильное население, как и у большинства
инков-лактас, численность которого колебалась от 300 до 1000
жителей, принадлежащих к элите (возможно, членам панаки Пачакутека)
и аклласам. Было показано, что сельскохозяйственная сила состояла из
рабов митимаэ или митмас (митмаккуна) из разных уголков империи.
Подсчитано, что наибольшее количество из них составляли чанки,
которые также построили крепость, будучи порабощенными и лишенными
их земли (нынешние Апуримак и Аякучо) после поражения от Пачакутека.
Мачу-Пикчу ни в коем случае не был изолированным комплексом,
поэтому миф о «затерянном городе» и «тайном убежище» правителей
инков не имеет под собой никаких оснований. Долины, сходившиеся в
ущелье, образовали густонаселенный регион, резко увеличивший
продуктивность сельского хозяйства после оккупации инков в 1440
году. Инки построили здесь множество административных центров,
важнейшими из которых были Паталлакта и Квенте-Марка, а также
богатые сельскохозяйственные комплексы, образованные террасы
выращивания. Мачу-Пикчу зависел от этих комплексов как источника
продовольствия, поскольку полей в сельскохозяйственном секторе
города было бы недостаточно для снабжения доиспанского населения.
Внутрирегиональная связь была возможна благодаря сети дорог инков:
восемь дорог доходили до Мачу-Пикчу. Пикчу. Небольшой город Пикчу
отличался от соседних городов уникальным качеством своих основных
зданий.
После смерти Пачакутека и в соответствии с
королевскими обычаями инков это и остальная часть его личной
собственности должна была перейти в управление его панаки, которая
должна была направлять полученные доходы на культ мумии умершего
Инки. Предполагается, что такая ситуация сохранялась во время
правления Тупака Юпанки (1470–1493) и Уайны Капака (1493–1529).
Мачу-Пикчу, должно быть, частично утратил свое значение,
поскольку ему приходилось конкурировать по престижу с личным
имуществом правителей-преемников. Фактически, открытие более
безопасной и широкой дороги между Ольянтайтамбо и Вилькабамбой (той,
что в долине Амайбамба) сделало маршрут по ущелью Пикчу менее
используемым.
Гражданская война инков (1531–1532 гг.) и испанское вторжение в
Куско в 1534 г., должно быть, существенно повлияли на жизнь в
Мачу-Пикчу. Крестьянскую массу региона в основном составляли митмы —
поселенцы разных народов, завоеванные инками, насильно увезенные в
это место. Они воспользовались падением экономической системы Куско,
чтобы вернуться на свои родные земли. Сопротивление инков испанцам
под руководством Инки Манко в 1536 году призвало дворян из
близлежащих регионов присоединиться к его двору в изгнании
Вилькабамбы, и весьма вероятно, что основные дворяне Пикчу тогда
покинули город. Документы того времени указывают на то, что в то
время этот регион был полон «обезлюдевших». Пикчу продолжал бы быть
заселенным, поскольку считался притоком испанской энкомьенды
Ольянтайтамбо. Это не обязательно означает, что испанцы часто
посещал Мачу-Пикчу; На самом деле мы знаем, что дань Пикчу
доставлялась испанцам один раз в год в город Ольянтайтамбо, а не
"собиралась" на месте. В любом случае ясно, что испанцы знали об
этом месте, хотя никаких указаний на это нет. Это было место,
которое испанцы часто посещали ежегодно. В колониальных документах
даже упоминается имя человека, который был куракой (возможно,
последним) Мачу-Пикчу в 1568 году: Хуан Макора. Тот факт, что его
звали «Хуан», указывает на то, что он был, по крайней мере
номинально, крещен и, следовательно, подвергнут под испанским
влиянием.
В другом документе указывается, что инка Титу Куси
Юпанки, который тогда правил в Вилькабамбе, попросил
монахов-августинцев прийти для евангелизации «Пиочо» около 1570
года. В этом районе нет ни одного известного топонима, который бы
звучал похоже на «Пиочо», кроме «Пикчо». « » или «Пикчу», что
заставляет Лумбрераса предположить, что знаменитые «искоренители
идолопоклонства» могли прибыть на это место и иметь какое-то
отношение к разрушению и сожжению Башни Храма Солнца.
Испанский солдат Бальтасар де Окампо писал в конце XVI века о городе
«на вершине горы» с «очень роскошными» зданиями, в которых в
последние годы правления находился большой аклахуаси («дом
избранных»). Сопротивление инков. Краткое описание окружающей среды,
которое он дает, отсылает нас к Пикчу. Самое интересное, что Окампо
говорит, что его зовут «Питкос». Единственное место с похожим
названием — Виткос, стоянка инков в Вилькабамбе, совершенно отличная
от описанной Окампо. Другой кандидат — это, естественно, Пикчу. До
сих пор неизвестно, то же ли это место или нет. Окампо указывает,
что Тупак Амару I, преемник Титу Куси и последний инка Вилькабамбы,
вырос в этом месте.
После падения королевства Вилькабамба в 1572 году и консолидации
испанской власти в Центральных Андах Мачу-Пикчу оставался под
юрисдикцией различных гасиенд, которые несколько раз переходили из
рук в руки вплоть до республиканских времен (с 1821 года). Однако он
уже стал отдаленным местом, вдали от новых дорог и экономических
осей вице-королевства Перу. Этот регион практически игнорировался
режимом вице-короля (который не приказывал строить христианские
храмы и не управлять ни одним городом в этом районе), но не жителями
Анд.
Действительно, сельскохозяйственный сектор Мачу-Пикчу,
похоже, не был полностью необитаемым или неизвестным: документы 1657
и 1782 годов упоминают Мачу-Пикчу как земли, представляющие
сельскохозяйственный интерес. Однако его основные здания,
расположенные в городской зоне, похоже, не были заселены и вскоре
были покрыты растительностью облачного леса.
В 1865 году во время своей исследовательской поездки по Перу
итальянский натуралист Антонио Раймонди, сам того не подозревая,
прошел мимо руин и упомянул, насколько малонаселенным был тогда этот
регион. Однако все указывает на то, что именно в те годы этот район
стали посещать не только по научным интересам.
Действительно,
проводимое в настоящее время расследование, недавно раскрытое,
раскрывает информацию о немецком бизнесмене по имени Аугусто Бернс,
который в 1867 году не только «обнаружил» руины, но и основал
«горнодобывающую» компанию для разработки предполагаемых «сокровищ»,
которые они хранили ( Compañía Anónima Explotadora de las Huacas del
Inca). Согласно этому источнику, между 1867 и 1870 годами, с
разрешения правительства Хосе Бальты, компания работала в этом
районе, а затем продавала «все, что нашла» европейским и
североамериканским коллекционерам.
Связана она или нет с этой
предполагаемой компанией (существование которой надеются подтвердить
другие источники и авторы), правда состоит в том, что именно в те
моменты карты разведки полезных ископаемых начинают упоминать
Мачу-Пикчу. Так, в 1870 году американец Гарри Сингер впервые
поместил на карту расположение холма Мачу-Пикчу и назвал Уайна-Пикчу
«Пунта-Уака-дель-Инка». Название раскрывает беспрецедентную связь
между инками и горами и даже предполагает религиозный характер (уака
в Древних Андах была священным местом). расположение обеих гор.
Наконец, в 1880 году французский исследователь Шарль Винер
подтвердил существование археологических находок в этом месте (он
заявил: «Мне рассказывали о других городах, Уайна-Пикчу и
Мачу-Пикчу»), хотя ему не удалось добраться до этого места.
Очевидно, что существование предполагаемого «затерянного города» не
было забыто, как считалось еще несколько лет назад.
Первые прямые упоминания о посетителях руин Мачу-Пикчу указывают на
то, что Агустин Лизаррага, арендатор земли из Куско, прибыл на это
место 14 июля 1902 года, сопровождая других уроженцев Куско Габино
Санчеса, Энрике Пальму и Хусто Очоа. Посетители оставили граффити с
их именами на одной из стен Храма Трех окон, что позже подтвердили
несколько человек.Есть информация, позволяющая предположить, что
Лисаррага уже посетил Мачу-Пикчу в компании Луиса Бехара в 1894
году. Лисаррага показал им конструкции к «посетителям», хотя
характер их деятельности до сих пор не расследован.
Хирам
Бингем, американский профессор истории, заинтересованный в поиске
последних оплотов инков в Вилькабамбе, услышал о Лисарраге от своих
контактов с местными землевладельцами и написал в своем дневнике:
«Агустин Лисаррага — первооткрыватель Мачу-Пикчу и живет на мосту
Сан-Мигель, незадолго до прохождения...».7273 Так он прибыл в
Мачу-Пикчу 24 июля 1911 года в сопровождении другого арендатора
земли, Мельчора Артеаги, и в сопровождении сержанта перуанской
гражданской гвардии по фамилии Карраско. нашел две семьи фермеров,
живших там, Речарте и Альварес, которые использовали южные платформы
руин для выращивания сельскохозяйственных культур и пили воду из
канала инков, который все еще работал и доставлял воду из источника.
Пабло Речарте, один из детей Мачу-Пикчу, повел Бингама к «городской
зоне», покрытой подлеском.
Бингем был очень впечатлен
увиденным и организовал спонсорскую поддержку Йельского
университета, Национального географического общества и правительства
Перу, чтобы немедленно начать научное исследование этого места.Так,
с инженером Элвудом Эрдисом, остеологом Джорджем Итоном, с
непосредственным При участии Торибио Речарте и Анаклето Альвареса, а
также группы анонимных рабочих из этого района, Бингхэм руководил
археологическими работами в Мачу-Пикчу с 1912 по 1915 год, в период,
когда подлесок был расчищен, а гробницы инков были раскопаны за
пределами городских стен. «Общественная жизнь» Мачу-Пикчу начинается
в 1913 году с публикации всего этого в статье в журнале National
Geographic.
Хотя очевидно, что Бингхэм не открыл Мачу-Пикчу в
строгом смысле этого слова (никто этого не сделал, поскольку он
никогда по-настоящему не был «терян»), нет никаких сомнений в том,
что он имел заслугу быть первым человеком, осознавшим важность руин,
изучая их многопрофильной командой и распространяя свои выводы. И
это несмотря на то, что использованные археологические критерии были
не самыми подходящими с современной точки зрения, а также несмотря
на противоречия, которые до сих пор окружают более чем нерегулярный
выезд из страны раскопанного археологического материала (который
состоит из минимум каких-то 46 332 штуки) и то только в марте 2011
года начали возвращать в Перу.
Между 1924 и 1928 годами Мартин Чамби и Хуан Мануэль Фигероа сделали
серию фотографий в Мачу-Пикчу, которые были опубликованы в различных
перуанских журналах, что усилило интерес местного населения к руинам
и превратило их в национальный символ. В 1948 году автомобильная
дорога, поднимавшаяся по склону горы к руинам железнодорожного
вокзала, Мачу-Пикчу стала главным туристическим центром Перу. Однако
в течение первых двух третей 20 века интерес к его туристической
эксплуатации был выше, чем к сохранению и изучению руин, что не
помешало некоторым известным исследователям продвинуться в разгадке
загадок Мачу-Пикчу, особенно выделив работы Фондом викингов под
руководством Пола Фейоса на стоянках инков вокруг Мачу-Пикчу
(«обнаружение» нескольких заведений на Тропе инков к Мачу-Пикчу), а
также исследования Луиса Э. Валькарселя, который впервые связал это
место с Пачакутеком. Именно с 1970-х годов появились новые поколения
археологов (Чавес Баллон, Лоренцо, Рамос Кондори, Сапата, Санчес,
Валенсия, Хибаха), историков (Глав и Реми, Роу, Энглс), астрономов
(Дирборн, Уайт, Томсон) и антропологов ( Рейнхард, Уртон) занимаются
исследованием руин и их прошлого.
Важнейшими вехами стали
создание экологической защитной зоны вокруг руин в 1981 году,
включение Мачу-Пикчу в список всемирного наследия в 1983 году и
принятие Генерального плана устойчивого развития региона в 2005
году. в стремлении сохранить Мачу-Пикчу и его окрестности. Однако
некоторые неудачные частичные реставрации в прошлом сговорились
против этих усилий, лесные пожары, подобные пожару в 1997 году, и
политические конфликты, возникшие в близлежащих городах ради лучшего
распределения ресурсов, полученных государством в управлении руины.
8 сентября 2000 года во время съемок рекламы пива Cusqueña (Backus &
Johnston) использованный кран упал на Intihuatana («солнечные
часы»), сломав около 8 см наконечника. Дело привело к судебному иску
со стороны INC и требованию о компенсации в 2005 году.
В июле
2003 года его посетила певица Глория Эстефан и записала в его
пейзажах видеоклип на слова перуанского певца и автора песен Джана
Марко на песню «Hoy» из альбома Unwrapped.
10 ноября 2003 года
Конгресс Перу издал закон 28100, который устанавливает, что 10%
дохода, полученного от входа в Археологический парк Мачу-Пикчу,
находящийся в ведении Национального института культуры, будет
выделяться муниципалитету Мачу-Пикчу.
12 июля 2006 года Конгресс
Перу издает закон № 28778 о репатриации археологических объектов,
входящих в коллекцию Мачу-Пикчу Музея Пибоди Йельского университета
в США, которым было разрешено покинуть страну Верховным указом №
1529. от 31 октября 1912 г. и Верховными Указами 31 от 27 января
1916 г.
В июне 2007 года ее посетила актриса Кэмерон Диас, чтобы
снять документальный фильм для программы сети CTV 4Real.
В 2007
году правительство Перу провозгласило 7 июля «Днем исторического
святилища Мачу-Пикчу, нового чуда света», поскольку 7 июля 2007 года
Мачу-Пикчу был назван одним из победителей в списке. Новые чудеса
света.
В сентябре 2007 года Йельский университет заявил, что
вернет 4000 археологических экспонатов, найденных Хирамом Бингхэмом,
и выступит промоутером их выставки в передвижном музее и, наконец, в
музее в Куско.
26 октября 2015 года жители Мачу-Пикчу впервые
подписали соглашение о побратимстве города с Отама-мурой из
префектуры Фукусима в Японии. Оба города впервые заключили
соглашение о побратимстве. Город Мачу-Пикчу получает множество
запросов на это соглашение со всего мира, поскольку он является
объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, но решил подписать свое первое
соглашение с Отама-мурой, где первый мэр города Мачу-Пикчу Йокичи
Ноучи (1895-1969), эмигрировавший в Перу в возрасте двадцати одного
года и внесший вклад в экономическое и туристическое развитие этого
места.
Посетители Мачу-Пикчу обычно совершают поход по тропе Инков или
отправляются по железной дороге из Куско или Оллантайтамбо, либо в
однодневную поездку, либо с ночевкой в Агуас-Кальентесе. Ночевка
позволяет вам посещать парк рано или поздно и избежать огромных толп
и палящего солнца. Не забывайте солнцезащитный крем.
Единственные способы добраться до Агуас-Кальентеса - на поезде или
пешком - дороги туда не проложена. Пешком можно добраться до Агуас
Калиентес, проехав через Санта-Мария и Санта-Тереза на
общественном транспорте или микроавтобусом из
Куско с туристическим агентством. Этот
альтернативный маршрут включает в себя ходьбу (2½-3 часа) или поезд
на «только» 28 долларов США (это самый дешевый поезд ПеруРейль).
Сезон дождей в Перу
с ноября (часто только действительно начинаются в декабре) до конца
марта, поэтому лучше всего включить несколько дополнительных дней
для гибкого решения проблем с задержками.
Из Агуас-Кальентес
есть два способа добраться до развалин: на автобусе или пешком
(крутой поход).
Мачу-Пикчу
расположен на горном уступе, на высоте нескольких сотен метров над
долиной и рекой. Нет прямого пути добраться до Мачу-Пикчу из Куско,
и вам придется использовать комбинацию видов транспорта, чтобы
добраться туда, если вы хотите пройти весь путь. Существует дорога
до Оллантайтамбо из Куско и железная дорога из Порой (около Куско)
через Оллантайтамбо (Ollantaytambo) в Агуас-Кальентес (Aguas
Calientes). Мачу-Пикчу находится на вершине горы над
Агуас-Кальентесом (теперь официально называется город Мачу-Пикчу
Пуэбло). Дорога поднимается на гору от Агуас Калиентеса. Нет доступа
по общественным дорогам к Агуас Кальентес из Куско или
Оллантайтамбо.
Есть несколько способов добраться до Мачу-Пикчу. Большинство
туристов либо отправляются в поход по Дороге Инков (Inca Trail),
либо используют несколькими видами наземного транспорта, сначала
поездом и автобусом через
Оллантайтамбо
/
Агуас-Кальентес:
- Поход по тропе инков в Мачу-Пикчу. Вам нужно за несколько месяцев
заблаговременно заказать билет. В разгар сезона, в день доступно
всего 500 мест. В дождливый сезон- меньше
- Поход по другой тропе инков в Мачу-Пикчу - например, поход под дороге Салкантай
(Salkantay), которая заканчивается в Гидроелектрика (Hidroelectrica)
или Санта Тереза (Santa Teresa), или поход по дороге Чокекуирао
(Choquequirao) (от
Чокекуирао
до Санта Терезы).
- Есть агентства туроператоров для организации более активных видов
спорта в Мачу-Пикчу: велосипедные походы, рафтинг, пешие походы и спуска
по веревкам. Такого рода виды время проведения известны как Поход
Джунглей Инка в Мачу-Пикчу (Inka Jungle Trek).
- Поход Лэрс (The Lares Trek) - культурный и традиционный андский
поход, который оканчивается в Мачу-Пикчу.
- Поход Качикката (Cachiccata Trek) - лучший альтернативный путь в
Мачу-Пикчу. Здесь вы можете увидеть нетронутую дорогу Инков, мумии,
Интипунько (Дверь Солнца), красивые водопады и руины инков.
- Микроавтобус до Гидроэлектрика через Санта-Мария и Санта-Тереза .
Это будет стоить около PEN 40 в одну сторону, понадобиться 6-7
часов, чтобы добраться. Возможно, вам придется поменять поезда в
Санта-Мария и / или Санта-Тереза. Затем вы можете прогуляться по
железной дороге от
Гидроэлектрика
до
Агуас-Кальентес
(бесплатно, 2,5-3 часа) или сесть на поезд (USD 28 в одну сторону).
Если вы воспользуетесь этой возможностью, спросите об агентствах в
Куско, поскольку дешевле купить пакет, который включает в себя
поезда в и из
Гидроэлектрика
, автобусы от
Агуас-Кальентес
до Мачу-Пикчу, микроавтобусы между
Гидроэлектрика
и Куско, размещение в
Агуас-Кальентес
и билет к
руинам Мачу-Пикчу. Пакет может быть дешевле, чем отдельные
билеты, хотя у вас будет меньше выбора в транспорте после покупки
пакета.
Из
Агуас-Кальентес
есть два способа добраться до руин Мачу-Пикчу: на автобусе (24 доллара США за
билет) или пешком (свободный крутой подъем).
Если вы прибываете на поезде в Агуас-Кальентес, выходите из
станции и продолжайте идти прямо через стойки ремесленных ларьков и
над пешеходным мостом в район автобусов. Частые автобусы уходят в
Мачу-Пикчу (12 долларов США в одном направление (май 2018 года), 24
доллара США за тур для взрослых иностранцев), начиная с 05:30.
Билеты на автобус можно купить в одном из двух кабин по Avenida
Hermanos Ayar, оплата наличными или MasterCard / AMEX / UnionPay с
надбавкой в размере 5%. Вам нужно будет предъявить удостоверение
личности / паспорт при покупке билета на автобус. Часто есть очередь
на автобусы, поэтому, если вы намерены взять первый автобус, вы
должны прибыть по крайней мере на 90 минут раньше. Поездка занимает
около полутора часов. Автобусы отходят, когда они полны, что обычно
означает, что они работают довольно регулярно. В популярные времена
может быть длинная очередь для автобусов, поэтому планируйте
обратное путешествие соответственно, чтобы не пропустить отъезд
поезда. Рекомендуется предварительное бронирование поездов, так как
поезда часто распроданы, особенно возвратные поезда.
В зависимости от того, когда вы приедете,
сайт может быть очень многолюдным или почти безлюдным. Самые
загруженные периоды находятся в сухом сезоне (июнь-август), причем
самое медленное в феврале - это высота сезона дождей, когда
закрывается Дорога Инков. Большинство посетителей приезжают с
помощью пакетных туров и находятся в парке с 10:00 до 14:00.
Обязательно занести свой паспорт в Мачу-Пикчу. Даже если ваш билет
находится на вашей национальной идентификационной карте, сотрудник
все равно попросит ваш паспорт.
Из Агуас-Кальентес, чтобы добраться до самих руин, также можно пройти
по маршруту, аналогичному тому, по которому ходят автобусы, что займет
около 1,5–2 часов вверх и около часа назад. Этот маршрут в основном
представляет собой лестницу, соединяющую развязки, по которым ездят
автобусы. Это напряженный и долгий поход, но он очень полезный.
Рекомендуется начинать около 05:00, когда открываются ворота у подножия,
чтобы добраться до вершины до восхода солнца. Спуск довольно легкий,
будьте осторожны, когда ступеньки мокрые. Будьте внимательны к водителям
автобусов, которые редко тормозят перед пешеходами.
Пешком по
Тропе Инков
Поход по тропе инков — отличный способ добраться до
города, впервые увидев город через Солнечные ворота (вместо того, чтобы
прибывать снизу, как из Агуас-Кальентес). Четырехдневные и двухдневные
походы контролируются правительством. Путешественники должны быть в
достаточной физической форме, чтобы ходить в течение нескольких дней и
спать в палатках. Каждый путешественник должен путешествовать с
турагентством из-за правил и норм входа в парк (подробнее читайте в
статье «Тропа инков»).
Есть и другие варианты пеших прогулок к
Мачу-Пикчу. Важно знать, что поход по Тропе Инков ограничен количеством
людей, которые могут ходить по нему каждый день, включая носильщиков.
Таким образом, цена на этот поход намного выше, и его необходимо
бронировать заранее, чтобы получить место на те даты, когда вы там
будете.
Два других более дешевых, но не менее хороших варианта —
это поход Салкантай и поход по джунглям инков. Большинство, если не все,
туристические агентства в Куско предлагают их. Трек Салкантай — это
5-дневный поход через горный перевал Салкантай. Пейзажи потрясающие, и
если вы поедете в сезон дождей, вы будете вознаграждены десятками
водопадов. Хотя при этом вы все равно будете по большей части мокрыми.
Другой вариант, «Поход в джунгли инков», представляет собой трехдневный
поход, который начинается с поездки на вершину горы, а затем на
велосипеде вниз. На следующий день следует целый день пеших прогулок в
Агуас Кальентес.
Оба этих варианта можно забронировать за пару
дней до прибытия в Куско, и они могут быть гораздо более дешевыми
вариантами и хорошим способом держаться подальше от толпы, прежде чем
добраться до Мачу-Пикчу. Цены по состоянию на декабрь/январь 2011 года
составляли 180–200 долларов США за весь поход. Проведите исследование в
Куско и выберите туристическую компанию, с которой вы чувствуете себя
наиболее комфортно. Некоторые группы предлагают немного больше (включая
спальный мешок и т. д.), чем другие.
«Поход в джунгли инков» —
это тур агентства, но «закулисный» маршрут, который они используют,
также подходит для независимых путешественников, желающих пройти его в
одиночку. Минивэны и автобусы дешевые (S/15-30) от Терминала Сантьяго в
Куско и доставят вас либо в Санта-Марию, либо в Санта-Терезу.
Санта-Мария находится дальше от Агуас-Кальентес, чем Санта-Тереза, но
это хороший вариант для тех, кто хочет прогуляться по альтернативной
тропе инков, используемой здесь. Прогулка проведет вас через горы,
крошечные деревни и даже фермы и откроет впечатляющие виды на долину. Вы
можете оказаться в Санта-Терезе в тот же день, и по пути есть деревни,
такие как Уакаюпана и Квелломайо, которые предлагают альтернативный
взгляд на местную жизнь и размещение, если вы не доберетесь до
Санта-Терезы в тот же день. Отсюда до Санта-Терезы можно идти вдоль реки
(май - ноябрь) и по дороге в сезон дождей, хотя из-за суровой погоды
желательно получить совет, прежде чем идти по этому маршруту в период с
декабря по апрель. От Санта-Терезы до Гидроэлектрики 25 минут езды на
такси или микроавтобусе, а отсюда вы можете пройти 2-3-часовой ровный
путь до Агуас-Кальентес, который является одним из самых приятных
участков пути.
Правительство Перу ввело ограничение на пропуск
500 человек в день для движения по тропе инков. Билеты распродаются
заранее, особенно в высокий сезон. Путешественникам необходимо иметь
действительный паспорт, чтобы приобрести пропуск во время бронирования.
Многие местные туроператоры с тех пор открыли альтернативные варианты
треккинга, которые предоставляют аналогичные возможности для треккинга в
этом районе. Большинство из них посещают другие руины инков, которые не
так хорошо раскопаны, и заканчивают поездку на поезде, чтобы в конце
увидеть Мачу-Пикчу. Одним из таких вариантов является поход Чокекирао,
который начинается в Качаро и заканчивается в Лос-Лоросе, или поход
Качикката, который начинается в Ракке и заканчивается в Качиккате.
Чтобы получить доступ к заброшенному городу, у вас должен быть билет (128- 152 PEN / 65- 70 PEN для студентов с картой ISIC) для Мачу-Пикчу - которые доступны в Интернете заранее или в различных кассах, в том числе один в ратуше в Агуас-Кальентесе. Билеты Мачу-Пикчу НЕ продаются у входных ворот и ограничены 2500 туристами в день, а вход в Хуайна-Пикчу и Монтана-Мачу-Пикчу дополнительно ограничен до 400 туристов. В часы пик года билеты могут продаваться за несколько дней до посещения.
График сбора и онлайн-билеты доступны на
веб-сайте правительства
и в кассах, перечисленных на этом веб-сайте. Веб-сайт ужасно сложно
использовать. Оговорки, сделанные на веб-сайте, дают вам право
заплатить за билеты - они не гарантируют въезд, который выполняется
только после оплаты билетов. Оговорки, сделанные в режиме онлайн,
действительны только в течение 2-6 часов, в зависимости от того,
кого вы просите, и должны быть оплачены либо в одном из банков,
использующем код при бронировании, либо из одного из других средств
платежа. Однако неясно, каковы эти средства. Самый безопасный
вариант - купить билеты в Министерстве культуры в Куско или
Агуас-Кальентесе. Независимо от того, что вы выберете, убедитесь,
что запутанный веб-сайт не оставляет вам недействительного
бронирования и препятствует вашему посещению.
По состоянию на
декабрь 2017 года вступительный взнос для Мачу-Пикчу составляет 31
доллар США для граждан Перу, Эквадора, Боливии или Колумбии. Для
других это составляет 63 долл. США утром 44 долл. США днем. Для
Мачу-Пикчу и Хуайна-Пикчу это составляет 48 долларов для жителей
Анды и 81 доллар США для других. Существуют скидки для детей и
студентов с картой ISIC. При подготовке вашего бюджета не забудьте
указать билеты на поезд и билеты на автобус, а также, возможно, еду
на сайте.
Большинство хостелов могут продавать билеты на вход
и билеты на автобус. Не покупайте их в туристическом агентстве на
железнодорожном вокзале Оллантитамбо, так как они фактически не
продают вам билеты, а квитанцию, которую вы должны предоставить
человеку, чтобы получить билеты, вы в конечном итоге бегаете по
всему Агуасу Кальентес в поисках этого человека. Вы можете купить
билет в Aguas Calientes Ministerio de Cultura 05: 30-21: 00.
Обязательно принесите свой паспорт, поскольку он запрашивается при
въезде. Некоторые путешественники смогли ввести другие формы
удостоверения личности. Когда вы выходите, где вы можете доказать
своим друзьям, что вы были там, есть популярная марка, хотя
технически незаконно отмечать свой собственный паспорт.
В
парке допускаются только небольшие пакеты (не более 20 литров), но
на входе есть камера хранения багажа (S / 5 по состоянию на декабрь
2017 года). Если ваш пакет проверен, любая пища, которую вы носите,
может быть конфискована.
Внутри салона нет туалетов, но они
доступны прямо у входа и чисты и ухожены. Стоимость S / 2 по
состоянию на декабрь 2017 года.
Только 2500 человек могут
посещать Мачу-Пикчу каждый день. На веб-сайте правительства указано,
сколько билетов доступно за каждый день. Кроме того, посетители
должны заранее приобрести билеты на Хуайна-Пикчу, и теперь есть
дополнительная плата за поход в Хуайна-Пикчу.
В парке нет никаких транспортных средств, поэтому возьмите с собой
удобную обувь для ходьбы, особенно если вы планируете совершить
какой-либо поход, например, на Уайна-Пикчу. На основной территории
запрещено пользоваться тростями, за исключением посетителей,
испытывающих трудности при ходьбе; однако они разрешены на Уайна-Пикчу,
где они значительно помогают при подъеме, особенно вниз. Основные руины
довольно компактны и по ним легко пройти.
Многие пути
односторонние, поэтому будьте осторожны — вы можете легко пропустить
место, которое хотели увидеть, или случайно попасть на выход.
Посетители с ограниченными возможностями передвижения могут организовать
туры для инвалидов/колясочников через частные туристические группы и
осмотреть значительную часть территории.
В парк нельзя приносить еду, ее необходимо сдать в камеру
хранения у входа. На практике, однако, сумки обыскивают редко, и у
большинства людей нет проблем с тем, чтобы взять с собой бутылку
воды и что-нибудь перекусить, что вам обязательно понадобится,
особенно если вы планируете отклониться от центрального комплекса
руин. Купите их заранее, так как на самом сайте они намного дороже.
Даже не думайте оставить после себя клочок мусора. Если вы
планируете гулять с 06:00 до 17:00, вам понадобится не менее 1,5 л
воды.
Цена на торговый стенд возле входа на объект
соответственно завышена, учитывая его постоянную аудиторию, еда
стоит 40 долларов США, а маленькая бутылка воды стоит 8 солей (в
супермаркете она стоит 1 сингапурский доллар). На сайте нет продажи
еды и напитков, но можно уйти и вернуться.
Ресторан Tinkuy
Buffet (в Belmond Sanctuary Lodge), ☏ +51 84 211038. 11:00–15:30.
Обычный обед "шведский стол". Еда приличная, а в часы пик ресторан
очень занят. На некоторые поезда компании Peru Rail можно приобрести
билеты со скидкой и билеты со шведским столом. После обеда
пройдитесь по фотографиям ресторана размером с плакат, сделанным
Хирамом Бингхэмом в 1911 году, когда он «открыл» Мачу-Пикчу. 40
долларов США. редактировать
Ресторан-бар Tampu (в Belmond
Sanctuary Lodge). 5:30–9:00, 12:00–15:00, 18:30–21:30. Открыт только
для гостей отеля, а также высокие цены.
В связи с тем, что
Мачу-Пикчу это охраняемый парк, дальнейшее строительство в этом районе
практически невозможно. Таким образом, в настоящее время на самом
участке есть только один дорогой отель. Почти каждый, кто хочет
остаться на ночь возле Мачу-Пикчу, заказывает отель в близлежащем
Агуас-Кальентесе.
Мачу-Пикчу Sanctuary Lodge, ☎ +51 84 21 1039/38
(res-mapi@peruorientexpress.com.pe). Этот превосходно отель, но с
завышенными ценами. Он
является единственным вариантом для сна в парке Мачу-Пикчу. На территории отеля
есть два ресторана и 2 комнаты типа люкса с частичным видом на
руины. Он расположен недалеко от кассы. Цены варьируются от 500
долларов США до более 900 долларов США за ночь и включают в себя все
3-разовое питание, интернет и телевизор.
Дневные максимумы довольно постоянны в течение года, но ночные минимумы гораздо более выражены во время зимы в Южном полушарии. Как обычно в тропиках, большая часть ежегодного дождя выпадает в сезон дождей, который в Мачу-Пикчу длится с октября по апрель. Из-за высоты над уровнем моря, чрезвычайно жаркие температуры, которые можно ожидать у Экватору, отсутствуют. Однако эти два фактора способствуют очень высокому уровню УФ-излучения (поблизости Кузко на самом деле имеет самый высокий средний уровень УФ-излучения в мире для любого крупного города), поэтому принимайте меры предосторожности. Прохлада может быть обманчивой, а сгореть здесь легкое дело. Температура в основном между 12 и 27 ° C. Также следует помнить, что гроза в горах значительно опасней, чем внизу. По сути вы находиться на вершине громоотвода. При приближение грозы следует найти убежище. Люди здесь погибали от грозы.
Флора и фауна богата и разнообразна. Типичная растительная жизнь в историческом заповеднике Мачупиччу включает в себя pisonayes, q'eofias, alisos, папоротники и более 90 видов орхидей. Фауна заповедника включает в себя медведей, диких кошек и впечатляющее разнообразие бабочек и насекомых, уникальных в регионе. Заложивший землю, природную среду и стратегическое расположение Мачу-Пикчу придает этому памятнику сочетание красоты, гармонии и баланса между работой древних перуанцев и капризами природы.