Успенский Собор, Москва

Описание Успенского Собора

Успенский Собор

Метро: Александровский сад, Библиотека имени Ленина, Боровицкая
Автобус: 6, K
Открыт: 10 утра - 5 вечера Пятница - Среда
www.kremlin.museum.ru

Успенский собор является Русской православной церковью, посвященной Успению Пресвятой Богородицы. Он расположен на северной стороне Соборной площади Московского Кремля, где узкая аллея отделяет север церкви от Патриаршего дворца с Церковью Двенадцати Апостолов. На юго-запад от церкви расположена колокольня Ивана Великого. Отдельно на юго-западе, также разделенный узким проходом от церкви, находится Грановитая Палата. Собор считается материнской церковью Московской Руси. В его нынешнем виде она была построена в 1475-79 годами по приказу московского великого князя Ивана III итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти. С 1547 по 1896 год здесь проходили Коронации русских монархов. Кроме того, это место захоронения большинства московских митрополитов и патриархов Русской Православной Церкви.

Интересные детали Успенского Собора

Иконостас Успенского Собора
Икона «Спасителя Нерукотворного» 14-ого века - одна из нескольких икон, составляющих часть иконостаса Успенского собора. Сам иконостас относится к 1652 году.

Фрески Успенского Собора
В 1642-4 коллектив художников во главе с Сидором Поспеевым и Иваном и Борисом Пайсеином нарисовал эти фрески. Стены собора были сначала позолочены, чтобы придать вид освещенной рукописи.

Сцены из жизни митрополита Петра
Приписываемая великому художнику Дионисию, эта икона XV века расположена на южной стене собора. В нем изображены различные события в жизни этого религиозного и политического лидера.

Трон Мономаха
Царский трон Мономаха Ивана Грозного украшен резьбой, посвященный подвигам князя Владимира Мономаха. Панели изображают его военные походы, а одна показывает его получение короны от византийского императора Константина Мономаха. Эта легенда использовалась для придания легитимности идее о том, что русские монархи были наследниками Византии.

Место Патриарха было высечено из белого камня в 1653 году для использования главой Русской Православной Церкви.

Гробницы Метрополитов и патриархов устроены вдоль стены нефа и склепа. Почти все лидеры Русской Православной Церкви похоронены в соборе.

Люстра отлита из серебра, отобранное у французов после их оккупации Москвы в 1812 году.

Южный вход Успенского Собора
Великолепная арка южного входа, украшенна фресками 17-го века. Она служила главным входом для королевских шествий. Ворота были привезены в Москву из Суздаля в 1401 году. Обратная сторона двери выгравирована сценами из Библии.

Расположение

Успенский собор свободно стоит на самой высокой точке Кремлевского (или Боровицкого) холма, на северной стороне Соборной площади (Соборная площадь). Узкий переулок отделяет его на севере от Патриаршего дворца с церковью Двенадцати Апостолов. На юго-западе возвышается колокольня Ивана Великого, а на юге, в противоположном конце площади, - собор Архангела Михаила. На юго-западе, также отделенный от церкви лишь узким проходом, стоит Граненый дворец.

История

Гипотезы о строительстве основания

Современных записей о ранней истории строительства больше не существует. Поэтому вопрос о том, когда были построены предыдущие постройки и какой они имели вид, является спорным в науке. Во время раскопок в 1968 году в районе нынешней церкви было обнаружено средневековое захоронение, некоторые из которых содержат чрезвычайно ценные предметы, датируемые серединой 12-го - 20-м годами 14-го века. Существование кладбища и возраст некоторых находок указывают на то, что уже во время первого документального упоминания о Московском Кремле в 1156 году на этом месте стояла церковь. Как и все здания средневековой Москвы, оно, скорее всего, было деревянным и поэтому полностью исчезло. Раскопки также обнаружили остатки фундамента, ограждающих стен, опор, настила из кирпичной кладки и зооморфных консольных камней в северо-западном углу нынешнего собора. Эти находки привели В. И. Федорова предположить, что уже в 80-90-е годы 13 века здесь существовала церковь из известняка, на архитектуру которой повлияла Георгиевская церковь в Юрьеве-Польском (1230-1234 гг.), построенная во времена правления московского князя Даниила Александровича. Однако Всеволод Выголов и Сергей Саграевский опровергли этот тезис и из соображений стилистики и материаловедения отнесли обнаруженные остатки зданий, в частности, консольные камни, к более поздним временам.

Собор митрополита Петра (1326/27)

Первое достоверное церковное сооружение на месте нынешнего собора было построено в 1326/27 году в связи с планомерным расширением Кремля при князе Иване Калите. Обнаруженные остатки стен свидетельствуют об относительно скромном комплексе из известняка, который по своей конструкции был близок к архитектурному искусству Владимиро-Суздальской Руси 12-13 веков. Храм выполнял не только функцию главной городской церкви; после того как Иван Калита добился в 1325 году переноса резиденции митрополита из Владимира в Москву, она стала и домашней церковью митрополита. Собор имел крестообразный план, большой западный вестибюль и три восточных апсиды, в которых находились надгробия строителя, митрополита Петра (в 1308-1326 гг.) И его преемника Феогноста (1328-1353 гг.). В 1329 году к северной апсиде была пристроена часовня Святого Петра в цепях с полукруглым хором.

Собор митрополита Филиппа I (1472-1474)

Церковь Святого Петра уже к 1470/71 году находилась в таком плохом состоянии, что митрополит Филипп I инициировал новое строительство, которое было начато в апреле 1472 года. Московский подрядчик Иван Голова, которому было поручено выполнение работ, поручил мастерам Ивану Мышкину и Кривцову (имя последнего не сохранилось) проектирование и руководство строительством. Великий князь Иван III и духовенство поставили условием, чтобы новая церковь была построена по образцу знаменитого Успенского собора в старой Владимирской митрополичьей резиденции (1158-1160, расширен 1185-1189). Это объяснялось двумя причинами: во-первых, Владимирский собор, несмотря на свой возраст, все еще считался эстетическим идеалом русского церковного строительства; во-вторых, московские князья хотели заявить о себе как о законных преемниках владимиро-суздальских князей, чьи светские и светские традиции были тесно связаны с их новым главным храмом, знаменитым образцом во Владимире. церковная власть в 14 веке перешла к усиливающейся Москве. Новый Московский собор также должен был символизировать статус Москвы как нового центра православия („Третьего Рима“), который город занимал с момента завоевания Византии османами в 1453 году.

Однако четырехпрестольная крестово-купольная церковь Мышкина и Кривцова рухнула незадолго до завершения строительства в ночь с 20 на 21 мая 1474 года. По словам анонимного летописца из Ростова, причиной стало землетрясение. Последующая экспертиза, проведенная псковскими строителями, пришла к выводу, что причиной аварии стали статические нарушения, а также серьезные ошибки при изготовлении известкового раствора и кладки. Российский историк архитектуры Николай Брунов объяснил допущенные ошибки тем, что более чем столетнее правление монголов, во время которого практически не было построено каменных зданий (за исключением Новгорода и Пскова), привело к тому, что большая часть проверенных временем старинных строительных технологий была забыта.

Новое здание, построенное Фиораванти (1475-1479)

Мышкин и Кривцов были лишены руководства строительством в результате несчастного случая. Вскоре после этого Иван III, вероятно по совету своей супруги Софии Палеолог, послал Семена Толбузина нанять подходящего мастера в Италии, которая в то время была известна в России как колыбель Ренессанса с ее высокоразвитой строительной техникой. Он нашел его в болонце Аристотеле Фиораванти, который приехал в Москву в июне 1475 года в сопровождении своего сына Андреа и нескольких сотрудников. Он полностью очистил руины собора и построил нынешнюю церковь всего за четыре года строительства. По настоятельной просьбе митрополита Филиппа Фиораванти также взял за образец для своего нового строительства Успенский собор во Владимире, но также использовал элементы и приемы архитектуры эпохи Возрождения. Поэтому при строительстве он применил современные методы строительства – в частности, ввел в России золотое сечение – такие, какие он знал на своей родине, и передал их российским строителям. В то время как строительство могло быть освящено митрополитом Геронтием уже 15 августа 1479 года, завершение богатой внутренней отделки, в которой участвовал, в частности, известный русский иконописец Дионисий, продолжалось до второго десятилетия 16 века.

Эффект маяка новой главной православной церкви и революционные методы строительства, внедренные Фиораванти в России, привели к появлению множества новых церквей в других местах, которые в большей или меньшей степени были ориентированы на московский образец. В частности, пятиглавый тип (купола символизируют Иисуса Христа и четырех Евангелистов) впоследствии получил широкое распространение. В качестве непосредственных преемников рассматриваются, в частности, а. католичка Успенского Тихвинского монастыря (1507-1515), Чудова монастыря под Великим Новгородом (1515), Троицкого монастыря в Сергиевом Посаде (1558-1585) и Софийского собора в Вологде (1568-1568 гг.).

С 16-го по начало 20-го века

В последующие столетия собор неоднократно подвергался разрушениям, в том числе в 1518, 1547, 1682 и 1737 годах в результате пожаров и в 1610 году польско-литовскими захватчиками. В 1812 году, во время своего вторжения в Россию, войска Наполеона разграбили собор и превратили его в конюшню. Под руководством московского архитектора Константина Быковского в 1894/95 году была проведена тщательная реставрация, которая должна была восстановить первоначальное состояние собора. При этом были восстановлены первоначальные размеры окон апсиды, изменен профиль цокольного этажа, а внутренняя роспись стен и потолка была очищена от перекрасок конца 17-19 веков. Кроме того, Быковский приказал удалить фактически оригинальную белую краску с фасадов, придав собору его нынешний внешний вид. С 1910 года до начала Октябрьской революции 1917 года сохранением и содержанием собора занималась специальная комиссия под председательством князя Алексея Жирин-Шихматова; под их руководством был понижен уровень пола Соборной площади и проведено тщательное реставрационное обследование здания.

Советская эпоха и послевоенный период

Вскоре после переезда нового советского правительства в Москву в марте 1918 года собор, как и все другие храмы Московского Кремля, был закрыт для богослужений и объявлен музеем. На православную Пасху 5 мая 1918 года Дмитровский викарий Трифон отслужил в соборе последнее за долгое время богослужение. Художник Павел Корин запечатлел это памятное событие в наброске маслом под названием „Гибель Руси“ (Россия, уходящая, 1935-1959). В 1922 году режим конфисковал большую часть церковного имущества и сокровищ, большая часть которых перешла в сокровищницу Кремлевской оружейной палаты и Третьяковской галереи. Некоторые изделия были проданы за границу в обмен на иностранную валюту. Реставрационные работы проводились в 1949/50, 1960 и 1978 годах. Возрождение Успенского собора как храма произошло всего за несколько лет до распада Советского Союза, во время Перестройки: после богослужений в храме в 1989 и 1990 годах собор был возвращен Русской Православной Церкви в 1991 году.

Функции

Успенский собор выполнял ряд религиозных и представительских функций с момента своего первого строительства в 1327 году до 1918 года: он был придворной и коронационной церковью великих князей Московских и российских царей и императоров, даже когда резиденция правительства уже давно была перенесена в Санкт-Петербург. Как главный храм Московской епархии и Всего Русского Православия, митрополиты и патриархи освящались в нем (с 1589 г.) и хоронились в нем до 1721 г. Огромное значение собора проявляется и в большом земельном владении, которым он владел до национализации церковной собственности Екатериной Великой в 1765 году.

Описание

Архитектура

Проект Фиораванти был ориентирован на одноименный Владимирский собор – среди прочего, была использована известняковая кладка, декоративные декоративные элементы в нижней части окон, порталы на стенах, полукруглая форма закомар и необычное для того времени пятиугольное количество венчающих подвесных куполов с тамбурами; однако он также привнес множество новых элементов дизайна. В отличие от российской строительной практики того времени, Фиораванти выполнил колонны, своды и купольные тамбуры из кирпича. Значительно меньший вес по сравнению с Haustein уменьшил нагрузку на ограждающие стены. Последние сделаны из известняка, как и все остальные части сооружения, которые впоследствии были скульптурно оформлены. Вся конструкция стоит на высоком известняковом основании, которое, в свою очередь, опирается на бесчисленные дубовые сваи глубиной четыре метра, вбитые в землю.

Успенский собор представляет собой трехнефную крестово-купольную церковь, своды и купольные тамбуры которой опираются на шесть опор. Своды были построены не консольными, как это было принято в России до того времени, а крестообразными сводами с ленточными арками. Строительным материалом служили специально изготовленные кирпичи, размеры которых превышали российские нормы того времени. Кроме того, сравнительно небольшой вес, в отличие от консольного свода, позволил сохранить стройную форму арочных опор. Таким образом, только самая восточная пара опор перед апсидами имеет обычную для России форму массивных прямоугольных опор; остальные четыре имеют форму колонн с четко выраженными основаниями, валами и капителями, хотя оригинальные коринфские колонны позже были заменены более простыми кубическими капителями. Тонкая форма этих колонн в значительной степени способствует легкому и просторному интерьеру.

На фасад явно повлияли фрески эпохи Возрождения, выполненные не в виде простых лис, а в виде тосканских пилястр. Первоначально закомары с арками для корзин имели широкие профильные полосы, которые были отбиты после пожара 1682 года.

Интерьер

Краски

Самые старые части богатой росписи сохранились в Часовне Прославления Марии ( Приделы Пресвятой Богородицы). Они были созданы между 1479 и 1481 годами и стилистически близки фрескам мастера Дионисия в Ферапонтовом монастыре. По мнению Виктора Лазарева, в их исполнении участвовали два разных мастера, возможно, ученики Дионисия. Остальная роспись церкви в основном датируется 1642/43 годами, но в своей композиции она основана на более старых фресках.

Мобильное оборудование

Массивный пятиярусный иконостас перед средне-восточной апсидой датируется 1547 годом и заменил тогда значительно более скромного предшественника, выполненного в 1481 году при участии мастеров Диониси, Тимофея, Яреса и Коньи. Два высших чина являются дополнениями, датируемыми 1626 и 1653/54 годами, когда церковь была преобразована при патриархе Никоне; их иконы, созданные одновременно, принадлежат разным мастерам из Ярославля, Костромы и Осташкова, некоторые из которых участвовали в одновременной росписи соседнего Архангельско-Михайловского собора. Напротив, богатая серебряная и бронзовая фурнитура была добавлена только после разграбления собора наполеоновскими войсками в 1813 и 1881-1883 годах соответственно. Помимо своей литургической функции иконостас служил также галереей славы московских военных успехов, поскольку в него были включены наиболее значимые иконы из завоеванных городов. Одним из старейших и наиболее значимых в истории искусства примеров является икона с нагрудным изображением Святого Георгия (12 век), которую Иван IV перенес из Великого Новгорода в Москву в 1561 году. Слева от Королевских дверей с 1395 по 1919 год находилось одно из самых значительных культовых изображений Русской Православной Церкви - Владимирская икона Божией Матери, византийская работа второй четверти 12 века. Она прибыла в Москву из Владимира в 1395 году и с 1926 года является частью коллекции Третьяковской галереи.

Другими значимыми иконами, которые являются частью или были частью убранства собора, являются следующие:
Икона Спасителя, созданная не руками человека (Владимиро-Суздальская школа, вторая половина 12 века), сейчас находится в Третьяковской галерее
Деисис (Владимиро-Суздальская школа, конец 12- начало 13 вв.), ранее находившийся в северной части Царского дворца, теперь в Третьяковской галерее
Благовещение Устюжское (Новгородская школа, конец 12 - начало 13 вв.), перенесенный в Москву из Юрьева монастыря под Новгородом в 1561 г., ныне в г. Третьяковская галерея
Ангел с Троицкой иконы (школа Андрея Рублева, конец 14 века)
Христос-Иммануил, также Христос в золотом облачении (Новгород, 15-16 вв.), перенесенный из Новгородского Софийского собора в 1562 г.

У южного портала находится трон Мономаха Ивана IV (1551 г.), рельефы которого изображают передачу регалий византийской императрицы киевскому великому князю Владимиру Мономаху и передачу шапки Мономаха Ивану IV. На стенах собора можно увидеть захоронения всех московских митрополитов и патриархов вплоть до упразднения патриархата в 1721 году, за исключением патриарха Никона, который покоится в Ново-Иерусалимском монастыре близ Истры.

Другое

Изображение Успенского собора увековечено на отворотах двух советских памятных монет 1989 года серии „500 лет единого Российского государства“ (в золоте, номинал 50 рублей) и 1990 года (в мельхиоре, номинал 5 рублей).

Созданное Фаберже „Московское кремлевское яйцо" с Успенским собором было подарено царем Николаем II его супруге Александре Федоровне на Пасху 1906 года.