Другие Археологические Памятники
Расположение: Остров Агилкия
Древние египетские храмы Филы на острове Агилкия были построены в течение шести столетий, начиная с 3-го века до н.э. 3 веке нашей эры. Филы в настоящее время является островом в Асуанском водохранилище. Филы был первоначально расположен недалеко от Первых порогов Нила в Верхнем Египте. Эти пороги и окружающая территория были затоплены после строительства Асуанской низменной плотины в 1902 году. Храм-комплекс Филы был позже демонтирован и перенесен на соседний остров Агилкия в рамках проекта кампании ЮНЕСКО «Нубия». Проект защитил этот и другие комплексы до 1970 завершение Асуанской высокой плотины.
Невозможно определить точную дату основания храма. Самые древние
сохранившиеся свидетельства относятся к периоду правления Нектанеба
I (379–360 гг. до н. э.), который построил храм в честь Хатхор.
Среди них был киоск (павильон), украшенный Нектанебо, который,
вероятно, был пристроен к другому более крупному зданию. Последний
больше не доступен. Киоск был перенесен со своего первоначального
места еще в древние времена.
В течение десятилетий и столетий
после своего основания храм в Филах стал религиозным центром южного
Египта, вытеснив храмовый комплекс Элефантины. Храм Изиды на острове
Филе почитался как жемчужина Нила. Граффити на стенах храмового
комплекса, в том числе надписи с пожертвованиями божествам (так
называемые проскинематы), свидетельствуют о многочисленных
посетителях со всего Египта. Среди них — латинская надпись, которую
трое римских посетителей прикрепили к восточной башне первого пилона
и датировали 26 августа 116 г. до н. э. Хр. Этот текст является
старейшей латинской надписью в Египте.
Подъем христианства в IV веке н. э. лишь ненадолго прекратил практику культа на острове Филе. Даже после того, как император Феодосий I возвел христианство в ранг государственной религии (391 г.), культ Изиды продолжал существовать на острове. Лишь в 535/537 году император Юстиниан силой закрыл храм и превратил его в христианское место поклонения, хотя влеммии по-прежнему продолжали поклоняться святилищу. Задняя часть колонного зала была освящена как церковь Святого Стефана около 553 года, хотя некоторые из древних рельефов в храме были уничтожены.
Еще в начале XX века водохранилище старой Асуанской плотины затапливало храмовые постройки острова Филе в течение нескольких месяцев в году. В связи со спасательной операцией по спасению памятников Нубии в 1972 году были окончательно разработаны планы по переносу храмового комплекса с острова Филе на более высокое место. В качестве места переселения был выбран соседний северо-западный остров Агилкия. Они были перепроектированы с учетом топографии острова Филе, наиболее важные здания были распилены на 37 363 блока весом от 2 до 25 тонн, а сооружения были восстановлены в точном соответствии с оригиналом. Работы продолжались с 1977 по 1980 год. С 1979 года здания острова Филе включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В «Книге Нут» богиня Нефтида ассоциируется с северным небом, что на
первый взгляд кажется странным, поскольку эта область неба обычно
ассоциируется с Нут. Очевидно, это скорее интерпретация, чем
описание. В основе лежит мотив двух богинь неба, который также можно
увидеть в изображениях в храме Филе. Головной конец, который, как
предполагается, должен находиться на западе, здесь также,
по-видимому, обращен на север. Фон отсылает к звездному небу, где
южное небо находится позади «Богородицы Ра», а северное небо — перед
ней. Нефтида находится на носу, а Исида — на корме солнечной ладьи.
Пространственное деление следует хорошо известной схеме сторон
света, согласно которой запад и север считаются местами отсутствия
солнца.
В мифологии северное небо также соответствует
региону, где был создан Ра, а Нефтида и Исида взяли на себя двойную
роль кормилицы и матери и, следовательно, смогли объединиться с Нут
в своей функции. Также прослеживается четкая связь с мифом об
Осирисе, где Нефтида и Изида вместе воспитывают Гора как мать и
кормилица. В Книге Нут Ра появляется как Гор. Незадолго до своего
воскресения Ра принимает облик сокола. На данный момент его
местонахождение все еще далеко от Пунта. Таким образом, Ра берет на
себя роль Гора на горизонте. Тот факт, что Ра на самом деле
понимается как Гор, подтверждается более поздним упоминанием Осириса
как «его отца». Поэтому Ра не упоминается по имени в первых 15
строках Книги Нут, а появляется только в формах «этот бог» или
«величие этого бога». В божественной генеалогии божества Нут и Геб
выступают как бабушки и дедушки Хор-па-хереда, бога-ребенка в двух
триадах богов на острове Филе. В этом контексте детский Гор также
понимается как детский преемник стареющего Ра по отношению к Книге
Нут.
Согласно легенде, Филе — это место, где Исида нашла сердце своего
мужа Осириса после того, как — согласно мифу об Осирисе — его брат
Сет убил его, расчленил и спрятал части тела по всей стране. В конце
концов Исида и ее сестра Нефтида нашли все разбросанные части
Осириса и собрали его тело заново. Но Осирис больше не хотел
оставаться в этом мире и решил отправиться в загробный мир. В
результате божественного обмена, если можно так выразиться, Исида
забеременела и родила бога Гора. Рельефы внутри Маммиси (родильного
дома) изображают рождение божества Гора, ребенка и его детство в
болотах дельты.
Храм был построен при Птолемеях, но римские
правители также продолжали строительство на территории святилища,
расположенного так далеко. Изида, которой поклонялись в районе
водопада как владычице наводнений, была популярна по всей Римской
империи как богиня плодородия, любви и спасения. Филе были одним из
главных святилищ того времени; Деятельность храма была прекращена
только в конце поздней античности по приказу императора.
На острове Филе поклонялись не только богине-матери Исиде и Нилу как
дарительницам жизни, но и солнцу. Будучи дочерью Ра, Тефнут также
появлялась как Солнечное Око и Хатхор в мифе о боге «Возвращение
Богини». Двойственность ее натуры выражена в надписи в Филе: «Как
Сехмет она гневна, как Бастет она радостна». Сехмет, Бастет, Сопдет,
Хатхор и Изида объединены в Тефнут. Будучи Солнечным Оком, богиня
зимой отступала далеко на юг, в Нубию, поэтому ее прозвали Нубийской
кошкой:
«Радость праздника ушла с вами, пьянство исчезло и не
нашлось. В Египте великая распря. Заледенел пиршественный зал Ра,
гнетет питейный зал Атума. Все они пошли с тобой и скрылись из
Египта. Среди нубийцев царит радость».
– Возвращение Богини,
Демотический Папирус
Будучи Солнечным Оком, она, по-видимому,
не испытывала особого желания возвращаться в Египет. Ра послал за
ней посланника богов Тота, которому удалось убедить отступницу
вернуться. Прибыв в Египет, вся страна праздновала счастливое
возвращение богини домой в рамках праздника Хатхор и праздника
Бастет:
«Обезьяна (Тот) была перед ней, куда бы она ни пошла.
Богиня продолжала путь в радости, приняв облик прекрасной Тефнут. Об
этом доложили Ра в большом дворце. Он пришел из Гелиополя в Мемфис
раньше них. Он приветствовал богиню и отпраздновал с ней праздник в
Мемфисе».
– Возвращение Богини, Демотический Папирус
Павильон или киоск Нектанеба I был построен во время его правления с
379 по 360 год до нашей эры. Хр. Остатки здания, восстановленные на
юго-западном углу острова Агилкия, представляют собой старейшее
здание храмового комплекса, сохранившееся до наших дней.
Прямоугольный портик с 14 составными колоннами, выполненными из
комбинации колокольчатых капителей папируса и систра с изображениями
Голова богини Хатхор, вероятно, была частью разработанной общей
концепции развития острова.
Здание было построено Птолемеем
VIII во II веке до н. э. В IV веке до н. э. он был дополнительно
снабжен двумя обелисками, один из которых, так называемый Филский
обелиск, сохранился до сих пор. Помимо надписи традиционными
иероглифами, на основании обелиска имеется еще одна надпись на
древнегреческом языке. Сравнение этих двух текстов стало важным
этапом в расшифровке иероглифического письма Жаном-Франсуа
Шампольоном. Сегодня памятник стоит перед особняком Кингстон-Лейси в
Дорсете. Греческая надпись датируется 124–117 годами до нашей эры.
н.э. и содержит просьбу египетских жрецов Филе и одобрение Птолемея
VIII и цариц Клеопатры II и Клеопатры III.
На одной из стен
киоска находится рельефное изображение бога-ребенка Хор-па-череда.
Рельеф представляет собой старейшее и единственное свидетельство
Хор-па-херед в храме со времен до Птолемеев. На рельефе Нектанеб I
представлен предлагающим трон Исиде, а ее ребенок Хор-па-херед стоит
позади нее. chered предлагает хлебное приношение. Хор-па-черед
иконографически изображается как обнаженный бог-ребенок с двойной
короной и юношескими локонами; держит знак анкх в левой руке, правая
рука у рта.
Дромос — это территория, окруженная колоннадами с обеих сторон перед
первым пилоном храма Изиды. Восточная колоннада осталась
незавершенной с 16 колоннами. На западной стороне 32 колонны,
украшенные сценами жертвоприношения, перед стеной, украшенной
аналогичными рельефами, образуют границу храмового комплекса с
водой, окружающей остров. Формы капителей колонн, вдохновленные
растениями, отличаются от форм других колонн.
В передней,
южной части дромоса в земле находится древний ниломер для измерения
уровня Нила. Южный конец восточного ряда колонн образован руинами
храма Аренснуфиса-Дедуна, построенного мероитским царем Аркамани и
фараоном Птолемеем V. На востоке, за стеной с 16 колоннами,
находится небольшая часовня нубийского божества Мандулиса, вероятно,
построенная при императоре Августе, которому поклонялись на острове
в его собственном храме Августа. К северу от этого ряда колонн,
перед первым пилоном храма Изиды, немного смещенным назад, находится
храм Имхотепа, здание времен Птолемея II.
Ряды колонн по обеим сторонам дромоса были спроектированы таким
образом, что они расходились в сторону главного храма Филе, а в их
центре открывался вид на входные ворота, которые сохранились до
наших дней и относятся ко времени Нектанеба I. . Ворота расположены
в левой башне первого пилона и ведут через нее ко входу в Мамиси,
«дом рождения» (по-коптски «место рождения»). Ворота Нектанебо,
предназначенные как фактические входные ворота в здание храма, а
также ворота Маммиси, построенные при Птолемеях, отклоняются от
строительной оси дромоса на восток из-за географических условий
острова, который еще больше из-за здания храма позади него, включая
вторые пилоны.
Птолемеевскими фараонами Птолемеем II и
Птолемеем III. Храмовый комплекс был существенно перестроен и
расширен. При них были построены два храмовых пилона, передний двор
в Маммиси и гипостильный зал храма Изиды.
Размеры первого
пилона высотой 20 метров при его ширине 38 метров потребовали
смещения оси храмового комплекса, которая и так уже наклонялась к
востоку. К востоку от существующих ворот Нектанебо, которые были
интегрированы в западную башню пилона, между башнями пилона был
построен новый, более крупный входной портал. Соответственно,
отсутствуют задние колонны восточной колоннады дромоса перед входной
зоной. Хотя первый пилон с новым порталом датируется временем
Птолемея II, рельефы на нем изображают более позднего фараона
Птолемея XII. изображает его приносящим жертвы Исиде, Хор-па-херед,
Харендоту, Нефтиде и Хатхор и свергающим врагов страны.
Внутренний двор храма Изиды имеет нерегулярную планировку из-за
отклонения от оси здания между двумя пилонами. Ближе ко второму
пилону он становится шире. Пилон, ограничивающий северную сторону со
входом в храм, имеет высоту 13 метров и ширину 30 метров. Подобно
первому пилону, здесь есть и другие рельефы, изображающие Птолемея
XII, убивающего пленников перед богами. Перед правой (восточной)
башней второго пилона стоит гранитный блок, покрытый иероглифами, на
которых высечена надпись о дарении земли фараоном Птолемеем VI. в
храме описано.
На восточной стороне двора находится здание с
портиком и шестью различными хозяйственными постройками, которые в
прошлом служили культовым целям. Западную часть занимает Маммиси —
периптерный храм с окружающими его колоннами в виде хаторских
колонн. Над капителями, изображающими листья растений, с четырех
сторон высечено лицо богини Хатхор. Только эта богиня изображалась
спереди, лица всех остальных богов всегда были сбоку.
Несколько ступенек ведут к самому входу в храм в центре второго
пилона. За ним открывается колонный атриум, пронаос, колонный зал,
открытый наверху посередине, с десятью ранее расписанными колоннами.
Краски были в значительной степени размыты водой водохранилища
Асуанской плотины в XX веке. Цветочные капители поддерживают
потолок, огибающий стороны, на котором изображены символы Верхнего и
Нижнего Египта, солнечные ладьи и астрономические знаки. На стенах
вырезаны многочисленные коптские кресты. Они датируются VI веком,
когда епископ Феодор преобразовал пронаос в церковь при императоре
Восточной Римской империи Юстиниане I.
Следующий наос состоит
из двенадцати помещений, украшенных литургическими сценами, и
святилища в центре храма. В центре святилища сохранился постамент,
на котором стояла ладья с изображением богини Исиды. Здесь также
стены украшены богатыми рельефами, изображающими богов и царей.
Различные правители приносят жертвы Исиде и Осирису. Также
изображены и другие божества. Из наоса лестница ведет на террасу,
где находится погребальная часовня Осириса. Здесь изображен миф об
Осирисе, со смертью, погребением и воскрешением бога.
Из
пронаоса боковые ворота ведут на запад к бастиону Адриана (также
Воротам Адриана), который до переноса храмов в Агилкию открывал вид
на соседнее святилище Осириса на острове Бигех. На стенах изображены
правитель загробного мира Осирис, из мумии которого прорастают
колосья зерна, возвещая надежду на новую жизнь после смерти. Интерес
представляет также изображение истока Нила на северной стене
внутренней части ворот, поскольку оно соответствовало представлениям
древних египтян. Будучи обожествлением верхнего и нижнего Нила,
священный бык Апис рассматривается как гермафродит с человеческими
чертами. Стоя в пещере, которую обвивает змея, он держит в руках два
сосуда, из которых льется вода реки, источник которой, как
считалось, находится недалеко от горы Му-Хапи («Вода Хапи/Аписа»).
при первой катаракте. На внутренней стороне северной стены бастиона
Адриана находится последняя датируемая надпись египетскими
иероглифами — граффито Эсмет-Ахома.
К северу от бастиона
Адриана находились еще две пристройки храма Изиды, но от них почти
ничего не сохранилось. Это были киоск Псамметиха II и храм
Харендота. К югу от бастиона Адриана сохранились части второго,
более нового ниломера. Описанный ниже Маммиси, расположенный к
востоку от этого ниломера, также можно рассматривать как пристройку
к храму Изиды.
Через первый пилон в первый двор ведут два входа: главные ворота
посередине и проход в западной надвратной башне, ведущий прямо в
Мамиси (родильный дом). Рельефы внутри изображают рождение
«Гора-младенца» и его юность в болотах дельты. Маммиси в Филе был
построен еще Птолемеем II для божества «Гора-ребенка».
Птолемей VI Позднее были украшены части вестибюля и Камеры I, где
«Младенец Гор» играл роль местного проявления в Филах как дитя богов
и сын Исиды и Осириса. В соответствующих надписях Птолемея VI. это
[называется:
«Птолемей VI. воздвиг памятник своему отцу
Хор-па-хереду, сыну Исиды и Осириса. Это сын Ра, Птолемей, вечно
живой, возлюбленный Птаха, построивший дом рождения ее (Исиды) сына
Хор-па-хереда».
– Надписи Птолемея VI.
Август украсил
многочисленные другие сцены Хор-па-хереда на зданиях острова Филе, в
том числе на внешних стенах Маммисиса. Адриану было поручено
завершить отделку Хор-па-хереда на острове Филе (ворот Адриана); в
то же время в египетском храме были обнаружены последние
свидетельства поклонения богу-ребенку Хор-па-хереду.
Легенда о рождении изображена на стенах Камеры II. Соответствующие
сцены имеют свои мифологические корни в Новом царстве, когда
божественное рождение царя было неотъемлемой частью изобразительных
программ в храмах Нового царства. Птолемеи изменили миф о рождении.
Во всех маммисисе греко-римского периода соответствующая новая
локальная форма бога-ребенка заменила ранее существовавший
центральный мотив царя Нового царства. Названия упомянутых божеств
были основаны на пантеоне, существовавшем в местном Маммисисе.
В «Маммиси» из Филе соответствующая местная форма бога-ребенка
упоминается по имени лишь один раз — Хор-па-черед. Однако в других
изображениях имя божественного ребенка не упоминается, но
неоднократно упоминается функция Хнума, который формирует
божественного ребенка Хор-па-черед на гончарном круге. Однако мотив
Исиды постоянно используется как матери богинь.
Иконографические мотивы отражают культ Хор-па-черед в жертвенных
актах. Похожие изображения можно найти также на других зданиях
острова Филе. Кроме того, изображения на Филах демонстрируют
многочисленные параллели с другими Маммиси. Здесь также опущено
наименование ребенка богов Хор-па-черед, что указывает на особую
значимость центрального мотива Исиды. Исходя из этого, упоминание
имени сына богов не является необходимым. Почитание Хор-па-хереда
сохранилось в частных личных именах, редко встречающихся в
источниках Филе; Таким образом, сын Па-ди-Хор-па-хереда был первым
слугой Изиды, а сын Хор-па-хереда также был слугой Изиды. Кроме
того, культ Хор-па-хереда в Филе засвидетельствован в греческих
посвятительных надписях на трех алтарях.
К востоку от второго пилона храма Изиды находятся руины небольшого
храма Хатхор, построенного во времена фараона Птолемея VI. завершен
и расширен Птолемеем VIII, а позднее украшен императорами Августом и
Тиберием. Вход в него расположен на культовой террасе с восточной
стороны над восточным берегом острова. За входом находится пронаос с
10 колоннами, за которым находятся небольшие помещения наоса.
Рельефы храма напоминают миф о «Возвращении богини», в котором
Хатхор, дочь Ра, отдыхала на острове Филе по возвращении из Нубии.
Там она изображена как «Госпожа Радости», танцующая под музыку,
которую играют музыканты в ее честь и чтобы умилостивить ее гнев,
заставивший ее покинуть Египет. Среди них — жрец, играющий на
двойной флейте, обезьяна, играющая на лютне, другие танцующие
обезьяны и бог-карлик Бес, играющий на барабанах или арфе.
К югу от небольшого храма Хатхор, как и на восточном берегу острова,
стоит павильон Траяна. Он создал процессионную ось восток-запад от
берега острова до главного храма. Он состоит из 14 колонн,
соединенных промежуточными стенками с капителями из папируса в форме
колокола под окружающим эпистилем, который когда-то поддерживал
деревянную конструкцию, поддерживавшую крышу шатра. Во время речных
процессий священная барка со статуей богини Исиды причаливала к
восточной террасе.
Киоск Траяна — крупнейший сохранившийся
отдельно стоящий киоск в Египте, его размеры составляют 15,4 × 20,7
метра, а высота — 15,45 метра. Из-за двух рельефов, изображающих
императора Траяна в детстве, приносящего фараона в жертву богам
Исиде, Осирису и Гору, здание в основном приписывалось этому
императору. Однако павильон Траяна был построен при императоре
Августе и позднее перестроен Траяном. Однако, по словам Дитриха
Вильдунга, здание осталось незавершенным, поскольку отсутствовали
рельефы и надписи.
В фильме «Мумия возвращается» главные герои во время погони отправляются на цифровую копию острова.