Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Сабаримала - красивая гора в штате Керала, Индия, известная своим
храмом Айяппа, который ежегодно привлекает 50 миллионов посетителей.
Гора Сабаримала расположена в вечнозелёных лесах тигрового
заповедника Перияр на западном хребте Гат. Это 1535 футов над
уровнем моря.
Храм посвящен Господу Дхармашастхе или широко
известен как Айяппан. Сабаримала допускает паломников всех религий,
но женщины от 12 до 50 не допускаются. Это потому, что Айяппа
запрещает вхождение женщин в менструальную возрастную группу, так
как Айяппан - это брахмачари (безбрачный).
Помимо чисто духовного опыта паломничества, Сабаримала лежит в
самом сердце вечнозелёных лесов Западных Гхат, на территории
тигрового заповедника Перияр в округе Патанамтитта (Керала). Храм
Айяппы стоит на высоте около 1260 м среди крутых холмов, густого
тропического леса и шола-лугов. Здесь можно увидеть не только
святыню, но и типичный ландшафт южных Гхат: высокие вечнозелёные
деревья, полувечнозелёный и влажный листопадный лес, кардамоновые
склоны, туманные долины и священную реку Памба у подножия.
Лес
вокруг храма богат жизнью. В этих местах встречаются индийские
слоны, гауры, самбары, кабаны, иногда тигры и леопарды; из птиц
характерны малабарские птицы-носороги и эндемики Гхат. Маршруты
проходят по охраняемой территории, поэтому сход с тропы запрещён, а
в сезон паломничества работают лесные патрули.
Дорожный подход, о
котором идёт речь, связан с трассой Сабаригири. Начните из Плапалли
(Plappally), затем двигайтесь через Аангаммужи (Angamoozhy) к
Мужияру (Moozhiyar / Muzhiyar) и дальше по дороге Сабаригири. Этот
путь был проложен позже традиционных лесных троп из Эрумели и
Чалакаяма: он связывает Плапалли с Мужияром через Аангаммужи и ведёт
в сторону Памбы и подножия Сабарималы. Дорога идёт по гористой
лесной местности, мимо гидротехнических объектов Сабаригири и
участков заповедного леса. Сама финальная часть паломничества от
Памбы до Саннидханам остаётся пешей: около 4–5 км крутого подъёма
через Нилималу, Аппачимеду и Сабарипидом к 18 священным ступеням
храма.
Условия для паломничества
Пилигримы обязаны вести аскетический образ жизни перед тем, как взбираться на гору, включая воздержание от питья, курения и табака в течение, по крайней мере, недели перед тем, как взобраться на гору; воздержание от употребления любой невегетарианской пищи или любого вида пищи, содержащей корни растений. Пищу следует употреблять только после купания и молитвы и в ограниченных количествах. Паломники также должны воздерживаться от секса, бритья, стрижки и использования предметов роскоши, таких как духи, запахи, шелковая одежда и обувь.
Дресс-код
Преданные носят костюмы синего, черного или шафранового цвета. Все паломники несут Irrumudi-Kettu, которая представляет собой пакет с кокосом, наполненным топленым маслом, материалами для пуджи, рисом и бананом, которые будут сложены на две половинки и перенесены на голову. Все преданные должны повторять «Свамийа Саранам Айяппа» (что означает, что Айяппа - мой спаситель) в знак преданности. Любое другое лицо, встречаемое в Сабаримале, упоминается как Айяппа и не должно называться по имени.
Тируванантапурам, 170 км и Недумбассери, 160 км, являются ближайшими аэропортами. Ближайшие железнодорожные станции - Ченганнур 82 км, Тирувалла 92 км, Коттаям 120 км и Коллам 129 км. Главная магистральная дорога в Сабарималу - это Патанамтхитта - Памба, через которую проходят Маннаракуланджи, Вадассерикара, Перунад, Лаха, Нилацкаль> Пампа (70 км). Прямые автобусы также доступны из Эрнакулам и Кумили. В особые дни, когда храм открывается для Пуджаса, KSRTC предоставляет больше услуг во все крупные города Кералы и соседних штатов.
Храм расположен на вершине холма на высоте 468 м над средним
уровнем моря и окружен горами и густыми лесами. Храмы существуют на
каждом из холмов, окружающих Сабарималу. В то время как
функциональные и неповрежденные храмы существуют во многих местах в
окрестностях, таких как Нилацкал, Калакети и Каримала, остатки
старых храмов сохранились до наших дней на оставшихся холмах.
Преданные должны подняться на гору, чтобы добраться до храма. Для
этого паломники преодолевают маршрут протяженностью 4,5 км в густой
лесной тропе, оставляя все машины на стоянке Nilakkal. Для
паломников с ограниченными физическими возможностями, услуги доли
(паланкины) доступны. Главный храм более известен как Саннидханам
(Священная Обитель), построенный на вершине возвышенной платформы.
18 золотых ступеней ведут к храмовому святилищу, каждый шаг
считается священным со ссылкой на каждую индуистскую Веду и другие
писания. 2 храма расположены на первом этаже, один посвящен Господу
Ганеше, а другой - Богине. Гигантская огненная яма расположена на
левой стороне 18 золотых ступеней, где преданным нужно жечь свои
кокосы как знак, греющий их грехи.
Время посетить
Храм
открыт в течение 41 дня с 16 по 17 ноября (1-й день календаря
малаялам Вришицка) и работает до середины января. Грандиозные
праздники Макара Санкратти знаменуют конец паломничества Мандалы.
Помимо этого сезона паломничества, храм открывается на все 1-й и 2-й
день месяца Малаялам. Для туристов второй вариант более идеален, чем
паломничество Мандала, учитывая сильный порыв.
Основные пуджи
и предложения
Основные пуджи проводятся в дни открытия и закрытия
Паломничества Мандалам, а также в день Макара Санкратхи, в котором
участвует максимальное количество паломников. 10-дневный ежегодный
фестиваль также совпадает с паломничеством Мандалам. Помимо особых
дней пуджи, 4 пуджи считаются очень священными, которые проводятся
ежедневно. Уша-пуджа (утренняя пуджа), уча-пуджа (послеполуденная
пуджа), абишекам (возлияния) и пади-пуджа (специальные пуджи,
проводимые на 18 святых ступенях при закрытии храма ночью). Храм
также известен тем, что он освещал максимальное количество камфар в
знак преданности.
Основное жертвоприношение Господу -
Абишекам. Neyyu-Abishekams (Ghee Pouring) является очень священным,
и гхи, привезенные всеми преданными в их Irumudi Kettus, будут
использованы для этого. Также по вечерам будут проводиться
пушабишекам (наливания цветов), а также бхасма-абсихекам (наливания
пепла), которые будут распределены среди преданных. Другим
распространенным предложением являются Appam (сладкие пельмени), а
также Aravana (густой сладкий черный десерт из джаггери), который
покупает большинство преданных.
Бесплатная еда раздается преданным в течение всего сезона
паломничества различными организациями и государственными
учреждениями.
Следующие продукты питания также
предоставляются государственными учреждениями за наличный расчет.
Блюда в стиле Андхра. Белый рис с пряными солеными огурцами,
пачади, поди и аппадамом. ₹50
Аравана Аппам. Маленькие
темно-коричневые пельмени можно купить только в Сабаримале. 25,00 ₹
за пакет.
Аравана Пайасам. Храмовый десерт, приготовленный из
риса, топленого масла и неочищенного пальмового сахара. 80 рупий за
банку.
Обед в стиле Кералы. Коричневый рис с Самбаром, Расамом,
Мору, Тораном, Авиялом и Маринованным огурцом. ₹48,00
Масала
Досай. Ферментированные блины из рисового теста, черной чечевицы,
картофеля и лука. 35 ₹
Овощное бирияни. Рис, приготовленный с
овощами, специями и топленым маслом. ₹45
Алкоголь, сигареты и наркотики строго запрещены на всей территории
паломничества: в Памбе, на тропе к храму и в Саннидханаме. Это правило
соблюдается жёстко. Нарушение может привести к штрафу или удалению с
территории.
Основные доступные напитки и простые блюда продаются в
киосках и столовых Travancore Devaswom Board и лицензированных лавках.
Цены регулируются окружным коллектором и обычно ниже, чем в обычных
туристических местах.
Milma Jersey Milk (молоко кооператива
Milma, популярный в Керале бренд) - около ₹22 за порцию. Свежее
пакетированное молоко, часто охлаждённое. Удобно для паломников,
соблюдающих вритам (обет).
Milma Sambharam (самбхарам) - пахта,
пряный кисломолочный напиток с солью, зелёным перцем, имбирём и листьями
карри. Около ₹15. Отлично утоляет жажду в жару и считается лёгким для
желудка.
Простой сет: каша (обычно канжи - рисовая каша), чечевица
(париппу) и соленья (ачар) - около ₹27. Типичная саттвичная еда
паломников: без лука, чеснока и острого. Сытно, дёшево и соответствует
правилам храма.
Вода питьевая бесплатная - сотни кранов в Памбе и
Саннидханаме. Также раздают тёплую воду с имбирём (чукку веллам).
Бесплатное питание (аннаданам) иногда организуют большие группы, но
рассчитывать только на него не стоит.
Памба - последняя точка, куда доезжают машины. Отсюда начинается
подъём около 5 км по ступенькам и тропе к храму Айяппы. Условия
здесь намеренно скромные. Паломники (особенно те, кто несёт ирумуди)
живут аскетично: ходят босиком, спят на циновках или тонких
матрасах, без привычного комфорта. Для обычного туриста это может
быть тяжело, особенно в сезон Мандала-Макара (ноябрь-январь), когда
толпы огромные.
Большинство мест принадлежит Travancore Devaswom
Board (TDB). Бронирование лучше делать заранее через официальный
сайт onlinetdb.com или по телефону, особенно в пик сезона. Цены
ориентировочные и могут меняться. Доплата за дополнительного
человека обычно ₹50.
Основные варианты в Памбе и рядом:
Лесное
общежитие (Forest Dormitory / Forest IB)
Тел.: +91 4735-202074 /
202075
₹80 за койку в общем зале. Самый бюджетный вариант.
Простые условия, общие удобства. Подходит тем, кто готов к
минимализму.
Гостевой дом Палажи (Palazhi, Donor House I)
Тел.: +91 4735-202049
₹350 за комнату. Базовый номер TDB.
Пурна / Пушкала Холл (Poorna Pushkala Hall)
Тел.: +91 4735-202049
₹1275. Один из более просторных залов.
Гостевой дом Шива Шакти
(Sivasakthi / Sivashakti, Donor House V)
Тел.: +91 4735-202049
₹525–975 в зависимости от типа комнаты.
Отель Тривени (Triveni),
Памба
Небольшой частный или полуофициальный вариант ближе к реке.
Уточняйте наличие на месте - в пик сезона мест почти не бывает.
Другие популярные корпуса TDB в той же зоне (тот же телефон +91
4735-202049): Sopanam (₹350), Manikantan (₹325), Chinmudra (₹325),
Tejaswini (₹525), Sreematha (₹525), Pranavam, Sahyadri, Kailas (от
₹200). Есть также Sabari Guest House с 2/3/4-местными номерами
(₹1000–2000, тел. +91 4735-202056).
Практические советы
В
сезон комнаты освобождают рано утром (часто к 6:00), чтобы принять
новую волну паломников. Берите с собой лёгкий спальный мешок или
циновку, тёплую одежду на ночь (в горах прохладно), фонарик и свою
посуду/бутылку. Туалеты есть, но очереди большие. Женщинам 10–50 лет
вход в сам храм традиционно ограничен.
Мифология: рождение Айяппы и основание храма
Классическая легенда,
зафиксированная в тексте «Бхутанатхопакхьянам» и местных преданиях,
связывает храм с историей Маникандана / Айяппы.
Демоница Махиши,
сестра Махишасуры, получила дар: её мог победить только сын Шивы и
Вишну. Чтобы исполнить это условие, Вишну принял облик Мохини. От союза
Шивы и Мохини родился Айяппа. Ребёнка нашли на берегу Памбы бездетный
царь Пандалама Раджасекхара. Мальчика назвали Маникандан (из-за
колокольчика на шее) и воспитали как принца.
Айяппа вырос воином. Он
победил Махиши (место победы связывают с Эрумели), обуздал разбойника
Удаянана, подружился с мусульманским воином Ваваром. После выполнения
миссии он объявил приёмному отцу, что уходит в Девалоку, но исполнит
желание царя: сам укажет место для храма. Стрела упала на холм Сабари.
По преданию, Парашурама помог построить святилище и установить мурти.
Айяппа указал, что к святилищу должны вести 18 ступеней.
С Ваваром
связана традиция веротерпимости: паломники до сих пор посещают мечеть /
святилище Вавар-свами в Эрумели перед восхождением. Это один из ярких
примеров синкретизма культа.
Айяппа почитается как вечный брахмачари
(целибат). Отсюда историческая практика ограничения входа женщин
детородного возраста (примерно 10-50 лет) - традиция, которая в XX-XXI
веках стала предметом судебных споров.
Исторический взгляд: от
лесного культа к большому храму
Документальная история храма гораздо
скромнее мифа.
Культ Шасты / Айянара существовал в Тамилнаде и Керале
задолго до расцвета Сабарималы. Надписи IX-X веков упоминают Шасту и
Айяппу в регионе. Айянар - типичное деревенское божество-воин на коне,
охранявшее границы поселений. Учёные видят в Айяппе синтез тамильского
Айянара, санскритского Шасты и легендарного принца Пандалама.
Само
святилище на холме долго оставалось небольшим лесным культовым местом
племён (малампантарам, уллатар и др.) и низших каст, а также путников
через перевалы между Мадураем и западным побережьем. Крупных
средневековых надписей и царских грамот именно о Сабаримале почти нет.
Это указывает: до позднего времени это не был большой брахманский храм.
Семья Пандалам, считающаяся ответвлением пандьев, переселившихся из
Тамилнада (район Тенкаси), сыграла главную роль в оформлении культа.
Предание относит «основание» или перестройку храма к XII веку и царю
Раджасекхаре, но это легенда, а не датированный факт. Реальные
письменные следы появляются поздно: закладная 1793 года, где Пандалам
закладывает доходы, включая доходы храма, государству Траванкор;
описание лейтенанта Б. С. Уорда 1818 года - уже 10-15 тысяч паломников
на пятидневный январский праздник.
Тантры и пуджи в святилище
традиционно ведут семьи намобудри (в том числе Тхажаман мадам). Есть и
версии о буддийском слое (Нилакантха Авалокитешвара в горах Сахья), но
они остаются гипотезами.
XIX-XX века: пожары, перестройка и взрыв
популярности
В 1902 году храм сгорел (загорелась трава на крыше).
Идол спасли. В 1910 году установили новое изображение. В 1950 году
святилище снова пострадало от поджога: каменное мурти уничтожили, храм
отстроили заново, установили нынешний панчалоха-идол (сплав пяти
металлов). В 1985 году 18 священных ступеней тоже покрыли панчалохой.
До середины XX века Сабаримала оставалась сравнительно скромным сезонным
святилищем. Рост начался после передачи управления Travancore Devaswom
Board, улучшения дорог, появления короткого маршрута через Памбу (ранее
основной путь шёл через Эрумели и лес - около 45 км). Кино, тамильское и
малаяльское возрождение, упрощение логистики превратили региональный
культ в всеиндийское паломничество. К концу XX века счет шёл на
миллионы.
Философия паломничества выражена мантрой «Таттвамаси» («ты
есть то»): каждый паломник после 41-дневного обета (вратам)
отождествляется с Айяппой. Одежда чёрная или синяя, ирумуди каккану
(двойной мешок с подношениями), пение «Свамие шаранам Айяппа».
Положение на карте
Сабаримала находится в штате Керала, в округе
Патанамтитта (Pathanamthitta), в деревне Перунад талука Ранни. Это
восточная, горная часть округа у границы с Тамилнадом.
Примерные
координаты храмового холма: 9°26′ с.ш., 77°05′ в.д.
Расстояния:
около 72 км от города Патанамтитта;
около 60 км от Ранни;
примерно
160-180 км от аэропортов Коччи (Недумбассери) и Тривандрама.
Автомобильная дорога доходит только до Памбы (Pamba / Pampa) - долины у
подножия холмов. Дальше паломники идут пешком.
Рельеф и высота
Сабаримала лежит в южной части Западных Гхат (Сахьядри), в зоне
Кардамоновых и Пандаламских холмов. Храм стоит не на самой высокой
вершине хребта, а на холмистом плато среди окружающих гор.
Часто
приводят высоту холма около 1260 м над уровнем моря (примерно 4130
футов). В официальных материалах храма встречается формулировка «около
3000 футов». Разница связана с тем, что называют то вершину холма, то
площадку саннидханам (храмовый комплекс). Важно другое: подъем от реки
Памба крутой, лесной и занимает несколько километров.
Вокруг храма
традиционно называют 18 священных холмов (ландшафт Пумкаванам /
Poomkavanam). Среди ближайших и маршрутных вершин:
Нилимала
(Neelimala) - основной подъем от Памбы;
Аппачимеду;
Каримала -
трудный участок традиционного лесного пути из Эрумели;
Калакетти,
Азхутха и другие точки старого паломнического маршрута.
Весь
массив лежит внутри Периярского тигриного заповедника (Periyar Tiger
Reserve). Высоты заповедника в целом колеблются примерно от 100 м в
долине Памбы до более 2000 м на соседних вершинах (в том числе Коттамала
около 2019 м).
Реки и гидрография
Главная водная ось
паломничества - река Памба (Pamba / Pampa), третья по длине река Кералы
(около 176 км). Она берет начало в этих же горах и считается священной:
у Памбы паломники совершают омовение перед подъемом к храму.
Памба
собирает воду с плато Сабарималы и соседних склонов. Рядом проходит
водосбор Перияра: обе реки начинаются в лесах Периярского заповедника и
питают низменности Кералы.
На традиционном пути из Эрумели паломники
пересекают приток Азхутха (Azhutha) - быстрый горный поток, после
которого начинается крутой подъем.
Долина у Памбы - это относительно
низкая и более доступная часть ландшафта. От нее тропа быстро уходит в
вечнозеленые склоны.
Климат и растительность
Климат
тропический муссонный, типичный для наветренных склонов Западных Гхат.
Годовое количество осадков в районе холмов обычно 2700-4200 мм.
Основной дождь дает юго-западный муссон (июнь-сентябрь), дополнительно -
северо-восточный (октябрь-ноябрь) и предмуссонные ливни.
Температуры
в округе в целом от примерно 20 до 39 °C; на высоте Сабарималы
прохладнее, чем в равнинной Керале, особенно ночью и в сезон туманов.
Леса вокруг храма - это западногоатские вечнозеленые и
полувечнозеленые массивы, местами влажные листопадные леса, на больших
высотах - шола (горные вечнозеленые рощи) и луга. В Периярском
заповеднике выделяют несколько типов растительности по классификации
Чемпиона и Сета, от прибрежных вечнозеленых лесов до горных лугов.
Это часть глобального «горячего» очага биоразнообразия Западных Гхат. В
заповеднике обитают тигр, азиатский слон, гаур, олени, множество
эндемичных растений и птиц. Именно поэтому движение транспорта
ограничено Памбой, а массовое паломничество регулируется лесным
ведомством.
Как устроен подход к холму
География паломничества
здесь важнее обычной «точки на карте». Есть два главных типа пути.
1.
Современный основной маршрут: Памба - Саннидханам
От реки Памба до
храма около 5 км крутого подъема через Нилималу, Аппачимеду, Сабари
Пидам и Сарамкутхи. Финал - 18 священных ступеней (Pathinettampadi).
Этот путь относительно короткий, но физически заметный.
2.
Традиционный лесной путь из Эрумели (Перияпатха)
Длинный маршрут
через лес: Эрумели - Перутхоту - Калакетти - Азхутха - Каллидумкунну -
Муккужи - Каримала - Валиянаваттом / Чериянаваттом - Памба и далее вверх
к храму. Общая длина порядка 40-60 км в зависимости от того, как считают
отрезки. Это старый «лесной» путь, связанный с легендой об Айяппе и
убийстве Махиши.
Есть и северные подходы со стороны Вандиперияра /
Сатрама и Пуллумеду, но для большинства паломников логистика сводится к
дороге до Памбы и пешему подъему.