Центр Ариэль Иерусалима в период Первого Храма (Иерусалим)

Описание

Улица Bonei Hanomah
Телефон (02) 628 6288
Открыть: Сентябрь- июнь с 9 утра до 4 вечера воскресенье- четверг
Июль- август 9 утра до 6 вечера воскресенье- четверг
С 9 утра до 1 вечера пятница
www.ybz.org.il

Музей центра Ариэль посвящен истории древнего Иерусалима, как она существовала в 7-м и 6-м веке до н.э.. Это включает в себя большую модель всего города с реконструированным Первым Храма построенный еще самим царем Соломоном.

Первый Храм, построенный царем Соломоном в 10 веке до нашей эры, был одним из величайших чудес древнего мира. Библейские источники говорят нам, что это великолепное сооружение простояло 400 лет, в течение которых оно служило центром еврейского культа и местом паломничества в Высокие Святые Дни. Первый Храм был разрушен во время правления вавилонского царя Навуходоносора II в 586 году до нашей эры.

Центр Ариэля Иерусалима в период Первого Храма, расположенный в Еврейском квартале Старого города, посвящен сохранению памяти об культурной и архитектурной истории Храма. Он включает в себя копию Храма Иерусалима в древние времена. Также здесь представлены репродукции крупных археологических открытий, звуко-световое шоу и демонстрация аутентичных артефактов, относящихся ко времени Первого Храма. В центре Ариэль есть гиды, которые предлагают отличные экскурсии. Рекомендуется предварительное резервирование.

Тем, кто планирует посетить археологические памятники Старого города и желает рассказать и улучшить свой опыт, обязательно стоит подумать о том, чтобы сначала зайти в Центр Ариэль (входной билет), расположенный на углу улиц Боней Хахома и Плугат Хакотель в Еврейском квартале. в старом городе. В центре есть гиды, которые предлагают отличные экскурсии. Рекомендуется предварительное бронирование.

Транспорт

Автобус номер 38

Исторический контекст и значение Ариэля

В традиционной традиции «Ариэль» (ивр. אֲרִיאֵל) — это символическое обозначение Иерусалима как «Льва Бога» (от «ари» — лев и «эль» — Бог), вызывающее его могущество и божественную защиту, или как «очаг алтаря» (от исхода, связанного с горением), указывающее на последовательный аспект. Это имя отражает Иерусалим как место, где Бог «приносит бедствие» (бедствие), но также спасает, делая город офисным алтарем холокоста (всесожжения). В период Первого Храма Иерусалим стал столицей объединенного израильского царства при Давидом и Соломоном, несмотря на свою географическую изоляцию: он располагался на холмах, вдали от торговых путей, с хроническим дефицитом воды и неудобным стратегическим предложением. Однако его центральное расположение на границе колена Вениамина и Иуды сделало его нейтральным и священным центром для всех 12 колен Израиля.

Период Первого Храма (также известный как Железный век II в археологии) начинается с объединения израильских племен под властью царя Давида и заканчивается вавилонским пленом. Иерусалим, ранее известный как Иевус (город иевусеев), превратился в политический, религиозный и административный центр. Ариэль как центр подразумевает фокус на Храмовой горе, где стоял Храм, и Городе Давида (Ir David) — южной части города.

1. Эпоха Давида и Соломона (ок. 1000–930 гг. до н.э.): Основание и строительство
Завоевание Давида: Около 1000 г. до н.э. царь Давид завоевал Иерусалим у иевусеев, сделав его столицей объединенного царства Израиля. Он назвал его "Город Давида" и перенес туда Ковчег Завета из Шило, установив его в шатре. Это сделало Иерусалим религиозным центром, объединившим 12 колен Израиля. Город расширился за пределы современных стен Старого города, включая районы, ныне в Еврейском и Армянском кварталах.
Строительство Храма Соломоном: Сын Давида, Соломон, завершил строительство Первого Храма в 957 г. до н.э. на горе Мория (Храмовая гора). Храм был oblong-структурой с тремя комнатами: притвором (ulam), Святым местом (hekal) и Святая Святых (devir), где хранился Ковчег Завета с херувимами, символизирующими Божественное присутствие (Шехина). В Храме было пять алтарей, огромный бронзовый бассейн для омовений священников и двор. Алтарь (возможно, Ариэль) был центром жертвоприношений. Храм стал единственным местом поклонения после реформ царя Иосии (ок. 640–609 гг. до н.э.), когда другие святилища были уничтожены.
Расширение города: Соломон расширил Иерусалим, построив дворец и укрепления. Город стал административным центром с бюрократией, использующей папирусные документы, печати и буллы (глиняные печати).

2. Разделенное царство и угрозы (930–722 гг. до н.э.)
Разделение царства: После смерти Соломона царство разделилось на Израиль (север) и Иудею (юг). Иерусалим остался столицей Иудеи под династией Давида. Цари вроде Ровоама, Асы и Иосафата укрепляли город, отражая нашествия египтян (фараон Шишак в 925 г. до н.э.) и арамеев.
Административная мощь: Археологические находки показывают Иерусалим как непревзойденный центр: более 162 эпиграфических булл, 32 печатей, надписи на камне (например, Силоамская надпись), амфоры с печатями "lmlk" ("принадлежащее царю"). Это свидетельствует о literate бюрократии, управляющей храмом, финансами и территорией — больше, чем в любом другом левантийском городе. Находки включают серебряные амулеты из Кетеф-Хинном с древнейшими библейскими текстами (Чис. 6:24–26).
Падение Северного царства: В 722 г. до н.э. ассирийцы уничтожили Израиль, и беженцы хлынули в Иерусалим, расширив город.

3. Реформы и ассирийская угроза (722–640 гг. до н.э.)
Езекия (ок. 715–686 гг. до н.э.): Царь Езекия провел реформы, уничтожив идолов, и укрепил город против ассирийцев. Он построил "Широкую стену" (7 м шириной) и туннель Езекии для водоснабжения из источника Гихон. В 701 г. до н.э. Сеннахериб осадил Иерусалим, но город чудом уцелел (библейское чудо).
Манассия (686–642 гг. до н.э.): Ввел идолопоклонство, но город оставался центром.
Археология: В Городе Давида найдены буллы с именами библейских чиновников (из Книги Иеремии), стрелки от вавилонских осад и гробницы в Сильванском некрополе.

4. Реформы Иосии и падение (640–586 гг. до н.э.)
Иосия (640–609 гг. до н.э.): Провел масштабные реформы, очистив Храм и восстановив монотеизм. Период интенсивной духовности с пророками вроде Иеремии.
Вавилонская угроза: После поражения Ассирии вавилоняне под Навуходоносором (Невухаднеццаром) вторглись. В 597 г. до н.э. они разграбили Храм, изгнали царя Иоакима и элиту. Царь Седекия (597–586 гг. до н.э.) восстал, приведя к осаде Иерусалима (588–586 гг. до н.э.). Город голодал, стены были пробиты 9 ава (Tisha B'Av). Храм, дворец и город сожжены, население уведено в плен. Пророк Иеремия предупреждал о разрушении из-за идолопоклонства, прелюбодеяния и кровопролития.

Археологические свидетельства и значение
Иерусалим был административным "гигантом" Леванта: надписи, печати и буллы превышают находки из других городов (например, Самарии или Лахиша). Ключевые сайты: Город Давида (с туннелями и буллами), Широкая стена, Башня у ворот. Современный "Ariel Center" в Городе Давида представляет модели и экспонаты этого периода.
Этот период подчеркивает Иерусалим как символ единства, но и хрупкости: от расцвета до разрушения, где Ариэль стал "очагом" пожара, как предсказал Исайя.

Цель и история центра

Центр Ариэль создан для сохранения памяти о Первом Храме и образования посетителей о библейском периоде Иерусалима. Его название "Ариэль" происходит от библейского термина, обозначающего Иерусалим или алтарь в Книге пророка Исайи (29:1–8), что переводится как "лев Бога" или символизирует силу и жертвенность города как центра поклонения. Центр фокусируется исключительно на периоде Первого Храма, делая его уникальным среди других музеев Иерусалима. Он служит образовательным инструментом, чтобы через экспонаты и презентации передать историю города от завоевания царем Давидом около 3000 лет назад до разрушения вавилонянами в 586 г. до н.э. Центр подходит для небольших групп, семей и туристов, интересующихся библейской археологией, и рекомендуется сочетать его посещение с экскурсиями по Городу Давида или другим историческим местам Иерусалима.

Экспонаты и презентации

Центр предлагает разнообразные интерактивные и визуальные экспонаты, которые помогают реконструировать жизнь Иерусалима в европейские времена:

Модель Иерусалима в период Первого Храма: центральный экспонат — детализированная панорамная модель города в масштабе 1:250, занимающая 35 квадратных метров. Она была основана при эгидой институте Яд Ицхак Бен-Цви на основе археологических данных. Модель рисует Город Давида (Ир Давида), дворец Соломона, Первый Храм, крепостные стены, ворота, улицы и переулки. Она показывает, как город расширился при царе Соломоне, включая хорошо спланированные водные системы, вырубленные в скале во времена царей Иудеи, такие как Шилоахский туннель (Силоамский туннель) для обеспечения воды во время осад.
Мультимедийная презентация и шоу света и звука: В отдельном зале проходит многоэкранное видео с анимацией, звуковыми эффектами и освещением (доступно на русском, английском и английском языках). Презентация рассказана пророком Иеремией, который "обзоривает" город и оплакивает его разрушенные вавилонянами. Другая часть шоу следует за художником, следующим после завоевания Давидом, строительством Храма Соломоном (начато в четвертый год его правления, завершенным за семь лет), до осадами ассирийцами и вавилонянами. Включает реконструкцию водных систем, строительство Храма, туннелей Шилоах и осад.
Артефакты и реконструкция повседневной жизни: Экспозиция включает в себя аутентичные артефакты периода Первого Храма, такие как ювелирные изделия, погребальные пещеры и серебряные пластины с благословением священников. Есть модели и дисплеи, иллюстрирующие события: надпись Шилоах, ассирийские отчеты, рельефные карты. Раздел «Птица в армии» посвящен ассирийской осаде, с цитатами из проповедей, археологическими находками и реконструкцией «пилы Сеннахериба» (лесопилка Сеннахирима). Также представлена восстановленная часть туннеля Хизкии (туннеля Езекии).
Дополнительные образовательные элементы: В отдельном зале проводится презентация с участием гида, а также фильм, дающий общий обзор эпохи. Экспонаты включают репродукции важнейших археологических открытий, включающие роль Храма как центрального места поклонения, где хранился Ковчег Завета, и где происходили паломничества во время Высоких праздников.

Представление периода Первого Храма

Через экспонаты центр подробно рассказывает о ключевых аспектах Иерусалима в этот период:

Царь Давид и основание столицы: Около 1000 г. до н.э. Давид завоевал город и сделал его столицей, перенеся туда Ковчег Завета.
Царь Соломон и строительство Храма: Храм был построен на Храмовой горе недалеко от царского дворца, как чудо древнего мира с великолепным убранством. Он служил центром еврейского поклонения на протяжении 400 лет, с царским патронажем.
Развитие города: Иерусалим расширился, с крепостными стенами, воротами и водными системами для обороны (например, туннель Шилоах для воды во время осад).
Осада и разрушение: Ассирийская осада (включая "птицу в клетке" — метафора для осажденного города) и вавилонский захват в 586 г. до н.э. под руководством Навуходоносора II, приведший к разрушению Храма и изгнанию.

Центр подчеркивает Иерусалим как символ силы и жертвы ("Ариэль"), центр племени Иуды и место национального единства.

Информация для посетителей

Центр открыт с воскресенья по четверг с 9:00 до 16:00. Вход платный, рекомендуется предварительное бронирование, особенно для групп (телефон: 02-6286288). Посещение с гидом длится около часа. Доступен на общественном транспорте (автобус №38). Центр подходит для всех возрастов, но особенно интересен тем, кто изучает библейскую историю.