Центр Ариэль Иерусалима в период Первого Храма (Иерусалим)

Описание

Улица Bonei Hanomah
Телефон (02) 628 6288
Открыть: Сентябрь- июнь с 9 утра до 4 вечера воскресенье- четверг
Июль- август 9 утра до 6 вечера воскресенье- четверг
С 9 утра до 1 вечера пятница
www.ybz.org.il

Музей центра Ариэль посвящен истории древнего Иерусалима, как она существовала в 7-м и 6-м веке до н.э.. Это включает в себя большую модель всего города с реконструированным Первым Храма построенный еще самим царем Соломоном.

Первый Храм, построенный царем Соломоном в 10 веке до нашей эры, был одним из величайших чудес древнего мира. Библейские источники говорят нам, что это великолепное сооружение простояло 400 лет, в течение которых оно служило центром еврейского культа и местом паломничества в Высокие Святые Дни. Первый Храм был разрушен во время правления вавилонского царя Навуходоносора II в 586 году до нашей эры.

Центр Ариэля Иерусалима в период Первого Храма, расположенный в Еврейском квартале Старого города, посвящен сохранению памяти об культурной и архитектурной истории Храма. Он включает в себя копию Храма Иерусалима в древние времена. Также здесь представлены репродукции крупных археологических открытий, звуко-световое шоу и демонстрация аутентичных артефактов, относящихся ко времени Первого Храма. В центре Ариэль есть гиды, которые предлагают отличные экскурсии. Рекомендуется предварительное резервирование.

Тем, кто планирует посетить археологические памятники Старого города и желает рассказать и улучшить свой опыт, обязательно стоит подумать о том, чтобы сначала зайти в Центр Ариэль (входной билет), расположенный на углу улиц Боней Хахома и Плугат Хакотель в Еврейском квартале. в старом городе. В центре есть гиды, которые предлагают отличные экскурсии. Рекомендуется предварительное бронирование.

Транспорт

Автобус номер 38

Исторический контекст и значение Ариэля

В традиционной традиции «Ариэль» (ивр. אֲרִיאֵל) — это символическое обозначение Иерусалима как «Льва Бога» (от «ари» — лев и «эль» — Бог), вызывающее его могущество и божественную защиту, или как «очаг алтаря» (от исхода, связанного с горением), указывающее на последовательный аспект. Это имя отражает Иерусалим как место, где Бог «приносит бедствие» (бедствие), но также спасает, делая город офисным алтарем холокоста (всесожжения). В период Первого Храма Иерусалим стал столицей объединенного израильского царства при Давидом и Соломоном, несмотря на свою географическую изоляцию: он располагался на холмах, вдали от торговых путей, с хроническим дефицитом воды и неудобным стратегическим предложением. Однако его центральное расположение на границе колена Вениамина и Иуды сделало его нейтральным и священным центром для всех 12 колен Израиля.
Город был завоеван Давидом около 1004 г. до н.э. и назван «Городом Давида» (Ир-Давид). Давид перенес сюда Ковчег Завета, сделавший Иерусалим не только политическим капиталом, но и духовным центром. Строительство Храма было оставлено Соломону, который завершил его в 957 г. до н.э. Храм централизовал всеобъемлющую практику: все жертвы и паломничества (на Песах, Шавуот и Суккот) происходили здесь, что способствовало увеличению численности населения и торговли. К пику под управлением Езекии (VIII в. до н.э.) город пережил осаду ассирийцев (701 г. до н.э.), но выстоял благодаря пророку Исаии. В 586 г. до н.э. Вавилоняне под Навуходоносором разрушили Храм и изгнали жителей.

Планировка и структура центра Иерусалима (Ариэля)

В период Первого Храма Иерусалим занимал площадь около 160 акров (к концу периода), с населением, оцениваемым в 10–20 тысяч человек в обычное время, но увеличивающееся во время праздников. Центр города располагался на холме Офел (Город Давида) и Храмовой горе (Мория), окруженных долинами Кидрон (на востоке) и Тиропоэон (на западе), а также холмами, включая Масличную гору. Город был укреплен стенами, башнями и воротами, расширенными при Соломоне и Езекии. Ключевые элементы:

Храм Соломона (Первый Храм): Центральное сооружение Ариэля, построенное на горе Мория (где, по преданию, Авраам готов был принести в жертву Исааку). Размеры храма составляли около 60 локтей в длину, 20 в длину и 30 в высоту (локот ≈ 45–52 см, так что ≈ 27x9x13,5 м). Он состоял из:

Улам (притвор): Вход с двумя бронзовыми колоннами — Яхин и Боаз (каждая высота 18 локтей, с каплями в форме лилей).
Хейхал (святилище): Основной зал с кедровыми панелями, королевскими украшениями и 10 королевскими менорами.
Девир (Святая Святых): Кубическая комната (20х20х20 локтей), где хранился Ковчег Завета под двумя херувимами из оливкового дерева, покрытыми золотом.
Храм был окружен дворами: внутренними (для священников) и внешними (для народа). Он символизировал присутствие Бога и был проявлением ежедневных жертвоприношений.

Алтарь (Ариэль как очаг): В центре двора Храма стоял бронзовый алтарь всех сожжений, символически связанный с именем «Ариэль» (как «очаг» или место, где был огонь вида льва, пожирающего жертвы). Согласно 2 Пар. 4:1, он имел размеры локтей 20x20x10 (≈ 9x9x4,5 м), сделанный из бронзы для выдержки жара. Алтарь имел рога на углах (символы силы и убежища), рампу для подъема и был показом для всесожжений, жертв за грех и других жертв. Огонь на нем горел непрерывно, символизируя божественное присутствие. В видении Иезекииля (43:15–16) алтарь явно называется «Ариэль» — квадратный очаг размером 12x12 локтей, изготовленных собственными рогами, что может отражать традицию Первого Храма. Алтарь подразумевает жертвенный аспект Ариэля как «алтарь Бога».
Царский дворец и административные здания: Рядом с Храмом дворца стоял Соломона (13 лет постройки), включая «Дом из ливанского леса» — зал для аудиенций с колоннами из кедра. В городе были ворота (например, Рыбные, Овечьи), водопровод и водные системы, такие как туннель Езекии (Силоамский туннель, 533 м в длину, для 供水 во время осада). Археологические находки подтверждают административную мощь: пресса, остраконы и здания для чиновников.

Повседневная жизнь и культурное значение

Жизнь в центре Ариэля вращалась вокруг Храма: священники (потомки Аарона) проводили ритуалы, левиты — музыку и пение. Паломники приносили жертвы, что стимулировало торговлю (зерно, скот, ремесла). Город был центром пророчества (Исаия, Иеремия), где формулировались этические принципы. Археология раскрывает быт: дома из камня, керамика, ювелирка, погребальные пещеры. Недавние находки, такие как ритуальные структуры в Городе Давида (с алтарями и массебой — стоячими камнями), указывают на дополнительные культовые практики.
Символически Ариэль воплощал covenant (завет) Бога с Израилем: как "лев" — сила, как "очаг" — очищение через жертвы. Это делало Иерусалим уникальным, несмотря на вызовы, и заложило основу для его вечного статуса в иудаизме.
Современный Центр Ариэль в Иерусалиме (в Еврейском квартале Старого города) посвящен именно этому периоду: он включает 35-метровую модель города (1:250), мультимедийные шоу о завоевании Давида, строительстве Храма и осадах, а также экспонаты артефактов (например, надпись Силоама, благословение священников). Это помогает визуализировать исторический Ариэль.