/4538645982_2dd093c479_z.jpg)
Синагога Хурва (ивр. בֵּית הַכְּנֶסֶת הַחוּרְבָה, Beit ha-Knesset ha-Hurva, что означает «Синагога Руины») — это одна из самых известных и исторически значимых синагог в Иерусалиме, расположенная в Еврейском квартале Старого города на улице ха-Иехудим, 89. Она является ортодоксальной синагогой ашкеназского нузаха (традиции) и вмещает до 250 человек. Синагога стоит рядом с мечетью Сидна Омар XIV века. Археологические находки на этом месте указывают на поселения с периода Первого Храма (800–600 гг. до н.э.), Второго Храма (ок. 100 г. н.э.), византийской эпохи и османского периода, включая три миквы (ритуальные бассейны) из I века н.э. Самые ранние традиции упоминают синагогу здесь во времена мудреца Иуды ха-Наси II века.
Ранняя история (до XVIII века)
В XV веке, во времена мамлюкского
правления, на этом месте уже существовала синагога. В 1425 году
еврейская община приобрела здание для синагоги. После завоевания
Иерусалима османами в 1517 году строительство новых синагог было
запрещено в соответствии с «Договором Омара». В 1588 году синагога была
закрыта как «новая» и присоединена к соседней мечети. К концу XVII века
ашкеназская община имела здесь раввина, бейт-дин (суд), синагогу, двор с
жильем, миквами, цистернами, бейт-мидраш (домом изучения), библиотекой и
участком для захоронений на Масличной горе. В 1692 году древняя синагога
обрушилась, но в 1694 году был получен фирман (указ) на ремонт
(возможно, за взятку). В 1699 году местный кади разрешил реконструкцию
после измерений, чтобы убедиться в отсутствии расширения.
Эпоха
Иуды ха-Хасида (1700–1720)
В октябре 1700 года (Рош Ходеш Хешван
5461) в Иерусалим прибыл раввин Иуда ха-Хасид (Иуда Благочестивый) из
Польши с группой из нескольких сотен (по некоторым оценкам, до 1000)
ашкеназских мистиков-ашкеназим, стремившихся ускорить приход Мессии
через аскетическую жизнь. Они начали строительство синагоги и жилья в
Ашкеназском комплексе. Однако Иуда ха-Хасид умер через пять дней после
прибытия. Община столкнулась с эпидемиями, долгами, вымогательством и
угрозами от османских властей и местных арабов. Для ремонта и
строительства были взяты займы у местных арабских кредиторов (около 10
000 грошей). В 1710 году европейские общины (Франкфурт, Вена, Мец)
собирали средства; раввин Давид Оппенгеймер и банкир Шимшон Вертхаймер
вели переговоры с кредиторами.
8 Хешвана 5481 года (1720) арабские
кредиторы напали, сожгли синагогу, арестовали лидеров и изгнали
ашкеназим из города. Большинство бежали (некоторые в Цфат). Ашкеназская
община в Иерусалиме прекратила существование почти на 100 лет. Двор был
застроен лавками, а место стало известно как «Руина раввина Иуды
Благочестивого». Долги формально истекли по сроку давности около 1171
года позже.
Усилия перушим (1812–1857)
В 1808–1812 годах в
Палестину прибыли перушим — ученики Виленского Гаона из Литвы,
первоначально поселившиеся в Цфате. В 1813 году чума опустошила Цфат, и
в 1816 году группа под руководством раввина Менахема Менделя из Шклова
переехала в Иерусалим, скрывая ашкеназское происхождение. Они стремились
вернуть Ашкеназский комплекс, но столкнулись с спорами с хасидами
(наследниками Иуды ха-Хасида) по поводу собственности и старых долгов.
В 1815–1819 годах лидеры, такие как Менахем Мендель, Авраам Шломо Залман
Цореф и Соломон Пах, добивались фирманов в Константинополе для отмены
долгов и разрешения на строительство. Долги отменили в 1819 году. Они
приобрели документы на участок, включая ветхие строения. Попытки
получить разрешения в 1820–1821 годах провалились. Используя старый
фирман 1623 года и документ кади 1824 года, они начали重建 жилья, но
столкнулись с арабскими сквоттерами и игнором властей.
После аннексии
Иерусалима Египтом в 1831 году перушим обратились к Мухаммеду Али, но
столкнулись с ограничениями «Договора Омара». После землетрясения 1834
года сефарды получили разрешения на ремонт, что вдохновило ашкеназим. В
июне 1836 года Цореф получил фирман от Мухаммеда Али при поддержке
австрийского и русского консулов в Александрии, ссылаясь на барона
Саломона Майера фон Ротшильда (хотя это была уловка). Фирман позволял
жилье, но не крупную синагогу. В сентябре 1836 года руины расчистили;
нашли старые документы. В январе 1837 года (Рош Ходеш Шват 5597)
посвятили небольшую синагогу Менахем Цион (названа в честь Менахема
Менделя и Псалма 147:2). Перушим изменили молитвы, веря в начало
Избавления. В 1854 году построили вторую маленькую синагогу, но
оригинальный участок оставался в руинах.
Цореф был убит в 1851 году.
В 1850-х перушим добивались большой синагоги. После Крымской войны
(1855) британское влияние помогло: Джеймс Финн лоббировал фирман,
полученный через послов Фрэнсиса Нэпира и Стрэтфорда Каннинга. Моисей
Монтефиоре доставил его в 1857 году.
Строительство и золотые годы
(1857–1948)
Земляные работы в последний день Хануки 1855 года;
закладка камня — 22 апреля 1856 года раввином Шмуэлем Салантом. Средства
собирались в диаспоре: Монтефиоре (тур по Европе, 1860 г.), Эзекиэль
Реубен (Багдад, более половины через семью), Фридрих Вильгельм IV
Прусский, Яков Сафир (путешествия в Египте, Йемене, Индии, 1857–1863
гг.). Использовали камни на Промышленной плантации. Купол завершен в
1862 году; посвящена в 1864 году (осенью, за два дня до Рош ха-Шана
5625) бароном Альфонсом Джеймсом де Ротшильдом. Официальное название —
Бейт Яаков (Дом Яакова) в памяти об Джеймсе Майере де Ротшильде, но
сохранилось «Хурва». Стоимость: 1 млн пиастров; вместимость 450 человек.
Архитектор — Асад Эффенди (османский, надзирал за мечетями султана),
неовизантийский: четыре массивных пилона, большой купол (24 м), фасад из
тесаного камня с арками окон 12,5 м, веранда, 12 окон в стиле купола.
Интерьер: вход с тремя железными воротами, зал 15,5 х 14 м, женские
галереи на трех сторонах, Ковчег Торы (на 50 свитков) с колоннами,
барными резьбой, ворота из Николаевской синагоги (Херсон, Россия);
подиум кантора как мини-ковчег; высокая деревянная (позже мраморная)
бима; небесно-голубой купол с корони звездами; фрески с мотивами (Звезда
Давида, Менора, гора Синай, Десять Заповедей); животные по Пирок Авот.
Доноры: Пинхас Розенберг (канделябры, менора, ограда).
С 1864 года —
главная ашкеназская синагога Иерусалима, самая красивая и важная в Земле
Израиля, часть йешивы Эц Хаим. Место установки ашкеназских главных
раввинов. Посещали: Моисей Монтефиоре (1866, 1875), поминальная по
королеве Виктории (1901), Авраам Ицхак Кук (первый главный раввин
Палестины, 1921), Герберт Сэмюэль (читал Тору), бар-мицва Йосефа Шалома
Эльяшива (1923), хедер Хаей О для бедных (1930-е). Здесь молились Теодор
Герцль, Зеев Жаботинский; в 1942 году 200 раввинов с Геррским ребе
молились за евреев Европы.
Разрушение в 1948 году
Во время
Арабо-израильской войны 1948 года, в Битве за Старый город (25–27 мая),
Хагана использовала крышу синагоги в военных целях. Командир Иорданского
Арабского легиона Абдалла эль-Телл выдвинул ультиматумы. 27 мая ее
обстреляли и взорвали 200-литровую бочку взрывчатки, направлявшуюся к
руинам вместе с ешивой. Еврейские защитники сдались на следующий день.
Израильские источники рекомендуют о намерении уничтожить арабов как
символ победы и для предотвращения прошлого прошлого;
иорданские/палестинские — что она была обстреляна после использования
сионистами.
После 1967 года: Дебаты и реконструкция
После
захвата Восточного Иерусалима Израилем в Шестидневной войне 1967 года
предпринимаются планы реализации в рамках восстановления Еврейского
квартала. Религиозные и политические деятели предпочитали оригинальный
стиль; Компания по развитию Еврейского квартала — современность.
Оригинальные камни убрали, сделали точную реставрацию невозможной.
Планы Кана (1968–1973): Луис Кан предложил интегрировать руины в
мемориальный сад с новой структурой, променадом к переменам на суше.
Дизайн: столбы из иерусалимского камня, четыре бетонных столба; 16
пирсов; ниши для молитвы. Поддержал Моше Сафди. Тедди Коллек — из-за
конкуренции с Аль-Аксой, Гробом Господним, экономической стеной. Кан
умер в 1974 году; план отложен.
Памятная арка (1977 г.): Временное
решение: одна из четырех вершин холма (16 м), с руинами и табличками в
качестве напоминания. Изображена на израильской (1993) и антигуанской
(1996) марках. Чарльз Клор финансировал планы Дениса Ласдуна (1978–1981,
ближе к оригиналу), но отвергнуты Менахемом Бегином. Дочь Клора
финансировала окружающее пространство.
В 2000 году правительство
приняло израильскую реконструкцию в стиле XIX века. Архитектор — Нахум
Мельцер; также Г. Игра. Компания по развитию (Дов Кальманович) выделила
24 млн шекелей (6,2 млн долларов, 85%); остальное — частные доноры,
включая Вадима Рабиновича. Работы ведутся в 2005 году после
исследования; ключевой камень — 15 апреля 2008 г. Раввин Симха ха-Коэн
Кук назначен в 2007 г. (умер; Элиягу Зильберман сменил в 2022 г.). Споры
о пользователе: музей или синагога; Авигдор Небенцаль ведущая
синагогу/изучение. Израильский монетный двор награжден медалью (2002
г.).
Перепосвящена 15 марта 2010 года (эрев Рош Ходеш Нисан 5770) с
политиками и главным образом раввинами. Свиток Торы ввезли 14 марта.
Вместимость: 250. Стоимость: 28 млн шекелей (7,3 млн долларов, 2009 г.).
Переоткрытие вызвало беспокойство: палестинцы, Иордания, Иран,
Организация исламского сотрудничества осудили как провокацию, риск
религиозной войны, заявив о вакфе. Развернуто >3000 полицейских;
произойдет нечто. США осудили кризисное подстрекательство; Израильское
энергетическое сосуществование. ХАМАС выпустил видео с горящей синагогой
(спецэффекты).
Синагога построена в нео-византийском стиле (византийском возрождении) с элементами османской архитектуры. Она поддерживается четырьмя массивными пилястрами по углам, над которыми возвышается большой купол высотой 24 метра (до основания — 16 метров). Фасад из отшлифованного камня с арками высотой 12,5 метров. Купол окружен 12 окнами и верандой с видом на Старый город. Зал молитв (15,5 × 14 метров) с тремя железными воротами; женская секция в галереях по трем сторонам. Центральный элемент — Ковчег Торы (арон кодеш) на два уровня для 50 свитков, с четырьмя коринфскими колоннами, барочными резьбами цветов и птиц (перенесен из синагоги в Херсоне, Россия). Над ним треугольное окно, подиум кантора как миниатюрный ковчег. В центре — высокий деревянный бима (позже мраморный). Купол небесно-голубой с золотыми звездами, хрустальные люстры, фрески на стенах (Звезда Давида, менора, гора Синай, Десять Заповедей, четыре животных из Пиркей Авот). Дополнительно: бронзовые подсвечники, серебряная менора, железные двери и ограда на крыше для паломников и праздников Суккот/Симхат Тора.
Хурва — символ стойкости еврейского народа, «славы Старого города» и «самого впечатляющего здания в Палестине» в свое время. Она была центром духовной жизни, местом молитв, учебы и церемоний. Ее разрушения и возрождения отражают историю Иерусалима. Синагога изображена в картинах художников, таких как Йосеф Гейгер и Джонатан Кис-Лев, а ее арка стала эмблемой Еврейского квартала. Компьютерные реконструкции нереализованных проектов Кана существуют.
По состоянию на 2025 год синагога функционирует как активная ортодоксальная конгрегация и место поклонения. Раввин — Элияху Зильберман (с 2022 года). Она открыта для посетителей, с возможностью подняться на купол для панорамного вида на Старый город. После реконструкции она сочетает функции синагоги и зала для изучения, хотя были споры о ее использовании как музея.