Церковь Посещения (бывшая аббатская церковь Святого Иоанна в лесу) — католическая церковь в Эйн-Кареме, Иерусалим, посвященная визиту Девы Марии, матери Иисуса, к Елизавете, матери Иоанна Крестителя. (Луки 1:39–56). Это место, где предание говорит, что Мария декламировала свою хвалебную песнь, Magnificat, один из древнейших гимнов Марии.
Библейский контекст
Церковь Посещения (Церковь Посещения) в
Иерусалиме, расположенная в районе Эйн-Карем (Айн-Карем), посвященная
событию, описанному в Евангелии от Луки (1:39–56). Согласно наблюдениям,
Дева Мария, беременная Иисусом, посетила свою родственницу Елизавету,
которая была беременна Иоанном Крестителем. Во время этой встречи
Елизавета приветствовала Марию, а Мария произнесла гимн хвалы, известный
как Магнификат («Величит душа моего господина...»). Библия не указывает
точное место событий, упоминая лишь «город в нагорной стране Иудейской»,
но христианская традиция древних времен ассоциирует его с Эйн-Каремом,
расположенным на Иудейских холмах к западу от Иерусалима.
Традиция
также связывает это место с открытием Елизаветы и младенца Иоанны во
время Избиения младенцев царем Иродом. Согласно апокрифическому
Протоевангелию Иакова (II век), гора расступилась, чтобы закрыть их, и
ангел охранял их до смерти Ирода. Эта легенда отражена в «Камне укрытий»
(Скала Сокрытия) в крипте церкви.
Ранние периоды: Византийская
эпоха
Первые упоминания о святыне на этом месте относятся к
византийскому периоду. Традиция постройки первой церкви императрицы
Елены, матери Константина Великого, в IV веке. Елена, известная
идентификация многих европейских мест, определила, что это дом Захарии и
Елизаветы. Археологические раскопки, проведенные в 1938 году
францисканским археологом Беллармино Багатти, подтвердили наличие
византийской часовни (V–VI веков) с цистерной и остатками мозаичного
пола. Эти руины были встроены в другие постройки. Византийская цистерна
(VI–VII века) и колодец с кухней (VII–XII века) сохранились до сих пор.
Византийская часовня была частью комплекса, связанного с Иоанной
Крестителем, включая его рождение и встречу Марии с Елизаветой. Рядом с
церковью находится источник, известный как «Источник Девы» (Богородичный
источник), легендарный паломник XIV века, где, по преданию, Мария пила
воду.
Крестоносный период (XI–XII вв.)
После завоевания Земли
Святыми крестоносцами в 1099 году Эйн-Карем стал паломническим центром.
Крестоносцы построили двухэтажную церковь над древними руинами,
посвященную Встрече Марии и Елизаветы. Это была часть сети святынь,
связанная с Иоанном Крестителем: пещера в деревне (рождение Иоанна),
холм на юге (дом Захарии) и фонтан (место встречи). Сохранилась
крестоносная зала XII века сводчатым потолком, примыкающая к южной
стороне современной церкви. В то время события в местах были более четко
локализованы, но после креста помощи носителей они частично оказались
между Церковью Посещения и Церковью Святого Иоанна Крестителя в
Эйн-Кареме.
Период Айюбидов и Мамлюков (XII–XV века)
После
изгнания крестоносцев Саладином в 1187 году церковь пришла в упадок. В
XIV веке она ненадолго перешла под опека армянских монахов, как отметил
брат Джованни Феданцола из Перуджи в 1330 году: «Дом Захарии находится в
горах Иудеи... Там две церкви... Между ними течет источник. В первой
церкви Елизавета благосклонна Деву Марию, и там же Иоанн Креститель был
спрятан во время избиения младенцев». Однако армянские монахи вскоре
покинули это место. В 1480 году, по описанию паломника Феликса Фабри,
церковь была в руинах: алтари разбиты, своды обрушены, стены покрыты
древними росписями, но здание заросло высокими кустами и травой, а
монашеские кельи превратились в сарай для Шотландии местного
мусульманства. Мусульманские жители использовали руины для хранения
скота.
Османский период (XVI–XIX века)
В 1679 году
францисканский Орден Стражей Святой Земли (Custodia Terrae Sanctae)
выкупил участок с руинами крестоносной церкви в арабской семье. Это
крышка восстановленного начала. Реконструкция нижнего уровня церкви
началась в 1862 году, но работы шли медленно из-за политической
нестабильности.
Период Британской миссии и современность (XX век
– настоящее время)
В 1937 году францисканцы провели масштабные
раскопки под руководством Беллармино Багатти, раскрыв византийские и
крестоносные останки. Проектирование и строительство верхнего уровня
церкви началось в 1938 году по проекту итальянского архитектора Антонио
Барлуцци (известного другими святынями в Израиле, такими как Церковь
Всех Наций). Строительство велось в 1939–1940 годах, но из-за Второй
мировой войны и других задержек церковь была полностью завершена только
в 1955 году.
Современная церковь сочетает элементы разных эпох:
нижний уровень (крипта) включает средневековый сводчатый проход, ведущий
к колодцу (где Елизавета и Иоанн якобы пили воду), остатки древней
церкви, мозаичные полы и "Камень укрытия". Стены крипты украшены
фресками в итальянском стиле: Захария у алтаря, Посещение и Елизавета,
прячущая сына во время Избиения младенцев.
Верхняя церковь имеет
фасад с мозаикой, изображающей Посещение. Внутренние стены украшены
фресками: южная стена показывает пять сцен — Эфесский собор (431 г.,
провозглашение Марии Богородицей), Мария как покровительница христиан,
Свадьба в Кане, Битва при Лепанто (1571 г., победа католиков,
приписываемая Марии), Дунс Скот защищает Непорочное Зачатие. За алтарем
— фреска с Марией, приближающейся к Иудее, и францисканским кустосом,
presenting модель церкви. Столбы украшены стихами Магнификата, углы —
четырьмя кардинальными добродетелями, окна — цитатами христианских
писателей о Марии. Потолок выполнен в тосканском стиле XIV века.
Двор
церкви включает статую Марии и Елизаветы, а также стену с 42
керамическими табличками с текстом Магнификата на разных языках. Рядом
сохранилась крестоносная зала XII века.
Сегодня церковь находится под
управлением францисканского Ордена и является активным
римско-католическим храмом, популярным среди паломников. Она открыта для
посетителей и служит местом молитвы и размышлений.
Беллармино Багатти раскопал это место в 1938 году.
Византийский период
Археологи обнаружили во дворе византийскую
цистерну и, что более важно, остатки византийской часовни, над которой
были возведены более поздние церкви.
Период крестоносцев
Начиная с завоевания Святой Земли крестоносцами, три разных места в
Эйн-Кареме стали связаны с жизнью святого Иоанна Крестителя и
превратились в достопримечательности для паломников: пещера в деревне,
место на холме к югу от нее, и главный фонтан деревни. События,
связанные с этими местами, включают встречу Марии и ее кузины Элизабет,
дом Закари и Элизабет, рождение Джона и укрытие Элизабет и Джона.
Крестоносцы построили в Эйн-Кареме две основные церкви, предшественники
того, что сегодня является церковью Святого Иоанна Крестителя и церковью
Посещения. После ухода крестоносцев разные традиции перемещались между
двумя местами.
На месте церкви Посещения крестоносцы возвели над
найденными здесь древними руинами двухэтажную церковь, посвященную
встрече Елизаветы и Марии.
Период Айюбидов и мамлюков
Когда
крестоносцы были изгнаны из Святой земли, церковь постепенно пришла в
упадок. В XIV веке она некоторое время находилась под опекой армянских
монахов, но в 1480 году Феликс Фабри сообщает: «В этой часовне есть
разбитые алтари и разрушенные своды; на стенах древние росписи, причем
как на верхнем, так и на нижнем на сводах растут строительный кустарник
и трава... Когда-то здесь была прекрасная и статная церковь, и монахи
жили в кельях при ней, но теперь, увы, она превратилась в разрушенный
дом одного несчастнейшего сарацина».
Османский период
Францисканская Кустодия Святой Земли купила участок земли с разрушенным
комплексом крестоносцев у арабской семьи в 1679 году.
Только в
1862 году францисканцы начали реконструкцию нижнего уровня церкви.
Период британского мандата
В 1937 году францисканцы раскопали
территорию. Проектирование и строительство верхнего уровня сооружения
началось в 1938 году и было завершено итальянским архитектором Антонио
Барлуцци в 1955 году.
Двор, экстерьер и пристройки
Во дворе находится статуя Марии и
Елизаветы, а на стене напротив входа в нижнюю церковь висят сорок две
керамические таблички со стихами Магнификата на стольких же разных
языках. На фасаде верхней церкви находится поразительная мозаика,
посвященная Посещению. Рядом с собственно костелом в хорошем состоянии
сохранился зал крестоносцев XII века.
Нижняя церковь
Нижняя
церковь содержит узкий средневековый склеп с бочкообразным сводом,
заканчивающийся колодцем, из которого, согласно традиции, пили Елизавета
и ее младенец. Колодец соединен с римской или византийской переливной
трубой, проходящей под средневековым полом. Также сохранились остатки
древней церкви и красивые мозаичные полы.
Говорят, что скала с
расщелиной рядом со входом в средневековый склеп отмечает место, где
гора открылась, чтобы скрыть Елизавету и младенца Иоанна от солдат Ирода
- это «Скала Сокрытия». Эта традиция основана на апокрифическом
Протоевангелии II века Иакова 22: 3.
В интерьере нижней церкви
сохранились итальянские фрески, изображающие Захария у алтаря Господа,
Посещение и Елизавету, скрывающую своего сына во время расправы над
невинными.
Верхняя церковь
Стены верхней церкви украшены
фресками. Те, что на южной стене, изображают пять эпизодов слева
(восток) направо (запад):
Эфесский собор (431 г.), который определил
Марию как Богородицу или Богородицу;
Мария, защищающая христиан своей
мантией, согласно старейшему из сохранившихся гимнов Пресвятой Деве
Марии как Богородице, президиуме Sub tuum;
Свадьба в Кане;
битва
при Лепанто (1571 г.), в которой объединенный католический флот нанес
поражение османскому флоту, победа, приписываемая помощи Девы Марии под
названием «Мария Помощница христиан» и отмечаемая католической церковью
праздником Пресвятой Богородицы. Розарий;
Дунс Скот, поддерживаемый
францисканцами, защищает свою диссертацию о непорочном зачатии в
Сорбонне в Париже против несогласных доминиканцев.
За алтарем
фреска изображает Марию, приближающуюся через Иудею, а францисканские
попечители представляют ей модель церкви и присутствующего католического
патриарха Иерусалима того времени.
Стихи из Магнификата написаны
на колоннах церкви. По углам изображены четыре главные добродетели, а
вокруг окон с левой стороны церкви - христианские писатели (Отцы и
Учителя Церкви), писавшие о Деве Марии. Потолок расписан в тосканском
стиле 14 века.