Крупнейшие Города Израиля
Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Культурные (и не
очень) мероприятия
Интересная и полезная
информация
Матфей 4
13. и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
Местонахождение: Route (Дорога) 87, 12 км (7,5 мили) к северу от Тверии Карта
Использоался: 150 г. до н.э.-750 г. н.э.
Хотя оригинальное название поселения — Кфар-Нахум означает
«Деревня Наума», оно никак не связано с именем пророка Наума
Элкосеянина. Греки называли город Кефарнокон. В сочинениях Иосифа
Флавия это наименование звучало как Кафарнаум (греч. Kαφαρναουμ). В
Новом Завете использовалось название Капернаум (греч. Kαπερναουμ).
Блаженный Феофилакт в толковании на Евангелие (Мф.4:13; Мк. 2:6—12)
переводит название как «Дом утешения» (нахум в иврите означает
утешенный). Арабы называют город Талум — составное слово от Телль —
«курган» и Hum — возможное обозначение имени Наум.
Библейский период
Археологические данные
свидетельствуют о том, что Капернаум был основан во 2 веке до нашей
эры во время хасмонейского периода, когда вокруг озера возникло
несколько новых рыбацких деревень. Участок не имел защитной стены и
простирался вдоль северо-западного берега озера. Зона кладбища
находится в 200 метрах к северу от синагоги, что ставит ее за
пределы населенного пункта города. Капернаум простирался на 3
километра до Табхи, района, который,
по-видимому, использовался в сельскохозяйственных целях, судя по
множеству маслобойных и зерновых мельниц, которые были обнаружены
при раскопках. Рыбалка также была источником дохода; остатки другой
гавани были найдены к западу от той, которая была построена
францисканцами.
Источников, свидетельствующих о причастности Капернаума к кровавым восстаниям евреев против римлян, Первой иудейско-римской войне (66–73 гг. Н. Э.) или восстанию Бар-Кохбы (132–135), не найдено Иосиф, один из еврейских генералов во время предыдущего восстания, был доставлен в Капернаум (который он называл Κεφαρνωκόν, Кефарнонкон) после падения с лошади в соседней Вифсаиде.
Иосиф называл Капернаум плодородным источником.
(Войны - Книга III, 10, 8) Он заночевал там после ушиба запястья в
результате падения. После завоевания Израиля римлянами в городе
стоял отряд легионеров.
В Капернауме, согласно Евангелиям,
проходила основная проповедническая деятельность Иисуса Христа.
Тогда город представлял собой рыбачий посёлок и таможню на пути из
Кесарии в Дамаск. В Капернауме Иисус обрёл своих апостолов —
Петра, Андрея, братьев Зеведеевых Иоанна Богослова и Иакова и Левия
Матфея. Во II веке в Капернауме образовалась община евреев,
перешедших в христианство. В следующем столетии в городе была
построена церковь, и он стал оплотом христианства в районе.
Упадок
К V веку в городе проживало около 1500 человек, но в VII
веке после нашествия персов и арабов город покинули христиане и
евреи.
В настоящее время Капернаум относится к системе
израильских национальных парков. В 1838 году были обнаружены
развалины Белой синагоги, но археологические исследования начались
лишь в начале XX века. Считается, что существующее здание
представляет собой синагогу, значительно перестроенную в конце V —
начале VI века из синагоги, построенной во II — начале III веков. В
свою очередь, это здание стоит на развалинах более древнего
сооружения, возможно синагоги, в которой проповедовал Иисус Христос.
Территория вокруг синагоги принадлежит францисканскому ордену.
В 1968 году на расстоянии 30 м от Белой синагоги был раскопан
дом, идентифицированный как дом апостола Петра. Археологические
раскопки показали, что в конце I века одна комната дома была
преобразована в домашнюю церковь, над которой во второй половине V
века была сооружена восьмиугольная византийская церковь,
просуществовавшая в течение двух веков. В 1990 году на этом месте
была построена католическая церковь апостола Петра, представляющая
собой железобетонное сооружение в виде восьмиугольного навеса на
мощных опорах. В центре храма ниже уровня пола находится фундамент
почитаемой комнаты дома апостола Петра и остатки стен византийской
церкви.
Греческая православная церковь монастыря Святых
Апостолов построена в 1925 году в восточной части Капернаума.
Выполнена в традиции церквей островной Греции, состоит из кубов и
куполов в виде полусфер. Однако, в отличие от собственно Греции, где
купола обычно красят в синий цвет, здесь они оказались розовыми. Это
превратило небольшую церковь в яркую цветовую доминанту панорамы.
Территория монастыря интересна не археологическими раскопками, а
царящей здесь атмосферой с садом и павлинами. Убранство церкви
непривычно яркое и радостное. Все это обширное хозяйство содержит
единственный монах по имени Иринарх (Митас) из греческой Македонии.
В 1838 году американский исследователь Эдвард
Робинсон обнаружил руины, которые он определил как руины синагоги,
но не связал их с древним Капернаумом. В 1866 году Чарльз Уильям
Уилсон определил это место (тогда известное как Тель-Хум) как
Капернаум. В 1894 году францисканский монах Джузеппе Бальди из
Неаполя, хранитель Святой Земли, смог купить большую часть земли
вокруг руин. Дополнительные земли в восточной части участка стали
собственностью греческого православного патриарха Иерусалима.
В 1905 году немцы Генрих Коль и Карл Ватцингер начали
исследование галилейских синагог. Их продолжили отцы-францисканцы
Венделин фон Бенден (1905–1915) и Гауденцио Орфали (1921–1926). В
результате раскопок были обнаружены два общественных здания,
синагога (частично восстановленная отцом Орфали) и восьмиугольная
церковь.
В 1968 году Вирджилио Корбо и Станислао Лоффреда
возобновили раскопки западной части памятника - той части, которая
принадлежит францисканцам. На этом этапе главным открытием стал дом
1-го века, который христиане считают домом Святого Петра. Эти
раскопки продолжаются, и в 2003 году некоторые публикации были
опубликованы в Интернете.
Раскопки показали, что это место
было основано в начале периода Хасмонеев, примерно во 2 веке до
нашей эры, и заброшено в 11 веке.
Восточная половина участка,
принадлежащего православному монастырю Святых Апостолов, в центре
которого находится церковь Святых Апостолов с красной крышей, была
обследована и частично раскопана под руководством Василия Цафериса.
В этом разделе была обнаружена деревня византийского и раннего
арабского периодов. Особенности включают бассейн, по-видимому,
используемый для обработки рыбы, и клад золотых монет (Tzaferis,
1989).
По обе стороны обширной главной улицы с севера на юг
возникли небольшие районы, ограниченные небольшими поперечными
улицами и закрытыми переулками. Стены были построены из грубых
базальтовых блоков и укреплены камнем и глиной, но камни (кроме
порогов) не были обработаны и раствор не использовался.
Самая
обширная часть типичного дома была двор, где был круговая печь из
огнеупорной земли, а также зерновые мельниц и набора каменных
лестниц, которые привели к крыше. Полы домов были мощеными. Вокруг
открытого двора были устроены скромные кельи, в которые свет попадал
через ряд проемов или низких окон.
Учитывая грубую
конструкцию стен, у обычного дома редко был второй этаж, и крыша
была построена из легких деревянных балок и соломы, смешанной с
глиной. Это, наряду с открытием лестницы на крышу, напоминает
библейскую историю об исцелении паралитика: «И когда они не могли
подойти к нему за прессой, они открыли крышу, где он находился: и
когда они сломал его, опустил постель, в которой лежал больной
параличом ". (Марка 2: 4)
Исследование района, расположенного между
синагогой и восьмиугольной церковью, показало, что несколько больших
семей собирались вместе, совместно используя одни и те же дворы и
внутренние проходы без дверей. В домах не было санитарных узлов и
канализации; комнаты были узкими. Большинство найденных предметов
было изготовлено из глины: горшки, тарелки, амфоры, лампы. Также
были обнаружены рыболовные крючки, утяжелители для сетей, бойки,
ткацкие катушки и базальтовые мельницы для помола зерна и
прессования оливок.
Начиная с 4 века, дома были построены с
использованием высококачественного раствора и тонкой керамики. Это
было примерно в то время, когда была построена видимая теперь
синагога. Различия в социальном классе не были заметны. Здания,
построенные при основании города, продолжали эксплуатироваться до
момента покидания города.