Расположение: 19 км
к северу от Денизли
Телефон (0258) 272 20 77
Открыто: с 8:00 до 17:00 ежедневно
8 утра - 19 ежедневно (летом)
Иераполис (древнегреческий ἹΕράπολις "Священный город", иногда
Иераполь) был древнегреческим городом в сельской местности Фригии в
Малой Азии (ныне Турция, на горе над Памуккале), расположенным на
краю долины Ликос у дороги в долине Хермос из Сардейса в Апамею во
Фригии. Еще в древности это место славилось теплыми источниками, из
воды которых под городом образовались белые известняковые террасы
Памуккале. Вода использовалась для окрашивания шерсти: ткачество и
торговля тканями составляли основу богатства города.
Хотя
город, возможно, существовал и раньше, как показывает предполагаемый
древний культ Кибелы, самые старые свидетельства относятся к 3 веку
до нашей эры, когда он был заново основан Антиохом II, как и
соседний с ним город Лаодикия на Ликосе. Следы более старых
поселений покрыты слоями травертина. Город был разрушен
землетрясениями в 17 г. н.э., но впоследствии был восстановлен в
расширенном виде. В первом и втором веках появились термальные
ванны, фонтаны, театры и храмы. Многочисленные саркофаги и гробницы
в окрестностях (некрополь) также относятся к этому периоду. Все
постройки пережили военные столкновения между турками и
византийцами, пока в 1334 году они не были полностью разрушены
землетрясением. Отец церкви Папий Иерапольский был здесь епископом
во втором веке. Он писал, что лично знал дочерей евангелиста Филиппа
(не апостола), которые прожили последние годы жизни в Иераполе, и
слышал от них об апостолах.
Это большое здание типа греческого театра, возвышающееся на склоне
холма, высотой 300 футов (91 м), сохранившееся со всем своим
фасадом. К его строительству; Строительство началось в 62 году в
эпоху Флавиев после сильного землетрясения в 60 году. Строительство
велось в период правления Адриана (117–137 гг.). Строительство было
завершено в 206 году в эпоху Северов.
В кавее 50 рядов
сидений. Эти ряды сидений разделены на 7 секций 8 лестницами. В
Диосому, проходящую через середину пещеры, с обеих сторон ведут
сводчатые проходы (вомиториум). На передней стене сцены высотой 6
футов (3,66 м), окружающей королевскую ложу и оркестр в центре
пещеры, имеется пять дверей и шесть ниш, а перед ними — 10 колонн.
Мраморные колонны украшены мотивами из устричных раковин. За сценой
расположены три ряда колонн, расположенных друг над другом,
украшающие заднюю стену; нижние из них возвышаются на восьмиугольных
основаниях и не имеют каннелюр.
Судя по стилю, рельефы были
выполнены разными мастерами в разные периоды. В скульптуре можно
увидеть влияние искусства эллинистической эпохи, особенно в сценах,
изображающих мифологические сюжеты, в многолюдных, активных и живых
фигурах. В этих фигурах можно заметить некоторое влияние пергамской
художественной школы (рельефы с конями Зевса). Театр имеет большое
сходство с театрами Перге, Сиде и Ниссы по оформлению сценического
здания рельефными фризами.
Некрополи, то есть места
захоронения, приобрели особое значение после того, как Иераполь был
назван «Священным городом». Исследования, проведенные в этих
некрополях, проливают свет на все религиозные верования того
периода. Эти некрополи, в которых по великолепию надгробных
сооружений можно легко отличить могилы богатых или простых людей,
простираются к северу и югу от главной улицы города. Их число
составляет более 2 тысяч.
За пределами городских стен и во всех направлениях за пределами
равнины имеются некрополи. Они расположены в основном по обе стороны
северной дороги, ведущей в Триполис-Сарды, и южной дороги, ведущей в
Лаодикию-Клоссы. При строительстве могил использовались известняк и
мрамор. Мрамор чаще всего используется в саркофагах.
Северный
некрополь: Тот факт, что памятники в некрополе хорошо сохранились и
что они находятся вместе с многочисленными травертиновыми
саркофагами на обширной территории, которую они занимают, создает
впечатляющую картину. (Их насчитывается более двух тысяч, и на
большинстве из них имеются надписи на греческом языке Сороса-суфи.)
Архитектура надгробных памятников Иераполя весьма разнообразна и
демонстрирует различное назначение. Самые древние захоронения —
курганные могилы, датируемые эллинистическим периодом (II–I вв. до
н. э.). Эти гробницы окружены цилиндрическим барабаном из хорошо
обработанных камней, а верхняя часть гробницы покрыта землей в форме
конуса. В гробницу можно попасть через коридор, называемый драмос.
Курганы расположены вдоль дороги и на склоне, ведущем на восток.
Эти гробницы в основном принадлежат знатным семьям, в то время
как бедные семьи имеют простые гробницы, высеченные в скале.
Расположен в северной части города, I., в основном II. и III. Другие
надгробные памятники, датируемые XVI веком, обычно имеют сады,
окруженные стенами и украшенные деревьями (в основном кипарисами) и
цветами. Надгробные памятники, полностью выполненные из травертина,
бывают разных типов: от простого саркофага до более сложных форм,
которые иногда содержат погребальные ложа, имеют треугольные
фронтоны или стоят на постаментах, несут один или несколько
саркофагов, а иногда имитируют модели домов. Надпись на основании,
поддерживающем саркофаги, включает греческое слово bomos (постамент,
алтарь): оно несет символическое значение, прославляющее память
усопшего в связи с его телом, стоящим на высоте. Эти памятники имеют
ту же функцию, что и геройн. (Гробницы, возведенные в честь
обожествления героев или важных исторических личностей после их
смерти.)
Южный некрополь: справа видны впечатляющие следы
землетрясения. Огромная травертиновая равнина полностью перевернута.
Обращают на себя внимание четырехугольные могильные ямы и следы
добычи камня, которые относятся к простому и, возможно, более
древнему некрополю. В ходе раскопок специалисты музея Денизли
обнаружили гробницу с бомосом, на котором имелись длинные надписи.
Неподалеку находится курганная гробница, датируемая ранним
эллинистическим периодом, а рядом с ней были найдены мраморные стелы
с надписями. Раскопки продолжаются на севере района, и в гробницах
на склоне холма, где находятся византийские стены, были обнаружены
мраморные саркофаги с фигурами. Эти саркофаги стоят на каменном
основании. Крыша, возведенная из саманных кирпичей, покрыта
черепицей. Этот тип представляет собой инновацию. Интерьер гробницы
украшен разноцветными фресками. Двигаясь на юг к воротам, которые,
возможно, принадлежали Фронтину, по дороге в Лаодикию и Колоссы, мы
встречаем другие погребальные сооружения, принадлежащие некрополю.
Привлекает внимание гробница Тиберия Клавдия Таламоса,
упомянутая в длинной надписи. Его фасад отражает архитектуру дома:
пилястры дорического ордера с полуколоннами, окна с каменными
решетками, как в Блаундосе, архитрав, резной фриз и антаблемент в
зубчатом ионическом ордере. Улицу Фронтинуса она напоминает лишь по
архитектурному решению. В зданиях на улице Фронтинуса дорический
ордер естественным образом проявляется как в капителях, так и в
триглифо-метопном фризе антаблемента.
Древний бассейн — один из важнейших символов Памуккале. Он считается
одним из немногих бассейнов в мире, особенно благодаря своей воде,
полезной для здоровья. Этот бассейн, в котором ежегодно плавают
тысячи людей, также полезен при многих заболеваниях. Особенно во
времена Римской империи Иераполис и его окрестности были настоящим
центром здоровья. В те годы тысячи людей приезжали в более чем 15
бань, построенных в городе и его окрестностях, чтобы восстановить
свое здоровье. Древний бассейн, который образовался сегодня,
датируется VII веком н. э. Это землетрясение, произошедшее в
столетии. Портик, построенный в ионическом ордере (I в. н. э.),
принадлежавший гражданской агоре, расположенной рядом с колонной
улицей, рухнул в бассейн, образовавшийся в разломе, возникшем в
результате этого землетрясения.
Помимо расслабляющего
эффекта, обусловленного температурой воды, Античный бассейн также
эффективен при лечении многих заболеваний. Согласно исследованиям на
эту тему, вода Античного бассейна очень полезна при болезнях сердца,
артериосклерозе, гипертонии, ревматизме, кожных, глазных, рахите,
параличе, нервных и сосудистых заболеваниях, а при питье — при
спазмах желудка. Это ясно показывает причину, по которой вокруг
Древнего бассейна со времен Римской империи постоянно создавались
оздоровительные центры.
Температура воды в термальном бассейне составляет 36–57 °C, значение pH — 5,8, а содержание радона — 1480 пикокури/литр. Воды термальных источников имеют в своем составе гидрокарбонат, сульфат, кальций, углекислый газ, частично железо и радиоактивны. В то же время вода здесь пригодна для купания и питьевого лечения и имеет концентрацию растворенных минералов 2430 мг/литр.
Нынешний храм был построен на Плутонионе, известном как древняя
религиозная пещера. В этом месте, являющемся древнейшим религиозным
центром местного народа, Аполлон встретился с Кибелой, главной
богиней региона. Древние источники сообщают, что жрец богини-матери
Кибелы спустился в эту пещеру и не был поражен ядовитым газом.
Остатки надстройки храма Аполлона датируются III в. н. э. Хотя он и
не датируется X веком, его фундамент датируется поздним
эллинистическим периодом.
Храм длиной 70 метров, узнаваемый
по мраморным ступеням входа, расположен на священной территории,
окруженной стеной теменос. Стена теменоса примыкает к портику, часть
которого раскопана, с юга, запада и севера. Каннелированные
полуколонны мраморного портика дорического ордера несут капители,
украшенные рядами астрагалов и жемчуга, а эхин — рядами яиц.
Храм датируется более поздним периодом, но изящная капитель в музее,
состоящая из двух ионических и одного коринфского ордера, а также
некоторые архитектурные элементы датируются I веком н. э., что
указывает на существование храма, относящегося к более ранним
временам. Помимо мраморной лестницы, сохранившейся от храма
Аполлона, можно увидеть подиум, покрытый мраморными плитами и с
лепными карнизами. Фасад здания украшен двумя антами и двумя
колоннами между ними. Его датировка возможна благодаря надписям на
блоках, использованных на цоколе и капителях, стенах и полу целлы.
На одном из них можно прочитать надпись из пророчества Аполлона.
Судя по архитектурному убранству храма, он датируется III веком н.э.
Он датируется 19 веком.
На лестнице позади храма можно
увидеть пространство, заполненное фрагментами, взятыми из храма
Аполлона: стволами колонн, частями архитравов, капителями и
пьедесталами. Это сооружение датируется IV веком до нашей эры. Была
найдена качественная женская статуя в плиссированном платье,
обновляющая скульптурные схемы XIX века. Как следует из надписи;
Апфия, дочь Зевксиса, была посвящена императорским богам и Демосу
(олицетворению народа Иераполя).
Улица длиной 1 км, которая
тянется от Домциановых ворот, названных в честь императора
Домициана, на север и с другого конца до Южных Римских ворот,
является одним из важнейших исторических памятников, которые стоит
посетить. Улица с колонными портиками и общественными зданиями по
обеим сторонам делит город надвое от одного конца до другого. Кроме
того, двери на входах и выходах улиц являются красивейшими образцами
великой цивилизации, которая до сих пор несет на своих плечах
историю.
Самая важная и широкая главная улица города, длиной около 1 км,
делит город на две части от одного конца до другого. По обеим
сторонам этой улицы, проходящей с севера на юг, расположены колонные
портики и важные общественные здания. На обоих концах находятся
монументальные ворота. Ворота имеют вид триумфальной арки, имеют
своды и башни по бокам. Ворота Фронтина: Это были монументальные
въездные ворота города во времена Римской империи. Расположенные в
начале главной улицы шириной 14 метров, ворота находятся на
противоположном конце Южных ворот и главной дороги, ведущей в
Лаодикию и Коллосы, проходящую через поселение. Дверь имеет три
арочных входа, построенных из гладких травертиновых блоков и
украшенных простым карнизом. Он также опирается на круглые башни,
которые напоминают нам о традиции ворот эллинистического периода.
На фризе хорошо сохранившихся трехглазых ворот на севере с
круглыми башнями по обеим сторонам имеется надпись на латыни и
греческом языке, посвященная императору Домициану. Из-за этой
надписи их называют Домциановыми воротами или Римскими воротами.
Ворота были построены Юлием Секстом Фронтином, проконсулом Азии, в
30 г. н. э. Известно, что он был построен в 82-83 годах. По этой
причине ворота также называют Фронтинскими воротами. В месте, где
дорога, ведущая на юг от этих ворот, пересекается с городской
стеной, находятся Северные византийские ворота, датируемые V веком
н. э.
Южные римские ворота: Ворота выходят на холм,
спускающийся к реке Ликос. Они расположены прямо напротив большой
горы Хоназ и предлагают великолепный вид со всеми оттенками синего,
особенно на закате. Дверь изготовлена из травертиновых блоков и
переработанных материалов, включая мрамор. Он опирается на две
четырехугольные башни.
Северные византийские ворота: Северные
ворота, которые были включены в систему городских стен, построенных
в период Феодосия (конец IV в. н. э.) города Иераполис, представляют
собой монументальный вход в город в византийский период,
симметричный Южным воротам. Ворота, построенные из сполий, взятых с
руин Агоры, поддерживаются двумя квадратными башнями. По обеим
сторонам входа до наших дней сохранились четыре консоли, украшенные
головами льва, пантеры и гориллы, которые стоят в качестве апотропея
и защищают город от злых влияний.
Южные византийские ворота:
были построены в V веке н.э. Он был построен с использованием
травертиновых блоков и переработанных материалов, включая мрамор.
Как и северные ворота, они опираются на две четырехугольные башни и
оформлены разгрузочной аркой на цельном архитраве.
В древности в Иераполисе, имевшем религиозное значение, также придавалось большое значение чистоте. Они построили бани у въездов и выездов из города, чтобы путешественники были чистыми, когда въезжали в город. В Иераполисе есть 3 бани. Из этих бань до наших дней хорошо сохранилась церковь Хамам. Византийская баня VII. Он был разрушен в результате сильного землетрясения, произошедшего в этом столетии. В Большом бассейне сегодня располагается Археологический музей.
Это очень древнее сооружение датируется серединой Имперской эпохи. На боковых стенах этого сооружения можно увидеть большие арки, построенные из прямоугольных блоков травертина. Его архитектуру можно сравнить со сводчатым сооружением Большой бани в центре города. Конструкция ванны VI. В первой половине века, когда Иераполис был столицей Фригии Пацианской, он был перестроен в церковь. В этом здании, переоборудованном в церковь, стена помещения, расположенного к северу от входа, использовалась для окружения четырехколонного крыльца. Вход в церковь, образованный двумя большими арками, примыкает к другой меньшей двери с аркой, подобной византийским воротам. На большой площади, которая хорошо сохранилась, имеется 6 ниш, образованных арками. Были добавлены стены, несущие эти арки, и получены сводчатые проходы с проходами, открывающимися в стены.
Он датируется периодом, наступившим сразу после строительства системы Сур. Сооружение было построено на руинах южной колоннады Агоры. Баня расположена у въезда в город, сразу за воротами и нимфеем, и это здание, построенное для общественного пользования, отделено от крепостных стен узкой тропой. Апсидальное пространство интерпретируется как калидарий с гипсовым бассейном и системой гипокауста. Судя по фрагментам, найденным нами в руинах, крыша обнаруженного во время раскопок места, должно быть, была покрыта кирпичным куполом. С завершением раскопок этого сооружения будет получена важная информация о типологии перехода от общественных бань императорского периода к банным сооружениям исламского мира в Средние века. Согласно археологическим данным, сооружение было построено в VII веке, что привело к разрушению всего города. Он был заброшен после землетрясения в 19 веке.
Здание Большой бани, где сегодня располагается Археологический музей
Иераполиса, расположено на юго-западе города, в районе, выходящем к
травертиновым каналам. После сильного землетрясения 60 г. н. э. во
время правления Нерона он был построен во 2 г. н. э. для того, чтобы
воспользоваться важным источником воды во время строительных работ в
городе. Он был изготовлен в 19 веке. Вода, вытекающая из источника,
до сих пор проходит через руины этой купальни, прежде чем попасть в
долину.
Баня — это каменное сооружение, построенное местными
рабочими, искусно работающими с травертином, который в изобилии
встречается в этом регионе. Благодаря известнякообразующей силе
текущей воды, сооружение, первоначальное основание которого сейчас
находится на глубине 4 метров под известняком, было сохранено в двух
местах, а в остальных проведены ремонтные работы. Помещения, которые
сегодня используются как музеи, в древние времена отапливались с
помощью системы гипокауста. Главное управление памятников и музеев
Министерства культуры Турции проводит раскопки и реставрационные
работы с целью обнаружения первоначального основания объектов. В
средние века пространства римского периода были изменены, разделены
стенами и вынесены на дорогу.
С 10 по 13 век н.э. В период до
X века центр поселения и его влияние превосходили таковые в античные
времена. Застекленные двери, многие из которых были импортными,
найденные во время раскопок и относящиеся к византийскому и
сельджукскому периодам, подчеркивают богатство людей, пользовавшихся
баней в этот период. В конце XVIII века можно увидеть колонны, одна
из которых покрыта ребристой сводчатой крышей, о которой упоминает
Шуази. Новые раскопки в зале T выявили оригинальное пространство с
тремя большими окнами и апсидой, окаймленной карнизом с западной
стороны.
Для оживления интерьера использовались типичные
римские архитектурные решения, в основном на боковых фасадах
помещений, с помощью четырехугольных или круглых плановых
пространств, а само здание украшалось мраморными статуями,
демонстрирующими могущество Рима. Самая большая комната, D, имеет
размеры 20X32 метра и имеет три экседры на своей длинной стороне:
одну четырехугольную и остальные полукруглые. Экседры перекрыты
арками, украшенными орнаментальной лепниной. В декоре можно
различить мотивы морских раковин в середине, завитки, листья и цветы
по краям. Стены, должно быть, были покрыты разноцветными мраморными
плитами, о чем свидетельствуют отверстия для металлических зажимов
на их поверхности. У входа расположена дверь на двух столбах, а
также имеется пространство с лестницей, ведущей на крышу здания.
Большая территория к востоку от этого участка отведена под палестру.
Большие четырехугольные пространства, выходящие на палестру, имеют
колонные фасады, выполненные из местного брешена, окрашенного в
белый и розовый цвет.
В 2016 году специалисты из Денизлийского музея археологии Иераполиса провели раскопки в районе Северного некрополя Иераполиса, рядом со входом в Археологический парк. В ходе этих работ в Иераполисе впервые были найдены следы поселений железного века. Обнаружены круглые хижины, относящиеся к обширному поселению, которое, предположительно, занимало склон горы Чёкелез, возвышающийся над просторной равниной реки Ликос. До появления греческой колонии в этом районе существовала культовая зона, посвящённая Кибеле, сосредоточенная вокруг пещеры и прилегающих скал, служившая ядром архаичного поселения.
Фригийцы возвели на этом месте храм в честь богини-матери Кибелы,
предположительно в первой половине VII века до н.э. Этот храм
изначально служил местным общинам долины Ликос, а позже превратился
в центральное сооружение Иераполиса. С приходом греческих
колонистов, которые развили город на основе уже существовавшего
поселения, древний культ Кибелы постепенно интегрировался в
греческую религиозную традицию.
Ещё до греческой колонизации
этот район считался порталом в подземный мир и местом связи с
божествами загробного мира из-за ядовитых газов, поднимавшихся из
горячего источника в пещере. По свидетельствам Страбона и Дамаския,
храм, построенный над пещерой, был посвящён Кибеле. Существовало
поверье, что только евнухи-жрецы Богини-матери могли выстоять против
удушающих испарений пещеры. Горячие источники привлекали в город
множество посетителей. После ассимиляции в греческой культуре культ
Кибелы уступил место ассоциациям с Аидом (Плутоном) и Персефоной, а
храм стали называть Плутонием.
Иераполис был основан Селевкидами во времена правления Антиоха I
(281–261 гг. до н. э.), а статус полиса ему даровал Эвмен Пергамский
(197–160 гг. до н. э.). Город прославился благодаря производству
высококачественной шерстяной ткани и красителей. Хотя фригийское
население долины постепенно перенимало греческую культуру, Иераполис
с момента основания оставался греческим поселением.
Антиох
Великий переселил 2000 еврейских семей из Вавилона и Месопотамии в
Лидию и Фригию, а позже к ним добавились переселенцы из Иудеи.
Еврейская диаспора в Иераполисе разрослась, и, по оценкам, к 62 г.
до н. э. её численность достигла 50 000 человек. Расширение города
финансировалось за счёт доходов от битвы при Магнезии в 190 г. до н.
э., в которой Антиох Великий потерпел поражение от Эвмена II,
союзника Рима. После подписания Апамейского договора, завершившего
Сирийскую войну, Эвмен присоединил к своим владениям значительную
часть Малой Азии, включая Иераполис.
Иераполис стал известным
оздоровительным центром, где лекари применяли термальные источники
для лечения больных. Со II века до н. э. город начал выпускать
бронзовые монеты, на которых было указано название Иераполис.
Неясно, связано ли это имя с изначальным храмом (ἱερόν, hieron) или
с Иерой, супругой Телефа — сына Геракла и мизийской принцессы Авги,
считаемой основательницей пергамской династии Атталидов. Со временем
название трансформировалось в Иераполь («священный город»), как
отметил византийский географ Стефан, из-за обилия храмов в городе.
В 133 г. до н. э., после смерти Аттала III, он завещал своё царство
Риму, и Иераполис вошёл в состав римской провинции Азия. В отличие
от других городов региона, он не был переоснова́н как римская
колония, хотя элементы романизации всё же проникли в его культуру. В
17 г. н. э., при императоре Тиберии, город сильно пострадал от
мощного землетрясения. В 50 г. н. э. здесь родился философ Эпиктет,
появившийся на свет в рабстве.
Под влиянием апостола Павла,
находившегося в Эфесе, в Иераполисе была создана христианская
церковь. Апостол Филипп провёл в городе свои последние годы, и,
предположительно, мартириум был возведён на месте его распятия в 80
г. н. э. Говорят, что его дочери также пророчествовали в этом
регионе.
В 60 г., во времена Нерона, ещё одно разрушительное
землетрясение полностью уничтожило город. После этого он был
восстановлен в римском стиле при поддержке императорских средств,
обретя свой современный облик. В 129 году, к приезду императора
Адриана, был построен театр, который позже обновили при Септимии
Севере (193–211). В 215 году, во время визита Каракаллы, город
получил почётный титул neocoros, что принесло ему привилегии и право
на святилище. Это время стало расцветом Иераполиса. Тысячи
посетителей стекались сюда ради целебных горячих источников.
Началось строительство новых объектов: двух римских бань, гимназии,
нескольких храмов, главной улицы с колоннами и фонтана у термального
источника. Иераполис выделялся среди городов Римской империи в
искусстве, философии и торговле, достигнув численности населения в
100 000 человек и обретя богатство. Последний императорский визит в
город совершил Валент в 370 году во время похода против сасанидского
правителя Шапура II.
В IV веке христиане засыпали камнями вход в Плутоновы врата (плутонион), что стало признаком утверждения христианства как главной религии и вытеснения других верований в этом регионе. Изначально входивший в епархию Фригии Пакатианы, Иераполис получил повышение статуса в 531 году, когда византийский император Юстиниан сделал его епископа митрополитом. Римские бани были перестроены в христианскую базилику. В эпоху Византии город сохранял своё процветание и значимость как крупный христианский центр.
В начале VII века Иераполис подвергся разорению сначала со стороны
персидских войск, а затем был сильно повреждён очередным мощным
землетрясением, после чего восстановление затянулось на долгие годы.
В XII веке эта местность перешла под власть сельджукского
султаната Конья, а в 1190 году её захватили крестоносцы под
командованием Фридриха Барбароссы вместе с их византийскими
союзниками. Примерно через три десятилетия город был покинут, пока в
XIII веке сельджуки не возвели здесь замок. Новое поселение опустело
к концу XIV века. В 1354 году мощное фракийское землетрясение
уничтожило сохранившиеся остатки древнего города, после чего руины
постепенно покрылись толстым слоем известняка.
Впервые раскопки в Иераполисе провёл немецкий археолог Карл Хуманн в
июне и июле 1887 года. Результаты его работы были описаны в книге
Altertümer von Hierapolis, изданной в 1889 году. Его исследования
носили общий характер и включали бурение нескольких скважин. Позже
он получил известность благодаря обнаружению Пергамского алтаря,
который был доставлен в Берлин и восстановлен в Пергамском музее.
В XX веке белые известняковые террасы горячих источников вновь
обрели популярность и стали туристическим объектом, известным как
«Хлопковый замок» (Памуккале). Древний город привлекал
путешественников, но пострадал от строительства новых отелей. В
последние годы эти постройки были демонтированы, хотя горячий
бассейн одного из отелей сохранили, и за плату туристы могут плавать
среди древних каменных руин.
Серьёзные раскопки начались в
1957 году под руководством итальянского учёного Паоло Верцоне. Эти
работы продолжались до 2008 года, после чего стартовала реставрация.
Были восстановлены крупные колонны вдоль главной улицы у ворот,
названных в честь Домициана. Также обнаружили несколько домов
византийской эпохи, включая жилище XI века с внутренним двором.
Многие статуи и фризы были отправлены в музеи Лондона, Берлина и
Рима.