Перге (Perge, также известный как Perga или Парха в древних
источниках) — это древний город в исторической области Памфилия
(Pamphylia), расположенный примерно в 18 км восточнее современного
города Анталия, Турция, в районе Аксу. Город занимает площадь около
500 гектаров на прибрежной равнине у реки Аксу (древний Кестр,
Cestrus). Его история охватывает несколько тысячелетий, от
доисторических поселений до византийского периода, с пиком расцвета
в римскую эпоху. Перге известен как важный торговый, религиозный и
культурный центр, родина математика Аполлония Пергийского, место
посещения апостола Павла и объект масштабных археологических
раскопок. Руины города сегодня являются популярным туристическим
сайтом, включённым в предварительный список Всемирного наследия
ЮНЕСКО за свою уникальную планировку, оборонительные системы и
водные каналы.
В 46 г. до н.э., согласно Деяниям Апостолов,
Святой Павел отправился в Пергу, оттуда продолжил Антиохий в
Писидии, затем вернулся в Пергу, где проповедовал слово Божье (Деян.
14). Затем он покинул город и отправился в Атталию.
Деяния 14
24 Потом, пройдя через Писидию, пришли в
Памфилию,
25 и, проповедав слово Господне в Пергии, сошли в Атталию;
Доисторический период и бронзовый век (ок. 4000–1200 гг. до н.э.)
История Перге уходит в глубокую древность и начинается ещё в позднем
халколите (медно-каменном веке) и раннем бронзовом веке. Высокое плато
акрополя, поднимающееся над равниной к северу от позднейшей городской
застройки, было выбрано не случайно: естественная защита, вид на долину
реки Кестр (ныне Аксу) и плодородные земли делали это место удобным для
земледелия и обороны.
Раскопки на акрополе, особенно кампании
1994–2008 годов, выявили керамику и орудия, связанные с
западноанатолийскими традициями. Самые ранние слои относятся к V
тысячелетию до н.э. В одной из траншей прямо на материковой породе
обнаружено детское погребение в разбитом глиняном сосуде: ребёнок около
трёх лет был похоронен ещё в халколитическую эпоху. Рядом находились
растительные остатки и кости животных, что говорит о смешанном хозяйстве
охотников, собирателей и первых земледельцев.
Неподалёку, в пещерах
Караин и Окузини, найдены обсидиановые и кремнёвые орудия. Караин
использовалась людьми с палеолита и до античности; её слои показывают
долгую преемственность населения предгорий Тавра, с которым акрополь
Перге был связан культурно и хозяйственно.
К позднему бронзовому веку
(примерно 1600–1200 гг. до н.э.) поселение на плато уже было достаточно
крупным. В слоях найдены местные сосуды вместе с импортной микенской
керамикой типа SH IIIC и кипрской посудой. Это указывает на морскую
торговлю с Кипром и Тарсом. На акрополе открыты мощные стены, полы с
обмазкой и большой тщательно сложенный очаг-алтарь с глиняным
устройством для возлияний - признак социально и ритуально сложной
общины.
Именно в это время город впервые появляется в письменных
источниках под именем Парха (Parha). В 1986 году у Сфинксовых ворот
Хаттусы нашли уникальную бронзовую табличку - единственный известный
хеттский документ на металле. Это договор около 1235 г. до н.э. между
великим царём Тудхалией IV и его родичем Курунтой, царём Тархунтассы. В
тексте Парха названа западным пограничным пунктом Тархунтассы на реке
Кастарая (античный Кестр). Город лежал к западу от земель Лукка и
говорил на позднелувийском диалекте, близком к ликийскому. Парха
оставалась скромным, но самостоятельным поселением на акрополе: она
испытывала влияние великих держав, но сохраняла относительную
независимость.
Железный век и греческая колонизация (ок. 1200–540
гг. до н.э.)
После крушения Хеттского царства около 1200 г. до н.э.,
связанного с нашествиями «народов моря» и внутренним кризисом, жизнь на
акрополе не прервалась. Слои раннего железного века лежат
непосредственно над позднебронзовыми. Поселение сжалось, но не исчезло.
К VII веку до н.э. Перге всё сильнее втягивается в орбиту родосских
греков и постепенно становится памфилийским полисом. Местная традиция,
зафиксированная Страбоном и позже увековеченная римскими надписями у
южных ворот, приписывает основание города героям Троянской войны -
прорицателям Мопсу, Калхасу и Амфилоху, которые якобы привели
переселенцев из Аргоса и Аркадии в XII веке до н.э. Археология
показывает скорее смешение: на уже существовавшее анатолийское поселение
наложилась эллинская культура.
Город быстро рос, соединяя
лувийско-памфилийские обычаи с греческими. Ранние монеты Перге несут
изображение сфинкса и посвящения богине, которую местные жители называли
«Ванасса Прейия» (Wanassa Preiia) - «Владычица Перге». Позже её
отождествили с Артемидой Пергийской (Artemis Pergaia). Культ имел
анатолийские корни: богиню изображали и в виде бетила (священного
камня), и в антропоморфном облике.
Перге, вместе с Силлионом и
Аспендосом, пользовался особым памфилийским диалектом греческого -
архаичным, с аркадокипрскими чертами и сильным влиянием соседних
анатолийских языков. Соседний Сиде говорил иначе. Надписи V–IV веков до
н.э. ещё сохраняют местные формы вроде «Прейия» вместо позднейшего
«Перге».
В этот период город оказывался в сфере влияния сначала
лидийцев, затем персов, на короткое время афинян и снова персов, но
сохранял заметную автономию. Акрополь укрепляли, нижняя равнина пока
оставалась слабо застроенной. К середине VI века до н.э. Перге уже был
сложившимся памфилийским центром с собственным культом, монетой и
диалектом - городом на стыке анатолийского прошлого и эллинского
будущего.
Ахеменидский (персидский) период (ок. 546–334 гг. до н.
э.)
Западная Малая Азия, включая Памфилию, вошла в состав державы
Ахеменидов ещё при Кире Великом после падения Лидии (около 546 г. до н.
э.). При Дарии I город оказался в составе первой, «ионийской» сатрапии:
вместе с ионийцами, эолийцами, карийцами, ликийцами и милийцами
памфилийцы платили общую дань в 400 талантов серебра. Именно Дарий, а не
момент первого завоевания, обычно связывают с окончательным включением
региона в имперскую административную систему.
Геродот прямо
подтверждает персидский контроль: в походе Ксеркса против Греции (480 г.
до н. э.) памфилийцы выставили контингент в 30 кораблей. После битвы при
Эвримедонте (ок. 469–466 гг. до н. э.) влияние Афин на побережье
ненадолго усилилось: Перге вместе с Аспендом и Силлионом фигурирует в
афинских податёжных списках за 425 г. до н. э., однако к IV веку
персидская власть снова утвердилась.
Археологических следов
ахеменидского присутствия в самом городе почти нет — ни характерной
архитектуры, ни надписей. О персидском периоде судят главным образом по
классическим авторам и общей политической географии региона. Около 360
г. до н. э., в ходе Великого восстания сатрапов против Артаксеркса II,
прибрежные области Малой Азии, включая Памфилию, поднялись против
центральной власти; Диодор Сицилийский относит к числу восставших и
Перге. После подавления мятежа город оставался в сфере персидского
влияния вплоть до прихода Александра.
Эллинистический период
(334–188 гг. до н. э.)
В 334 г. до н. э., после победы при Гранике,
Александр Македонский двинулся вдоль памфилийского побережья. Перге не
оказал сопротивления: жители открыли ворота и даже дали проводников по
малознакомой местности. Это мирное подчинение контрастировало с
поведением Сиде и Аспенда и, возможно, объяснялось ещё слабыми
укреплениями нижнего города.
После смерти Александра Памфилия стала
предметом борьбы диадохов и в итоге закрепилась за Селевкидами. Около
223 г. до н. э., в эпоху Антиоха III, нижний город получил мощные
эллинистические стены с прямоугольными башнями и тремя воротами;
особенно выразительны южные ворота с двумя круглыми башнями и
подковообразным двором. Акropolis на северном холме оставался ядром
древнейшего поселения.
Во II веке до н. э. Перге переживает подъём.
Город чеканит серебряную и бронзовую монету с изображением Артемиды
Пергейской (местное имя — Ванасса Прейя) и её святилища. Богиню часто
представляли в виде байтила — священного камня, вероятно метеоритного
происхождения. Храм стоял на холме за городом (точное место до сих пор
спорно) и славился оракулом и ежегодными празднествами, превратившими
культ в общепамфилийский центр.
В ту же эпоху здесь родился Аполлоний
Пергийский (ок. 262–190 гг. до н. э.) — один из крупнейших математиков
античности, автор «Конических сечений». В этом трактате он дал эллипсу,
параболе и гиперболе те названия, которыми пользуются до сих пор, и
вплотную подошёл к идеям аналитической геометрии. Его жизнь и учёба
связаны с Александрией, но происхождение из Перге закрепило за городом
славу интеллектуального центра эллинистического мира.
К 188 г. до н.
э., после поражения Антиоха III в войне с Римом и Пергамом, Памфилия
перешла под власть Атталидов — этим и замыкается собственно
эллинистический период Перге.
Римский период (188 г. до н.э. - IV в. н.э.)
После поражения
Селевкидов римлянами в 188 г. до н.э. Перге вошёл в состав царства
Атталидов (Пергам), а в 133 г. до н.э., по завещанию Аттала III,
оказался в составе Римской республики. Сначала город относили к
провинции Галатия. Со времени Веспасиана (вторая половина I в. н.э.) он
вошёл в двойную провинцию Ликия и Памфилия. Веспасиан также даровал
Перге статус неокора - хранителя императорского культа. Это повысило
престиж города и связало его с официальной религией империи.
После 25
г. до н.э. римляне проложили дорогу Виа Себасте (Via Sebaste). Она
соединила Перге с Антиохией Писидийской в Галатии и открыла прямой
торговый коридор от средиземноморского побережья вглубь Анатолии. Город
получил устойчивый поток товаров, людей и налогов.
Во II в. н.э., в
эпоху Pax Romana, Перге переживал строительный бум. Город расширился к
югу, а эллинистические южные ворота с двумя круглыми башнями превратили
в парадный комплекс. Главной благотворительницей стала Планция Магна
(ум. 122 г. н.э.), дочь наместника Марка Планция Вара, жрица Артемиды
Пергийской и императорского культа, гимнасиарх. Около 119-122 гг. она
облицевала мрамором подковообразный двор за воротами, устроила 28 ниш
для статуй и поставила у северного выхода тройную триумфальную арку
(около 121 г.). Арка была посвящена самому городу. На ней стояли статуи
Артемиды Пергийской, Тюхе, Августа, Нервы, Траяна, Адриана, Плотины,
Матидии, Марцианы и Сабины с двуязычными греко-латинскими надписями.
Тогда же появился северный нимфей Адриана (около 117-138 гг.) -
П-образная двухъярусная постройка шириной около 21 м. В центральной нише
до сих пор лежит статуя речного бога Кестра (река Аксу). Южные термы,
агора, колоннадная улица с водным каналом по оси, стадион и театр на
12-14 тысяч зрителей дополнили римский облик города. Перге соперничал с
Сиде за роль главного центра Памфилии: Сиде держал лучший порт, Перге -
храм Артемиды и религиозный авторитет.
Экономика опиралась на
торговлю, собственную монетную чеканку и воду. Акведук Куршунлу тянулся
примерно на 11 км, акведук Дюден - около 21 км от водопадов Дюденбаши.
Они питали нимфеи и термы в полупустынной равнине.
В 46 г. н.э., во
время первого миссионерского путешествия, в Перге высадились апостол
Павел, Варнава и Иоанн Марк (Деян. 13:13). Отсюда они отправились по Виа
Себасте в Антиохию Писидийскую. Иоанн Марк покинул спутников и вернулся
в Иерусалим. На обратном пути Павел и Варнава снова остановились в Перге
и проповедовали здесь (Деян. 14:25), после чего спустились в Атталию
(Анталью) и отплыли в Сирийскую Антиохию.
Город оставался богатым до
III-IV вв. Около 275 г. император Тацит даже даровал ему титул
метрополии Памфилии. Затем рейды исаврийцев, готские набеги и общая
нестабильность империи начали подрывать торговлю и безопасность.
Византийский период и христианская эра (IV-XIII вв. н.э.)
С правления
Константина Великого (324-337 гг.) Перге стал одним из ранних
христианских центров Малой Азии. В IV-VI вв. в нижней части города и на
акрополе строили базилики. Южная базилика (Базилика A) - трёхнефная с
трансептом и галереями - относится к началу V в. Город получил статус
митрополии Памфилии Второй. Соперничество с Сиде привело к разделению
провинции: Сиде стал центром Памфилии Первой, Перге - Второй.
Среди
известных епископов: Эпидавр (Собор в Анкире, 314 г.), Калликл (Первый
Никейский собор, 325 г.), Беренниан (Константинополь, 426 г.), Епифаний
(Эфес 449 г. и Халкидон 451 г.), Илариан (536 г.), Евлогий (553 г.),
Иоанн (Трулльский собор 692 г. и Константинопольский 869-870 гг.). В
VII-VIII вв. кафедры Перге и Силлиона иногда объединяли.
Святая
Матрона Пергийская (ок. 425/430 - ок. 510/515 гг.) родилась в Перге,
получила хорошее образование и была выдана замуж. Скрываясь от мужа, она
три года жила в Константинополе в мужском монастыре Вассиана под видом
евнуха Вавилы. Позже основала женский монастырь в столице, выступала
против монофизитской политики императора Анастасия I и прославилась как
целительница.
В VII в. арабские набеги, войны с Сасанидами и
внутренние смуты ускорили упадок. Река Кестр заилилась, судоходство и
торговля ослабли. Население постепенно уходило на акрополь. Перге ещё
числился епископским центром до XIII в., но уже к XI в., после
утверждения сельджуков в Анатолии, нижний город был покинут. В
католической церкви титулярная епархия Перге существует до сих пор.
Упадок, средневековье и современная эпоха (с VII–XI вв. по настоящее
время)
К VII–VIII вв. Перге уже не был прежним римским мегаполисом.
Арабские набеги, заиливание русла Кестра (современный Аксу),
землетрясения и общий экономический спад восточных провинций Византии
постепенно опустошили нижний город. Строительство почти остановилось в
VIII в. Население стянулось к акрополю: там ещё в ранне- и
средневизантийское время стояли церкви, цистерны и скромные жилые
кварталы. Перге оставался митрополией, но политический и торговый центр
Памфилии окончательно сместился к Атталии (Анталье).
После битвы при
Манцикерте (1071) равнина перешла под контроль тюркских групп. В XIII в.
территория вошла в состав сельджукских владений, затем бейлика
Хамидогуллары (с 1299 г.), а в 1422 г. - Османской империи. На самом
городище османской застройки почти нет: сохранились лишь фрагменты
керамики на акрополе. К XVIII в. античный город был полностью заброшен.
Руины стояли открытыми, пока европейские путешественники XIX в. не
начали их описывать.
Систематические раскопки начались в 1946 г. Их
открыл ординарный профессор Стамбульского университета Ариф Мюфид
Мансель - это были первые крупные классические раскопки Турецкой
Республики. После Манселя работы вели Джале Инан (1975–1987), Халук
Аббасоглу, а с 2020 г. руководит профессор Седеф Чокай Кепче. С 2009 г.
Перге находится в предварительном списке ЮНЕСКО; 2018 г. в Анталье
объявляли «Годом Перге».
Главные раскрытые комплексы:
театр
(первая половина II в. н.э., 13–15 тыс. зрителей, 42 ряда, рельефы
Диониса на сцене; позже орхестру приспособили под бои со зверями);
стадион 234 × 34 м на сводчатых конструкциях, около 12 тыс. мест - один
из лучших по сохранности в Анатолии; под трибунами были лавки;
агора
(квадрат около 65 м) с колоннадами и мозаиками: Океан, Медуза, сцена
жертвоприношения Ифигении;
колоннадная улица с продольным водным
каналом;
эллинистические круглые башни ворот (II в. до н.э.),
перестроенные в 121 г. н.э. при Планции Магне в почётный двор со
статуями богов и легендарных основателей (Мопс, Калхант и др.);
южные
термы I в. н.э. с гипокаустом, мраморной облицовкой и скульптурами -
крупнейшие бани Памфилии;
некрополи, оборонительные стены разных
эпох, нимфеи.
Мозаики 2003 и 2017 гг. и статуя женщины III в.
(2020) дополнили картину. В 2025 г. у западных ворот и на восточной
колоннадной улице нашли ещё пять статуй, в том числе Афродиту/Венеру с
Эротом на дельфине. Большая часть скульптуры, саркофагов и
архитектурного декора хранится в Археологическом музее Антальи.
Сегодня Перге - охраняемый археологический парк у Аксу, в 18 км от
центра Антальи. Вход для иностранцев около 11 евро; с Музейной картой
Турции (MüzeKart) - бесплатно для граждан. Летом парк открыт дольше,
зимой короче. Лучше приезжать рано утром или ближе к вечеру: днём камень
раскаляется, тени мало. Имеет смысл взять гида или аудиогид - иначе
трудно понять, как связаны ворота, канал, агора и термы. На осмотр
основных зон уходит 3–4 часа. Парковка у входа бесплатная.