/Turkey-Sanliurfa-Halilur-Rahman-Mosque.jpg)
Население: 975 000 человек
Bus; 5 км (3 мили) К
северу от центра города, (0482) 412 15 49
Аэропорт: 6 км (4 мили)
к югу от центра города, (0414) 313 78 23
Туристическая
информация: Atatürk Bul, Vilayet Binası, Kat 3, (0414) 312 53 32
Город Шанлыурфа или просто Урфа является одним из самых интересных и красочных в
регионе. Впервые здесь поселились люди Хурри около 5500 лет назад.
Он был занят последовательностью народов, таких как хетты,
ассирийцы, греки и римляне. Александр Великий назвал его Эдессой, а
османы переименовали его в Урфу. Город приобрел приставку Шалы
(славный) благодаря той роли, которую он сыграл в сопротивлении
французам в 1920 году. Шанлыурфа был крупным центром несторианской
ветви христианства, а затем стал столицей государства крестоносцев
(1097-1144). Церкви, теперь превращенные в мечети, в старом городе
включают Селахаттин Эюби Ками, когда-то бывшей церковью Святого
Иоанна.
Большинство посетителей, однако, приезжают сюда,
чтобы увидеть район Гёльбаши у подножия цитадели. Этот приятный
ландшафтный сад гордится бассейном Авраама, который считается
местом, где библейский пророк был спасен от мстительного
ассирийского царя Нимрода (Немрута). Небольшая пещера, как говорят,
является родиной Авраама. Каменный крытый базар или Капалы Чаршы -
это османское здание с выделенными рядами улиц, посвященных
определенным профессиям. Традиционные ремесла и профессии
преобладают, и это хорошее место для покупки ткани местного
производства. Не пропустите Гюмрюк Ханы (Gümrük Hanı) на базаре. Это
красивое здание во внутреннем дворе времен Османской империи полно
местных жителей, пьющих чай и кофе и играющих в нарды.
Музейный комплекс Халеплибахче был открыт совсем недавно. Этот
огромный музей, расположенный к западу от района Гёльбашы. Он
построен, чтобы защитить превосходные здания поздней римской и
византийской с мозаикой 3-го и 5-го века. Они были обнаружены
археологами в 2007 году во время раскопки для проекта городской
инфраструктуры. В музее представлено около 10 000 объектов, включая
находки из одного из самых важных археологических объектов мира -
Гёбекли Тепе. Копия храмового комплекса в Гёбекли расположена я
музее.
Как и на большей части юго-востока Турции, климат Урфы полузасушливый
и субконтинентальный; чрезвычайно жаркое и сухое лето, прохладная или
прохладная, иногда дождливая и спорадически снежная зима.
Лето
жаркое, но сказать это — определенно ничего не сказать; жара в Урфе
намного более интенсивная, чем в умеренно жаркой Центральной Анатолии
или даже в жарком и влажном Средиземноморье, и она несравнима с
прохладной теплотой Стамбула или остальной части Северной Турции.
Средняя летняя температура в Урфе превышает 38 ° C (100 ° F). Если
представить это в перспективе, то большая часть Стамбула и Черноморского
побережья никогда за сто лет наблюдений не достигала такой температуры,
а большая часть Западной Европы достигала ее лишь один или два раза. Это
означает, что то, что для большинства стран с умеренным климатом было бы
исторической волной тепла, в Урфе представляет собой обычный летний
день. В остальном летом небо безоблачное и очень мало дождей, как обычно
на юге Турции.
Весна и осень — от умеренных до теплых (за
исключением сентября, где все еще жарко), и это идеальное время для
поездки.
Зимы несколько прохладные, с регулярными заморозками.
Дожди бывают время от времени, но иногда могут быть сильными, особенно в
преддверии весны. Иногда выпадает снег, но температура быстро
восстанавливается после снежного периода.
Из-за более высоких
температур сезон штормов (так называемый Кыркикинди) в континентальной
Анатолии наступает в Урфе раньше и длится примерно в марте и апреле. Эти
ливни и грозы иногда могут вызывать задержки и незначительные
повреждения, но серьезные повреждения или очень сильный дождь случаются
редко.
Шанлыурфский археологический музей (Шанлыурфа Мюзеси) . открытый в
1969 году, в Шанлыурфе хранятся уникальные и знаменитые находки из этого
региона. Около 75 000 экспонатов, выставленных в трех залах и переднем
дворе, делают его одним из крупнейших музеев Турции. Помимо
этнологической коллекции, здесь можно полюбоваться археологическими
находками из близлежащего Харрана, из ныне затонувшего Невали-Чори и из
самой Шанлыурфы. Однако самым впечатляющим экспонатом являются
скульптуры близлежащего Гебекли Тепе возрастом до 11 500 лет, которые
были обнаружены группой немецких археологов в течение 20 лет и считаются
старейшим храмом в мире.редактировать информацию
Дом Махмуда Недима.
здесь находится Музей освобождения Шанлыурфы, в котором рассказывается о
боях Освободительной войны Турции после 1-й мировой войны. Прежде всего,
стоит обратить внимание на само здание, построенное в 1903 году и
отражающее традиционную архитектуру Урфы и сочетающее в себе европейские
влияния. В здании есть собственный гарем.редактировать информацию
Хаджи Хафиз Ахмет Эффенди-дом. Построенный в 1889 году, с 1998 года
здесь находится государственная картинная галерея. Он неизменно выдержан
в традиционном стиле Урфа и имеет два внутренних двора, что
соответствует классическому отделению жилых помещений для женщин от
жилых помещений для мужчин. В частности, стоит обратить внимание на
резьбу по дереву на дверных и оконных рамах, а также на облицовке
стенных ниш.редактировать информацию
Дом Кучука Хаджи Мустафы
Гаджикамилоглу / Караван-сарай Джехавира Особняк Кучука Хаджи Мустафы
Гаджикамилоглу расположен в центре Урфы напротив мечети Саладина.
Особняк датируется 2-й половиной 19-го века и построен в традиционном
стиле. Как и особняк Махмуда Недима, он отличается строгим разделением
участков зданий по половому признаку.
Особняк Арабизаде Решита
Эффенди, вероятно, был построен в 1778 году и является образцом
традиционной архитектуры Урфы. В просторном двухэтажном здании есть
отдельные жилые помещения для женщин и мужчин, соединенные между собой
поворотным шкафом. Архитектурные элементы в виде дворов, подвальных
сводов, стенных ниш и т.д. полностью соответствуют классическому стилю
региона.
Мозаика Халеплибахче датируются 2 и 3 веками нашей эры и были
обнаружены и обнаружены во время раскопок, проведенных в последние годы.
Они так же красочны, как и мозаики из Зевгмы в Газиантепе, и изображают
в основном мифологические сцены.
Шанлыурфская крепость восходит к
8 веку и возвышается над садом Гельбаши с комплексом Балыклыгель. Она
построена на вершине холма и защищена с трех сторон траншеями,
вырезанными в скале. Вероятно, впервые построенный при Аббасидах и
постоянно обновляемый, форт, за исключением монументальных крепостных
стен, плохо сохранился; только две монументальные колонны 3-го века
издалека придают ему типичный внешний вид.
Балыклыгель (рыбный пруд) - одно из самых важных религиозных и
священных мест Урфы. Это искусственный пруд длиной около 150 м и шириной
3 м, населенный бесчисленными карпами. Согласно легенде, именно здесь
царь Нимрод бросил пророка Авраама на костер. Однако Бог спас его от
огненной смерти тем, что превратил огонь в пруд, а горящие поленья - в
рыбу.
Поэтому рыба, плавающая в Балыклыгеле, считается священной.
Туристам разрешено кормить, ловить и даже есть их, но драконовские
штрафы запрещены.
Мечеть Ризвание расположена прямо к северу от
Балыклыгеля и была построена по заказу османского губернатора в 1736
году. Он увенчан тремя куполами и имеет только один минарет. Необычными
также являются их многочисленные большие окна, которые делают вашу
молитвенную комнату особенно светлой. Однако в первую очередь стоит
обратить внимание на богатый архитектурный орнамент и входной портал,
выполненный полностью без гвоздей.
Мечеть Халил-ур-Рахман
граничит с Балыклыгелем на юго-западе. Он расположен в здании начала
6-го века, первоначально построенном как церковь Святой Марии. Однако
уже в начале 9 века она была преобразована в мечеть. Ее минарет имеет
квадратное очертание и получил свой нынешний вид во время реставраций в
начале 13 века. Нынешний облик ей придал Сулейман Великолепный в 16
веке.
Сад Гельбаши простирается к югу от Балыклыгеля до Замковой
горы и на восток до базара. Он окружен многочисленными водными
объектами, в том числе Айн-и-Зелиха-Гелю. В дневное время здесь в
основном отдыхают туристы. По вечерам сады служат местом встреч как для
молодых, так и для пожилых людей. Айн-и Зелиха Гелю - еще один бассейн,
связанный с Балыклыгелем. Согласно преданию, именно здесь Зелиха, дочь
царя Нимрода, бросила себя в огонь и была спасена тем же способом, что и
Авраам. Ресторанный бизнес расположился вокруг этого пруда, который
предлагает тихую и тенистую зону отдыха.
Мечеть Мевлида и Халила
была построена османами над гротом Мевлида и Халила и образует более
крупный комплекс, который примыкает к саду Гельбаши на юго-востоке. Этот
грот привлекает многих паломников и считается местом рождения Пророка
Авраама. В этом гроте находится целебный источник, который является
самым священным источником ислама после колодца Замзам в Мекке. Для
неверующего этот грот кажется относительно неприглядным. Сегодня мечеть
Мевлид-и-Халиль образует целый комплекс с новой мечетью Дергах.
Мечеть Хасана Падишаха примыкает к саду Гельбаши на востоке и отделяет
его от базара Урфа. Она была построена султаном Хасаном в 15 веке и
примыкала к мечети Ток Темур. С тех пор она неоднократно перестраивалась
и ремонтировалась, особенно характерным является однобалочный минарет в
северной части здания с круглым куполом.
Помимо комплекса Балыклыгель, вторым крупным центром паломничества
Шанлыурфы является так называемый храм Иова в южном районе
Эйюп-Пейгамбер. Это комплекс, в котором архитектурно доминирует Мечеть
Иова, а напротив него находится небольшой парк.
Однако интерес
паломников, вероятно, будет больше сосредоточен на Лейденской пещере,
которая находится внутри комплекса. Согласно легенде, смиренный пророк,
как говорят, был доставлен своей женой в эту пещеру и там искушен
дьяволом.
По соседству с Лейденской пещерой находится целебный
источник, почитаемый христианами и мусульманами. Считается, что она
возникла, когда Бог попросил Иова наступить пяткой на землю, очиститься
и выпить исходящей из нее воды. Эта вода затем избавила Пророка от его
страданий.
Мечеть Саладина была построена в 19 веке на месте церкви, посвященной
Иоанну Крестителю. Считается, что предыдущее здание, построенное в
середине 5 века, использовалось как мечеть еще при султане Саладине.
Нынешнее здание, как и предыдущее, впечатляет прежде всего своими
размерами. Однако в качестве молитвенной комнаты она использовалась
только с 1993 года. Раньше он служил подстанцией, складом или просто
пустовал.
Мечеть Ниметуллаха - одно из исторических сооружений на
площади Эллисекиз. Молитвенный дом, построенный около 1500 года и
являющийся одновременно самым высоким минаретом в городе, имеет сходство
с мечетью Уч-Шеферли в Эдирне. Его стоит посетить, прежде всего,
благодаря типичному османскому архитектурному орнаменту, который
украшает входной портал и молитвенную нишу. Также обращает на себя
внимание крыша мечети с главным куполом, увеличенным на два полукупола,
что позволило увеличить внутреннее пространство. Внутренний двор также
стоит посетить. В его северной части находятся надгробия, в том числе
надгробия строителя мечети. Помещения школы Корана, построенной в 1695
году, группируются вокруг внутреннего двора.
Мечеть Улу находится
в самом центре города, и в любом случае ее стоит посетить. Здание
построено на фундаменте христианской церкви, от которой сохранились
некоторые внутренние стены, колонны, капители и колокольня. Когда была
построена мечеть Улу, неизвестно. Из-за архитектурного сходства с
одноименной мечетью в Алеппо, она датируется 12 веком, временем
правления Нур эд-Дина Зенги. Поражает красный мрамор, из которого было
построено предыдущее здание. Он принес ей имя аль-Масджид аль-Хамра
после завоевания Эдессы арабами. Характерны архитектурные особенности
этой мечети. Таким образом, двенадцать остроконечных перекрытий выходят
в молитвенный зал, на который опирается крестовый свод. Эта концепция
была впервые использована для всей Турции в мечети Улу в Шанлыурфе.
Фонтан находится рядом с мечетью Улу, в ее молитвенном зале. Он
считается священным, так как, согласно легенде, в него упал образ
Иисуса. Красноватая колокольня предыдущей постройки сегодня служит
минаретом.
Караван-сарай Гюмрюка. Урфский базар считается вторым по величине
базаром Ближнего Востока после Сук Алеппо и в любом случае его стоит
посетить. При этом не следует упускать из виду сразу несколько
отрывков:
Базар Хусейние, которому более 100 лет, является
особой достопримечательностью. Длинный проход в направлении север-юг
проходит между рынком производителей палаток и котельным рынком и
покрыт сводчатым потолком. Расположенные здесь 30 магазинов имеют
рассеянное освещение через световые люки. На протяжении всей своей
истории Хусейнийский базар обслуживал различные торговые гильдии:
ковровщиков, суконщиков и т. Д. Сегодня здесь размещаются ювелиры и
медники. Тот факт, что здесь кузнецы по-прежнему производят свою
продукцию в значительной степени вручную, делает этот отрывок
особенно достойным внимания.
Базар Сипахи примыкает
непосредственно к караван-сараю Гюмрюка, который, как полагают,
изначально использовался в качестве конюшни. В этот проход, покрытый
цилиндрическим сводом, можно попасть через четыре шлюза. Эта часть
базара была отреставрирована в 1997 году и сегодня является домом
для торговцев коврами, предлагающих богатый ассортимент восточных
ковров, которые стоит посетить.
Базар Каззаз граничит на юге с
караван-сараем Гюмрюка и был построен еще в 1562 году. В здание,
построенное в стиле Бедестен, можно попасть с востока через базар
Ханеню, с запада через базар Сипахи, с юга через базар Памукчу и с
севера через Караван-сарай Гюмрюк. Базар Каззаз в основном является
домом для торговцев тканями, которые предлагают местную одежду и
сувениры. Это один из самых аутентичных базаров во всей Турции,
который ни в коем случае нельзя пропустить.
Караван-сарай Гюмрюка
находится на территории базара. Историческое общежитие особенно
монументально, что отличает его от остальных караван-сараев города.
В этом двухэтажном здании сейчас работает чайный сад.
Церковь Двенадцати Апостолов, ныне мечеть Фирфирли, по преданиям,
восходит к 11 веку. Считается, что именно тогда крест был перенесен
из монастыря Варак недалеко от Вана в Эдессу. Это послужило поводом
для освящения церкви. Храм долгое время использовался армянскими
христианами, прежде чем в 1956 году был преобразован в мечеть.
Интересны архитектурные особенности этого здания. Во времена
Османской империи на его крыше были установлены конструкции, похожие
на розы ветров, что и дало ему нынешнее название. Сегодня их больше
не видно. Однако стоит обратить внимание на богатый восточный декор
внешнего фасада, а также на полукруглые колонны внутри,
поддерживающие купол здания и сводчатый потолок боковых нефов.
Церковь Реджи расположена к северо-востоку от площади Эллисекиз.
Это новое здание 1861 года постройки, построенное на остатках церкви
7-го века. Храм, посвященный святым Петру и Павлу, использовался
ассирийскими христианами до 1924 года. После переселения здание
служило разным целям. С 2002 года он служит культурным центром, в
котором проводятся различные мероприятия. Археологические находки из
этой церкви, в частности надгробия, можно увидеть в Шанлыурфасском
археологическом музее.
Тем, кто любит восточные города, понравится исторический старый
город Шанлыурфа. Многочисленные узкие и извилистые улочки с высокими
фасадами домов придают этому району историческую атмосферу. Не в
последнюю очередь поэтому Старый город Урфа является одним из
кандидатов на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Но
будьте осторожны, разветвленная дорожная сеть затрудняет
ориентировку в этом районе для неопытных. Так что запомните свой
путь, чтобы снова безопасно выбраться из этого лабиринта.
Площадь Эллисекиз, 58-я площадь, была построена во времена Османской
империи. Вокруг него можно увидеть несколько исторических построек.
К ним относятся здание нынешней начальной школы Куртулуш, ложа
дервишей на востоке, колодец, гробница и церковь Реджи на севере.
В Шанлыурфе существует особая культура хаммама. Эти паровые бани
являются общественными местами, и поэтому их, безусловно, стоит
посетить.
В окрестностях Урфы также есть несколько достопримечательностей,
которые стоит посетить.
Гебекли Тепе - это настоящая сенсация
в окрестностях Шанлыурфы. С середины 1990-х годов группа немецких
археологов раскопала здесь самый старый храм в мире. Комплекс,
которому около 12 000 лет, расположен примерно в 17 км к
северо-востоку от города и состоит из нескольких монументальных
каменных кругов. Это одна из главных туристических
достопримечательностей во всем регионе. В настоящее время (май 2017
г.) это место закрыто для посетителей из-за строительных работ.
Руины монастыря Дейр Якуб находятся примерно в 10 км от города.
Этот монастырь был посвящен святому Иакову и, согласно легенде, был
летней резиденцией короля Нимрода. Гробница, расположенная к северу
от монастыря, датируется рубежем 2-го и 3-го веков на основании ее
арамейской и древнегреческой надписей. Такой же возраст считается и
для самого монастыря.
Церковь Гермуша находится в деревушке
Дагетеги, ранее называвшейся Гермуш, примерно в 10 км от города.
Предположительно, она датируется 19 веком. Внушительное здание
состоит из комплекса молитвенного дома, речного русла и места для
собраний.
Поскольку летом может быть очень жарко, до 40 °C (104 °F) или выше,
во второй половине дня вам будет сложно что-либо делать. В парке,
вокруг которого расположены мечети, вы можете подождать, пока
утихнет полуденная жара, наслаждаясь ледяным чаем или другими
холодными напитками (на улице Сараёну также есть несколько баров),
прежде чем исследовать старый город, базар или мечети. Это также
предел того, что вы можете сделать вечером. Присядьте, выпейте
холодного безалкогольного напитка и поиграйте в нарды или просто
поболтайте.
Присоединяйтесь к местным жителям и загадайте
желание, кормя священных рыб в пруду. По местному поверью, если вам
удастся покормить одну из заведомо редких белых рыб, ваше желание в
скором времени сбудется. Корма, которые можно приобрести у
многочисленных продавцов вокруг пруда, регулируются местной
экологической ассоциацией — настоятельно не рекомендуется
использовать что-либо, кроме назначенного корма, а стандартная
стоимость небольшой коробки корма составляет 1 лиру — не платите.
что-нибудь еще, если продавец попытается вас ограбить.
Выпейте наргиле (кальян) на озере в парке возле мечетей.
Путь
Авраама. Шанлыурфа находится в северной части международного
пешеходного маршрута «Путь Авраама», который следует по следам
Патриарха Авраама по всему Ближнему Востоку. Из Шанлыурфы возможны
прогулки продолжительностью от 1 до 10 дней. Тропа в Шанлыурфе
объединяет священные места этого района.
На самолете
В Шанлыурфе есть аэропорт, расположенный немного в
стороне. Он обслуживается ежедневно внутренними рейсами из Стамбула
(утром) или Анкары (вечером). Оттуда есть автобусное сообщение с
Хавашем до города.
Кроме того, можно добраться через
аэропорты других городов региона, откуда можно добраться на автобусе
до Шанлыурфы. Однако это рекомендуется только при минимальном уровне
тяги к приключениям.
на автобусе
Существует автобусное
сообщение с крупными городами региона, особенно с Газиантепом на
западе и Мардином на востоке. Каждая поездка занимает около 4 часов
и стоит около 25 турецких лир. Автобус останавливается на станции
Отогар за пределами центра города, откуда отправляются
дополнительные автобусные маршруты в различные районы.
на
улице
Шанлыурфа связана с несколькими магистральными дорогами, по
которым можно легко добраться до города.
С запада, в
направлении Аданы или Газиантепа, особенно удобен платный маршрут
Адана-Шанлыурфа-Отойолу. При этом из Аданы следует планировать около
4 часов, а из Газиантепа - 2 часа езды.
Идущий с юга Сирии
Шанлыурфа-Акчакале-Йолу соединяет город с соответствующим
пограничным переходом, от которого есть автомобильное сообщение с
важными городами Сирии. Внимание: в районе Акчакале действует
турецкая армия; в недавнем прошлом неоднократно происходили боевые
действия с сирийскими войсками. Категорически избегайте этого
региона!
Из Мардина в Шанлыурфу можно добраться по железной
дороге Шанлыурфа-Мардин-Йолу за 3 часа, а из Диярбакыра - примерно
за 3 1/2 часа по железной дороге Шанлыурфа-Диярбакыр-Йолу.
С
севера Шанлыурфа соединяется с Адыяманом (около 2 1/2 часов) через
Шанлыурфа-Адыяман-Йолу, откуда можно добраться до Малатьи (около 4
1/2 часов) через Караманмараш-Адыяман-Йолу и
Караманмараш-Малатья-Йолу.
В пределах города курсирует несколько недорогих автобусных
маршрутов. Тем не менее, большинство достопримечательностей
находятся в компактном Старом городе и находятся в нескольких
минутах ходьбы.
Кроме того, в Урфе есть довольно хорошо
развитая служба такси. За поездку следует заплатить около 20
турецких лир.
Поскольку Урфа — одновременно консервативное и горячее место, платки
популярны как среди мужчин, так и среди женщин. Особенностью Urfa
является оттенок лаванды с белыми узорами, вышитыми или расшитыми
блестками. История гласит, что премьер-министр Турции в 1993-1996
годах носила такой шарф, когда посещала Урфу, а теперь его носят все
женщины. Их носят как мужчины, так и женщины. Их можно найти на
базаре. Платите не более 10 TL за шарф.
Точно так же шарфы
Pos(h)i с рисунком являются одновременно популярной и политически
окрашенной покупкой. Они бывают самых разных бессмысленных цветов,
однако курды носят черно-белую клетку, а арабы — красно-белую.
Торговый центр Piazza (к северу от музея). Единственный ТЦ в
городе.
Будьте осторожны с гигиеной питания, так как в Урфе очень много
людей страдают от проблем с желудком. Подозреваемые - вода,
мороженое и шашлыки. Это относится только к летним визитам.
Популярны çiğ köfte или сырые шашлыки. Зимой их готовят из сырого
фарша; Летом их готовят из жареных яиц. Определенно одно из самых
вкусных блюд в этом районе.
Позавтракайте в чудесном
ресторане Zahter Kahvalti в Кёпрюбаши Каддези напротив входа в отель
Ipek Palace.
Урфа славится местными фисташковыми десертами.
Различные версии можно найти в каждой пекарне в центре города.
Поскольку Урфа — город паломничества, пиво или любой другой
алкогольный напиток достать практически невозможно. Кроме того, вы
можете найти любой бренд безалкогольных напитков, продаваемых на
остальной территории Турции, или остановиться на турецком или
арабском чае (который более сладкий или мятный).
В районе
Урфы, расположенном прямо над рекой Каракоюн, есть несколько
небольших простых баров, а местное турецкое пиво Efes можно купить
на вынос в очень немногих небольших магазинах в этом районе.
Немногочисленные небольшие бары представляют собой скромные
заведения, их посещают мужчины и играют местную курдскую и турецкую
музыку.
Выпейте «мурру» в «Гюмрук Хан» — это очень крепкий
кофе размером в пол чайной ложки. Это не слишком приятно, но это
местный опыт.
Более приятный на вкус кофе Мененгич
(менен-гич) — он сделан из пасты кофе и зерен мененгич (диких
фисташек) и придает чашке сладкий ореховый вкус.
Проживание в семье
Проживание в семье в деревне Ювакали, Ювакали
Кою, Хилван, Шанлиурфа, ☏ +90 533 7471850,
alisontanik@nomadtoursturkey.com. Заезд: гибкий, выезд: гибкий.
Можно (и гораздо интереснее) провести ночь или две в сельской
местности Шанлыурфа, испытав лучшее курдское гостеприимство.
Основанный в 2009 году комплекс проживания в семье Yuvacali Village
предлагает посетителям возможность доить овец, научиться печь хлеб и
спать под звездами, как это делают местные жители. В стоимость
пребывания включена бесплатная археологическая прогулка с гидом и
ознакомительная встреча с подробным описанием местных обычаев,
одежды, истории и ответственного характера проекта. От 30 евро на
человека.
Бюджет
Гостевой дом Аслан (Aslan Konuk Evi), 12
Eylül Caddesi (Demokrasi Cad.) 1351 Sok. №: 10, ☏ +90 414 215-15-75,
+90-542-761-30-65 (моб.), ozcan_aslan_teacher@hotmail.com. Заезд:
полдень, выезд: 11:00. Этот гостевой дом приветствует туристов. Он
расположен в элегантном доме, построенном армянскими мастерами
девятнадцатого века. Номера расположены вокруг центрального двора и
фонтана, что типично для архитектуры Ближнего Востока. Во всех
номерах есть кондиционер. Кровати представляют собой смесь
напольного постельного белья в восточном стиле и диванов-кроватей в
западном стиле. Недорогой трансфер может быть организован от
автовокзала или аэропорта. Владелец с радостью организует для вас
поездку на такси до автовокзала, которая обойдется вам примерно в 20
TL. Однако остановка микроавтобусов находится всего в 10 минутах
ходьбы, а поездка до автовокзала обойдется вам в 1 лиру. Подушки в
общежитиях полны пыли, как и ковры. Люди, проживающие в общежитии,
делят только одну ванную комнату, что может стать проблемой в часы
пик. Школа, которая находится через дорогу, очень шумная, и будьте
уверены, она будет будить вас каждое утро около 07:00. Владелец
предлагает туры на гору Немрут, в Харран и Гёбекли-Тепе. В случае с
Гёбекли-Тепе он может продать себя в качестве гида, что на самом
деле не стоит денег. Тур на четверых может стоить 120 TL. Известно,
что первоначально он просил более 200 турецких лир. Попробуйте взять
такси или тур получше. Общежитие — 7,20 евро, двухместный номер с
отдельной ванной — 18 евро, трехместный номер с отдельной ванной —
22,50 евро, четырехместный номер с отдельной ванной — 27 евро.
Отель Бейзаде. Красивые номера этого отеля, расположенного в
историческом особняке, оснащены кондиционерами, Wi-Fi и ванными
комнатами. Двухместные номера за 35 турецких лир без завтрака —
обязательно поторгуйтесь за эту цену.
Гостевой дом «Пилигрим»
(Balıklıgöl Dergah ve Misafirhanesi) (во дворе более новой, но
традиционно выглядящей мечети у Святого пруда). Самый дешевый и
экзотический, но в то же время самый спартанский отель в городе,
гостевой дом, построенный для паломников в город, является одним из
немногих мест в стране, где все еще чувствуется традиция
караван-сарая древнего Шелкового пути. Вам предоставляют соломенную
циновку, не очень чистое на вид, но нормальное одеяло и подушки, и
вы выбираете себе место у колоннады, окружающей двор — так как
других будет мало, найти место не проблема. Это место закрывает свои
ворота после ночной молитвы (которая летом проводится примерно в
22:00) и превращается в (довольно слишком) мирный мир — с курдскими
песнями, доносящимися издалека из города, который все еще жив в
ночное время — так что не не опаздывай после ужина. Поскольку это
место также служит своего рода богадельней, лучше всего оставить на
ночь свои сумки и все ценные вещи (например, сотовый телефон) в
комнате смотрителя (михмандар), расположенной сбоку от колоннады.
Сбоку есть простые ванные комнаты (с приземистыми туалетами,
проточной водой и жидким мылом), которые открыты всю ночь и
бесплатны для посетителей заведения (обычно стоят 0,50 TL), а также
бесплатная холодная вода. распылитель. Как бы экзотично это ни
звучало, утренняя молитва около 6 утра в соседней мечети может
помешать утреннему сну, поскольку она включает в себя тарелки и
громкое пение, что необычно для остальной части страны. 3 TL на
человека за ночь.
Средний уровень
Отель Arte, бульвар
Ататюрк №:7 (рядом со зданием муниципалитета), ☏ +90 414 314 7060.
Заезд: 12:00, выезд: 11:00. 33 индивидуально оформленных номера
оснащены такими удобствами, как Wi-Fi, спутниковое телевидение,
кондиционер, телефон с прямым набором номера и фен.
Отель Bakay,
Asfalt Cadessi 24, ☏ +90 414 215 2689. Кондиционер, телевизор,
душевые и дружелюбный персонал, хотя завтрак немного разочаровывает.
Это также около 45 TL за двухместный номер и 30 TL за одноместный
номер.
Отель Угур, Кёпрюбаши Кад. № 3, Беледие Каршисы (500
метров пешком от центра города в сторону Старого города), ☏ +90 414
313-13-40, musma63@yahoo.com. Заезд: в любое время, выезд: 11:09. Во
всех номерах есть кондиционер, телевизор и Wi-Fi. Кроме того, в
отеле также есть услуги прачечной и компьютер (с доступом в
Интернет) для гостей. Владелец Мустафа говорит на четырех языках
(турецком, английском, арабском и курдском) и может организовать
ежедневные туры по близлежащим регионам или Сирии. 20 TL
(одноместный номер с телевизором, кондиционером и общей ванной
комнатой / 35 TL (двухместный номер с телевизором, кондиционером и
общей ванной комнатой).
UR-Edessa Konukevi, Yusufpaşa Mahallesi
Sarayönü Caddesi 889 Sokak No:4 (напротив почтового отделения), ☏
+90 414 216-56-56. Заезд: гибкий, выезд: гибкий. Расположен в
особняке 18 века. 105 турецких лир.
Дорого
Hilton Garden
Inn, Karakoyunlu Mahallesi 11 Nisan Fuar Caddesi (расположен рядом
со старым автовокзалом), ☏ +90 414 318 50 00. 4-звездочный отель
Hilton, предлагающий сервис 5-звездочного уровня. Такое свежее
здание, с вполне комфортными номерами, регулируемой мягкостью и
кровати, и подушек. Но имейте в виду, что в Hilton Garden Inns нет
посыльного и услуги парковки, а обслуживание номеров не
круглосуточное.
Шанлыурфа входит в зону действий РПК, внесенной в список
террористических организаций. Их нынешний лидер Абдулла Оджалан сам
родом из Шанлыурфы; там же находятся в заключении несколько
сторонников РПК. В самом Шанлыурфе за последние годы больше не было
нападений. Этому также способствует сильное присутствие военных и
полиции.
Шанлыурфа находится менее чем в 50 км от
турецко-сирийской границы. Поскольку в последние месяцы из Сирии
неоднократно происходили обстрелы приграничных населенных пунктов,
следует избегать поездок в приграничный регион.
В отношении
самой Шанлыурфы действуют общие правила техники безопасности.
Следует избегать ночных прогулок в одиночку (особенно женщинам).
Ценные вещи следует носить только на теле для защиты от карманников.
Самое старое известное название города — Эдесса, оно восходит к периоду Селевкидов, одного из эллинистических царств, основанных после смерти Александра. Со времен Селевкидов Урфа долгое время прославилась под названием Эдесса. Название Эдесса в переводе с греческого означает «много воды». Урфа была городом с обильной водой благодаря протекавшему через него ручью Каракоюн (Дайсан) и кипящим источникам. Однако ассирийцы не использовали это греческое имя, они использовали Урхай. Принято считать, что слово Урфа происходит от сирийского Урхай (Орхай). Другая точка зрения состоит в том, что оно основано на греческом Osrhoëne и латинском Orrpei. Его значение на этих языках — «замок» или «весна». Использование Рухи, получившее широкое распространение благодаря письменным источникам в период Османской империи, происходит от арабского названия города Руха. Имя Руха использовалось в период Османской империи до начала 20 века, а затем, вероятно, стало Урфой, поскольку его турецкое произношение было принято в общественном языке. В 1984 году по решению Великого национального собрания Турции город был назван Шанлыурфа, чтобы указать на его важность во время войны за независимость. Звание «Славный» он получил в 1984 году в память об успехах в Войне за независимость.
В последние годы важная информация об истории человечества была получена благодаря археологическим находкам, раскопанным одна за другой в Шанлыурфе. Доисторическая статуя в форме человека под названием «Человек Урфа», которая была найдена в результате открытия, сделанного в 1993 году под центром города к северу от сегодняшнего Балыклыгёля, датируется 3000 годом до нашей эры и является историей человеческого поселения в центре города Урфа. . Было замечено, что он датируется 9500 г. до н.э., периодом неолита. В находках, полученных в ходе раскопок, проведенных в 1997 году в кургане Гёбеклитепе, примерно в 22 км к северо-востоку от центра города Шанлыурфа, недалеко от деревни Оренчик, был раскопан один из древнейших храмов человечества. На высоких обелисках, расположенных друг напротив друга, рельефно или резьбой изображаются люди, руки и руки, различные животные и абстрактные символы. Считается, что эта композиция выражает историю, повествование или послание. Он определяется как культовый центр, а не поселение. Предполагается, что культовые постройки здесь были построены последними охотничьими группами, близкими к земледелию и животноводству. Гёбекли-Тепе является важным культовым центром для групп охотников-собирателей в окрестностях, которые имеют высокоразвитую и углубленную систему верований. При этом утверждается, что самое раннее использование региона относится к фазе А докерамического неолита (9600–7300 гг. до н. э.), то есть как минимум за 11 600 лет до настоящего времени. Понятно, что использование Гёбекли-Тепе в качестве культового центра продолжалось примерно до 8 тыс. до н.э., и что после этой даты он был заброшен и не использовался для других или подобных целей.
Сегодня это район Шанлыурфы в 45 км от города. Название города
Харран, расположенного на юго-востоке, впервые упоминается в до н.
э. Встречается на клинописных табличках начала II тысячелетия до
нашей эры. Среди этих табличек есть документ, в котором говорится,
что в Храме Греха в Харране был подписан договор. Месопотамия была
одним из важнейших центров языческих верований, здесь располагались
храмы бога луны Сина и бога солнца Шамаша. Соглашение, заключенное
между хеттами и Митаннисом в середине II тысячелетия до нашей эры,
было засвидетельствовано богом Луны Сином и богом Солнца Шамашом в
Харране. После этого Харран часто упоминается в вавилонских,
хеттских и ассирийских табличках. Согласно ассирийским табличкам,
этот регион был местом, где в 2000 году до нашей эры поселились
хурриты и митаннисы. Поселение арамейцев, предков ассирийцев, в этом
регионе совпадает с периодом их миграции на север из Месопотамии
после XI в. до н. э. и основания государства Бит-Адини на землях по
обоим берегам Евфрата. Харран был присоединен к Ассирийской империи
в 857 г. до н.э. После захвата Ниневии, столицы Ассирийской империи,
при сотрудничестве мидян и халдеев в 609 г. до н.э. последний
ассирийский царь II. Асур-Убаллит укрылся в замке Харран, и
Ассирийская империя просуществовала там еще три года. В 612 г. до н.
э. Ассирийская империя была полностью разрушена, и в Харране
доминировали мидяне и халдеи соответственно.
В 722 г. до н.
э. ассирийский царь II. Когда Саргон вторгся в государство Израиль и
изгнал евреев в Месопотамию и Харран, в этом регионе впервые
появилась еврейская община. В результате того, что вавилонский царь
Навуходоносор, правитель халдеев, захватил Иерусалим в 586 г. до
н.э., разрушил Храм Соломона вместе с городом, упразднил Иудейское
царство и изгнал евреев из этого региона, во всей Месопотамия. В
результате этого события, вошедшего в историю как Вавилонское
изгнание, в городах Месопотамии были созданы еврейские колонии. В
539 г. до н. э., в результате того, что персы положили конец
господству халдеев и упразднили Вавилонскую империю, Харран попал в
руки персов. Хотя персидский царь Дарий I положил конец изгнанию
евреев и позволил им вернуться в свою страну, некоторые из евреев
продолжали оставаться в Месопотамии и Харране. В этот период в
Харране также существовала сильная еврейская колония. О наличии
еврейского населения в городе свидетельствует упоминание города в
Библии. Город, упомянутый в форме Харана в еврейском библейском
Танахе, был первым городом, основанным на земле после потопа,
согласно еврейским повествованиям и мифологии, и был основан
Кайнаном, одним из внуков пророка Ноя. Харран, упомянутый в
еврейском библейском Танахе как место, где жили пророк Авраам и его
предок, является священным местом для иудаизма. Харран – одно из
мест, связанных с пророком Авраамом, а также пророком Лутом,
пророком Шуайбом и пророком Элиесой. Хотя случай, когда Пророка
Авраама бросили в огонь, не включен в еврейскую Библию Танах, он
подробно описан в небиблейской еврейской литературе.
Харран и
прилегающие регионы попали под власть Греции после того, как
Александр Македонский положил конец Персидской империи в 331 году до
нашей эры, а в более поздние периоды Харран стал важной греческой
колонией. Настолько, что, говоря о Харране, известный исламский
правовед Абу Юсуф, живший в период Аббасидов, говорит, что население
этого места состоит из ассироязычных местных жителей и греков.
Согласно историческим данным, на территории нынешнего центра города
Урфа, в 45 км к северу от Харрана, во времена Империи Селевкидов,
одного из эллинистических царств, возникших после смерти Александра
Македонского, был основан город Эдесса. Хотя в греческих и латинских
источниках того периода город называется Эдесса, в сирийских
источниках он упоминается как Урхай, на языке местного населения
города. После того, как Селевкиды рухнули в 132 г. до н.э., не
выдержав давления иранцев, с этого момента в Урфе было основано
независимое королевство под названием Осроен. Королевство Осроен
было первым независимым королевством, основанным в Урфе и правившим
до 244 года нашей эры. Поскольку большинство царей Осроены, столицей
которой была Эдесса, или Урфа, назывались Абгарами, то это
государство называлось государством Абгара так же, как и период
Абгара.
В исторических записях и легенде об Абгаре говорится,
что царь Абгар V Уккама был первым христианским царем и правил в
Эдессе, и что он принял эту религию сразу после проповеди Пророка
Иисуса и заставил свой народ принять ее. Ходят слухи, что Абгар V,
заболевший проказой и сильно страдавший из-за нее, исцелился
благодаря чудесному платку, посланному пророком Иисусом. Во время
раскопок в рамках «Проекта «Юбка замка», проведенных вокруг
поселения Балыклыгёль в Шанлыурфе в 2016 году, была найдена
напольная мозаика с сирийскими надписями и тонкой вышивкой,
предположительно принадлежащая периоду царства Абгар. Самым ценным
из исторических памятников Шанлыурфы периода Осроенского королевства
являются двойные колонны замка. Эти колонны в народе называют
катапультами. Эти колонны воздвиг Эфтуха, один из королей Осроены,
во имя своей жены Шалмет. В городе около 30 красочных напольных
мозаик, оформленных в греко-римском стиле, сирийские надписи и
наскальные гробницы, найденные в городе и вокруг него, относятся к
периоду Осроенского царства. Большая часть этих мозаик была вывезена
контрабандой за границу, а некоторые из них выставлены в некоторых
музеях. Самой важной из этих мозаик является мозаика высотой
1,64–1,52 м, датированная 194 годом нашей эры, изображающая Орфея,
которого в Древней Греции отождествляли с музыкой и поэзией,
играющего на лире, и различных животных, собравшихся вокруг него,
слушающих музыку. размер мозаики. Мозаику привезли в США в 1980-х
годах. Однако, когда позже он был обнаружен в Художественном музее
Далласа в США, в 2015 году его вернули в Урфу. В период Осроенского
царства большое значение придавалось научным, литературным и
особенно философским исследованиям в Урфе. Ассирийцы создали свои
первые литературные и философские произведения во II веке нашей эры.
Городом, где зародилась сирийская письменность, является Урфа.
Зародилась «сирийская литература», развивавшаяся под влиянием
христианства со II века. В этот период Библия была впервые
переведена с греческого на сирийский язык в Урфе. В то время как
Урфа стал одним из главных христианских центров, Харран оставался
важнейшим центром языческой культуры в регионе. Община, которую их
соседи после поселения в Харране называли Харранис, продолжала свою
языческую религиозную структуру, основанную на культе звезд и
планет, возглавляемую богом луны Сином.
По мирному договору,
подписанному в 166 г., осроенский король Генрих VIII. Ману попал под
защиту Римской империи. В этот период римский император Каракалла,
возвращаясь из Месопотамской экспедиции в 213 году, заковал в цепи
царя Урфы, Абгара X, Севера и его сыновей, отвез их в Рим и там
убил. Обезглавленное королевство Осроен было превращено в римскую
колонию императором Каракаллой в январе 214 года. Однако император
Каракалла был убит офицером имперской гвардии по имени Юлий
Мартиалис, когда он мочился на обочине дороги, возвращаясь из Храма
Греха в Харране 8 апреля 217 года. Королевство Осроен исчезло в
истории, и была основана римская провинция Осроен. Последний король
Осроена, XI. Абгар Ферхад вернулся в Рим в 244 году и умер там.
Могилы его и его жены Ходды до сих пор находятся в Риме, и их
посещают историки.
Когда в 395 году Римская империя была разделена на две части:
Восточную и Западную, Урфа осталась на территории Восточной Римской
империи, или Византии. Когда сасаниды, правившие в Иране в IV веке,
захватили Нусайбин у Византийской империи и присоединили его к своей
стране, Мор Ефрем, бывший среди тех, кто бежал из города, прибыл в
Урфу и основал Эдессскую Академию, которая станет образовательным
центром ассирийской христианской традиции. В этот период Академия
Урфа стала основной школой, готовящей кандидатов в ассирийское
духовенство. Эти студенты имели в Урфе подходящую среду для
серьезной учебы. Ассирийцы, древнейшая община христианства, сначала
пришли в академию в Урфе, а после завершения здесь образования
отправились в более известную академию в Антакье. В основанную им
школу Мор Ефрем включил филологические науки, такие как грамматика,
риторика и поэзия, астрономия, геология, а также такие науки, как
логика, философия, естественные науки, математика и география. Мор
Ефрем стал одним из самых выдающихся имен эдесской школы и
ассирийской литературы, написав почти 3 миллиона поэтических
предложений. В этой школе латинские книги переводились на сирийский
язык переводчиком Диятроном, а Библия также переводилась с латыни на
сирийский язык. Работы греческих философов, таких как Платон,
Аристотель и Платин, также были переведены с греческого на сирийский
язык.
Несторий, патриарх Константинопольский, богослов
ассирийского происхождения V века, выдвинул иную точку зрения, и его
взгляды стали предметом дискуссий в христианском мире. На Эфесском
соборе 431 года взгляды Нестория были отвергнуты и признаны поводом
для отступничества, а Несторий был исключен из Константинопольского
патриархата. Император II По приказу Феодосия он был сослан в
монастырь в египетской пустыне. Однако учение Нестория получило
поддержку в ассирийском мире, интеллектуальный центр которого в то
время находился в Антиохии и Урфе. Урфа вскоре стала местом, где
собирались те, кто не принял решения Эфеса. Епископ Урфы Ибас
предстал перед судом в 448 году за то, что якобы был несторианином.
С Халкидонским собором (Кадыкей), созванным римским императором
Маркианом в 451 году, давление на несторианцев стало еще больше
возрастать, и в результате этого давления в 457 году Мор Нарсай,
который был президентом Академии Урфы, пришлось покинуть академию.
После того как школа Урфа, один из важнейших интеллектуальных
центров того времени, была закрыта византийским императором Зеноном
в 489 году, ее преподаватели укрылись в Иране и переехали в
Нусайбин, сразу за византийско-сасанидской границей. известный как
учебный центр. В то время как несториане не могли найти себе
жизненного пространства в Урфе и византийских землях,
несторианско-христианские общины образовались во всех провинциях
Ирана по другую сторону границы.
Те, кто принял
монофизитство, которое было объявлено еретической сектой на
Халкидонском соборе в 451 году, также подвергались серьёзным
притеснениям и резне в пределах Византийской империи. Однако
восточные границы Византийской империи оказались под угрозой из-за
набегов Сасанидов, что породило идею возрождения Ассирийской церкви
Антакьи. Главный миссионер монофизитского движения, епископ Эдессы
Якуб Бар-Аддай, своей миссионерской деятельностью, продолжавшейся с
542 года до его смерти в 578 году, распространял монофизитство в
регионе, и за этот вклад ассирийцы, принадлежавшие к монофизитской
секте христианства, назывались Якобисами.
Эдесса была завоевана арабами-мусульманами под командованием Ияза
бин Ганема в 639 году, во время правления халифа Омара. В период
Омейядов он был превращен в провинцию вместе с Харраном и Самсатом.
После исламского завоевания город также назывался Рухой
арабами-мусульманами. Таким образом, после исламского завоевания
город стал известен мусульманам как Руха. Город был ареной борьбы
между Аббасидами и сторонниками Омейядов некоторое время в 750 году.
Сеффах, первый халиф Аббасидов, разбил Омейядов в войне, проходившей
на берегах Евфрата, и вошел в Харран. После этой даты регион Урфа
перешел под власть Аббасидов. Аббасидский халиф Харун Рашид однажды
приехал в Урфу и некоторое время оставался в городе.
Параллельно с исследованиями в области науки, достигшими своего пика
в исламском мире в период Аббасидов, живший в этот период астроном,
астролог и математик Баттани из Харрана внес очень важный вклад в
мир наука. Спустя столетия после своей смерти он назвал регион на
Луне в результате уважения, которое он получил в западном мире за
его вклад, такой как заложение основы современной тригонометрии
путем объяснения использования синуса и частичного тангенса в
расчетах и измерении солнечной энергии. год равен 365 дням, 5
часам, 46 минутам и 24 секундам.
Византийцы пришли в этот
регион в 942 году и попросили жителей Урфы священного изображения
Иисуса Христа. С одобрения аббасидского халифа Муттаки-Лиллы святая
икона была передана грекам при условии, что 200 пленных мусульман
будут освобождены и город больше не будет подвергаться
преследованиям. Однако это соглашение было нарушено, поскольку
Сейфюддевле эль-Хамдани напал на Мисис вместе с жителями Урфы в 949
году. После этого в 959 году византийская армия вошла в город,
разграбила и разрушила его. В конце X — начале XI веков, когда
центральная власть Аббасидов была ослаблена, некоторые провинции
провозгласили свою полунезависимость и проявляли религиозное
уважение только к халифу. Хамданиды, арабская династия, правили
регионом с 905 года. К началу XI века Урфа находилась под властью
одного из сыновей Нумейра по имени Утайр. Ахмед, эмир Мерванидов,
курдской династии, возникшей в начале 11 века и получившей титул
Насруддевле от халифа Аббасидов, присоединил Урфу к территории
своего эмирата в 1025 году. Однако, когда город перешел в руки
Георгиоса Маниакеса, одного из византийских полководцев, Маниакес
доминировал в Урфе зимой 1030-1031 годов. Попытки Марванидов изгнать
его из города не увенчались успехом, и Маниак удержал город. По
соглашению, заключенному в 1037 году, город был передан
византийскому императору.
Павел, администратор Урфы, которая
осталась в руках Византии после битвы при Манцикерте между
Византийской империей и Великой империей Сельджуков, отправился в
столицу, чтобы подчиниться новому византийскому императору. В это
время армянский князь по имени Филарет Брахамиос, подчинявшийся
Византии, объявил о своей независимости, расширив свои владения от
Мараша до Малатьи. В 1081 году он послал в Урфу полководца по имени
Василь и после шестимесячной осады отобрал город у византийцев.
Филарет установил хорошие отношения с эмиром Алеппо Шерефюддевле
Муслимом. Он передал мусульманам мечеть Урфа, которая использовалась
как таверна. Тем временем жители Урфы, где продолжалась борьба за
господство, отправили новости султану Меликше и заявили, что хотят
сдать город. После этого султан Меликша поручил эмиру Бозану
завоевать Урфу, и город был завоеван в марте 1087 года после
жестокой осады, продолжавшейся три месяца. Султан Меликшах назначил
эмира Бозана губернатором Урфы и Харрана. После смерти эмира Бозана
в 1094 году он перешел под власть Тутуша, одного из сельджукских
эмиров. Тутуш оставил город администрации Тороса, армянина по
происхождению, при условии, что она останется ему верной. Также
ходят слухи, что Торос захватил город у эмира Бозана.
Бодуэн, пришедший в город после того, как Торос, армянский правитель
Урфы, пригласил Бодуэна де Булони, одного из графов-крестоносцев, в
Урфу, чтобы вместе сражаться против их врагов, и после того, как
Торос был убит вскоре после его прибытия в Урфу, он доминировал
город 10 марта 1098 года. Он основал графство крестоносцев Урфа. Он
навязал католицизм ассирийскому и армянскому большинству.
Анатолийский сельджукский султан Кылыч Арслан I двинулся на графство
крестоносцев Урфа в 1106 году и осадил Урфу. Однако преодолеть
крепкие стены города не удалось. После почти пятидесяти лет
правления крестоносцев в Урфе графом-крестоносцем II стал Имад
ад-Дин Зенги, который правил в Мосуле и Алеппо в подходящей среде,
где франки поссорились с Византией, а правители-крестоносцы в Урфе и
Антакье ненавидели друг друга. . Он воспользовался возможностью
отъезда Жослена из города и приехал в Урфу. Когда его предложение
сдаться перед стенами было отвергнуто ассирийскими и армянскими
духовными лидерами, стены были разбиты катапультами и после осады,
продолжавшейся около четырех недель, 24 декабря 1144 года турки
вошли в город. Али Кучук был назначен губернатором Урфы, ему были
переданы гарнизон и семь командиров. Эта победа считается первым
крупным успехом мусульман против крестоносцев, но она также
считается первым крупным успехом мусульман против крестоносцев. Это
также было основной причиной крестового похода. После того как Урфа
была отбита у крестоносцев, Имад ад-Дин Зенги изгнал часть армян из
города, предоставил права ассирийцам и поселил в Урфе 300 семей
евреев, всегда проявлявших близость к мусульманам. Сегодня на месте
мечети Хасана Падиша в центре Урфы раньше была синагога.
Город, перешедший под власть Селахаддина Айюбида в 1182 году, долгое
время оставался под властью Айюбидов. В 1251 году монголы разграбили
город и его окрестности, а затем город сдался Хулагу-хану. Город
перешел под власть мамлюков, когда монголы потерпели поражение от
мамлюков, правивших Египтом и Сирией, в битве при Айнкалуте в 1260
году.
В 1516 году, после того как Явуз Султан Селим разбил мамлюков в битве при Мерсидявике, он присоединился к границам Османской империи. После перехода под власть Османской империи он был присоединен к провинции Диярбекир как санджак. Записи 1578–1588 годов показывают, что санджак Урфы находился в сеньоре Ракки. Участие лорда санджаков Урфы Сухраба в восстании, начавшемся в регионах Ракка и Урфа, должно быть, оказало влияние на эти изменения. Урфа, чье княжество санджаков было упразднено, было записано как исключительное владение бейлербея Ракки. Город, который был захвачен Караязыджи Абдулхалимом во время восстаний Джелали в последние годы 16 века, снова был взят под контроль в 1600 году. Однако сохраняющаяся нестабильность в регионе заставила людей покинуть свои земли и мигрировать отсюда. Последующие столетия стали длительным периодом застоя в истории города. Султан IV. Известно, что Мурад останавливался здесь по пути в Багдад и оставался там некоторое время. Согласно сообщению Эвлия Челеби в своем путешествии, в 17 веке Урфой управляли паши трех сыновей и были знающие судьи, которые выносили фетвы в соответствии с четырьмя сектами. Наконец, в 1839 году он был захвачен египетской армией под командованием Ибрагима-паши, сына Мехмеда Али-паши из Кавалы, но после этого кратковременного господства он оставался под властью Османской империи до британской оккупации в 1919 году, в конце концов. Первой мировой войны. Урфа, присоединенная к провинции Алеппо в 1866 году, была оккупирована сначала британцами, а затем французами в 1919 году. Город освобожден от оккупации ополчением Урфы 11 апреля 1920 г.; После республики в 1924 году он стал провинцией. Название провинции Урфа было изменено на Шанлыурфа на основании закона под номером 3020, опубликованного в Официальном вестнике под номером 18439 от 22 июня 1984 года. В 2016 году Великое Национальное Собрание Турции наградило этот город Медалью Независимости за героизм народа Шанлыурфы в турецкой войне за независимость.
Шанлыурфа расположена на юго-востоке Турции и является столицей
одноименной провинции. Географически и исторически город принадлежит
Северной Месопотамии. За годы, прошедшие с начала 21-го века, в нем
произошел значительный прирост населения.
Урфа расположена
примерно в 80 км от реки Евфрат и примерно в 40 км от
турецко-сирийской границы, на северо-западе плодородной равнины,
окруженной горами с запада, севера и востока. На юго-востоке лежит
равнина Харрана. Через город протекают три ручья: Каракоюн, Джалзак
и Сирен, причем течение Каракоюна, должно быть, изменилось еще в
римские времена, как видно из карт Карстена Нибура 1766 года и
Гельмута фон Мольтке 1838 года. Урфский базар, который стоит
посетить, считается крупнейшим на Переднем Востоке после базара в
Алеппо.
Урфа находится на пересечении старых торговых дорог.
Соединение восток-запад проходило от Персии и Нисибиса до переправы
через Евфрат в Самсате и на побережье Средиземного моря, а
соединение север-юг проходило от Анатолийского нагорья и Диярбакыра
до Харрана и Сирии. В городе есть собственный аэропорт,
обслуживаемый, в частности, Turkish Airlines, который соединяет Урфу
с Анкарой и Стамбулом. Ближайший международный аэропорт - аэропорт
Диярбакыра, расположенный примерно в 180 км к северо-востоку.
В таблице ниже представлена информация об изменении численности населения города (Шехир), уезда (Ильче) и провинции (Ил) Шанлыурфа. Цифры взяты из результатов переписи населения за указанные годы, опубликованных в формате PDF, с которыми можно ознакомиться в библиотеке TÜRKSTAT (TÜIK).
После административной реформы 2013 года город Шанлыурфа стал городом Бююкшехир Беледиеси, который по площади и населению идентичен провинции (Ил). Как одна из таких крупных городских коммун, она представляет собой муниципальный административный уровень провинциальных округов. В ходе административной реформы провинции в 2013 году центральный округ (Меркез) был разделен на три новых округа. Таким образом, количество округов в провинции увеличилось до 13. Округа одновременно представляют собой городские округа, муниципальное управление которых напрямую подчиняется Бююкшехиру Беледие Башкани (верховному мэру) Шанлыурфы. Представителем государственной администрации по-прежнему является губернатор провинции (Вали), которому Каймакам подчиняется Ilçe. Административная территория Ильчес территориально соответствует бывшим муниципалитетам (Беледие), мэры которых были понижены башканом до мухтара.
Законом № 6360 от 6 декабря 2012 года центральный округ Шанлыурфы
был распущен и разделен на три округа-преемника:
Эйюбие:
состоит из 36 махаллей, 1 Беледие и 114 кеев;
Халилие: состоит из
32 махалле, 2 Беледие и 134 кея;
Каракепрю: состоит из 1 махалля
и 86 кеев.
В результате административной реформы, проведенной в
2013 году, 3 беледия и 334 кея были окончательно преобразованы в
городские кварталы, в результате чего в 2013 году в бывшем
центральном округе было в общей сложности 415 жителей: 811 686
человек, состоящих из:
Эйюбие с населением 360 509 человек в
153 махаллях;
Халилие с населением 347 682 человека в 169
махаллях;
Каракепрю с населением 10 3495 человек в 93 махаллях.
Все данные о населении основаны на реестре жителей на основе адресов
(ADNKS), который был введен в 2007 году, и к нему можно получить
доступ в любое время.
Основателем города Эфраим Сирийский, приравнивающий Орхая к библейскому Эреху, называет ассирийского царя Нимрода. Об этом свидетельствует, в частности, Исидор Севильский. Иаков Эдессийский приравнивал Нимрода к Ниносу, сыну Бела, который упоминается у Диодора как основатель Ниневии. Две 17-метровые колонны с коринфскими капителями на Цитадельной горе Урфас в народе называют Троном Нимрода. Бар Гебрей называет Еноха, “которого греки называют Гермесом Трисмегистом", основателем города. Согласно другой сирийской традиции, Урфа была основана Орхаем, сыном Змеи (Хевья).
Шанлыурфа является пятым по значимости священным местом ислама и
важным местом паломничества, поскольку, как говорят, здесь жили
Авраам (Ибрахим) и Иов (Эйюб). Согласно древней ближневосточной
христианской, а затем исламской традиции, Авраам родился здесь, его
предполагаемая пещера для рождения почитается и является важным
местом паломничества. Таким образом, Шанлыурфа также ассоциируется с
ветхозаветным городом Ур.
Центральным местом исламского
паломничества Шанлыурфа является мечеть Халила Рахмана и входящий в
комплекс пруд Авраама со священными и неприкосновенными карпами.
Легенда гласит, что Бог спас Авраама, которого собирались сжечь на
костре, превратив огонь в воду, а куски углей превратив в карпа.
Христианская община Эдессы всегда утверждала, что она особенно
древняя и почтенная. Говорят, что первые христианские церкви в
Эдессе были построены после крещения (что вызывает сомнения в
исследованиях) царя Абгара V и многих жителей его царства.
Сообщается также, что Абгар V приказал отрубить руку любому, кто
кастрировал себя в честь Таратхи, после чего этот обычай исчез.
Считается, что изображение Авгара, ткань с изображением Христа,
отправленная царю, согласно легенде, самим Иисусом, а также письмо,
которое в ранней церкви иногда считалось единственным документом,
написанным лично Иисусом, также относятся к этому периоду. - первая
сохранившаяся церковная история Евсевия Кесарийского начинается с с
этим письмом, которое, однако, сегодня считается явно недостоверным.
Этот образ, впервые ставший исторически осязаемым в 6 веке и
привезенный тогда в Константинополь, некоторые считают первой
христианской иконой. Согласно другой христианской традиции, апостол
Фома, один из учеников Иисуса, был основателем сирийской церкви в
Эдессе. Согласно этой традиции, его останки были перевезены из
Парфии или Индии в Эдессу и захоронены там. Ибас из Эдессы построил
церковь для своих мощей.
Первым значительным христианским автором на сирийско-арамейском
языке был Бардесан из Эдессы примерно на рубеже второго века, к
которому восходит Книга законов земель. Эдесса рано превратилась в
центр, в частности, богословской науки. В частности, сирийский и
арамейский христианский мир имел в этом городе значительный центр со
своей знаменитой теологической школой. Одним из многих известных
учителей был Ефрем Сирийский, и восточноарамейский диалект Эдессы
вскоре стал языком сирийской литературы. Город был центром
мелькитских (халкидонских), якобитских (монофизитских) и
несторианских (восточно-сирийских) христиан, и иногда несколько
епископов служили бок о бок. Одним из самых известных был историк
Иаков из Эдессы († 708 г.); здесь же родился Мелькит Теодор Абу
Курра († около 830 г.), один из первых христианских мыслителей на
арабском языке.
Позднеантичная Эдесса была центром как
христианской, так и нехристианской учености. В 4-5 веках Эдесса была
важным центром несторианского христианства, а затем перешла к вере и
учению сирийской церкви через Мар Ефрема Сирийца. Христианская школа
Эдессы процветала с конца 4 века, так что там учились и преподавали
многие известные учителя сирийских церквей, такие как известные
поэты Иаков Серугский, Мар Нарсай и епископ и поэт Мар Раббула. В
пятом веке Эдесса была резиденцией знаменитой христианской школы при
епископе Ибасе из Эдессы († 457 г.), но затем была закрыта при
императоре Зеноне в 489 г., поскольку ее учение считалось
еретическим. После этого многие учителя эмигрировали в соседнюю
империю Сасанидов и основали там школу Нисибиса.
Шанлыурфский археологический музей в Чамлык-Каддеси представляет богатую коллекцию местных археологических находок, в том числе из Харрана, Гебекли-Тепе и Невали-Чори. Он участвует в раскопках Немецкого археологического института в Гебекли-Тепе.
В дополнение к существующей автобусной сети будет создана сеть троллейбусов. Всего планируется построить четыре линии общей протяженностью 78 км. Несмотря на то, что в октябре 2018 года состоялась официальная церемония открытия, эксплуатация не началась, поскольку было доставлено только одно транспортное средство. Из-за политических факторов, включая последующую смену мэра, проект не был продолжен, и никаких дополнительных транспортных средств не было поставлено.
Бардесана из Эдессы (154-222 гг. н.Э.), сирийского богослова
Абгар VIII. бар Ману, король Эдессы (ок. 177-212)
Алексий
Эдессийский († около 430 г.), отшельник и святой
Феофил из Эдессы
(8 век), ученый и историк
Теодорос Эдессийский (9 век), святой,
православный епископ Эдессы с 836 г.
Наби (1642-1712),
курдско-османский поэт
Ибрагим Баран (1940 г.р.), герпетолог
Ахмет Ожан (1950 г.р.), певец
Сейял Танер (1952 г.р.), певица и
актриса
Ибрагим Татлисес (1952 г.р.), певец арабески
Абдуррахман Ялчинкая (1950 г.р.), турецкий юрист и генеральный
прокурор Кассационного суда
Мурат Карайылан (1956-2023), курдский
политик
Гюлер Атеш (* 1964), классический археолог
Гюльшен
Дегенер (* 1968), игрок в карамболу
Умит Инал (* 1969), футболист
и тренер
Февзи Озкан (1986 г.р.), футболист
Сема Чалышкан
(1996 г.р.), боксер