• Домашняя
• Азия
• Турция
• Мраморный регион
• Стамбул

Собор Святой Софии (Айя- София), Стамбул

Дорогие посетители, если Вам нужно узнать больше про достопримечательности, историю, культуру и прочую информацию оставьте запрос внизу или напишите на ermakvagus@gmail.com. Наши добровольцы соберут информацию со всех местных сайтов, переведут на русский и опубликуют. Сделайте Ермак Трэвел Вашим личным окном в мир.

Описание Собора Святой Софии - Айя- Софии

Адрес: Ayasofya Meydanı, Sultanahmet
Тел. (0212) 522 1750
Троллейбус: Sultanahmet
Открыт: 9:00 до 19:00 с 15 апреля по 30 сентября, с 9:00 до 17:00 с 1 октября по 14 апреля
Выходной день понедельник и все дни священного месяца Рамадан
Билет: 30 TL, для детей до 12- бесплатно

Святая София (турецкий: Аясофья; греческий: Ἁγία Σοφία; латынь: Sancta Sophia), официально известная как Великая мечеть Святой Софии (турецкий: Аясофья-и Кебир Ками-и Шерифи, اياصوفيا كابير جامع شر يف), а ранее как Церковь «Святая София» (турецкий: Ayasofya Kilisesi; греческий: Ναός της Αγιας του Θεου Σοφίας; латынь: Ecclesia Sanctae Sophiae) и как музей (турецкий: Ayasofya Müzesi) — бывшая православная базилика, которая за свою историю была преобразована в мечеть , позже в музее, а сегодня снова используется как мечеть. Объект расположен в районе Фатих Стамбула, Турция. В период его постройки, т. е. в IV веке, до 1453 года он служил византийским собором Константинополя, за исключением периода с 1204 по 1261 год, когда он был превращен в римско-католический собор после взятия города Константинополем. Крестоносцы и создание Латинской империи. Мечетью здание служило с 29 мая 1453 года до 1931 года, когда оно было закрыто. С 1 февраля 1935 по 2020 год здесь был музей. В июле 2020 года ее снова превратили в мечеть.

Церковь посвящена Логосу, второму лицу Святой Троицы, а ее праздник приходится на 25 декабря, в годовщину рождения Иисуса Христа. Хотя здание иногда называют Святой Софией, как его называли в то время, «София» — это фонетическое написание греческого слова, которое переводится как мудрость. Таким образом, полное название здания по-гречески: Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας или в переводе Церковь Святой Премудрости Божией. Имя «София» не связано с мученицей Софией.

Здание известно своим большим куполом, который считается воплощением византийской архитектуры и изменил историю архитектуры. Этот собор был самым большим в мире на протяжении почти тысячи лет, с момента постройки Севильского собора в 1520 году. Нынешнее здание изначально было построено как церковь между 532 и 537 годами по приказу византийского императора Юстиниана I на месте двух бывших церквей, которые были снесены и разрушены. Здание спроектировали греческие ученые Исидор Милетский и Антимий Тралский, известные в то время теоретики архитектуры и математики.

В церкви хранится большая коллекция святых мощей, а также 49-метровый серебряный иконостас. Здание было резиденцией Константинопольского Патриарха и главным собором православного мира на протяжении почти тысячи лет. В нем произошло т. н. Великий раскол церкви или Великий раскол, когда кардинал Гумберт был отлучен от церкви Михаилом Керуларием в 1054 году.

В 1453 году город Константинополь был завоеван османами во главе с султаном Мехмедом II, который приказал превратить здание в мечеть, а резиденцию патриархата перенести в церковь «Святых Апостолов». Хотя некоторые части города пришли в упадок, собор поддерживался за счет средств, выделенных для этой цели, и христианский собор произвел сильное впечатление на новых османских правителей, которые мечтали о его преобразовании. Все колокола, иконостас, жертвенник и жертвенник были сняты. Мозаики, изображающие Иисуса, его мать Марию, христианских святых и ангелов, со временем были разрушены или покрыты штукатуркой. Исламские элементы, такие как михраб, минбар и четыре минарета, были добавлены во времена Османской империи. На протяжении почти 500 лет она служила одной из главных мечетей города и служила образцом для многих других османских мечетей, таких как мечеть Ахмеда, Шехзаде, мечеть Руштем-паши, мечеть Сулеймана и комплекс Килидж Али-паши. . Собор Святой Софии часто называют восьмым чудом древнего света.

Комплекс использовался как мечеть до 1931 года, после чего был закрыт для публики на четыре года. Он был вновь открыт в 1935 году как музей светской Турецкой Республикой. Согласно данным Министерства культуры и туризма, собор Святой Софии был самой посещаемой туристической достопримечательностью Турции в 2015 и 2019 годах.

В начале июля 2020 года Государственный совет отменил решение кабинета министров 1934 года о создании музея, лишив его статуса памятника, а последующий указ президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана предписал реклассифицировать собор Святой Софии в мечеть. Указ 1934 года был объявлен незаконным как по османскому, так и по турецкому законодательству, поскольку вакф Святой Софии, данный султаном Мехмедом, определил это место как мечеть; Сторонники решения утверждали, что собор Святой Софии является личной собственностью султана. Эта реорганизация вызывает споры и вызывает осуждение со стороны турецкой оппозиции, ЮНЕСКО, Всемирного совета церквей, Международной ассоциации византийских исследований и многих международных лидеров.

История Собора Святой Софии - Айя- София

Церковь Констанция II

Первая церковь была известна как «Великая церковь» (Μεγάλη Ἐκκλησία), или по латыни «Magna Ecclesia» (Megálē Ekklēsíā), из-за ее большего размера по сравнению с другими церквями города. Согласно Александрийской летописи, он был открыт 15 февраля 360 года, во времена римского императора Констанция II, арианским епископом Антиохийским Евдоксием и располагался в непосредственной близости от императорского дворца. Рядом с ним находилась церковь Святой Ирины, служившая ранее соборной церковью. Таким образом, в течение нескольких лет две церкви сотрудничали и представляли главные церкви Византии.

Согласно сочинениям Сократа Схоластика от 440 г., церковь была завершена императором Констанцием II: «он построил Великую церковь рядом с той, что называлась Ириной, которую, будучи слишком маленькой, отец императора [Константин] расширил и украсил». Согласно традициям и верованиям, относящимся к VII или VIII веку, христианский храм был построен еще со времен Константина Великого. Исихий Милетский писал, что Константин построил собор Святой Софии с деревянной крышей и удалил 427 (в основном языческих) статуй. Летописец XII века Иоанн Зонара примиряет эти два мнения, написав, что Констанций отремонтировал строение, освященное Евсевием Никомидийским, после того, как само здание рухнуло и рухнуло. По историческим данным, Евсевий был Константинопольским Патриархом с 339 по 341 год, а Константин Великий умер в 337 году, поэтому по этому считается возможным, что первая церковь была построена именно в их время. Первый храм представлял собой традиционную латинскую базилику и считается одним из самых выдающихся памятников того времени.

Близлежащая церковь, посвященная Святой Ирине («Святому миру»), была построена раньше и служила собором до завершения строительства Великой церкви. Помимо Святой Ирины, нет никаких записей о крупных церквях в центре города до конца IV века. Роуленд Мейнстон утверждал, что церковь 4-го века еще не была известна как собор Святой Софии. Хотя ее название «Великая церковь» подразумевает, что она была больше других церквей Константинополя, единственными другими крупными церквями IV века была церковь Св. Моция, которая находилась за стенами Константинополя и, возможно, находилась рядом с кладбище и церковь Святых Апостолов.

Известно, что сама церковь имела деревянную крышу, занавеси, колонны и вход, обращенный на запад. Вероятно, он имел притвор и, по описаниям, имел форму римского цирка. Это может означать, что он имел план в виде латинской буквы U, аналогичный базиликам, построенным в тот же период в Риме. Однако это могла быть и более традиционная трехнефная, четырехнефная или пятинефная базилика, возможно, похожая на первоначальную церковь Гроба Господня в Иерусалиме или церковь Рождества в Вифлееме. Зданию, вероятно, предшествовал атриум.

По мнению Кена Дарка и Яна Костенца, в стенах к западу от церкви Юстиниана могут существовать дополнительные остатки базилики IV века. Верхняя часть стены сложена из кирпича с печатями V века, а нижняя часть построена из кирпича, типичного для IV века. Эта стена, вероятно, была частью пропилеев западной части Великих церквей Константина и Феодосия.

Здание сопровождали баптистерий и скевофилакон. Гипогей, возможно, с мартирием над ним, был обнаружен до 1946 года, а остатки кирпичной стены со следами мраморной облицовки идентифицированы в 2004 году. Гипогей представлял собой гробницу, которая могла быть частью церкви 4-го века или могла быть из Византии. По мнению Палладия, скевофилакон имел круглую планировку, а поскольку некоторые U-образные базилики в Риме представляли собой погребальные церкви с пристроенными круглыми мавзолеями (мавзолей Константина и мавзолей Елены), возможно, изначально он носил погребальный характер, хотя к 405 году его использование изменилось. В одном документе женщина по имени Анна пожертвовала землю, на которой была построена церковь, в обмен на право быть там похороненной.

Раскопки на западной стороне места первой церкви под стеной Пропилеи показывают, что первая церковь была построена на дороге шириной около 8 метров. По ранним сведениям, первая церковь Святой Софии была построена на месте древнего языческого капища, хотя артефактов, подтверждающих это, нет.

Константинопольский патриарх Иоанн Златоуст вступил в конфликт с императрицей Илией Евдокией, женой императора Аркадия (383–408), и был отправлен в ссылку 20 июня 404 года. Во время последовавших беспорядков эта первая церковь была практически сожжена. Палладий отметил, что скевофилакон IV века пережил пожар. По мнению Дарк и Костенца, пожар мог затронуть только главную базилику, оставив нетронутыми окружающие вспомогательные постройки.

1 — вход; 2 — императорские ворота; 3 — плачущая колонна; 4 — алтарь — Михраб; 5 — Минбар; 6 — ложа султана; 7 — Омфалос («пуп мира»); 8 — мраморные урны из Пергама; a — баптистерий византийской эпохи, гробница султана Мустафы I; b — минареты султана Селима II

Церковь Феодосия II

Строительство второй церкви было поручено императору Феодосию II, открывшему ее 10 октября 415 года. Notitia Urbis Constantinopolitanae, список памятников V века, называет собор Святой Софии Magna Ecclesia, «Великая церковь», а бывший собор Святой Ирины называется Ecclesia Antiqua, «Старая церковь». Во времена Сократа Константинопольского около 440 г. «две церкви [были] окружены одной стеной и служили одному и тому же духовенству». Таким образом, комплекс будет охватывать большую территорию, включая место будущего госпиталя Св. Сампсона. Если пожар 404 года уничтожил только главную базилику IV века, то базилика Феодосия V века, возможно, была окружена комплексом, построенным преимущественно в IV веке.

Во время правления Феодосия II старшей сестре императора Августе Элии Пульхерии (годы правления 414–453) бросил вызов патриарх Несторий (годы правления 10 апреля 428 — 22 июня 431). Патриарх не допустил Августу в святилище «Великой Церкви», скорее всего, 15 апреля 428 г. Согласно анонимному Посланию к Косме, деве, пропагандистке культа Девы Марии, обычно причащавшейся Евхаристии в святилище предшественников Нестория, претендовала на право входа благодаря своему равнозначному положению Богородице — Деве Марии. – «после того, как он родил Бога». Их богословские разногласия были частью спора по поводу титула «Богородица», который привел к Эфесскому собору и спровоцировал монофизитство и несторианство - доктрину, отвергающую использование этого титула. Пульхерия вместе с папой Целестиной I и патриархом Александрийским Кириллом свергли Нестория, после чего он был осужден Вселенским собором и сослан.

В районе западного входа в собор Святой Софии Юстиниана были обнаружены западные остатки Феодосийской церкви, а также некоторые фрагменты Константиновской церкви. Немецкий археолог Альфонс Мария Шнайдер начал проводить археологические раскопки в середине 1930-х годов, опубликовав свой окончательный отчет в 1941 году. Раскопки на территории, которая когда-то была атриумом церкви Юстиниана VI века, выявили монументальный западный вход и атриум, а также колонны и скульптурные фрагменты церквей IV и V веков. Дальнейшие раскопки были прекращены из-за опасений повредить структурную целостность здания Юстиниана, но части траншей остаются открытыми, подчеркивая фундамент церкви Феодосия.

Базилика была построена архитектором Руффини. Главный вход в церковь, возможно, имевший позолоченные двери, был обращен на запад, а на востоке имелся дополнительный вход. В нем была центральная кафедра и, вероятно, верхняя галерея, которая, вероятно, использовалась как матронеум (женское отделение). Внешний вид был украшен сложной резьбой богатого дизайна феодосийского периода, фрагменты которой сохранились, а пол внутри портика был украшен полихромной мозаикой. Сохранившийся резной фронтон в центре западного фасада украшен поперечным кругом. Сохранились также фрагменты рельефного фриза с 12 ягнятами, изображающими Двенадцать апостолов; В отличие от церкви Юстиниана VI века, собор Святой Софии Феодосия также имел красочную напольную мозаику и внешнюю декоративную скульптуру.

Сохранившиеся каменные фрагменты здания в западном конце показывают, что там был свод, по крайней мере, в западном конце. В здании Феодосия был монументальный зал-пропилеум с портиком, который, возможно, представлял собой этот свод, который первоначальные археологи 1930-х годов считали частью западного входа в саму церковь. Пропилеи выходили в атриум, находившийся перед самой базиликой. Перед пропилеями находилась крутая монументальная лестница, которая повторяла контуры земли и спускалась на запад к Стратегиону, базилике и гаваням Золотого Рога. Такое расположение напоминало бы лестницу возле атриума старой базилики Святого Петра Константина в Риме. Рядом со ступенями находилась цистерна, возможно, для запаса воды или для того, чтобы прихожане могли мыться перед входом.

Скевофилакион IV века был заменен в V веке нынешней структурой - ротондой, построенной на двух нижних уровнях и выполненной из простой кирпичной кладки. Первоначально эта ротонда, вероятно, использовавшаяся как сокровищница для богослужебных предметов, имела внутреннюю галерею на втором этаже, куда можно было попасть по внешней винтовой лестнице, и два уровня ниш для хранения вещей. Дополнительный ряд окон с мраморными рамами на третьем уровне остался кирпичным. Галерея поддерживалась монументальными консолями с резными узорами из аканта, похожими на те, что использовались на Львиной колонне конца V века. Большая перемычка от западного входа в скевофилакион - кирпичная кладка в эпоху Османской империи - была обнаружена внутри ротонды, когда в 1979 году ее археологически расчистили до основания. Скеуофиллакон был снова восстановлен в 2014 году компанией Wakiflares.

Пожар вспыхнул во время Никейского восстания, начавшегося неподалеку на Ипподроме, а вторая Святая София была сожжена дотла 13-14 января 532 года. Придворный историк Прокопий писал:
И чтобы показать, что они [восставшие] ополчились не против одного императора, но не меньше и против самого Бога, ничего не подозревающие и несчастные, они имели дерзость поджечь церковь христиан, которую византийцы называют «София» — эпитет, наиболее подходящий они придумали для Бога, которым они называют Его храм; и Бог позволил им совершать это нечестие, предвидя, в какой прекрасный предмет суждено превратиться этому святилищу. Так что вся церковь в то время лежала в обугленных руинах.
— Прокопий, De aedificiis, I.1.21–22.

Святая София на протяжение веков

Церковь Юстиниана I

Постройка

23 февраля 532 года, всего через несколько недель после разрушения второй базилики, император Юстиниан I торжественно открыл строительство третьей, совершенно другой базилики, большей и величественной, чем ее предшественницы. Архитекторами строительства Юстиниан выбрал физика Исидора Милетского и математика Антимия Тралского. Антимий умер в первый год строительства церкви.

Строительство церкви началось в 532 году, во время недолгого пребывания Фоки на посту префекта претория. Хотя Фока был арестован в 529 году по подозрению в язычестве, он заменил Иоанна Каппадокийского после того, как тот привел к разрушению церкви Феодосия во время Никейского восстания. По словам Иоанна Лидийского, Фока отвечал за финансирование первоначального строительства здания с помощью 4000 римских фунтов золота, но в октябре 532 года он был уволен с должности. Иоанн Лидийский писал, что Фока приобрел средства моральным путем, но Евагрий Схоластик позже писал, что деньги были получены несправедливо.

По мнению Антония Кальделиса, оба архитектора собора Святой Софии, названного Прокопием, были связаны со школой языческого философа Аммония Александрийского. Возможно, что и они, и Иоанн Лидийский считали Святую Софию великим храмом верховного неоплатонического божества, проявлявшегося через свет и солнце. Иоанн Лидийский описывает церковь как «теменос Великого Бога» (греч.: τὸ τοῦ μέγολου θεοῦ Τέμενος, романизированный: tò toû meglou theoû Témenos).

Первоначально снаружи церковь была покрыта мраморным шпоном, о чем свидетельствуют сохранившиеся куски мрамора и сохранившиеся дополнения к утраченным панелям на западной стороне здания. Белая мраморная облицовка большей части церкви вместе с позолотой некоторых частей придала бы собору Святой Софии мерцающий вид, совершенно отличавшийся от кирпичных и гипсовых построек современного периода, и значительно увеличила бы ее видимость с моря. Внутренние поверхности собора были покрыты полихромным мрамором, зеленым и белым с фиолетовым порфиром и золотой мозаикой. Снаружи здание было покрыто лепниной, окрашенной в желтый и красный цвета во время реставрации XIX века архитекторами Фоссати.

Строительство самой церкви описано византийским историком Прокопием в «О зданиях» (греч. Περὶ κτισμάτων, латынь: De aedificiis). Колонны и другие мраморные элементы были импортированы со всего Средиземноморья, хотя когда-то считалось, что колонны были привезены из таких городов, как Рим и Эфес. Хотя они сделаны специально для собора Святой Софии, они различаются по размеру. На строительстве было занято более десяти тысяч человек. Эта новая церковь одновременно была признана крупным архитектурным произведением. Снаружи церкви располагалась сложная серия памятников вокруг бронзовой колонны Юстиниана, увенчанной конной статуей императора, которая доминировала над Августейоном, открытой площадью перед церковью, которая соединяла ее с комплексом Большого дворца через ворота Халке. На краю Августеона находился памятник Милиону и Регии, первой части главной улицы Константинополя, Месе. Также напротив Августеона находились огромные постоянные термы, термы Зевксиппа и базилика Юстиниана, под которой находилась огромная цистерна, известная как Цистерна Базилика. На противоположной стороне Софии находился бывший Ирины собор.

Ссылаясь на разрушение собора Святой Софии Феодосия и сравнивая новую церковь со старой, Прокопий похвалил здание Юстиниана, написав в De aedificiis:
... Вскоре после этого император Юстиниан построил церковь столь прекрасной формы, что, если бы кто-нибудь перед сожжением спросил христиан, хотят ли они разрушить церковь и занять ее место такой, показав им своего рода модель церкви. здание, которое мы сейчас видим, мне кажется, что они молились бы, чтобы их церковь была немедленно разрушена, чтобы здание могло быть преобразовано в его нынешний вид.
— Прокопий, De aedificiis, I.1.22–23.

Говорят, что при освящении церкви 27 декабря 537 года Юстиниан произнес следующие слова: «Соломон, я превзошел тебя», имея в виду Храм Соломона в Иерусалиме.

Юстиниан и Константинопольский Патриарх Минна открыли новую базилику 27 декабря 537 года, через 5 лет и 10 месяцев после начала строительства, с большой помпой. Собор Святой Софии был резиденцией Константинопольского Патриархата и основным местом проведения византийских императорских церемоний, таких как коронации.

В августе 553 г. и 14 декабря 557 г. в городе произошли сильные землетрясения, вызвавшие трещины в главном куполе и восточном куполе. Согласно «Хронике Иоанна Малалы», главный купол обрушился во время землетрясения 7 мая 558 года. Позже было установлено, что обрушение произошло из-за чрезмерной нагрузки на главный купол, который оказался слишком плоским. Это вызвало изменение плана будущей реставрации, которое немедленно распорядился император. Второе строительство купола началось под руководством Исидора Младшего, внука Исидора Милетского, который использовал для строительства более легкие материалы и поднял уровень купола на 30 футов или около 6,25 метра, в результате чего общая высота составила 55,6. метры. Помимо этого, Исидор изменил и форму купола, подняв его подвеской, диаметр которой составляет от 32,7 до 33,5 метров. По приказу Юстиниана восемь коринфских колонн были демонтированы из Баальбека в Ливане и отправлены в Константинополь примерно в 560 году. Эта реконструкция, придавшая церкви ее нынешний вид VI века, была завершена в 562 году. Византийский поэт Павел Силентий сочинил эпос о повторном освящении базилики под председательством Евтихия 23 декабря 562 года. Поэма Павла Безмолвного традиционно известна под латинским названием Descriptio Sanctae Sophiae, и он также был автором другого церковного экфрасиса, Descripto Ambonis.

От 600 до 994

Согласно истории патриарха Никифора I и летописца Феофана Исповедника, различные богослужебные сосуды собора были переплавлены по приказу императора Ираклия (годы правления 610–641) после захвата Сасанидами Александрии и Римского Египта во время Византийско-персидская война 602 – 628 гг. Феофан утверждает, что из них чеканились золотые и серебряные монеты, а аварам платилась дань. Авары напали на чужеродные районы Константинополя в 623 году, что побудило византийцев переместить «одетую» реликвию (греч. ἐσθής) Марии, матери Иисуса, в собор Святой Софии из ее обычного святилища в церкви Прес. Богородицы» во Влахернах, за стенами Феодосия. 14 мая 626 года палатины, элитный отряд солдат, протестовали в соборе Святой Софии против запланированного повышения цен на хлеб после прекращения подачи пайков в результате потери поставок зерна из Египта. Персы под предводительством Шахрбараза и авары вместе осадили Константинополь в 626 году; Согласно «Александрийской летописи», 2 августа 626 г. среди тех, кто безуспешно вел переговоры с каганом аваров, был Феодор Синкель, диакон и пресвитер Святой Софии. Согласно летописям, знаменитая икона Пресвятой Богородицы, названная по церковному Влахернской иконой, патриарха Константинопольского Сергия I (610-631) обошла городские стены в то время, когда город находился в осаде Авары и персы. После показа иконы через некоторое время авары были разбиты и вынуждены отступить. Аварский хан позже рассказывал, что его ужаснуло видение молодой женщины, украшенной драгоценными камнями на стенах.

В 726 году император Лев III Исаврийский издал ряд указов о запрещении икон (см.: Византийское иконоборчество). Таким образом, большая часть икон в соборе Святой Софии была либо удалена, либо уничтожена. Через короткое время, при императрице Ирине, иконы снова были возвращены.Во времена Феофила (829–842) были изготовлены двустворчатые бронзовые двери с вензелями и поставлены у южного входа в церковь.

В 859 году базилика пострадала сначала от пожара в 859 году, а затем от землетрясения 8 января 869 года. Василий I приказал починить тимпаны и своды.

В своей книге De caerimoniis aulae Byzantinae («Книга церемоний») император Константин VII (913–959) написал подробный отчет о церемониях, проводимых в соборе Святой Софии императором и патриархом.

В 940-х или 950-х годах, вероятно, около 954 или 955 года, после русско-византийской войны 941 года и смерти великого князя киевского Игоря I (годы правления 912-945), его вдова Ольга Киевская – регентша при малолетнем. сын Святослав I (годы правления 945–972) – посетил императора Константина VII и был принят как царица Русская в Константинополе. Вероятно, она была крещена в баптистерии Святой Софии, приняв имя царствующего Августа, Елены Лакапиной, и получила титулы zōstē patrikía и титулы архонта и гегемона России. Ее крещение было важным шагом на пути христианизации Киевской Руси, хотя в описании царя ее визита в «De caerimoniis» крещение не упоминается. Ольга считается святой и равной апостолам (греч. ἰσαπόστολος) в Восточной Православной Церкви. Согласно источнику начала XIV века, вторая церковь Киева – Софийская – была заложена в 952 году. Название будущего собора в Киеве, вероятно, связано с крещением Ольги в Святой Софии.

После великого землетрясения 25 октября 989 года церковь снова пострадала. Византийский император Василий II попросил армянского архитектора Трдата, который был архитектором собора в Ани, отремонтировать купол. Он вновь поднял и укрепил упавшую арку купола, а также восстановил западную сторону купола с 15 куполообразными ребрами. Ремонт и реконструкция церкви продолжались шесть лет и были официально открыты 13 мая 994 года. По окончании реконструкции были восстановлены украшения церкви, в том числе добавлены четыре огромных изображения херувимов; новое изображение Христа на куполе; погребальное полотно Христа, показанное в пятницу, и на апсиде новое изображение Девы Марии, держащей Иисуса, между апостолами Петром и Павлом. На больших боковых арках были нарисованы пророки и учителя церкви.

С 944 по 1203 год.

По словам греческого историка XIII века Никиты Хониата, император Иоанн II Комнин праздновал возрожденный римский триумф после победы над датчанами при осаде Кастамона в 1133 году. Пройдя пешком по улицам с серебряным крестом-квадригой с иконой Богородицы, император принял участие в церемонии в соборе перед входом в императорский дворец. В 1168 году император Мануил I Комнин одержал еще один триумф, снова с позолоченной серебряной квадригой с иконой Богородицы из ныне снесенных Восточных ворот (или Ворот Святой Варвары, позже по-турецки: Top Kapısı - «Верхние ворота»).

В 1181 году дочь императора Мануила I Комнина Мария Комнин и ее муж Цезарь Райнер Монферратский бежали в собор Святой Софии в разгар своего спора с императрицей Марией Антиохийской, регентшей своего сына Алексия II Комнина. Мария Комнена и Райнер Монферратский заняли собор при поддержке патриарха, отказавшись от требований императорской администрации о мирном отъезде. По словам Никиты Хониата, они «превратили святой двор в военный лагерь», заполонили входы в комплекс местными жителями и наемниками, несмотря на сильное противодействие патриарха, «превратили молитвенный дом в притон воров или колодец». «укрепленная и стойкая цитадель, неприступная для нападения», в то время как «все жилища в непосредственной близости от Святой Софии и вплоть до Августеона были разрушены людьми [Марии]». Битва завязалась у Августеона и вокруг Милиона, защитники сражались из «галереи Катехумении (также называемой Макроном)» лицом к Августейону, из которого они в конечном итоге отошли и заняли позиции в экзонартексе самой Святой Софии. В этот момент «патриарх позаботился о том, чтобы вражеские войска не вошли в храм, не потоптали святую землю своими нечестивыми ногами и руками, грязными и еще теплыми в крови, не разграбили всесвятые освященные жертвы». После успешного участия Ренье и его рыцарей Мария потребовала перемирия, имперское нападение прекратилось, и Андроник Контостефан и Иоанн Дука договорились об амнистии. Греческий историк Никитас Хониат сравнил сохранение собора с попытками императора Тита I века избежать разрушения Второго Храма во время осады Иерусалима во время Первой иудейско-римской войны. Хониат сообщает, что в 1182 году был замечен белый ястреб, летевший с востока к собору Святой Софии, трижды пролетавший от «здания Фомайта» (базилики, возведенной на юго-восточной стороне Августеона) к дворцу Катизмы в Большом дворце, где были провозглашены новые императоры. Это должно было ознаменовать конец правления Андроника I Комнина (1183–1185).

С 1203 по 1261 год.

Далее Хониат пишет, что в 1203 году, во время Четвертого крестового похода, императоры Исаак II Ангел и Алексей IV Ангелус забрали все золотые украшения и серебряные масляные лампы из Святой Софии, чтобы заплатить крестоносцам, свергнувшим Алексия III Ангела, и они помогли Исааку вернуться в трон. После последующего разграбления Константинополя в 1204 году церковь подверглась дальнейшему разграблению и осквернению крестоносцами, как описывает Хониат, хотя лично он не был свидетелем событий. Согласно его отчету, составленному при Никейском дворе, собор Святой Софии лишили оставшихся металлических украшений, ее алтарь разбил на куски, а «женщина, обремененная грехами», пела и танцевала под синтрон. Он добавляет, что в святилище собора приводили мулов и ослов, чтобы унести позолоченную обшивку бемы, кафедру, двери и другую утварь. По словам Али ибн аль-Асира, чье решение разграбления Константинополя, вероятно, зависело от христианского источника, крестоносцы убили некоторых священников, которые сдались им. Большая часть интерьера была повреждена и не ремонтировалась до тех пор, пока не была возвращена под контроль православных в 1261 году. Разграбление Святой Софии и Константинополя в целом оставалось болезненным вопросом в католико-православных отношениях.

Византийский историк Никита Хониат описал разграбление города латинянами. Из нее была вывезена большая часть реликвий церкви, таких как камень от гроба Иисуса, молоко Пресвятой Девы Марии, кости нескольких святых. Сегодня некоторые из этих реликвий и артефактов можно увидеть в западных музеях и церквях. Во время латинской оккупации Константинополя (1204-1261 гг.) церковь была превращена в римско-католический собор. Болдуин I (1204–1205) был коронован императором Латинской империи 16 мая 1204 года в соборе Святой Софии на церемонии, которая точно соответствовала византийским обычаям. Энрико Дандоло, дож Венеции, который командовал осадой и вторжением в город латинских крестоносцев в 1204 году, был похоронен в церкви, вероятно, в верхней восточной галерее. Надгробная надпись, где написано его имя, стала частью украшения пола, а после взятия города у Византии была ими смыта. Однако реставрация 1847 года поставила под сомнение подлинность гробницы, поскольку считается, что она была более символично выдвинута византийцами. В 19 веке итальянская группа реставраторов установила рядом с вероятным местом кенотаф, который часто ошибочно принимают за средневековый артефакт. Оригинальная гробница была разрушена османами во время превращения церкви в мечеть.

С 1261 по 1453 год.

После отвоевания города Никейской империей в 1261 году во главе с Михаилом VIII Палеологом церковь оказалась в затруднительном положении. В 1317 году император Андроник II Палеолог (1282–1328) приказал отремонтировать церковь, то есть построить четыре новых контрфорса (византийско-греческий: Πυραμίδας, романизированный: Pyramídas) в восточной и северной частях церкви, финансируя их за счет средств наследие его покойной жены Ирины Монферратской. После землетрясения в октябре 1344 года на куполе появились новые трещины, а 19 мая 1346 года несколько частей здания обрушились. Ремонт архитекторов Астры и Перальты начался в 1354 году.

12 декабря 1452 года Исидор Киевский провозгласил в соборе Святой Софии долгожданный церковный союз между западно-католической и восточно-православной церквями, как это было решено на Флорентийском соборе и санкционировано папской буллой Laetentur Caeli, хотя оно просуществовало недолго. Союз был непопулярен среди византийцев, которые уже сослали константинопольского патриарха Григория III за его проунионную позицию. Новый патриарх был назначен только после османского завоевания. По мнению греческого историка Дукаса, собор Святой Софии был осквернен этими католическими объединениями, а православные верующие, выступавшие против унии, избегали собора, считая его местом демонов и «эллинским» храмом римского язычества. Дука также отмечает, что после провозглашения Laetentur Caeli византийцы недовольно разбрелись по окрестным местам, где выпили тосты за икону Одигитрию, которая, согласно поздневизантийской традиции, ходатайствовала о их спасении во время прежней осады Константинополя Аварский каганат и Омейядский халифат.

Согласно «Повести о взятии Константинополя» Нестора Искандера, собор Святой Софии во время осады был центром тревожного знака, интерпретируемого как выход Святого Духа из Константинополя 21 мая 1453 года, в последние дни осады. Небо прояснилось, осветило город, и «многие люди собрались и увидели вверху церковного окна вырвавшееся большое пламя. Пламя собралось в одно; это пламя менялось, и возник неописуемый свет. Вдруг оно устремилось к небу... Свет сам поднялся на небо; врата рая открылись; свет был получен; и снова их заперли». Автор рассказывает, что падение города под властью «магометанства» было предсказано в увиденном Константином Великом знамении — орле, сражающемся со змеем, — что также означает, что «в конце концов христианство восторжествует над магометанством, оно получит Семь Ридд». и в нем воссядет на трон».

Возможное падение Константинополя уже давно предсказывалось в апокалиптической литературе. Ссылка на разрушение города, основанного на семи холмах, в Книге Откровения часто воспринималась как ссылка на Константинополь, а Откровение Мефодия Патарского предсказывало «исмаилитское» завоевание Римской империи. В этом тексте мусульманские армии достигают Бычьего форума, прежде чем их поворачивает назад божественное вмешательство; в более поздних апокалиптических текстах кульминация происходит у Столпа Феодосия ближе к собору Святой Софии; в других случаях это происходит у Константиновского столпа, который находится еще ближе. Святая София упоминается в житии неопределенной даты, в котором описывается жизнь вымышленного святого Андрея Юродивого. Сам текст приписывается Никифору, священнику Святой Софии, и содержит описание конца времен в форме диалога, в котором собеседник после того, как святой сообщил ему, что Константинополь будет затоплен потопом и что " воды, хлещущие неудержимо, затопят ее, покроют и предадут ее ужасающему и неизмеримому морю бездны», — говорит «некоторые говорят, что Великая Церковь Божия не будет затоплена вместе с городом, но будет быть поднятым в воздух невидимой силой». Дается ответ: «Когда весь город утонет в море, как сможет удержаться Великая Церковь?» Кому это понадобится? Вы думаете, Бог живёт в рукотворных храмах?

Со времен Прокопия во время правления Юстиниана конная императорская статуя Юстиниана на колонне Юстиниана в Августейоне рядом с собором Святой Софии, указывающая правой рукой на Азию, считалась символом императора, сдерживающего угрозу для Римляне из империи Сасанидов в римско-персидских войнах, а узор, который он держал на левой стороне статуи, был выражением глобальной власти римского императора. Впоследствии, во время арабо-византийских войн, угрозой, исходящей от статуи, стал халифат Омейядов, а позже считалось, что статуя защищает землю и наступление турок. Личность императора часто путали с личностью других известных святых императоров, таких как Феодосий Великий и Ираклий. В текстах иностранцев о городе Шарот часто упоминался как яблоко, а в греческом фольклоре он трактовался как символ мифологической родины тюрков в Средней Азии, «Одинокая яблоня». Осколок упал на землю в 1316 году и был заменен в 1325 году, но хотя он все еще находился на месте около 1412 года, к тому времени, когда Иоганн Шильтбергер увидел статую в 1427 году, «яблоко королевства» (нем. Reichsapfel) упало земля. . Попытка восстановить его в 1435 году провалилась, и это усилило пророчества о падении города. Для турок «красное яблоко» (турецкий: kızıl elma) символизирует сам Константинополь и последующее военное превосходство исламского халифата над христианским королевством. В рассказе Никколо Барбаро о падении города в 1453 году памятник Юстиниану в последние дни осады интерпретируется как изображение основателя города Константина Великого, что указывает на то, что «именно таким путем придет мой победитель».

По словам Лаоника Халкокондилуса, Святая София была убежищем для населения во время захвата города. Несмотря на плохую репутацию после декабря 1452 года, Дука пишет, что, прорвав стены Феодосия, византийцы укрылись там, пока турки продвигались через город: «Все женщины и мужчины, монахи и монахини побежали к Великой церкви. Они, и мужчины, и женщины, держали на руках своих младенцев. Какое зрелище! «Эта улица была многолюдной, полной людей».

«Какова была причина, заставившая их всех бежать в Великую Церковь? Они годами слушали каких-то псевдо-дайверов, которые говорили, что город суждено передать туркам, которые придут в большом количестве и уничтожат Римляне на костер Константина Отлично. После этого сойдет ангел, держа свой меч. Он отдаст царство вместе с мечом какому-то ничтожному, бедному и скромному человеку, случайно стоящему у столба. Он скажет ему: «Возьми этот меч и отомсти за народ Господень». пределов Персии, к месту, называемому Одиноким деревом.... Это и было причиной бегства к Великой Церкви. Через час эта знаменитая и огромная церковь наполнилась мужчинами и женщинами. Всюду была неисчислимая толпа: вверху, внизу, во дворах и во всяком мыслимом месте. Они закрыли ворота и остановились там, надеясь на спасение».
— Дука, XXXIX.18

В 1453 году османский султан Мехмед II осадил город Константинополь, главным образом из-за желания султана превратить город в новую исламскую столицу Османской империи. 29 мая город пал перед мусульманами, после чего султан сдержал свое обещание в течение трех дней подвергнуть город разграблению своих солдат. Многие православные храмы в этот период были разрушены. Церковь Святой Софии не пощадили, так как грабители считали, что она содержит величайшие сокровища города. входя. . По прошествии трех дней Мехмед должен был приказать положить конец грабежу. Однако к концу первого дня он объявил, что грабежи должны прекратиться, потому что он чувствовал глубокую печаль, совершая поездку по разграбленному и порабощенному городу.

Во время осады Константинополя, 28 мая, когда османская армия готовилась к последнему штурму, в городе прошли масштабные религиозные церемонии. Вечером того же дня в храме Святой Софии в атмосфере ожидания прошла последняя совместная религиозная церемония как место убежища и убежища для многих из тех, кто не смог внести свой вклад в оборону города, в том числе женщин, дети, пожилые люди, больные и раненые. Большая часть присутствовавших в церкви стала добычей победивших завоевателей. Здание было осквернено и разграблено, а те, кто искал убежища в церкви, были порабощены. При этом большая часть стариков и немощных, раненых и больных была убита, остальных (в основном подростков и юношей) заковали в цепи и продали в рабство. По мнению некоторых историков, имели место и изнасилования. Солдаты также дрались между собой за захват материальных благ. По словам венецианского хирурга Никколо Барбаро: «в течение дня турки вырезали христианское население города». В конце концов Мехмед II приказал прекратить беспорядки и отправил свои войска за городские стены.

Мечеть

Константинополь пал перед вторгшимися османскими войсками 29 мая 1453 года. Султан Мехмед II вошел в город и совершил пятничную молитву и хутбу (проповедь) в соборе Святой Софии, и это событие ознаменовало официальное преобразование собора Святой Софии в мечеть. Священники и религиозный персонал церкви продолжали совершать христианские обряды, молитвы и церемонии, пока нападавшие не заставили их остановиться. Когда султан и его группа вошли в церковь, он сразу заявил, что ее следует превратить в мечеть. Улем поднялся на кафедру и начал читать шахаду («Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его посланник»).

Четыре дня спустя весь город был покрыт тонким туманом, что не является обычным метеорологическим явлением в мае в этой части мира. В тот вечер, когда туман рассеялся, вокруг купола собора Святой Софии начал появляться странный свет. Этот свет был истолкован как выход Святого Духа из собора. Также защита надеялась, что наблюдаемый свет может изображать войска других христианских государств Европы.С падением Константинополя связано множество легенд. Одна из них гласит, что два священника, совершавшие литургию в Святой Софии, исчезли в стенах собора, когда в него вошли турки. По преданию, священники вновь появятся и возобновят прерванную службу, когда Константинополь будет возвращен в руки христиан. Поскольку тело Константина XI так и не было найдено, о Мраморном императоре Константине XI повествует другая легенда, в которой говорится, что ангел спас императора, превратил его в мрамор и поместил в подземную пещеру возле Золотых ворот, где он ждет, чтобы его снова вернули к жизни. Зная об этой легенде, Мехмед II приказал замуровать Золотые ворота, чтобы предотвратить его возвращение.

По описаниям западных посетителей до 1453 года, таких как дворянин из Кордовы Перо Тафур и флорентийский географ Кристофоро Буондельмонти, церковь находилась в ужасном состоянии: несколько ее дверей упали. Мехмед II приказал отремонтировать здание. Мехмед присутствовал на первой пятничной молитве в мечети 1 июня 1453 года. Собор Святой Софии стал первой императорской мечетью в Стамбуле. Большинство существовавших домов в городе и на территории будущего дворца Топкапы были закреплены за соответствующим вакфом. С 1478 года в фонд отдавали доходы 2360 лавок, 1300 домов, 4 караван-сарая, 30 лавок бозы и 23 овцеводческих лавки. Императорскими грамотами 1520 г. (926 г. хиджры) и 1547 г. (954 г. хиджры) магазины и части Большого базара и других рынков были переданы вакфу.

До 1481 года в юго-западном углу здания, над лестничной башней, был возведен небольшой минарет. Преемник Мехмеда Баязид II (1481–1512) позже построил еще один минарет в северо-восточном углу. Один из минаретов рухнул после землетрясения в 1509 году, и примерно в середине 16 века оба были заменены двумя диагонально противоположными минаретами, построенными на восточном и западном углах здания. В 1498 году Бернардо Бониньори был последним посетителем собора Святой Софии с Запада, который сообщил, что видел древний пол Юстиниана; вскоре после этого пол был покрыт ковром, и его не видели до 19 века.

В XVI веке султан Сулейман Великолепный (1520-1566) привез из своих завоеваний в Венгрии две колоссальные свечи и разместил их по обе стороны михраба. Во время правления Сулеймана мозаики над нартексом и императорскими воротами, изображающие Иисуса, Марию и различных византийских императоров, были покрыты известью и штукатуркой, которые были удалены в 1930 году.

Во время правления Селима II (1566-1577) здание начало проявлять признаки ветхости, поэтому его отремонтировал Мимар Синан. Помимо укрепления исторического византийского здания, Синан построил два дополнительных минарета в западном конце здания, а в 1576/1577 году была построена турба или мавзолей Селима II. Для этого в прошлом году были снесены части патриархата в южном углу здания.

Также в то время на вершине купола был установлен золотой полумесяц, как символ ислама. После этого началось строительство остальных зданий вокруг мечети, где позже была похоронена часть семьи султана. Таким образом, в них были похоронены 43 князя. В 1594 году была построена усыпальница султана Мурата III, где позже были похоронены султан и его жена. Во время правления Мурада III (1574–1595) по обе стороны нефа были размещены две большие алебастровые эллинистические урны из Пергама (Бергамы). Могила Мехмеда III и его жены была построена в 1608 году архитектором Далгичем Мехмед-агой. Его сын Мустафа I (1617–1618 и 1622–1623) превратил баптистерий в свою гробницу.

В 1717 году, во время правления султана Ахмеда III (1703-1730), интерьер мечети был отремонтирован с использованием штукатурки. Это косвенно способствовало сохранению большого количества мозаик, которые будут обнаружены позже. Султан Махмуд I приказал перестроить здание в 1739 году и пристроил медресе (исламскую школу, затем библиотеку музея), имарет (бесплатную кухню для бедных) и библиотеку, а в 1740 году пристроил фонтан (фонтан), превращение собора Святой Софии в кулие, или социальный комплекс. Тогда же внутри были построены новый султанский домик и новый михраб.

Ремонт 1847–1849 гг.

Однако наибольшая реставрация мечети произошла во время правления султана Абдул Меджита I, которое началось в 1847 году и закончилось в 1849 году. Над этим проектом работали восемьсот рабочих, а главными контролерами были выбраны швейцарско-итальянские архитекторы Гаспаре и Джузеппе Фоссати. Братья скрепили купол железной цепью и укрепили его своды, украсили внешний и внутренний вид здания. Мозаики верхней части галереи были очищены.

Восемь новых гигантских медальонов в круглой рамке были подвешены к карнизу, на каждой из четырех колонн, а также по обе стороны от апсиды и западных дверей. Они были созданы каллиграфом Казаскером Иззетом Эффенди (1801–1877) и расписаны именами Аллаха, Мухаммеда и Рашидунов (первые четыре халифа: Абу Бакр, Омар, Усман и Али) и двух внуков Мухаммеда: Хасана и Хусейн, сыновья Али. Старые люстры заменили на новые.

В 1850 году архитекторы Фоссати построили новый мавзолей с неовизантийскими колоннами и мраморной решеткой в ​​стиле османско-рококо, соединявшейся с королевским павильоном позади мечети. Новый мавзолей был построен в крайнем восточном конце северного нефа, рядом с северо-восточной колонной. Существующая максура в апсиде возле михраба была снесена. Для султана был построен новый вход: Хункар Махфили. Братья Фоссати отремонтировали кафедру и михраб.

За пределами главного здания минареты были отремонтированы и доведены до одинаковой высоты. Также были построены часы и новое медресе. Каср-и Хумаюн также был построен под их руководством. Когда реставрация была завершена, мечеть была вновь открыта с торжественной церемонией 13 июля 1849 года. В 1852 году в Лондоне было опубликовано издание литографий по рисункам, сделанным во время работы Фоссати для собора Святой Софии, под названием: «Собор Святой Софии Константинопольского, недавно восстановленный по приказу султана Абдул Маджида».

Музей

С 1935 года, во время строительства нового турецкого государства во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком, мечеть была превращена в музей. Квилом и слой штукатурки под ним были удалены вместе с мраморными напольными украшениями, такими как омфалион, появившийся впервые после реставрации братьев Фоссати, когда была удалена белая штукатурка, покрывавшая многие мозаики. Но из-за баланса между исламским и христианским искусством значительная часть исламской каллиграфии и украшений осталась позади. Например, на главном куполе предполагается разместить мозаику с изображением Иисуса-Хранителя (если ее не сняли), но он покрыт не менее ценной исламской каллиграфией.

Из-за пренебрежения состояние сооружения продолжало ухудшаться, что побудило Всемирный фонд памятников (WMF) включить собор Святой Софии в свои списки наблюдения с 1996 и 1998 годов. За это время медная крыша здания треснула, в результате чего вода пролилась на хрупкие фрески и мозаику. Влага поступала. Подъем грунтовых вод увеличил уровень влажности в памятнике, создав нестабильную среду. Всемирный фонд памятников предоставил серию грантов с 1997 по 2002 год на восстановление купола. Первый этап работ включал стабилизацию конструкции и ремонт треснувшей крыши, что было выполнено при участии Министерства культуры и туризма Турции. Второй этап — сохранение внутренней части купола — дал возможность нанять и обучить молодых турецких реставраторов уходу за мозаикой. К 2006 году проект был завершен, хотя многие части собора Святой Софии все еще требуют значительного улучшения.

В 2014 году собор Святой Софии был вторым по посещаемости музеем Турции, ежегодно привлекая почти 3,3 миллиона посетителей.

Хотя использование комплекса в качестве места отправления культа (мечети или церкви) было строго запрещено, в 1991 году правительство Турции разрешило выделить павильон в музейном комплексе (Ayasofya Müzesi Hünkar Kasrı) для использования в качестве молитвенной комнаты, и с 2013 года два минарета музея использовались для регулярного произнесения призыва к молитве.

В 2007 году американский политик греческого происхождения Крис Спироу основал Свободный совет Святой Софии Америки, американскую организацию, которая выступала за возвращение зданию его первоначальной функции как христианской церкви. С начала 2010-х годов несколько кампаний и высокопоставленные правительственные чиновники, в первую очередь заместитель премьер-министра Турции Бюлент Арынч в ноябре 2013 года, призывали снова превратить собор Святой Софии в мечеть. В 2015 году Папа Франциск публично признал Геноцид армян, который официально отрицается в Турции. В ответ муфтий Анкары Мефаил Хизли заявил, что, по его мнению, высказывания Папы ускорят превращение Святой Софии в мечеть.

1 июля 2016 года в соборе Святой Софии впервые за 85 лет вновь состоялись мусульманские молитвы. В ноябре турецкая неправительственная организация «Общество защиты исторических памятников и окружающей среды» подала иск по поводу преобразования музея в мечеть. Суд постановил, что статус здания должен сохраниться как музей. В октябре 2016 года Управление по делам религии Турции (Диянет) впервые за 81 год назначило имама в мечети Святой Софии, в павильоне для частного омовения султанов. С тех пор призыв к молитве регулярно раздается со всех четырех минаретов собора Святой Софии пять раз в день.

13 мая 2017 года большая группа людей, организованная Молодежной ассоциацией Анатолии (АГД), собралась перед собором Святой Софии и совершила утреннюю молитву с призывом превратить музей в мечеть. 21 июня 2017 года Управление по делам религий (Диянет) организовало специальную программу, включающую чтение Корана и молитвы в соборе Святой Софии, в честь Лейлатуль Кадр, мероприятие транслировалось в прямом эфире по государственному телевидению TRT.

Преобразование в мечеть (2018-настоящее время)

С 2018 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган начал объявлять о возвращении собору Святой Софии статуса мечети, и этот шаг считался очень популярным среди религиозного населения. 31 марта 2018 года президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган прочитал стихи из Корана в соборе Святой Софии, посвятив молитву «душам всех, кто оставил нам эту работу в наследство, особенно завоевателю Стамбула», укрепив политическое движение за превратить музей в мечеть.

В марте 2019 года Эрдоган заявил, что изменит статус здания с музея на мечеть, добавив, что превращение собора Святой Софии в музей было «очень большой ошибкой». Поскольку это объект всемирного наследия ЮНЕСКО, это изменение требует одобрения Комитета всемирного наследия ЮНЕСКО. В конце 2019 года офис Эрдогана взял на себя управление и обслуживание близлежащего дворца-музея Топкапы, передав ответственность Министерству культуры и туризма указом президента.

В 2020 году правительство Турции должно было отметить 567-ю годовщину падения Константинополя исламской молитвой в соборе Святой Софии. Президент Турции Эрдоган заявил, что во время телепередачи она будет прочитана и в рамках церемонии будут вознесены молитвы в соборе Святой Софии. В мае во время юбилея были прочитаны отрывки из Корана. Греция осудила это событие, а Турция в ответ обвинила Грецию в «бесполезных и неэффективных заявлениях». В июне глава Управления по делам религии Турции (Диянет) заявил, что он «был бы очень рад, если бы мы открыли собор Святой Софии для богослужений», и если это произойдет, «мы будем предоставлять религиозные услуги так же, как и во всех наших мечетях». 25 июня Джон Халдон, президент Международной ассоциации византийских исследований, написал открытое письмо Эрдогану, в котором просил его «рассмотреть сохранную ценность собора Святой Софии как музея».

10 июля 2020 года решение Совета Министров, которым Святая София была превращена в музей, было аннулировано, и согласно новому постановлению Святая София не могла использоваться «для каких-либо иных целей», кроме как быть мечетью и что Святая София София была собственностью Фонда Фатиха Султана Мехмет Хана. Совет рассудил, что османский султан Мехмед II, завоевавший Стамбул, считал, что эта собственность будет использоваться общественностью в качестве мечети без каких-либо сборов и не находится под юрисдикцией парламента или совета министров. Призыв к молитве прозвучал с минаретов вскоре после объявления об изменении статуса Святой Софии. Сам Эрдоган заявил, что молитвы пройдут 24 июля 2020 года. Представитель президента заявил, что мечеть станет действующей, и что это изменение не повлияет на ее статус объекта всемирного наследия ЮНЕСКО и что «христианские иконы» будут по-прежнему находиться под защитой. Ранее в тот же день, еще до принятия окончательного решения, министр финансов Турции, министр юстиции, председатель Великого национального собрания Турции выразили большую поддержку проекту. Пресс-секретарь президента заявил, что все политические партии Турции поддержали решение Эрдогана, однако Демократическая партия ранее выступила с опровержением, заявив, что «решения о человеческом наследии не могут приниматься на основе политических игр, которые ведет правительство». Орхан Памук, турецкий писатель и лауреат Нобелевской премии, также осудил это событие.

17 июля Эрдоган объявил, что первые молитвы в соборе Святой Софии будут открыты для от 1000 до 1500 верующих, и подтвердил, что это вопрос суверенитета Турции и международная реакция не остановит его. Турция направила приглашения иностранным лидерам и официальным лицам, в том числе Папе Франциску, присутствовать на первых молитвах, которые состоятся в пятницу, 24 июля 2020 года.

22 июля был постелен бирюзовый ковер, чтобы подготовить мечеть к приему верующих. На его установке присутствовал Али Эрбаш, глава «Диянета». Омфалион остался позади. Из-за пандемии в Турции Эрбаш сказал, что одновременно будут допущены до 1000 верующих, и попросил верующих принести «маски, молитвенный коврик и проявить терпение и понимание». Мечеть была официально открыта для пятничных молитв 24 июля, в 97-ю годовщину подписания Лозаннского договора, который после победы Республики в турецкой войне за независимость вернул территориальные потери Севрского договора после Первая мировая война. Христианские мозаики были покрыты белыми драпировками. Эрбаш, глава Диянета, держа меч, объявил во время своей проповеди: «Султан Мехмет Завоеватель посвятил это прекрасное здание верующим, чтобы оно оставалось мечетью до Дня Воскресения». Эрдоган и некоторые министры правительства присутствовали на полуденной молитве, в то время как многие верующие молились снаружи; в какой-то момент кордон безопасности был прорван, и десятки людей прорвались через ряды полиции. Турция пригласила на молитвы иностранных лидеров и официальных лиц, в том числе Папу Франциска.

Собор Святой Софии — четвертая византийская церковь, преобразованная из музея в мечеть во время правления Эрдогана.

Международная реакция

За несколько дней до принятия окончательного решения Вселенский патриарх Варфоломей I заявил в проповеди, что «превращение Святой Софии в мечеть разочарует миллионы христиан во всем мире». Он также заявил, что собор Святой Софии, который «был жизненно важным центром, где Восток объят Западом, разрушит эти два мира» в случае обращения. Преобразование в мечеть осудили другие православные христианские лидеры, такие как Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл Московский, заявив, что «угроза Святой Софии является угрозой для всей христианской цивилизации».

После решения турецкого правительства ЮНЕСКО заявила, что «глубоко сожалеет» о преобразовании, «совершенном без предварительного обсуждения», и попросила Турцию «безотлагательно начать диалог», заявив, что отсутствие переговоров «вызывает сожаление». ЮНЕСКО также объявила, что «состояние сохранности» собора Святой Софии будет «рассмотрено» на следующей сессии Комитета всемирного наследия, попросив Турцию «безотлагательно начать диалог, чтобы предотвратить любое пагубное воздействие на универсальную ценность этого объекта». исключительное наследие». Эрнесто Оттоне, помощник генерального директора ЮНЕСКО по культуре, сказал: «Важно избегать любых мер по реализации без предварительного обсуждения с ЮНЕСКО, которые могли бы повлиять на физический доступ к объекту, конструкции здания или движимому имуществу объекта». В заявлении ЮНЕСКО от 10 июля говорится, что «эта обеспокоенность была передана Турецкой Республике в нескольких письмах, а вчера вечером еще раз - представителю турецкой делегации», но ответа не последовало.

Всемирный совет церквей, который утверждает, что представляет 500 миллионов христиан, осудил решение превратить здание в мечеть, заявив, что это «неизбежно создаст неопределенность, сомнения и недоверие»; Всемирный совет церквей призвал президента Турции Эрдогана «пересмотреть и отказаться» от своего решения «в интересах содействия взаимопониманию, уважению, диалогу и сотрудничеству и избежания старой вражды и разногласий».

Во время чтения воскресной молитвы на площади Святого Петра 12 июля Папа Франциск сказал: «Мои мысли уходят в Стамбул. Я думаю о Святой Софии, и мне очень больно» (итал. Penso a Santa Sofia, a Istanbul, e sono molto addolorato. Международная ассоциация византийских исследований объявила, что ее 21-й Международный конгресс, который пройдет в Стамбуле в 2021 году, будет больше не будет проводиться там и перенесен на 2022 год.

Жозеп Боррель, Верховный представитель Европейского союза по иностранным делам и вице-президент Европейской комиссии, опубликовал заявление, в котором назвал решения Государственного совета и Эрдогана «вызывает сожаление» и указал, что «как член-основатель Еврокомиссии» Альянса цивилизаций, Турция привержена содействию межрелигиозному и межкультурному диалогу и поощрению толерантности и сосуществования». По словам Борреля, двадцать семь министров иностранных дел государств-членов Европейского Союза «осудили решение Турции преобразовать такой символический памятник, как собор Святой Софии», на встрече 13 июля, заявив, что это «неизбежно будет разжигать недоверие, способствовать новому разделению между религиозными общинами и подорвет наши усилия по диалогу и сотрудничеству» и что «существует широкая поддержка призыва к турецким властям срочно пересмотреть и отозвать это решение». Греция осудила преобразование и посчитала его нарушением Законов о всемирном наследии ЮНЕСКО. Министр культуры Греции Лина Мендони назвала это «открытой провокацией для цивилизованного мира», которая «абсолютно подтверждает, что в Турции Эрдогана нет независимого правосудия» и что его турецкий национализм «отбрасывает его страну на шесть столетий назад». Греция и Кипр запросили санкции ЕС против Турции. Морган Ортагус, представитель Госдепартамента США, заявил: «Мы разочарованы решением правительства Турции изменить статус Святой Софии». Жан-Ив Ле Дриан, министр иностранных дел Франции, заявил, что его страна «сожалеет» об этом шаге, заявив, что «эти решения ставят под сомнение один из самых символических актов современной и светской Турции». Владимир Джабаров, заместитель главы комитета по международным делам Совета РФ, заявил, что он "ничего не сделает для мусульманского мира". Это не объединяет нации, а, скорее, приводит их к конфликту», и назвал этот шаг «ошибкой». Бывший вице-премьер Италии Маттео Сальвини устроил акцию протеста возле консульства Турции в Милане, призывая остановить все планы Турции по вступлению в Европейский Союз «раз и навсегда». В Восточном Иерусалиме 13 июля перед турецким консульством прошла акция протеста с сожжением турецкого флага и демонстрацией греческого флага и флага Греческой православной церкви. В своем заявлении МИД Турции осудил сожжение флага, заявив, что «никто не может проявлять неуважение или прикасаться к нашему славному флагу».

Эрсин Татар, премьер-министр Турецкой Республики Северного Кипра, признанной только Турцией, приветствовал это решение, назвав его «здравым» и «приятным». Он также раскритиковал кипрское правительство, заявив, что «кипрско-греческая администрация, которая сожгла наши мечети, не должна иметь права голоса». Представитель министерства иностранных дел Ирана приветствовал это изменение, заявив, что это решение является «вопросом, который следует рассматривать как часть национального суверенитета Турции» и «внутренним делом Турции». Сергей Вершинин, заместитель министра иностранных дел России, заявил, что это одно из "внутренних дел, в которое, конечно, ни мы, ни другие вмешиваться не должны". Экрема Сабри, имам мечети Аль-Акса, и Ахмед бин Хамад аль-Халили, великий муфтий Омана, вместе с «Братьями-мусульманами» поздравили Турцию с переездом. Представитель палестинского исламистского движения ХАМАС назвал это решение «моментом гордости для всех мусульман». Пакистанский политик Чаудри Перваиз Элахи из Пакистанской мусульманской лиги приветствовал приговор, заявив, что он «не только соответствует желаниям народа Турции, но и всего мусульманского мира». Группа Мусульманского судебного совета Южной Африки высоко оценила этот шаг, назвав его «исторической вехой». В Нуакшоте, столице Мавритании, прошли молитвы и торжества. С другой стороны, Шауки Алам, великий муфтий Египта, постановил, что превращение собора Святой Софии в мечеть «недопустимо».

Когда президент Эрдоган объявил, что 24 июля в здании состоится первая мусульманская молитва, он добавил, что «как и все наши мечети, двери Святой Софии будут широко открыты для местного населения и иностранцев, мусульман и немусульман. " Представитель президента Ибрагим Калин заявил, что иконы и мозаики здания будут сохранены и что «в связи с аргументами секуляризма, религиозной толерантности и сосуществования сегодня в Турции открыто более четырехсот церквей и синагог». Омер Челик, представитель правящей Партии справедливости и развития (ПСР), объявил 13 июля, что собор Святой Софии будет бесплатным и открытым для всех посетителей вне времени молитв, а христианские изображения на мозаиках здания будут закрыты занавесками. В ответ на критику со стороны Папы Франциска Челик заявил, что папство несет ответственность за величайшее неуважение к этому месту во время разграбления во время Четвертого крестового похода в 13 веке. Министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу сообщил TRT 13 июля, что правительство было удивлено реакцией ЮНЕСКО, заявив: «Мы должны защитить наследие наших предков. Функция может быть такой или такой».

14 июля премьер-министр Греции Кириакос Мицотакис заявил, что его правительство «пересматривает свою реакцию на всех уровнях» на то, что он назвал «ненужной, мелкой инициативой» Турции, и что «этими обратными действиями Турция решает разорвать связи с западным миром». и его ценности». Что касается как спора о соборе Святой Софии, так и спора о морской зоне между Кипром и Турцией, Мицотакис призвал к введению европейских санкций против Турции, назвав ее «региональным нарушителем спокойствия, превращающимся в угрозу стабильности всего юго-восточного средиземноморского региона». Дора Бакояни, бывший министр иностранных дел Греции, заявила, что действия Турции «перешли Рубикон» в дистанцировании от Запада. В день открытия здания Мицотакис назвал перепрофилирование признаком слабости Турции, а не демонстрацией силы.

Министерство иностранных дел Армении выразило «глубокую обеспокоенность» по поводу этого шага, добавив, что он приближает символику Святой Софии к «сотрудничеству и единству человечества, а не к столкновению цивилизаций», и заявило, что этот шаг «нарушает права национальных религиозных меньшинств в Турции». Саак II Машалян, Константинопольский армянский патриарх, считающийся лояльным турецкому правительству, одобрил решение превратить музей в мечеть. Он заявил: «Я считаю, что молитвы верующих больше соответствуют духу храма, чем любопытные туристы, бегающие вокруг, чтобы сфотографироваться».

В июле 2021 года ЮНЕСКО запросила обновленный отчет о состоянии сохранности и выразила «серьезную обеспокоенность». Также ведутся разговоры о лишении этого объекта статуса всемирного наследия. Турция ответила, что изменения «не оказали негативного влияния» на стандарты ЮНЕСКО и что критика была «предвзятой и политической».

Хронология

360 — Торжественное открытие собора Святой Софии при Константине.
404 — Первоначальная крыша была уничтожена пожаром.
415 г. – Феодосий II восстановил собор Святой Софии.
532 г. – собор Святой Софии был сожжен еще раз. Строение было полностью разрушено вместе с другими церквями. Всего через 93 дня началось строительство Святой Софии.
537 - Реконструкция завершилась роскошным декором.
553 г. – Землетрясение обрушилось на собор Святой Софии, ослабив купол восточной арки.
558 г. – В церкви произошло еще одно землетрясение. Через несколько месяцев главный купол рухнул.
562 — Реконструкция завершена.
726 г. — В храме были удалены или уничтожены все иконы и скульптурные произведения.
842 г. — Иконы восстановлены.
859 г. - Сильный пожар повредил церковь.
869 г. – Землетрясение вызвало обрушение купола.
989 г. – Еще одно мощное землетрясение привело к обрушению западного купола.
994 г. – церковь Була вновь открылась после реконструкции.
1204 г. – Церковь преобразована в римско-католический собор.
1261 г. – Церковь снова превращена в православный храм.
1344 г. – Землетрясение нанесло большой ущерб.
1346 г. – Различные части здания пришли в упадок, церковь закрыли.
1354 г. – После постройки Святая София вновь открыта.
1453 г. – После падения Константинополя Мехмед Завоеватель приказал превратить церковь в мечеть. Богослужение было прервано.
1573 г. - Внешний вид был значительно усилен и изменен, чтобы соответствовать обычному виду мечети.
1717 г. – началась внутренняя реставрация.
1734 г. – Дополнительная реставрация и строительство библиотеки и медресе.
1847 г. – строение подверглось реставрации.
1849 г. – мечеть вновь открыта.
1919 г. - Богослужение в соборе Святой Софии, прерванное в 1453 г., возобновилось и завершилось греческим военным капелланом.
1935 г. – Здание превращено в музей по приказу первого президента Турции Ататюрка.
2019 г. – Президент Турции Эрдоган вновь предложил превратить музей в мечеть.
2020 - 24 июля Святую Софию превратили в мечеть.

Архитектура

Собор Святой Софии представляет собой первый типичный пример византийской архитектуры и считается многими архитекторами чудом света. Это не строгая базилика. Конструкция здания и тот факт, что в самом основании купола имеется 40 окон, создают впечатление у посетителя и представление о том, что золотой купол свисает с неба. Базилика Юстиниана была одновременно высшим архитектурным достижением поздней античности и первым шедевром византийской архитектуры. Его влияние, как архитектурное, так и литургическое, было широко распространено в восточном христианстве, западном христианстве и исламе.

На протяжении всей истории храм был одним из крупнейших в мире. В его интерьере находилось большое количество икон и фресок, которые были уничтожены во времена османов. Храм был так богато украшен произведениями искусства, что сам Юстиниан заявлял, что он превосходит Соломона (Νενίκηκά σε Σολομών). Императору было приятно наблюдать за строительством самой большой церкви в мире того времени, которая оставалась самой большой до постройки Севильского собора в Испании примерно 1000 лет спустя.

Строительство церкви оставило большое влияние на архитектуру. Самые большие колонны здания имеют высоту около 20 метров, диаметр 1,5 метра и весят более 70 тонн. По приказу Юстиниана из Ливана для нужд церкви был привезен коринфский столп.

Центральное место в здании занимает огромный зал длиной 70 метров и шириной 33 метра, освещенный большим сводом с 40 окнами, расположенным в основании купола. Две боковые галереи отделены от большого зала 110 мраморными колоннами, что позволяет не разделять пространство и благодаря боковым окнам добиться равномерного освещения церкви. Декор собора Святой Софии известен своим великолепием. Красочные мозаики, драгоценные камни и золото встречаются со всех сторон стен. Иконостас простирался на 12 золотых куполов, а иконы были покрыты золотом. Особой защите подвергались книги Евангелия и церковные книги. Одним из крупнейших элементов декора являются шесть тысяч люстр, освещающих большое внутреннее пространство.

От османского периода сегодня сохранились алтарь или михраб, минбер, султанский трон, два огромных маяка Сулеймана 1526 года.

Обширный интерьер имеет сложную структуру. Неф покрыт центральным куполом, максимальная высота которого составляет 55,6 метра над уровнем пола и опирается на аркаду из 40 арочных окон. В результате ремонта купол стал несколько эллиптическим, диаметр которого варьировался от 31,24 до 30,86 метра.

У западного входа и на восточной литургической стороне есть арочные проемы, которые расширяются полукуполами идентичного диаметра с центральным куполом, продолжающимися меньшими полукупольными эксдерами, иерархией элементов, построенных для создания обширного интерьера, увенчанного куполом. центральный купол, пролет которого составляет 76,2 метра.

Теории Герона Александрийского, эллинистического математика I века нашей эры, возможно, использовались для решения проблем, возникших при строительстве такого обширного купола на такой большой территории. Свеншон и Стифель полагают, что при строительстве арок архитекторы использовали модели Герона. Размеры квадрата рассчитываются с использованием прогрессии чисел стороны и диагонали, в результате чего квадраты определяются числами 12 и 17, где 12 определяет сторону квадрата, а 17 — его диагональ, которые использовались в качестве стандартных значений даже ранее, в вавилонских клинописных текстах.

Каждая из четырех сторон огромного нефа собора Святой Софии имеет длину примерно 31 метр и ранее считалась эквивалентной 100 византийским футам. Свеншон предположил, что размер стороны центральной площади Святой Софии составлял не 100 византийских футов, а 99 футов. Это измерение не только рационально, но также встроено в систему прогрессии поперечных и диагональных чисел (70/99) и поэтому является полезной величиной из прикладной математики древности. Это дает диагональ 140, что вполне достаточно для строительства огромного купола, такого как собор Святой Софии.

Музей Святой Софии, как один из важнейших памятников Списка всемирного наследия ЮНЕСКО, подвергался реконструкции под контролем ЮНЕСКО в период с 1992 по 1993 год. Для этого под его главным куполом разместили леса высотой 55 метров и весом 180 тонн. На этом месте 16 лет стояли эти железные леса, не позволяющие посетителям увидеть главный купол целиком. В 2010 году эти железные леса наконец сняли, что ознаменовало окончание реставрации главного купола.

Пол

Каменный пол собора Святой Софии датируется VI веком. После первого обрушения свода сломанный купол остался на месте первоначального пола Юстиниана, а новый пол был уложен поверх руин, когда купол был перестроен в 558 году. С момента установки второго Юстинианового этажа он стал частью литургии, причем важные места и пространства различными способами разграничиваются разноцветными камнями и мрамором.

Пол в основном состоит из проконезийского мрамора, добытого на острове Мраморное в Мраморном море. Это был основной белый мрамор, использовавшийся при строительстве памятников Константинополя. Другие части пола, такие как древний фессалийский мрамор, были добыты в Фессалии в римской Греции. Древние фессалийские полосы на полу нефа часто сравнивали с реками.

Пол хвалили многие авторы и неоднократно сравнивали с морем. В повествовании 9 века о нем говорится «как о море или текущих водах реки». Михаил Диакон в XII веке также описывал пол как море, в котором островками стояли амвон и другая литургическая утварь. Говорят, что во время завоевания Константинополя в 15 веке османский халиф Мехмед поднялся на купол и галереи, чтобы полюбоваться полом, который, по словам Турсун-бека, напоминал «окаменевшее море». Другие авторы османского периода также хвалили пол; Таджизаде Кафер Челеби сравнил его с мраморными волнами. 22 июля 2020 года пол был спрятан под ковром.

Нартекс

Императорские ворота, или императорская дверь, были главным входом между экзо- и эзонартексом и первоначально использовались исключительно императором.

Верхняя галерея

Верхняя галерея имеет форму подковы; он окружает неф с трех сторон и прерывается апсидой. Несколько мозаик сохранились в верхней галерее, пространстве, традиционно предназначенном для императрицы и ее двора. Лучше всего сохранившиеся мозаики расположены в южной части галереи.

Северная галерея первого этажа содержит рунические граффити, предположительно оставленные членами Варяжской гвардии.

Структурные повреждения, вызванные стихийными бедствиями, видны снаружи собора Святой Софии. Чтобы гарантировать, что собор Святой Софии не понесет никаких повреждений внутри здания, в галерее собора Святой Софии были проведены георадиолокационные исследования. Используя георадар, команды обнаружили слабые зоны в галерее Святой Софии, а также пришли к выводу, что кривизна купола свода сместилась непропорционально по сравнению с его первоначальной угловой ориентацией.

Купол

Купол собора Святой Софии представлял особый интерес для многих историков искусства, архитекторов и инженеров из-за новаторского подхода, в котором первоначальные архитекторы задумали его. Купол поддерживается четырьмя сферическими треугольными подвесками, что делает собор Святой Софии одним из первых крупных применений этого элемента. Подвески расположены под углом к ​​квадратному основанию купола и загибаются внутрь купола, поддерживая его, ограничивая боковые силы купола и позволяя его весу стекать вниз. Главный купол собора Святой Софии был самым большим висячим куполом в мире до завершения строительства базилики Святого Петра и намного меньше по высоте, чем любой другой купол такого большого диаметра.

Большой купол собора Святой Софии имеет диаметр 32,6 метра и толщину всего 0,61 метра. Основными строительными материалами первоначального собора Святой Софии были кирпич и раствор. Кирпичный заполнитель использовался для облегчения строительства крыш. Заполнитель весит 2402,77 килограмма на кубический метр — средний вес каменной конструкции на тот момент. Из-за пластичности материалов его предпочитают тесаному камню, поскольку заполнитель можно использовать на больших расстояниях.

Вес купола оставался проблемой на протяжении большей части существования здания. Первоначальный купол полностью рухнул после землетрясения 558 года; в 563 году новый купол построил Исидор Младший, внук Исидора Милетского. В отличие от оригинала, этот купол имел 40 ребер и был поднят на высоту 6,1 метра, чтобы уменьшить боковые силы церковных стен. Большая часть второго купола также обрушилась, так что по состоянию на 2021 год от реконструкции 562 остались только две части нынешнего купола, северная и южная стороны. Из 40 ребер всего купола сохранившаяся северная часть содержит восемь. ребра, а южная часть включает шесть ребер.

Хотя эта конструкция стабилизировала купол и окружающие его стены и арки, фактическое строительство стен собора Святой Софии ослабило общую структуру. Каменщики использовали больше раствора, чем кирпичей, что более эффективно, если раствору дать отстояться, поскольку здание будет более гибким; однако строители не дали штукатурке застыть перед началом нанесения следующего слоя. Когда купол был поднят, его вес заставил стены выгнуться наружу из-за влажной штукатурки под ним. Когда Исидор Младший восстанавливал упавший купол, ему сначала пришлось восстанавливать внутреннюю часть стен, чтобы снова сделать их вертикальными. Кроме того, архитектор увеличил высоту восстановленного купола примерно на 6 метров, чтобы боковые силы не были такими сильными и его вес более эффективно передавался вниз на стены. Кроме того, он придал новому куполу форму оболочки или внутренней части зонтика с ребрами, идущими сверху вниз к основанию. Эти ребра позволяют весу купола перетекать между окнами вниз и, наконец, к фундаменту.

Собор Святой Софии славится светом, который отражается во всем интерьере нефа, придавая куполу вид парящего. Этот эффект был достигнут за счет вставки сорока окон вокруг основания исходной конструкции. Кроме того, вставка окон в конструкцию купола уменьшила его вес.

Минареты

Минареты были пристройкой Османской империи и не были частью византийского дизайна первоначальной церкви. Они были построены, чтобы призывать верующих к молитве (азану). Во время после завоевания города Мехмед приказал построить деревянный минарет сразу после превращения собора Святой Софии из собора в мечеть. Сегодня этого минарета не существует. Один из минаретов (на юго-востоке) построен из красного кирпича и может датироваться периодом правления Мехмеда или его преемника Баязида II. Остальные три были построены из белого известняка и песчаника, из которых стройная северо-восточная колонна была возведена Баязидом II, а два идентичных, более крупных минарета на западе были возведены Селимом II по проекту известного османского архитектора Мимара Синана. Оба имеют высоту 60 метров, а их толстые и массивные стены завершают основную структуру собора Святой Софии. Во время ремонта в 15, 16 и 19 веках к этим минаретам было добавлено множество украшений и деталей, отражающих особенности и идеалы каждого периода.

Элементы и украшения

Первоначально, во времена правления Юстиниана, внутреннее убранство состояло из абстрактных рисунков на мраморных плитах на стенах и полах, а также мозаики на арочных сводах. Из этих мозаик по углам до сих пор видны два архангела Гавриила и Михаила, а также в то время существовали некоторые фигуративные украшения. Перемычки галереи облицованы инкрустированными тонкими пластинами (opus sectile), изображающими узоры и фигуры цветов и птиц в точно вырезанных кусках белого мрамора, установленных на фоне черного мрамора. На более поздних этапах были добавлены фигуративные мозаики, которые были разрушены в период иконоборчества (726–843 гг.). Нынешние мозаики относятся к послеиконоборческому периоду.

Помимо мозаик, во второй половине IX века было добавлено множество фигуративных украшений: изображение Христа в центральном куполе; Восточно-православные святые, пророки и отцы церкви; исторические личности, связанные с этой церковью, такие как Патриарх Игнатий; и некоторые сцены из Евангелий в галереях. Василий II разрешил художникам нарисовать на каждом из четырех подвесок гигантских шестикрылых серафимов. Османы покрыли лица золотыми звездами, но в 2009 году одну из них вернули в исходное состояние.

Лоджия Императрицы

Лоджия Королевы расположена в центре галереи собора Святой Софии, над Императорскими воротами и прямо напротив апсиды. Из этого матронеума (женской галереи) императрица и придворные дамы наблюдали за церемонией, происходившей внизу. Зеленый каменный диск отмечает место, где стоял трон императрицы.

Мраморная дверь

Мраморная дверь внутри собора Святой Софии расположена в южном верхнем ограждении или галерее. Ею пользовались синоды, которые входили и выходили из зала заседаний через эту дверь. Говорят, что каждая сторона символична: одна сторона представляет рай, а другая — ад. Его панели покрыты фруктовыми и рыбными мотивами. Дверь открывается в помещение, которое использовалось как место для торжественных встреч и принятия важных решений чиновников Патриархии.

Красивая дверь

Красивая дверь — старейший архитектурный элемент собора Святой Софии, датируемый II веком до нашей эры. В украшениях представлены рельефы геометрических фигур, а также растения, которые, как полагают, происходят из языческого храма в Тарсе в Киликии, в современной провинции Мерсин на юго-востоке Турции. Он был включен в здание императором Феофилом в 838 году и помещен у южного выхода во внутреннем притворе.

Императорские ворота

Императорские ворота — это дверь, которой пользуются только император и его личный телохранитель. Это самая большая дверь в соборе Святой Софии, датируемая VI веком. Его длина около 7 метров, и византийские источники говорят, что он был сделан из дерева Ноева ковчега.

Мозаика

Собор Святой Софии украшен большим количеством мозаик, созданных еще в те времена, когда он был христианским храмом. На мозаиках изображены Пресвятая Дева Мария, Иисус Христос, святые, императоры и их жены. В то время, когда крестоносцы захватили город, в 1204 году, они начали грабить церковь. Таким образом, большое количество ценных предметов было отправлено в Венецию и Западную Европу, где они находятся и по сей день.

После преобразования здания в мечеть в 1453 году большая часть мозаик была покрыта штукатуркой из-за запрета в исламе размещать в храмах изображения или идолов. Этот процесс не был завершен сразу. Известно, что часть мозаик существовала еще в 17 веке. Об этом говорили путешественники, которые заявили, что: «В бывшей церкви до сих пор можно увидеть христианские картины». В период с 1847 по 1849 год здание реставрировали швейцарско-итальянские братья Фоссати, и султан Абдул Маджид позволил им раскрыть часть мозаик. В этот проект входило также покрытие двух серафимских мозаик, расположенных в середине здания.

Мозаика Императорских ворот

Мозаика императорских ворот расположена на щите над воротами, которыми пользовались только императоры при входе в церковь. Согласно исследованиям и экспертизам, мозаика датируется концом 9 или началом 10 века. Мозаика представляет собой изображение одного из византийских императоров, склоняющегося перед Иисусом-Хранителем и просящего какого-то благословения. Иисус восседает на своем троне и показывает нимб, а в левой руке держит раскрытую книгу. Считается, что это либо император Лев VI Мудрый, либо его сын Константин VII. Текст книги гласит: «Мир вам». Я – Свет миру». По обеим сторонам Христа расположены два медальона: слева архангел Гавриил и справа его мать Мария.

Мозаика у юго-западного входа

Мозаика юго-западного входа находится на щите над дверным проемом. Согласно исследованиям, эта мозаика датируется 944 годом. Мозаика была обнаружена во время реставрации в 1849 году братьями Фоссати. Мозаика изображает Пресвятую Богородицу, сидящую на престоле под постаментом, сделанным из драгоценных камней. Младенец Иисус сидит у нее на коленях, держа левую руку, чтобы благословить двух императоров. С левой стороны стоит император Константин Великий в парадной одежде, а в руке держит модель города Пресвятой Богородицы. Надпись рядом с ним, слева, гласит: «Великий Император Константин Святых». Справа стоит император Юстиниан I, также в парадной одежде, с моделью церкви Святой Софии в руке. На медальонах по обе стороны главы Пресвятой Богородицы начертаны буквы MP и ΘY, т.е. сокращение от «Mētēr» и «Theou», что в переводе означает Богородица.

Апсидная мозаика

Эту мозаику, кроме апсиды, еще называют мозаикой Божией Матери с Младенцем. Эта мозаика была первой, сделанной после окончания иконоборчества. Его торжественно открыли 29 марта 867 года Константинопольский патриарх Фотий I и императоры Михаил III и Василий I. Мозаика расположена на одном из куполов церкви, то есть на апсиде. На мозаике изображена Пресвятая Богородица, сидящая на престоле и держащая на коленях своего младенца Иисуса. Ее трон и постамент украшены драгоценными камнями. Считается, что эта мозаика была реконструирована на основе более ранней мозаики VI века, разрушенной во время иконоборчества в Византии. Однако нет никаких сведений о художественном убранстве этой части храма до начала иконоборчества, а также, если оно существовало, о том, что это была за мозаика. Фон мозаики позолочен. Портреты архангелов Гавриила и Михаила были практически уничтожены и датируются IX веком.

Мозаика императора Александра

Мозаику византийского императора Александра будет нелегко найти впервые посетителю, поскольку она расположена на втором этаже в темном углу потолка. Мозаика изображает императора Александра в парадной одежде. В правой руке Александр держит свиток, а в левой — глобус. Согласно исследованиям братьев Фоссати, эта мозаика была обнаружена в 1849 году, а по словам Томаса Уиттемора, основателя Византийского института Америки, которому было разрешено работать над собором Святой Софии, часть мозаики была разрушена во время землетрясения 1894 года. Через восемь лет после его смерти мозаика была обнаружена в 1958 году, во многом благодаря исследованиям Роберта Ван Найса.

Мозаика Императрица Зоя

Мозаика императрицы Зои находится на восточной стене южной галереи. Предполагается, что эта мозаика была изготовлена ​​в 11 веке. Христос-Хозяин, одетый в темно-синее одеяние (как всегда, по традиции византийского искусства), сидит в центре мозаики, благословляя правой рукой и держа в левой руке Библию.

По обеим сторонам Иисуса, вокруг головы расположены монограммы с буквами IC и XC, что означает Иисуса Христа. Справа от него — византийский император Константин IX, а слева — Зоя, жена Константина IX. Оба одеты в ритуальные костюмы. На мозаике Константин изображен предлагающим мешок, как символ пожертвования церкви, а Зоя держит в руке свиток. Надпись над головой императора гласит: «Константин, благочестивый император Иисуса Христа, император римлян». Надпись над головой Зои гласит: «Зоя, благочестивая Августа». Фон мозаики украшен золотым узором.

Считается, что на месте этой мозаики ранее существовала другая. По первой версии, на первой мозаике был изображен Роман III, или его приёмный сын Михаил. По второй версии, эта мозаика была изготовлена ​​во времена предыдущего императора, а после его смерти были изменены только головы императора и его жены.

Комнин мозаика

Комненская мозаика расположена на восточной стене южной галереи. Эта мозаика была сделана в 1122 году. В центре стоит Пресвятая Дева Мария, изображенная, как и в традиционном византийском искусстве, в синем одеянии. Она держит младенца Иисуса на коленях. Иисус благословляет правой рукой, а в левой держит свиток. В правой части мозаики изображен византийский император Иоанн II Комнин, представленный в традиционной одежде и выполненной из драгоценных камней. В руке император держит мешок, который по христианской традиции является символом пожертвования церкви. Его жена Ирина одета в парадную одежду и предлагает свиток или какой-то официальный документ. Сама императрица изображена со светлыми волосами, румяными щеками и серыми глазами, выдающими ее венгерское происхождение.

На соседнем пилястре изображен их сын Алексей Комнин. Он изображен маленьким мальчиком и, вероятно, впервые появился на коронации, когда ему было семнадцать. Если вы внимательно посмотрите на мозаику Комнина и Зои, то легко заметите различия между ними, то есть то, что они были созданы не в один и тот же период времени.

Мозаика молитвы

Мозаика Деиси (по-гречески Δέησις означает молитва) – это мозаика, датируемая, вероятно, 1261 годом. Эта мозаика была создана в ознаменование окончания 57-летнего использования храма Римско-католической церковью и его возвращения в православие. Эта мозаика расположена в верхних галереях церкви. Сегодня он считается лучшим в соборе Святой Софии благодаря своим чертам лица, мимике и тону. Стиль, в котором она выполнена, близок итальянским художникам конца 13 — начала 14 веков. На этой мозаике изображены Пресвятая Дева Мария и Иоанн Креститель, а посередине – Иисус-Хранитель. Нижняя часть мозаики повреждена. Эта мозаика считается началом эпохи Возрождения в византийском искусстве.

Мозаика Северного щита

На мозаике, расположенной на северном щите, изображены различные святые. Считается, что эта мозаика сохранилась до наших дней, поскольку расположена на очень высоком месте и до нее трудно добраться. На этой мозаике изображены святитель Иоанн Златоуст и Игнатий Младший, одетые в белые одежды с крестами и держащие в руках Библию. Названия каждой мозаики даны на греческом языке, чтобы можно было идентифицировать посетителя. Часть этой мозаики не сохранилась, скорее всего, из-за частых землетрясений в городе.

Реставрация

Большое количество мозаик было обнаружено в 1930-х годах Византийским институтом Америки под руководством Томаса Уиттемора. Из-за своей долгой истории как церкви и мечети, когда началась реставрация, возникла особая проблема. Христианские иконографические мозаики стали обнаруживаться, когда со стен стали снимать штукатурку. Однако продолжение реставрации было затруднено, поскольку пришлось уничтожить части исламского искусства. Планировщики пытались сохранить баланс между двумя религиозными группами. В частности, тогда начали обсуждать, необходимо ли удалять найденную на куполе исламскую каллиграфию, чтобы появилась возможность проявиться основе мозаики Иисуса Христа.

Недавняя история

Реставрация и открытия

Последняя крупная реставрация собора Святой Софии началась в 1993 году и завершилась в 2010 году. Реставрация включала реконструкцию центрального купола храма, а также баптистерия. Основные реставрационные работы велись вокруг огромного купола, диаметр которого составляет 31,5 метра. Золотая мозаика также была отреставрирована и очищена. Одна часть купола находилась в очень плохом состоянии, в связи с чем было принято решение раскрыть целиком лишь одну небольшую часть – изображение ангела. Эта мозаика размером 1,5 х 1 метр представляет собой ангела Серафима с человеческим лицом и шестью крыльями. Считается, что мозаика была создана в 9 или 14 веке. Считается, что на куполе есть еще три ангельские мозаики, которые сегодня покрыты штукатуркой. Внутри храма восстановлено 600 м2 мозаик. Также был очищен внешний фасад и отремонтирована кровля куполов.

Источники по документальному фильму

Документальный фильм «В глубине Санкт-Петербурга». София» команда спелеологов и дайверов спускается на глубину 283 метра под церковью. Директор музея «Св. София», Халюк Дурун. Согласно документальному фильму, в подземельях собора Святой Софии были обнаружены два подземных каменных тоннеля. Считается, что одним из них был туннель, по которому в V веке проезжал византийский император Феодосий II, когда хотел тайно добраться до ипподрома, где проводились скачки и гладиаторские бои.

Чуть ниже большого купола на полу была обнаружена настенная крышка основного резервуара для воды глубиной 12 метров. Там были обнаружены две комнаты площадью 5 квадратных метров, в которых были обнаружены кости или останки. Считается, что кости принадлежат ребенку святого Антинегена, который был единственным неимператором, похороненным в Святой Софии до 13 века, и патриарха Афанасия, умершего в 15 веке и также похороненного в храме.

По словам режиссера документального фильма, посвященного Святой Софии, Гюкселя Гюленсоя, утверждение о том, что под церковью есть туннель, соединяющий Софию с Топкапы-Сараем, осталось лишь легендой прошлого.

События

В ноябре 2006 года визит Папы Бенедикта XVI вызвал серию беспорядков. Полиция арестовала 39 человек из группы из 120 сторонников националистической Партии Великого Единства, захвативших церковь в знак протеста против визита Папы.

В 2010 году около 250 греческих православных христиан, которые намеревались служить мессу в бывшей церкви, отменили свой визит в Турцию. Об этом заявил их лидер, поскольку само Министерство иностранных дел выступило с заявлением, что этот шаг будет равносилен нарушению турецкого закона, запрещающего религиозные обряды в сегодняшнем музее. Представитель МИД Турции ранее заявил, что страна может не допустить въезд группировки в Турцию, если она будет представлять угрозу безопасности. Правительство премьер-министра Реджепа Тайипа Эрдогана сняло контроль над религиозными службами в других странах в соответствии с усилиями, поощряемыми Европейским Союзом, по улучшению прав человека в Турции. Турецкий закон с 1930-х годов запрещает мусульманам и христианам совершать обряды у мемориала.

Также была инициатива восстановления церкви со стороны Священного Собора в Афинах. Таким образом, благодаря этому заявлению Реджеп Тайип Эрдоган был призван выступить с инициативой по превращению нынешнего музея в храм для поклонения всех христиан. С другой стороны, Государственный совет Турции, который выполняет роль высшего административного суда в Турции, отклонил просьбу Общества исторических памятников и окружающей среды превратить музей в мечеть. Отвергая эту инициативу, Совет пояснил, что Турция является участником Конвенции ЮНЕСКО об охране всемирного культурного и природного наследия, а собор Святой Софии как музей включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Сегодня часть греческого общества считает, что Айя-Софию следует вернуть и снова превратить в церковь. Несколько организаций даже выступили с инициативой блокировать путь Турции к вступлению в Европейский Союз, если церковь не будет возвращена.

Легенды о церкви

Плачущий столб

Когда была построена Святая София, появились и другие легенды, например, о столбе, проливающем слезы, который сейчас находится в нижней части храма, с правой стороны от главного входа. Этот столб назван так потому, что имеет одно отверстие, из которого выходит влага. По преданию, святой Георгий исцелял больных, прикасаясь к ним своими руками. После постройки храма святитель перенес его на столп, чтобы помогать приходящим в церковь людям. Считается, что если посетитель приложит большой палец к отверстию и повернет руку на 180 градусов, его желание сбудется. Помимо этого, считается, что этот столб обладает целебными свойствами, например, снимает головные боли.

Эвлия Челебия в своей книге «Путешествие» рассказывает легенду о столбе османской эпохи. Согласно этой легенде, когда родился пророк Мухаммед, обрушился главный купол собора Святой Софии. После его сноса было предпринято несколько попыток реставрации, но все они закончились неудачей. Уважаемый среди священников аль-Хидар рассказал им, что если они хотят, чтобы новое строительство купола увенчалось успехом, необходимо будет взять слюну пророка Мухаммеда и смешать ее с водой из Зем Зема и известью. Итак, священники отправились в путь к Абу Талибу в Мекке. Пророк Мухаммед принял их просьбу, и они построили колонну, на которой стоит купол.

Легенда об иконе Иисуса

В церкви Святой Софии находилась икона, на которой был изображен Иисус. Однажды еврей взял икону и стал ножом уничтожать ее, потому что икона была оскорбительна для его веры. В какой-то момент он увидел, что из иконы потекла кровь, от чего очень испугался и убежал из самой церкви. Но на его одежде остался след крови. Христианин заметил его одежду. После этого еврей был задержан и допрошен царскими солдатами, на котором признал свою вину и рассказал, где спрятал икону. Когда икону нашли, она еще кровоточила

Легенда о Ноевом ковчеге

После великого потопа ковчег Пророка Ноя остался на вершине горы Джуди. Во времена основания города Константинополя правитель Везендон во время строительства храма, его дочь Святая София получила знак от аль-Хидара, после чего приказала принести остатки Ноева ковчега. Из этих досок была сделана первая средняя дверь Святой Софии. По словам Селебии, на двери были следы корабля.

Другие легенды

Сегодня известно несколько легенд, связанных со святой Софией. Первый из них связан со временем постройки церкви. Считалось, что проект церкви не был придуман архитекторами, а был передан императору Юстиниану I ангелами однажды ночью, когда он спал во сне. Когда строительство началось и когда появились первые проблемы со строительством, ангел снова явился императору во сне и сказал ему, что делать.

По другой легенде, архитекторы долго не могли составить план храма. Главный архитектор предлагал императору различные варианты, но они ему не нравились. Итак, однажды произошло чудо. На одной из литургий император пошел за просфорой (квасным хлебом круглой формы), но ее кусок упал и его схватила пчела. Все были удивлены, увидев это. Император приказал проверить ульи. Главный архитектор открыл один из них и увидел большую яму, в которой пчелы построили восковой храм. Этот восковой храм был показан императору, и, когда он ему понравился, он приказал построить аналогичный.

Также существует легенда о храме во время захвата города османами. Сегодня в одной части храма на высоте четырех метров можно увидеть отпечаток человеческой ладони. С этим связаны две легенды, греческая и турецкая. По греческому преданию, во время последней литургии Пресвятая Богородица явилась в христианский храм, накрыла христиан своим покрывалом и коснулась рукой стены. По турецкой легенде, отпечаток принадлежал султану Мехмеду II. Когда город был взят, Мехмед поехал в собор Святой Софии на своем коне. Но когда он вошел в храм, его лошадь испугалась большого количества трупов и выпрямилась. Мехмед, чтобы не упасть с лошади, положил окровавленную руку на стену.

По другой легенде, в храме зарезали не всех. Священник, служивший последнюю литургию, не успел ее закончить, а вместе с чашей вошел в стену храма. Таким образом, если вы спокойно прикоснетесь к стене, вы услышите шепот священника, который продолжал читать свои молитвы. Таким образом, по тому же преданию, этот священник будет читать свои молитвы до тех пор, пока город вместе с храмом не будет возвращен христианам.