Харран (арабский : حران), исторически известный как Карры ( греч
. Kάρραι , латинизированный : Кархай ), представляет собой сельский
город и район провинции Шанлыурфа на юго-востоке Турции, примерно в
40 км (25 миль) к юго-востоку от Урфа и в 20 км от пограничный
переход с Сирией в Акчакале.
Харран был основан где-то между
25 и 20 веками до нашей эры, возможно, как торговая колония
шумерскими торговцами из Ура. На протяжении своей ранней истории
Харран быстро превратился в крупный культурный, торговый и
религиозный центр Месопотамии. Он стал влиятельным в религиозном и
политическом отношении городом благодаря связи с богом луны Сином;
многие видные месопотамские правители консультировались и
ремонтировали лунный храм Экхулхул в Харране. Харран попал под
власть Ассирии при Адад-нирари I (годы правления 1305–1274 до н.э.)
и стал столицей провинции, часто уступающей по важности только
ассирийской столице самого Ассура. Во время краха Ассирийской
империи Харран ненадолго служил последней столицей Неоассирийской
империи 612–609 до н.э.
Город продолжал занимать видное место
после падения Ассирии и испытал разную степень иностранного
культурного влияния во времена нововавилонского (609–539 до н.э.),
ахеменидского (539–330 до н.э.), македонского (330–312 до н.э.) и
империи Селевкидов (312–132 до н. э.). Во времена классической
античности Харран часто оспаривался между Римской и Парфянской
(позже Сасанидской) империями. В 53 г. до н.э. Харран стал местом
битвы при Каррах, одного из самых тяжелых военных поражений в
римской истории. Харранский лунный культ Сина оказался устойчивым и
просуществовал долго в средние века, известно, что он существовал
еще в 11 веке нашей эры. Харран был захвачен халифатом Рашидун в 640
году и оставался важным городом в исламский период. Он процветал как
центр науки и обучения и был местом расположения как первого
исламского университета (Университет Харрана), так и самой старой
мечети в Анатолии (Большая мечеть Харрана). Харран дважды служил
столицей в средние века, сначала ненадолго во времена Омейядского
халифата 744–750, а затем во времена Нумайридского эмирата 990–1081
годов.
Город был завоеван Монгольской империей в 1260 году,
но был в значительной степени разрушен и оставлен заброшенным в 1271
году. Хотя Харран оставался военным форпостом при некоторых более
поздних режимах, за последние пять столетий он в основном
использовался местными кочевниками как временное поселение.
общества. Харран снова превратился в полупостоянное деревенское
поселение в 1840-х годах, но лишь недавно превратился в постоянный
город благодаря достижениям в области местного орошения и сельского
хозяйства. Харран был турецким районом до 1946 года, после чего он
был понижен до уровня района Акчакале. Он восстановил свой статус
района в 1987 году. Сегодня это главное местное туристическое место.
Город особенно известен своими уникальными домами-ульями, которые
напоминают постройки, которые уже существовали в Харране в древние
месопотамские времена.
Памятники и руины
ворота предполагают, что он был основан в
какой-то момент во время византийского правления (4–7 вв.). Также
возможно, что он был построен под властью мусульман в 9 веке. Если он не
был построен в 9 веке, то, вероятно, по крайней мере, он был расширен в
раннеисламский период. До своего разрушения замок был трехэтажным.
Вероятно, изначально это был дворец, но он был преобразован в более
похожее на замок милитаристское здание в 11–13 веках, когда регион,
окружающий Харран, испытал значительные политические беспорядки. Недавно
замок был частично раскопан и реконструирован при поддержке Министерства
культуры и туризма Турции.
Харран был местом самой старой мечети,
построенной в Анатолии, известной как Великая мечеть или Райская мечеть.
Мечеть была построена омейядским халифом Марваном II в 744–750 годах,
когда город был его столицей. Кладка мечети свидетельствует о том, что
за свою историю она несколько раз реставрировалась. Имея размеры 104×107
метров (341×351 фут) в высоту, мечеть за столетия превратилась в руины,
и сегодня мало что от нее сохранилось. Остальные части включают
восточную стену, михраб, фонтан и минарет высотой 33,3 метра (108
футов).
Еще одним важным историческим памятником Харрана является
его древний курган, раскинувшийся на большой территории и частично
сохранившийся в нетронутом виде в центре археологических раскопок
города. Курган хранит надписи и архитектурные элементы из нескольких
разных культур и, по-видимому, постоянно использовался с 3 века до нашей
эры до 13 века нашей эры. Курган может быть старше самого Харрана,
поскольку керамика датируется ок. На этом месте был найден 5000 г. до
н.э.
Точное местонахождение древнего великого храма Экхулхул
неизвестно, и никаких определенных археологических свидетельств его
существования пока не обнаружено. Вполне вероятно, что одно из главных
средневековых зданий Харрана заменило Эльхулхул и было построено на его
вершине, будь то замок Харрана или Большая мечеть. Писания исламского
периода противоречиво утверждают, что замок или мечеть были
преобразованным храмом Луны. Замок, находящийся на месте древнего храма,
также подтверждается его более высокой высотой, тогда как мечеть также
поддерживается находками вавилонских надписей и четырьмя стелами
Набонида среди ее руин. В этих надписях и стелах прямо упоминается
Эльхулхул. Кроме того, из руин мечети были извлечены остатки древнего
алтаря с изображением луны. В результате мечеть пользуется большей
научной поддержкой как наиболее вероятное местонахождение древнего
храма.
Городские стены
Старый город Харрана по-прежнему в
значительной степени окружен древними городскими стенами Харрана. Хотя в
целом они находятся в плохом состоянии, некоторые участки хорошо
сохранились в хорошем состоянии и дают представление о том, как когда-то
выглядело поселение. Точная дата возведения нынешних стен и какая из
многих культур, населявших Харран, построили их, неизвестно. Стены,
скорее всего, были построены либо при римском, либо при византийском
правлении. Надписи на греческом и сирийском языках были обнаружены при
раскопках частей стен.
Стены Харрана напоминают стены соседней
Эдессы, хотя они немного меньше. Они имеют слегка эллиптическую форму,
обычно около 3 метров (10 футов) в толщину, примерно 4,5 километра (2,8
мили) в длину и 5 метров (16 футов) в высоту. До того, как они
разрушились, в стенах было 187 бастионов и 6–8 ворот, большая часть
которых сегодня находится в разрушенном состоянии. Только одни из
средневековых ворот Харрана, ворота Алеппо, сохранились до наших дней.
Стены когда-то были окружены большим рвом, наполненным водой.
Ульи дома
Сегодня Харран в основном привлекает внимание своей
характерной народной архитектурой домов в его старом городе, известных
как дома-ульи (кумбеты). Этот тип здания не встречается больше нигде в
Турции и редко встречается в остальном мире. Дома, похожие на
современные дома-ульи, давно существуют в Харране; самые ранние
известные здания из Харрана, по-видимому, были круглыми, а ассирийские
рельефы 7 века до нашей эры изображают куполообразные здания,
архитектурно похожие на нынешние дома-ульи. Они не постоянно
присутствовали на этом месте, вместо этого их строили, разрушали,
забывали и перестраивали несколько раз на протяжении всей истории
Харрана. Дома-ульи были зарегистрированы в Харране исследователем 12-го
века Ибн Джубайром, но не исследователем 17-го века Эвлией Челеби.
Большинство нынешних ульев в Харране датируются началом двадцатого
века, и ни один из них не стоял дольше, чем с середины 19 века.
Архитектура ульев немного изменилась с двадцатого века; фотографии того
времени показывают дома, воздвигнутые на территории, как палатки, тогда
как нынешние конические купола построены на более крупных кубических
основаниях.
Поскольку древесина редко встречается в районе
Харрана из-за его климата, местные жители традиционно строили дома из
материалов, которые они могли легко собрать, таких как камень, кирпич и
глина. Современные дома-ульи были построены местными жителями, которые
научились их строить, исследуя раскопанные древние постройки и используя
кирпичи, собранные из руин, в качестве строительного материала.
Дома-ульи были совместимы с кочевым образом жизни местных жителей,
поскольку их можно было быстро строить и разбирать, как палатку, а также
эффективно противостоять как жаре, так и холоду. Из-за непрочных
материалов, используемых для оштукатуривания, ульи требуют ремонта
каждые 1–3 года. Их стены обычно имеют толщину 50–60 сантиметров, а их
купола имеют толщину около 20–30 сантиметров. Купола имеют отверстие в
верхней части, которое обеспечивает естественную циркуляцию воздуха и
вентиляцию. Эта особенность в сочетании с толстыми стенами обеспечивает
относительно хорошие условия в помещении в течение всего года, даже в
сильную летнюю жару.
По подсчетам, проведенным в 2002 году, в
Харране было 2760 ульев, хотя с тех пор их число в старом городе
сократилось до нескольких десятков. Некоторые из ульев оставались
заселенными до 1980-х годов, но сегодня они в основном используются как
склады и амбары и находятся на консервации с 1979 года. Одно из
старейших сохранившихся зданий в Харране - это комплекс ульев, который
сегодня служит Домом культуры Харрана ( Harran Kültür Evi), местный
музей и ресторан. Здание Дома культуры было первоначально построено c.
1800 г., но в какой-то момент превратился в руины и был перестроен в
туристических целях в 1999 г. В музее представлены артефакты, а также
традиционные украшения и одежда из региона, окружающего Харран.
Современные здания
Поскольку запреты на сохранение исторических
памятников не позволяли местным жителям собирать строительные материалы
из древних руин с 1950-х годов, новые дома, построенные в Харране, в
основном представляют собой бетонные конструкции, не имеющие
архитектурного отношения к домам-ульям. Бетонные дома строились как
рядом с домами-ульями, так и за пределами древних городских стен.
Большинство населения Харрана сегодня живет в недавно построенной
деревне примерно в 2 км (1,25 мили) от старого центра города.
Где это и зачем ехать
Харран лежит примерно в 44–51 км к югу от
Шанлыурфы (Şanlıurfa), 40–60 минут езды. Ближайший крупный город и
логистическая база — именно Урфа. Сам Харран небольшой, многие туристы
делают его как полудневную поездку, иногда совмещая с Гёбекли-Тепе.Город
считается одним из древнейших непрерывно населённых мест. В Библии он
фигурирует как Харан, где жил Фарра, отец Авраама. Позже это был важный
центр поклонения лунному богу Сину, торговый узел и научный очаг: здесь
работал один из ранних исламских университетов. После монгольского
разорения в XIII веке город уже не вернул прежний масштаб, но
«ульевидные» дома и руины остались фирменным видом региона.
Безопасность — первое, что стоит проверить
Харран находится близко к
сирийской границе (Акчакале примерно в 25 км). На сентябрь 2026 года
многие западные МИД дают жёсткие ограничения именно по приграничной
полосе:
США: общий уровень 2 («повышенная осторожность») по всей
Турции, но Level 4 — не ездить в пределах 10 км от границ с Сирией и
Ираком.
Великобритания: не ездить в пределах 10 км от сирийской
границы.
Австралия и ряд европейских стран дают похожие формулировки
по юго-востоку и приграничью. Германия отдельно советует избегать
ненужных поездок в провинцию Шанлыурфа.
Это не значит, что в сам
исторический центр Харрана «нельзя ступить»: местные и турецкие группы
туда регулярно возят. Но:
не планируйте самостоятельные выезды к
самой границе;
не бронируйте невозвратные билеты/отели, пока не
посмотрите свежие рекомендации своего МИД;
лучше ехать днём, с гидом
или организованной группой;
избегайте демонстраций и политических
разговоров.
Если ситуация в регионе обострится, Харран легко выпадает
из маршрута — закладывайте запасной план (Урфа + Гёбекли-Тепе без выезда
на юг).
Как добраться
Самый удобный хаб — Шанлыурфа.
Аэропорт: GAP Şanlıurfa (GNY). От аэропорта до Харрана около 50 км / ~1
час 15 минут на такси или трансфере.
Из центра Урфы:
Долмуш /
минибас с автовокзала (otogar) — самый бюджетный вариант. Ходят
регулярно, в пути 45–60 минут. Последние рейсы обратно часто около 18:00
— уточняйте на месте.
Такси — удобно, если вы вдвоём-втроём или
хотите не зависеть от расписания.
Аренда авто — лучший вариант, если
хотите ещё Базду, Шуайб и Согматар: общественный транспорт туда почти не
ходит.
База ночёвки почти всегда Шанлыурфа: больше отелей, нормальная
еда, вечерний базар и священное озеро Балıklıгёль. В самом Харране
ночевать имеет смысл только ради рассвета над куполами.
Когда
ехать
Климат континентальный, сухой, летом жестокий.
Лучше всего:
апрель–июнь и сентябрь–октябрь. Днём тепло, но ещё можно ходить по
открытой равнине.
Избегать пика: июль–август. Днём часто 38–42 °C,
иногда выше; открытые руины превращаются в сковородку. Если всё же едете
летом — только рано утром.
Зима прохладная (днём около 10–13 °C,
ночью близко к нулю), туристов мало.
Свет для фото лучший на рассвете
и закате: конусы домов дают длинные тени и «месопотамский» силуэт.
Окрестности: имеет смысл, если есть авто или гид
Эти точки почти
всегда объединяют в один маршрут к востоку от Харрана:
Пещеры Базда
(Bazda Mağaraları) — огромные средневековые каменоломни. Камень отсюда
шёл на стены Харрана. Галереи, столбы, надписи XIII века.
Хан
эль-Барур — сельджукский караван-сарай 1128 года.
Город Шуайб (Şuayb
Şehri) — позднеримские руины и пещерные помещения; местная традиция
связывает место с пророком Шуайбом (Иофором).
Согматар (Soğmatar) —
самое атмосферное: святилище лунного бога Сина, рельефы на скале, пещера
Погнона, гробницы. Пустынный холм и ощущение языческого центра, который
дожил почти до монголов.
Без своей машины или местного
водителя-гида эти точки почти недоступны. На дороге часто предлагают
«тур за N лир» — торгуйтесь и сразу фиксируйте маршрут.
Практические советы
Одежда и снаряжение
Скромный дресс-код: плечи
и колени закрыты (уважение к местной культуре и религиозным объектам).
Лёгкая дышащая ткань, шляпа с полями, очки, SPF.
Закрытая удобная
обувь: пыль, щебень, неровные руины.
Воды больше, чем кажется. Летом
— критично.
Фонарик пригодится в пещерах Шуайба и Базды.
Деньги и быт
Валюта — турецкая лира. Наличные обязательны: карты в
Харране принимают плохо, банкоматов почти нет. Снимайте в Урфе.
Чай
часто предлагают «в подарок», потом появляется счёт или настойчивая
просьба купить сувенир. Можно вежливо отказаться или сразу спросить
цену.
Дети иногда просят деньги/сладости. Многие советуют не давать —
иначе практика закрепляется.
Этикет
Приветствие: Merhaba.
Приглашение на чай — жест гостеприимства; полный отказ может прозвучать
резко.
Фото людей — только с разрешения.
Не лазить по хрупким
стенам и не оставлять мусор на раскопках.
Гид
В Харране гиды
часто сами подходят у входа в старый город (нередко из одной семьи). Для
домов и Улу Джами можно обойтись без них. Для Согматара и пещер — почти
обязательны, если нет своей машины и понимания маршрута.
Древнейший период и культ Сина
Поселения в районе Харрана
существовали уже в эпоху неолита и халколита (примерно с 6000 г. до н.
э. и ранее). Сам город как торговый пункт, вероятно, основали купцы из
шумерского Ура между XXV и XX вв. до н. э. Первые письменные упоминания
встречаются в табличках Эблы (XXIV в. до н. э.) как Ha-ra-an, а также в
архивах Мари и Кюльтепе около 2000 г. до н. э.
Харран быстро стал
крупным религиозным центром. Главным божеством был лунный бог Син
(шумерский Нанна). Храм Эхульхуль («Дом радости») существовал уже к
началу II тысячелетия до н. э. Имя Сина Харранского ставили свидетелем
международных договоров — в том числе между хеттским царём Суппилулиумой
I и митаннийским Шаттивазой. Поклонялись также Шамашу (солнце), супруге
Сина Нингаль и другим божествам. Город даже описывали как спланированный
в форме луны.
Ассирийская эпоха и падение империи
В XIII в. до
н. э. Харран вошёл в состав Ассирии при Адад-нирари I и стал одним из
важнейших провинциальных центров — часто вторым после Ашшура.
Ассирийские цари (Салманасар III, Ашшурбанапал и другие) регулярно
обновляли храм Сина. Оракулы из Харрана влияли на политику: они
предсказывали завоевания Асархаддона.
После падения Ниневии в 612 г.
до н. э. последний ассирийский царь Ашшур-убаллит II сделал Харран
столицей остатков Новоассирийской империи (612–609 гг. до н. э.).
Вавилоняне Набопаласара и мидяне Киаксара осадили город. В 609 г.
попытка отбить его с помощью египетского фараона Нехо II провалилась.
Храм Эхульхуль был разрушен мидянами. Позже последний вавилонский царь
Набонид (родом из Харрана, его мать была жрицей Сина) восстановил
святилище. Найденные стелы Набонида позднее использовали как
строительный материал в исламской мечети.
Библейские связи
Согласно Книге Бытия, Фарра (Терах), отец Авраама (Ибрахима), вышел из
Ура Халдейского и поселился в Харране, где и умер. Авраам прожил здесь
годы, получил призыв Бога и в 75 лет отправился в Ханаан вместе с Лотом.
Позже в Харран вернулся внук Авраама Иаков: он служил у Лавана, брата
Ревекки, и женился на Лии и Рахили. Колодец, у которого, по преданию,
произошла встреча, до сих пор показывают туристам. Город также называют
«городом Нахора». Эти сюжеты делают Харран священным местом для
иудаизма, христианства и ислама.
Эллинизм, Рим и Парфия. Битва
при Каррах
После персов (с 539 г. до н. э.) город перешёл к
Александру Македонскому, затем к Селевкидам. Рядом возникло царство
Осроена со столицей в Эдессе. Харран оставался языческим оплотом в
отличие от христианизирующейся Эдессы.
В 53 г. до н. э. у Карр
произошла одна из самых тяжёлых катастроф в истории Рима. Парфянский
полководец Сурена (из рода Сурен) разгромил армию триумвира Марка
Лициния Красса. Красс погиб, римские орлы (штандарты) были захвачены.
Поражение надолго остановило римскую экспансию на восток.
Город
многократно переходил из рук в руки между Римом и Парфией/Сасанидами.
Император Каракалла был убит неподалёку в 217 г. н. э. Юлиан Отступник в
363 г. специально заехал в Харран, чтобы вопросить оракул Сина перед
персидским походом (и проигнорировал плохое предзнаменование). Язычество
здесь сохранялось исключительно долго — вплоть до XI века.
Исламский период: столица халифата и центр науки
В 639/640 г. город
мирно сдался арабскому полководцу Ийаду ибн Ганму при халифе Умаре.
Язычникам разрешили сохранить храм (или дали другое место). Харран вошёл
в округ Дияр-Мудар.
Последний омейядский халиф Марван II в 744–750
гг. перенёс столицу халифата из Дамаска в Харран. Он построил дворец и
значительно расширил Большую мечеть (Улу Джами, также Джами аль-Фирдаус
— «Мечеть Рая»). Это одна из древнейших монументальных мечетей Анатолии;
её план близок Дамасской омейядской мечети. Позже мечеть расширяли
Нуреддин Зенги и Саладин. Сохранились минарет высотой около 33 м, части
стен, михраб и богатое каменное резное убранство. Недавно завершена
реставрация, и комплекс открыт для посетителей.
Харран стал крупным
интеллектуальным центром. Здесь возникла одна из первых исламских высших
школ (иногда её называют первым университетом исламского мира; традиция
связывает основание с халифом Умаром II около 717 г.). При Аббасидах,
особенно при Харуне ар-Рашиде, город славился переводами греческих и
сирийских научных текстов. Самый знаменитый учёный — сабий Сабит ибн
Курра (ум. 901), математик, астроном, врач и переводчик.
Харранцы-язычники, чтобы избежать преследований, объявили себя «сабиями»
— «людьми Писания» из Корана. Их синкретический культ планет с
элементами неоплатонизма просуществовал до XI века; последние адепты
ушли в район Мардина и Мосула.
Город был столицей нумайридского
эмирата (990–1081). В 1104 г. недалеко произошла битва при Харране, в
которой сельджуки и артукиды разбили крестоносцев Антиохии и Эдессы —
первое крупное поражение крестоносцев на востоке.
Монгольское
разорение и упадок
В 1259/1260 г. город сдался Хулагу. Цитадель ещё
сопротивлялась. В 1271 г. монголы, не видя стратегической ценности и
испытывая проблемы с водой, депортировали население в Мардин и Мосул и
разрушили общественные здания. Город так и не восстановился как крупный
центр. Мамлюки позже отремонтировали замок, но население осталось
небольшим. С 1516/1517 г. Харран вошёл в Османскую империю как центр
нахии.
Новое и новейшее время. «Ульевые» дома
К XIX веку
Харран представлял собой полузаброшенное поселение кочевников. С этого
времени арабские племена (в том числе выходцы из района Фаллуджи) начали
строить на развалинах характерные конические дома из сырцового кирпича,
взятого из античных и средневековых руин. Это так называемые «ульевые»
или «пчелиные» дома (beehive houses). Квадратное основание, стены
толщиной 50–60 см, конический купол высотой до 5 м из 30–40 рядов
кирпича (иногда до 700–1400 штук на купол), раствор из глины с соломой.
Купола соединяются арками. Конструкция отлично держит прохладу летом и
тепло зимой, не требует дерева (которого в округе почти нет) и быстро
возводится. Подобные формы известны в Северной Месопотамии с глубокой
древности, хотя нынешние дома в основном XIX–XX вв.
Сегодня
большинство таких домов заброшены или используются как склады и хлевы;
часть сохранена для туристов (есть «Культурный дом Харрана»). После
ирригационных работ проекта GAP равнина снова стала плодородной, и район
получил статус ильче (района) в 1987 г. Древний Харран вместе с
Шанлыурфой находится в предварительном списке ЮНЕСКО.
Древность и смена цивилизаций
Поселение здесь существовало уже в
халафский период (около 6200 г. до н. э.). Как город Харран оформляется
между XXV и XX вв. до н. э., возможно как торговая колония выходцев из
шумерского Ура. В табличках Эблы (XXIV в. до н. э.) он уже упоминается
как важный центр.
В II–I тысячелетиях до н. э. Харран — один из
главных религиозных центров Месопотамии. Храм Эхулхул («Дом радости»)
посвящён лунному богу Сину (Нанне). Ассирийские и вавилонские цари
обновляли святилище; договоры скреплялись именем Сина. В 612–609 гг. до
н. э. Харран ненадолго стал последней столицей Новоассирийской державы.
Здесь родился последний вавилонский царь Набонид, который особенно
почитал Сина.
В классическую эпоху город — Карры (Carrhae). В 53 г.
до н. э. здесь парфяне разгромили римлян Красса — одно из тяжелейших
поражений Рима. Позже город оспаривали римляне, парфяне и сасаниды.
В
640 г. Харран завоёван арабами. В 744–750 гг. последний омейядский халиф
Марван II перенёс сюда столицу халифата и построил Большую мечеть
(Улу-джами) — старейшую мечеть Анатолии. При Аббасидах город стал
крупным научным центром. В 1260–1272 гг. монголы разрушили Харран; город
надолго потерял городской статус и превратился в сезонное поселение
полукочевников. Районный центр он снова стал только в 1987 году.
Религия, философия и наука
Долгое время Харран оставался островком
древней месопотамской религии. Культ Сина и семи планетных божеств
сохранялся веками после христианизации и исламизации региона. Когда в IX
веке халиф аль-Мамун потребовал выбрать «разрешённую» религию, харранцы
назвали себя сабиями (сабии упомянуты в Коране как «люди Писания»). Так
они сохранили свои обряды: жертвоприношения, праздники планет,
астролатрию, элементы неоплатонизма и герметизма. Последние явные
почитатели Сина ушли в районы Мардина и Мосула к XI веку.
Параллельно
город вошёл в священную географию авраамических религий. По Библии и
исламской традиции здесь останавливался Авраам (Ибрахим) после ухода из
Ура; здесь умер его отец Терах; сюда бежал Иаков. Местные гиды до сих
пор показывают «колодец Якуба» и места, связанные с патриархами.
В
VIII–X веках Харран стал одним из важнейших интеллектуальных центров
исламского мира. Здесь работала одна из первых «университетских»
медресе. Переводили греческие и сирийские тексты по астрономии,
математике, медицине и философии. Среди уроженцев и связанных с городом
учёных — Sabian Thabit ibn Qurra ( Sabit ибн Курра) и астроном
аль-Баттани (Albategnius), чьи таблицы и тригонометрические работы
повлияли на европейскую науку. Астрономия здесь имела и религиозные
корни: наблюдение неба было частью культа планет.
Архитектура:
конические дома
Самый узнаваемый образ Харрана — ряды глинобитных
конусов.
Это не «древние храмы», а народное жильё позднего периода (в
основном XIX — середина XX века), построенное на руинах более старого
города. Техника, однако, гораздо старше: круглые и купольные постройки
из сырца известны в Северной Месопотамии тысячелетиями. Дерева на
равнине почти нет, поэтому крышу делают без балок — методом ложного
свода (каждый следующий ряд кирпича слегка сдвигается внутрь). На один
конус уходит примерно 700–1400 кирпичей. Стены толстые (иногда 60–70
см), внутри летом на 10–15 градусов прохладнее, чем снаружи при +45…+50
°C. Горячий воздух поднимается в вершину конуса и уходит через небольшое
отверстие. Зимой толстая глина держит тепло.
Дома группируют вокруг
двора: жилые комнаты, кухня с тандыром, кладовые, иногда хлев. Несколько
конусов соединяют арками, получая более просторные помещения. Снаружи
стены часто украшают старыми жерновами, кувшинами, колёсами — и
практично, и декоративно.
В 1979 году комплекс объявили охраняемой
зоной. Часть домов до сих пор показывают туристам как «культурные дома»
с экспозицией быта; большинство жителей давно переселилось в современные
кварталы рядом. Сохранилось порядка сотни зарегистрированных конусов.
Современная культура и быт
Население района — около 100 тысяч
человек (быстрый рост с конца XX века благодаря орошению по проекту
GAP). Этнически это преимущественно арабские племена (потомки кайсов,
мавали и средневековых нумайридов), с курдским и турецким меньшинством.
В 1927 году арабский был родным для 88 % жителей; сейчас турецкий
доминирует в школе и официальной сфере, но харранский диалект арабского
ещё жив в быту, особенно у старшего поколения. Образ жизни, одежда и
кухня сохраняют сильный арабский отпечаток при тесных связях с Урфой.
Харран — сельский, консервативный, аграрный район. Основу хозяйства дают
хлопок, пшеница, чечевица, нут на орошаемой Харранской равнине.
Гостеприимство («стол Халиля Ибрахима») и племенная солидарность
остаются важными нормами.
Кухня — часть урфинской: острота изота
(местного перца), булгур, кисломолочные продукты, кебабы (особенно
печень), чиг-кёфте, сексек, борани, шиллик. В туристических домах часто
подают традиционный стол и угощают чаем.
Из живых традиций региона
(общих с Урфой) стоит отметить сыра геджеси — вечерние мужские собрания
с музыкой, стихами и едой. В самом Харране культурная жизнь скромнее и
теснее связана с земледелием, семейными обрядами и религиозными
праздниками.
Положение и административная география
Харран находится в регионе
Юго-Восточная Анатолия, примерно в 40–44 км к юго-востоку от Шанлыурфы
(Урфы) и в 18–20 км севернее турецко-сирийской границы (ближайший
пограничный пункт — Акчакале).
Координаты центра: около 36°52′ с. ш.,
39°01′ в. д. (36,86–36,87° N, 39,02–39,03° E). Площадь района — 904 км².
Население района в последние годы составляет около 96–100 тысяч человек,
причём большая часть живёт в сёлах, а сам городской центр относительно
невелик.
На карте провинции Шанлыурфа район Харран занимает южную
часть, непосредственно примыкая к границе с Сирией.
Рельеф:
равнина Харран
Город стоит практически в центре равнины Харран
(Harran Ovası, также Urfa-Harran Ovası) — крупной внутригорной
тектонической впадины (грабена Акчакале), вытянутой с севера на юг.
Равнина очень плоская, с уклоном всего 0–2 %, чашеобразной формы. Высота
местности в районе Харрана — около 360–370 м над уровнем моря; это одна
из самых низких точек окружающей низменности. К северу высота постепенно
поднимается примерно до 500 м.
Размеры равнины: в геоморфологических
границах около 1700 км² (средняя ширина ~32 км, длина ~53 км). С востока
её ограничивают горы Тектек (Tektek Dağları), с запада — плато Фатик
(Fatik Dağları), с севера — отроги гор Шанлыурфы, Гермюш и Сусуз, с юга
равнина плавно переходит на сирийскую территорию.
На равнине
разбросаны многочисленные небольшие холмы-теллы (höyük) — следы древних
поселений. В пределах нескольких километров от города перепад высот
минимален (порядка 30–35 м).
Геологическое строение
Равнина
Харран — это тектонический грабен, образовавшийся в миоцене в результате
столкновения Аравийской и Анатолийской плит и растяжения земной коры.
Грабен ограничен крупными разломами северо-южного направления.
В
основании залегают эоценовые известняки (мощность 200–1000 м),
подверженные карсту. Выше — миоценовые известняки и мощная толща
плио-четвертичных рыхлых отложений (глины, суглинки, пески, гравий)
толщиной до 250–350 м в центральной части. По краям грабена встречаются
базальтовые вулканические породы верхнего миоцена.
Именно эта
геологическая структура создала обширную плоскую, относительно
плодородную впадину, которую легко было превратить в поливное
земледелие.
Гидрография
Естественная гидросеть равнины бедная.
Основные водотоки:
Джуллаб / Джулап / Кулап (Culap Çayı, Jullab) —
сезонная река, протекающая западнее Харрана; раньше часто пересыхала ещё
до соединения с Балихом.
Каракoyun (Karakoyun Çayı, исторический
Скирт) — берёт начало из источников у Шанлыурфы.
Главная река
региона — Балих (Balikh, Balih), левый приток Евфрата. Она начинается из
карстовых источников у сирийской границы (Айн-аль-Арус) и принимает сток
с равнины Харран. Длина около 100 км, впадает в Евфрат у Ракки.
Благодаря возвратным водам орошения Балих сейчас стал более полноводным.
До середины 1990-х годов равнина была засушливой. Решающее изменение
произошло в рамках проекта GAP (Güneydoğu Anadolu Projesi): воду из
водохранилища Ататюрка на Евфрате подают по двум тоннелям длиной 26,4
км. С 1995 года равнина стала одним из крупнейших орошаемых массивов
Турции.
Климат
Климат жаркий и сухой, с чертами
средиземноморского и континентального. Лето очень жаркое и почти без
осадков, зима прохладная.
Средняя максимальная температура июля:
около 39–40 °C, возможны значения выше 45–48 °C.
Средняя минимальная
температура января: около 3–4 °C, редкие заморозки ниже 0 °C.
Годовая
сумма осадков: 280–370 мм, почти все выпадают с октября по апрель. Летом
(июнь–сентябрь) осадков практически нет.
Большая суточная амплитуда
температур летом.
Вегетационный период очень длинный — около 10
месяцев.
Такой климат исторически способствовал развитию
характерной архитектуры — конических глинобитных домов («ульев»),
которые хорошо держат прохладу.
Современный ландшафт и
хозяйственное использование
До реализации GAP равнина имела
полупустынный/степной облик. Сейчас это один из важнейших
сельскохозяйственных районов Турции: хлопок (значительная доля
национального производства), пшеница, кукуруза, овощи. В радиусе 10 км
от города пашня занимает около 94 % территории.
Равнина Харран —
классический пример того, как ирригация радикально меняет географию
засушливого региона Плодородного полумесяца.