Медресе Абдулкасим Шейха – памятник архитектуры в Ташкенте. Он состоит из медресе, мечети и ханаки. Он назван в честь построенного им шейха. Самое старое здание, комната Мои Мубарака, было построено в 1820 году, а медресе было построено в 1850 году. Изначально он был одноэтажным. Медресе квадратное (55×46 м), двор (22×28 м) окружен дворцом, классной комнатой, мечетью, ханакой Мои Муборак (6,1×6,1 м). Вход во двор через переднее и заднее крыльцо. Основное внимание в оформлении здания уделяется основному стилю, с цветочными башнями по обеим сторонам крыши (высотой 16 м). Их верхняя часть завершается куполообразными антресолями. Классная комната состоит из школьного (квадратная конструкция – 6,12×6,12 метра), двухэтажного помещения. Бассейн перед медресе, позже построенная баня, был снесен в 1940-х годах. Двери медресе были украшены резьбой Уста Хасанбоя из Оратепа. В ремонте принимали участие А. Салихов, Х. Нишанов, О. Полвонов (1979). Абдулла Кадири учился в медресе. С 1983 года располагается Ташкентское отделение Общества охраны памятников истории и культуры Узбекистана.
Предыстория: XVI век и священная реликвия
История места, где
расположено медресе, уходит корнями в XVI век. С этого времени здесь
существовала суфийская ханака Муи Муборак ("Благословенный волос"),
названная в честь священной реликвии — волоса из бороды Пророка
Мухаммада. Согласно легендам, эта реликвия хранилась в комплексе и
придавала ему статус святыни. О ней упоминается в арабской
каллиграфической надписи в виде четверостишия: "Здесь хранится
почитаемый волос Пророка, / О котором мир с гордостью пишет свою
историю: / 'Великолепный храм священного волоса Пророка'". Эта надпись,
по мнению узбекских ученых, содержит скрытую дату (muddat tarih) по
системе абджад, где буквы соответствуют числам, и указывает на связь с
более поздней постройкой. Ханака служила центром суфийского ордена
Накшбандия, привлекая паломников и ученых.
Строительство в XIX
веке: Основатель и финансирование
Медресе было построено в середине
XIX века, точнее в 1849–1850 годах, на средства ташкентского вельможи и
духовного лидера Шейха Абдулкасима (Абулкасим эшона), который был
ментором суфийского ордена Накшбандия. Шейх Абдулкасим был выдающимся
интеллектуалом: он знал наизусть весь Коран и множество теологических
трактатов, и эту способность передал своим детям. Он обладал титулом
"ишан" (духовный лидер мусульман) и пользовался огромным уважением среди
жителей Ташкента за свою эрудицию и мудрость. Абдулкасим выделил около
30 000 рублей из личных средств на строительство и ежегодно финансировал
обучение 150 студентов. По одной версии, он был строителем медресе, по
другой — реставратором существующей ханаки.
Архитектура комплекса
типична для среднеазиатских медресе XIX века: прямоугольный двор,
окруженный двухэтажными хужрами (кельями для студентов), дарсхона
(классными комнатами) и узорчатыми деревянными решетками (панджарами) в
окнах. Во дворе есть сардоба (крытый водоем под куполом), а внутри —
классная комната слева от входа, мечеть справа и ханака Муи Муборак в
глубине. Библиотека комплекса имеет деревянную крышу с остекленным
верхом для естественного освещения, включая галерею читального зала на
втором этаже. Фасад XIX века хорошо сохранился, с элементами восточного
ренессанса (хотя некоторые источники отмечают влияние ренессансной
архитектуры в целом).
Ключевые события XIX века: Русское
завоевание и Холерный бунт
Медресе быстро стало центром образования и
сопротивления внешним угрозам. В 1865 году, после захвата Ташкента
русскими войсками под командованием генерала Михаила Черняева, именно
здесь был подписан мирный договор между Россией и жителями города 17
июня. Комплекс использовался как фортификация во время русской
экспансии, а после завоевания Ташкент вошел в состав Туркестанского
генерал-губернаторства. Черняев издал манифест, гарантирующий сохранение
мусульманских обычаев, и богатые жители подали петицию о присоединении к
Российской империи.
Другим значимым событием стал Холерный бунт 1892
года. Эпидемия холеры из Афганистана привела к введению санитарных мер
колониальными властями: карантин, задержка погребений, медицинские
осмотры и захоронения в извести на специальных кладбищах. Эти меры
противоречили шариату, вызвав слухи о заражении населения. Во время
Рамадана протесты переросли в столкновения: 24 июня толпа напала на
военного коменданта полковника Степана Путинцева, погибли десятки
человек (80 тел извлекли из канала Анхор). Шейх Абдулкасим выступил
посредником: он объяснил властям, что бунт — это защита шариата, а не
антироссийское восстание, и предотвратил эскалацию. По легенде, он
пожертвовал жизнью, заразившись холерой, и умер в день, когда эпидемия
закончилась (всего погибло 1657 человек, в основном мусульмане).
Генерал-губернатор Александр Вревский смягчил приговоры осужденным и
вывел войска. Абдулкасим участвовал в переговорах с русскими властями во
время захвата Кокандского ханства и защищал жителей во время восстаний
второй половины XIX века.
Среди известных выпускников медресе —
Абдулла Кадыри (основатель узбекской новеллистики, учился в 1914–1917
годах) и Гулям Зафари (драматург).
Советский период и реставрация
После Октябрьской революции 1917 года медресе закрыли в 1919 году.
Помещения использовались как ташкентская фабрика игрушек, комплекс
пришел в упадок. В начале 1980-х годов была проведена реставрация, и в
1987 году медресе открыли заново. Небольшие работы по восстановлению
прошли в 2002 году.
Современное использование
Сегодня медресе
— это Национальный центр прикладного искусства ("Хунароманд"), где в
бывших хужрах расположены мастерские по традиционным ремеслам: резьба по
дереву, ювелирное дело, миниатюрная живопись, ганч (резьба по
алебастру), чеканка по металлу (тореутика), золотошвейная вышивка и т.д.
Здесь можно наблюдать за работой мастеров и купить сувениры: резные
подставки для Корана, трости, шкатулки, вышивки, ковры, музыкальные
инструменты, серебряные ножи. В библиотеке хранятся восточные рукописи
XVIII–XIX веков, включая знаменитый Коран Османа VII века в специальном
сейфе с контролем температуры и влажности. Комплекс привлекает туристов,
но не является основным местом паломничества. Он окружен современной
застройкой, подчеркивая контраст между прошлым и настоящим Ташкента.
Внешний вид и фасад
Фасад медресе ориентирован на юг и
представляет собой симметричную композицию, типичную для среднеазиатских
медресе. Главный вход — это высокий портал (пештак) высотой около 16–20
метров, увенчанный массивной аркой в форме ланцетной ниши (айван).
Портал фланкирован двумя угловыми башнями (гульдаста) с куполами в форме
чешуйчатых шлемов, которые добавляют зданию вертикальности и
монументальности. Эти башни имеют восьмигранную или цилиндрическую форму
у основания и украшены арочными окнами и декоративными поясами из
кирпичной кладки.
Фасад декорирован lancetными нишами (заостренными
арками), которые создают игру света и тени, а также резными деревянными
дверями с геометрическими и растительными орнаментами в традиционном
узбекском стиле. Стены построены из жженого кирпича бежевого оттенка,
без яркой глазурованной плитки (майолики), что отличает его от более
ранних тимуридских памятников, таких как медресе Улугбека в Самарканде.
Вместо этого акцент на простоте и функциональности, с элементами,
подчеркивающими восточный колорит: аркады на первом этаже и балконы с
резными деревянными решетками (панжара) на втором. Общая длина фасада —
около 55 метров, что делает его доминирующим элементом в окружающем
ландшафте.
Планировка и внутренний двор
Медресе построено
вокруг центрального прямоугольного двора размером примерно 55 × 46
метров, что является классической схемой для таких сооружений. Двор
окружен двухэтажными галереями с аркадами, где расположены хужры —
небольшие кельи для студентов (всего около 34–40 комнат). Каждая хужра
оборудована индивидуальными удобствами, редкими для того времени:
раковиной для омовения, камином и печкой для отопления, что подчеркивало
комфорт и статус заведения. Хужры расположены по периметру, с окнами и
дверями, выходящими во двор, способствуя общению и коллективным
занятиям.
В центре двора ранее находился крытый бассейн (сардоба) с
куполом в форме полусферы, служивший для хранения воды и охлаждения
воздуха в жарком климате. Двор вымощен камнем или кирпичом, с деревьями
и зелеными насаждениями для тени. По бокам от входа: слева — дарсхана
(лекционный зал или классная комната), справа — мечеть с минаретом.
Мечеть интегрирована в комплекс и имеет отдельный молитвенный зал с
михрабом (ниша, указывающая направление на Мекку). Ханака,
предназначенная для суфийских практик, расположена в глубине, с
комнатами для медитации и собраний.
Интерьеры и декоративные
элементы
Интерьеры медресе относительно скромны, без обильной мозаики
или фресок, но с акцентом на функциональность. Стены хужр и залов
отделаны гладким кирпичом или штукатуркой, с деревянными потолками,
украшенными резьбой. В мечети и дарсхане потолки поддерживаются
колоннами или балками с геометрическими узорами. Окна — арочные, с
решетками для вентиляции и защиты от солнца. В библиотеке (которая
сохранилась и содержит рукописи XVIII–XIX веков) интерьер оформлен в
традиционном стиле: полки из дерева, низкие столики для чтения.
Общий
стиль сочетает элементы персидско-тимурской архитектуры с местными
узбекскими традициями: преобладание арок, куполов и симметрии. Здание
двухэтажное, с лестницами для доступа к верхним хужрам. В отличие от
более грандиозных комплексов, как Хаст-Имам, здесь акцент на
компактности и интеграции с городской средой.