Исламский институт имени Имама аль-Бухари был основан в 1971 году
видным исламским религиозным деятелем, проповедником и ученым шейхом
Зияуддинханом ибн Эшоном Бабаханом. Несмотря на трудности, ему
удалось открыть первый в СССР институт по изучению ислама.
Здание института было возведено на месте мечети Намозгох (конец XIX
века), разрушенной, как и многие другие религиозные памятники, во
время революции. Когда было принято решение об открытии здесь
Исламского института, здание было отреставрировано. Исламский
институт не имел своего нынешнего вида до 1997 года, после
капитальной реконструкции комплекса Хаст Имам, на территории
которого он находится.
Сегодня Ташкентский исламский институт
ежегодно обучает до 200 студентов: по окончании обучения юноши и
девушки работают не только в религиозных, но и в светских
учреждениях. Образовательная программа института была согласована с
Комитетом по делам религий и Министерством высшего образования. По
окончании студенты получают дипломы государственного учебного
заведения.
Среди студентов этого мусульманского вуза много
известных ученых стран СНГ, муфтиев и улемов, таких как: Равиль
Гайнутдин, Ахмад Кадыров, Умар Идрисов, Аллахшукюр Пашазаде и
другие.
Основание и ранние годы (1970–1974)
История института берёт начало
в 1970 году, когда при мечети "Намозгоҳ" в Ташкенте были организованы
курсы повышения квалификации для имамов-хатибов (имамов и
проповедников). Эти курсы действовали под эгидой Духовного управления
мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) и были предназначены для
подготовки религиозных кадров в условиях советского режима, где
исламское образование было строго контролируемым.
Официальное
основание института произошло 1 ноября 1971 года по инициативе
выдающегося исламского деятеля, проповедника и учёного, шейха
Зияуддинхана ибн Эшон Бабахана (Зияуддинхон Эшон Бобохон ўғли), который
в то время занимал пост председателя САДУМ и муфтия Средней Азии и
Казахстана (1957–1982). Это был первый мусульманский вуз в бывшем
Советском Союзе, созданный для подготовки высококвалифицированных
религиозных специалистов. Изначально учреждение называлось "Высшая
религиозная медресе" (Олий диний мадраса) и располагалось при той же
мечети "Намозгоҳ". В первые годы здесь обучались не только узбекистанцы,
но и представители из других регионов СССР, включая Северный Кавказ,
европейскую часть страны и Сибирь.
В 1974 году, в честь 1200-летия со
дня рождения великого хадисоведа имама аль-Бухари (810–870), институт
был переименован в "Высший махад" (Олий маҳад), или Ташкентский
исламский институт имени имама аль-Бухари. Это переименование
подчёркивало связь с богатым исламским наследием региона, поскольку имам
аль-Бухари — уроженец Бухары, чьи сборники хадисов ("Сахих аль-Бухари")
считаются одними из самых авторитетных в суннитском исламе.
Развитие в советский период (1975–1991)
В советское время институт
функционировал под строгим контролем государства, но всё же
способствовал сохранению исламских традиций в Центральной Азии. Обучение
велось по четырёхлетней программе, фокусируясь на основах ислама,
арабском языке и религиозной истории. Студенты получали специальности в
области исламских исследований, имам-хатиба и преподавателя арабского
языка. Несмотря на ограничения, институт стал центром для мусульманских
общин СССР, готовя кадры для мечетей и духовных управлений. Среди его
выпускников — известные деятели, такие как шейх Мухаммад Садык Мухаммад
Юсуф (известный богослов и автор книг по исламу), шейхулислам Аллахшукюр
Пашазода (муфтий Кавказа), муфтий Усмонхон Алимов и другие.
Постсоветский период и современное развитие (с 1991 года)
После
распада СССР и обретения Узбекистаном независимости в 1991 году институт
получил новый импульс развития. В 1990-е годы он расширил программы,
интегрируя светские дисциплины, такие как история религий и социальные
науки, чтобы соответствовать современным требованиям. В 2007 году было
введено в эксплуатацию новое здание института, что позволило увеличить
число студентов и улучшить инфраструктуру.
К 2021 году был построен
четырёхэтажный общежитийный корпус, что способствовало комфорту для
иногородних студентов. Сегодня в институте действуют пять кафедр: акыды
и фикха, хадисоведения и истории ислама, языков, тафхиза Корана
(запоминания Корана) и общественных наук. Обучение ведётся на узбекском,
русском и арабском языках, с акцентом на глубокое знание исламских основ
и толерантность.
Институт продолжает играть важную роль в исламском
образовании Узбекистана, сотрудничая с международными организациями и
вузами. Он выпускал тысячи специалистов, многие из которых занимают
ключевые посты в религиозных структурах. В последние годы акцент
делается на цифровизацию образования и исследованиях исламского
наследия, включая публикации и конференции.
Общая планировка и структура
Институт занимает территорию в
составе комплекса Хаст Имам, который раскинулся на площади около 1
гектара в старой части Ташкента. Здание института имеет прямоугольную
форму и состоит из нескольких корпусов, объединенных внутренними дворами
(хаузами) и галереями. Центральный вход ведет во двор, окруженный
зданиями с аркадами и колоннадами, что типично для традиционной
исламской архитектуры медресе. Дворы украшены ухоженными садами с
газонами, кустарниками, хвойными деревьями и цветочными клумбами,
создающими атмосферу спокойствия и размышлений. Общая площадь института
позволяет разместить аудитории, библиотеку и административные помещения.
Внутренние пространства организованы вокруг центрального холла, от
которого отходят коридоры к учебным классам и молельным залам. Здание
ориентировано на восток, в сторону Мекки, что подчеркивает его
религиозную функцию.
Материалы и конструктивные элементы
Основным строительным материалом служит светлый кирпич, который придает
зданию теплый бежевый оттенок и гармонично вписывается в окружающий
ландшафт. Фасады отделаны глазурованной плиткой в бирюзовых, синих и
белых тонах, типичных для узбекской исламской архитектуры (вдохновлено
традициями Тимуридской эпохи). Купола и арки украшены мозаикой и
орнаментальными плитками с геометрическими узорами и каллиграфией
(арабская вязь с цитатами из Корана). Внутренние стены декорированы
ганчем — традиционной узбекской резьбой по алебастру (смеси глины и
гипса), с орнаментальными росписями в виде растительных мотивов, звезд и
арабесок. Деревянные элементы, такие как колонны айванов (крытых веранд)
и двери, выполнены из резного дерева с инкрустацией. Окна имеют арочные
формы с витражами, пропускающими мягкий свет, а крыши покрыты черепицей
или металлическими листами под цвет куполов. Реконструкция 1997 года
добавила современные элементы, такие как кондиционеры и стеклянные
вставки, но они интегрированы незаметно, не нарушая исторический стиль.
Дизайнерские элементы и стилистика
Архитектура института — это
гармоничное сочетание традиционного центральноазиатского исламского
стиля (влияние тимуридской и шайбанидской эпох) с современными
акцентами. Ключевые элементы:
Купола: Центральный бирюзовый купол
диаметром около 10–15 метров (по визуальным оценкам) венчает главное
здание, символизируя небесный свод. Он украшен мозаикой с флоральными
мотивами и золотистыми акцентами.
Арки и порталы: Входные порталы
имеют стрельчатые арки (типичные для исламской архитектуры), украшенные
каллиграфией и геометрическими узорами. Айваны (веранды) поддерживаются
колоннами с резными капителями.
Орнамент: Фасады покрыты сложными
узорами — гирхами (геометрическими звездами), арабесками и куфической
каллиграфией. Над входом размещены надписи на узбекском, арабском и
английском: "Ташкентский исламский институт имени Имама аль-Бухари".
Дворы и ландшафт: Внутренние пространства включают открытые дворы с
фонтанами и бассейнами (хаузами), окруженные галереями с 12 купольными
секциями. Сады с симметричными клумбами и аллеями подчеркивают принцип
симметрии в исламском дизайне.
Минареты и башни: Хотя полноценных
минаретов нет, угловые башни имитируют их форму, добавляя вертикальности
зданию.
Исторический и культурный контекст
Институт не только
учебное заведение (ежегодно обучает до 200 студентов по программам,
согласованным с Министерством высшего образования и Комитетом по делам
религий), но и символ возрождения исламской культуры в постсоветском
Узбекистане. Его библиотека содержит редкие манускрипты, включая копии
хадисов Имама аль-Бухари, и привлекает исследователей со всего мира.
Здание отражает усилия по сохранению наследия: от разрушения мечети
Намозгох до ее восстановления как центра образования. В комплексе
проводятся конференции по исламской юриспруденции, теологии и истории,
подчеркивая роль института в диалоге культур.