Мавзолей шейха Зайнудина Бобо находится в Ташкенте, Узбекистан.
Шейх Зайнудин Бобо был писателем и популяризатором суфийского
ордена, известного как Сухравардия. Точная дата его рождения
неизвестна. Считается, что шейх Зайнудин умер, когда ему было 95
лет. Возможно, он был сыном основателя ордена Сухравардийа Дия
ад-дина Абу 'н-Наджиба ас-Сураварди (1097–1168), который отправил
своего сына шейха Зайнудина в Ташкент для распространения идей
своего приказа. Говорят, что шейх Зайнудин был предан земле на
кладбище села Орифон за Кукчинскими воротами (ныне в черте
Ташкента). В мавзолее находится подземная келья (чиллахона) XII
века, где шейх Зайнудин проводил свои 40-дневные медитации (чилла) и
чартак, датируемый XIV веком.
Мавзолей был построен в 16 веке
и перестроен в конце 19 века. Пропорции 18 х 16 метров, высота 20,7
метра.
Биография Шейхи Зайнудина и его роль в истории
Шейх Зайнуддин
(полное имя — Зайнуддин Куйи Арифани, или Зайниддин-бобо) родился в XII
веке в Багдаде (точная дата неизвестна, но ориентировочно между 1145 и
1168 годами). Он был сыном Шихаб ад-Дина ас-Сухраварди (Шихаб ад-Дин
Сухраварди, 1097–1168 или 1145–1234 в разных источниках), основателя и
главы суфийского ордена Сухравардии, известного как поэт и духовный
лидер багдадских суфиев.
В юности отец отправил Зайнуддина в Ташкент
(тогда часть Мавераннахра, или Трансоксианы) для вручения учений
орденов. Зайнуддин поселился в западном пригороде Ташкента, в деревне
Куйи Арифон (Куй-и Арифан, что переводится как «Деревня Познавших»), где
находится ханака (суфийскую обитель). Он стал популярным проповедником,
писателем и духовным наставником, за то, что местные жители прозвали его
«бобо» — «дедушка» или «старец» — в знак уважения к его мудрости и
эрудиции. Шейх жил в период после монгольского нашествия, когда регион
восстанавливался от разрушений, и играл ключевую роль национального
духовного лидера, помогая людям в трудные времена.
Зайнуддин
скончался в возрасте 95 лет (предположительно в XIII веке) и был
похоронен на кладбище Велоята в деревне Орифон (за воротами Кукча,
нынешняя часть Ташкента). Его потомки, такая особая линия, как Сиддики
хваджей (Сиддики хваджас), продолжают традиции ордена, и Мавзолей стал
для них сакральным центром. Источники упоминают, что потомки шейхи до
сих пор живут в Ташкенте.
Единственной из единых стран, связанной с
жизнью шейха, является подземная келья (чиллахона, чиллахона),
датируемая XII веком. Здесь Зайнуддин провел 40-дневные медитации
(чилла), характерные для суфийских практик. Во время реставрации в
1990-х годах археологи обнаружили, что Келья служила также
обсерваторией: построила ее поворота, наблюдая за движением небесных тел
без инструментов, четкие астрономические загадки. Это подтверждено
название холма — «Холм Мудрых».
Строительство и реконструкция
мавзолея
История строительства мавзолея полна разночтений из-за
скудности источников и разрушений от монгольского нашествия. Самая
ранняя часть комплекса — подземная чиллахона — предположительно
относится к XII веку, хотя ее сохранность после монголов вызывает мнение
историков. Надгробие или диаграмма (мемориальная арка) датируется XIV
веком.
Основной мавзолей был возведен в конце XIV века по приказу
Амира Тимура (Тамерлана) перед его походом в Индию, чтобы увековечить
память о шейхе. Тимур, чей духовный наставник Шамс ад-Дин Кулял был
удостоен этого же ордена Сухравардии, покровителя суфийским святыням.
Однако другие источники указывают на первую половину XVI века как время
строительства основного здания с возвышающимся куполом и порталом
(пиштак).
В конце XIX века мавзолей был хорошо перестроен: обновлены
фасады, добавлены башни и декоративные элементы. Размеры конструкции:
18×16 метров в плане, высота — 20,7 метров. Архитектура сочетает
тимуридские традиции с поздними частными — кирпичная плита, арочный
портал, купол и две башни-минарета. Внутри находится гурхана
(мемориальная камера) с гробницей шейхи.
Историческое значение и
современность
Мавзолей стал центром распространения орденов
Сухравардии в Центральной Азии, влияя на духовную жизнь региона. В
советское время он соединялся археологами (например, В.А.
Левиной-Булатовой в 1960-х), а в 1990-х провел реставрацию, раскрывая
астрономические тайны чиллахоны. Сегодня это один из самых отдаленных
центров Узбекистана, включенный список достопримечательностей Ташкента.
Он символизирует преемственность суфийских традиций от Багдады до
Ташкента и привлекает посетителей своей атмосферой умиротворения.
Внешняя архитектура
Фасад мавзолея ориентирован на юг и отделён
монументальным порталом (пештак или пиштаг) — высокой аркой с нишей,
необходимой для исламской структуры Центральной Азии. Портал окружен
двумя небольшими куполами-минаретами с флангами, покрытыми чешуйчатой
плиткой (в современных реконструкциях часто имеют бирюзовый оттенок,
хотя оригинальная башня они ближе к естественному цветному кирпичу). В
центральной части возвышается высокий холм на барабане, имеющий
протяженную коническую форму, которая выделяет его среди более округлых
холмов других мавзолеев региона. Внешний купол возвышается на высоком
цилиндре, создавая эффект двойного сферически-конического свода. Фасад
прост и огненен, с акцентом на мастерстве кирпичной кладки: кирпичи
уложены в геометрические узоры, без обильной глазурованной плитки,
предназначенной для более поздних сооружений. К мавзолею примыкает
современная мемориальная мечеть (построенная в 1990-х годах) с высоким
минаретом, перемещаемым в районе горизонта.
Внутренняя
архитектура
Вход в мавзолей осуществляется через резную деревянную
дверь, украшенную декоративными цитатами из Кораны и конструкциями с
геометрическими и растительными орнаментами — это один из наиболее
сохранившихся элементов. Внутри находится гурхана (камера гробницы) —
просторный зал, под высоким высоким куполом на барабане. Купол имеет
сферическую, динамическую форму (в форме дыни), с боковой сводой,
которая образует акустику, символизирующую небесный свод в суфийской
традиции. В центре зала расположен каменный надгробный камень (сагана)
над могилой шейхи. Интерьер относительно аскетичен: стены из кирпича с
потрясающими декорациями, возможно, с элементами каллиграфии и простыми
геометрическими узорами. Нет обильной мозаики или фрески, что придает
суфийский акцент скромности. Зал предназначен для зиярата
(паломничества) и молитвы.
Подземная часть (чиллахона)
Одна из
самых стран мира — подземная келья (чиллахона), датируемая концом XI —
начала XII века (эпоха Караханидов), где шейх Зайнудин слышит 40-дневные
медитации (чилла). Она примыкает к северной стене мавзолея и
представляет собой двухуровневую конструкцию, состоящую из двух глиняных
юрт, наложенных друг на друга. Верхний уровень — идеально круглый купол
с узкой спиральной ступенькой и одним отверстием в центре. Через узкий
проем в полус выступе на нижний уровень — меньшую форму верхнего купола,
с центром, смещенным на 166 см. В высокой высоте есть коническое
отверстие, направленное вверх под углом точно 73°23' к горизонту — это
соответствует высоте солнца над Ташкентом в день летнего солнца.
Отверстия в куполе и полуверхних комнатах устроены так, что солнечные
лучи проникают в подземелье только в моменты стояния солнца, что
приводит к движению небесных тел без инструментов. Эта конструкция
функционировала как простая обсерватория, отражающая астрономические
знания шейха. Рисунки на стенах также свидетельствуют об интересе к
астрономии. Доступ в Чиллахону ограничен, но она символизирует суфийскую
практику уединения.
Рядом с Чиллахоной находится чартак XIV века —
открытая арка или павильон, возможно, служивший для ритуалов.