Западный Бутан

Западный Бутан - регион в Бутане. Преобладающей этнической группой в Западном Бутане являются нгалопы, которые, как правило, являются последователями буддийской традиции кагью и, как правило, выше ростом, чем люди в других частях страны. Еще одной характерной чертой Западного Бутана является то, что города строятся вдоль рек в широких долинах.

Города

Баджотанг
1 Чукха— который сейчас называется Мебиса
2 Сбу
3 Хаа
4 Кхурутанг
5 Паро
6 Пхунчхолинг
7 Пунакха
8 Тхимпху
9 Цимашам — небольшой административный центр района Чуха

Другие достопримечательности

Долина Хаа
1 Национальный парк Джигме Дорджи
2 Заповедник Джигме Хесар (Jigme Khesar)
3 Пхобджиха - долина, известная своими черными журавлями.

Что посмотреть

Монастырь Гантей в Фобджикхе - важный монастырь буддийской секты Ньингма и главное место сосредоточения традиции Пема Лингпа.
Монастырь Паро Тактшанг (Тигриное гнездо) в Паро - одно из самых важных буддийских мест в стране, и Гуру Ринпоче посетил его во время своего второго визита в Бутан. Храм построен на 1200-метровом утесе в долине Паро и является самым известным священным местом Бутана.

Язык

Преобладающим языком в этом районе является дзонгка, хотя в Тхимпху и Пхентсхолинге распространен английский.

Еда

За пределами городов, которые перечислены отдельно, большинство закусочных, которые могут заинтересовать путешественников, расположены на автомагистралях, соединяющих Тхимпху с югом и севером страны. Ниже перечислены закусочные международного стандарта.:

Дивайн-Мидуэй, Макайбари, район Чукха, на шоссе Пхентсхолинг-Тхимпху (через полчаса после Геду), ☏ +975 17357034. часы работы не установлены - с раннего утра до поздней ночи (зависит от клиентов). Отличная кухня. Быстрое и вежливое обслуживание, блюда индийской кухни (в том числе доса), бутанской кухни. Индийский чай. Кофе. Излюбленное место отдыха путешественников. Жилье доступно. Каменная баня и сауна по разумным ценам.
Хостел Highway Host, Чукха, на шоссе Пхентсхолинг-Тхимпху (подъезжает сразу после главных ворот КПК), ☏ +975 77778282. С 7 утра до 10 вечера. Большой современный ресторан. Кафе. Блюда бутанской и западной кухни. Доступные цены.

История

Доисторический и ранний период (до VII века)

Западный Бутан, как и остальная часть страны, был заселен еще около 2000 года до н.э., о чем свидетельствуют археологические находки, такие как каменные орудия и мегалиты, возможно, использовавшиеся для ритуалов или обозначения границ. Точные сведения об этом времени скудны, так как письменные источники отсутствуют.

Народности и культура:
Предположительно, в Западном Бутане жили представители народа монпа или других этнических групп, не связанных напрямую с тибетцами или монголами. Они придерживались шаманизма, почитая духов природы.
Долины Паро и Тхимпху, плодородные и защищенные горами, были естественными местами для ранних поселений, где развивалось земледелие и скотоводство.

Государство Мон-Юл:
Историки считают, что между 500 г. до н.э. и 600 г. н.э. Западный Бутан мог быть частью государства Мон-Юл (или Лхомон, «южный мрак»), возможно, связанного с Тибетом. Это государство, вероятно, включало долины Паро и Тхимпху, которые служили торговыми путями между Тибетом и Индией.
Легенды рассказывают о вторжениях правителя Мон-Юла в индийские регионы (Ассам, Западная Бенгалия, Бихар), но эти сведения остаются неподтвержденными.

Проникновение буддизма (VII–XII века)

Буддизм начал распространяться в Западном Бутане с VII века, став ключевым фактором формирования его культурной и политической идентичности.

Роль Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче):
В VIII веке легендарный буддийский учитель Падмасамбхава посетил Бутан, включая Западный регион. Он основал монастыри и пещеры для медитации, такие как Такцанг Лакханг («Гнездо тигрицы») в долине Паро, который считается священным местом. Согласно легенде, Падмасамбхава прилетел туда на тигрице, чтобы победить демонов.
Его визиты способствовали укреплению буддизма школы Нингма, который стал доминирующим в Западном Бутане.

Тибетское влияние:
В VII веке тибетский король Сонгцен Гампо (627–649) объявил буддизм государственной религией Тибета и, по преданию, построил 108 монастырей за один день для защиты Гималаев от злых духов. Некоторые из них, возможно, находились в Западном Бутане, укрепляя религиозные связи с Тибетом.
В IX веке, когда король Тибета Ландарма (836–842) начал преследовать буддизм, многие монахи бежали в Бутан, включая долины Паро и Тхимпху, принося с собой учения и тексты.

Развитие монастырей:
В XII веке в Западном Бутане начала распространяться школа Друкпа Кагью, основанная ламой Цангпа Гьяре. Монастырь Паро Дзонг стал важным религиозным центром, укрепляя духовное влияние региона.

Средневековье и феодальная раздробленность (XIII–XVI века)

Западный Бутан в этот период представлял собой совокупность независимых долин, управляемых местными вождями и ламами. Политическая власть была децентрализована, а религиозные школы соперничали за влияние.

Долина Паро:
Паро стала одним из главных центров Западного Бутана благодаря плодородным землям и стратегическому положению. Здесь начали строиться дзонги — укрепленные монастыри-крепости, такие как Друк-юл Дзонг, которые служили одновременно административными и духовными центрами.
Ламы школы Друкпа Кагью укрепляли свое влияние, основывая монастыри и обучая население.

Долина Тхимпху:
Тхимпху была менее развитой, чем Паро, но ее защищенное положение делало долину убежищем для монахов и беженцев из Тибета. Здесь также возникали небольшие дзонги и храмы.

Хаа и Чукха:
Эти районы, ближе к индийской границе, служили торговыми путями в Сикким и Западную Бенгалию. Местные вожди контролировали перевалы, взимая пошлины с купцов.
Хаа была изолированной, но ее жители славились воинственностью и независимостью.

Внешние угрозы:
Западный Бутан периодически подвергался набегам из Тибета и индийских равнин, но высокогорья и дзонги делали регион труднодоступным для захватчиков.

Объединение Бутана и роль Западного региона (XVII век)

XVII век стал поворотным для Западного Бутана благодаря деятельности Шабдрунга Нгаванг Намгьяла, который объединил страну и заложил основы бутанской государственности.

Прибытие Шабдрунга (1616):
Нгаванг Намгьял, лама школы Друкпа Кагью, бежал из Тибета в Бутан из-за конфликта с местными властями. Он обосновался в Западном Бутане, начав объединение разрозненных долин.
В 1627 году он построил Чери Дзонг в долине Тхимпху, который стал его первой резиденцией. Это укрепило роль Тхимпху как духовного центра.

Строительство дзонгов:
Шабдрунг возвел ключевые дзонги в Западном Бутане, включая Паро Дзонг (1644) и Тхимпху Дзонг (позже перестроенный в Ташичо Дзонг). Эти крепости стали символами его власти и центрами управления.
Дзонги в Хаа и Чукха усилили оборону региона от внешних угроз, особенно со стороны Сиккима и Тибета.

Укрепление буддизма Друкпа:
Шабдрунг сделал Друкпа Кагью государственной религией, что особенно укрепило Западный Бутан, где эта школа уже доминировала. Монастыри, такие как Такцанг, привлекали паломников со всего региона.

Войны с Тибетом:
В 1630-х годах Западный Бутан стал ареной конфликтов с Тибетом, пытавшимся вернуть контроль над Шабдрунгом. Победы бутанцев в битвах, особенно в долине Паро, укрепили независимость региона.

Торговля:
Западный Бутан поддерживал торговлю с Индией через долины Чукха и Самце, экспортируя рис, шерсть и соль, а импортируя оружие и ткани.

XVIII–XIX века: Стабильность и изоляция

После смерти Шабдрунга в 1651 году Западный Бутан оставался центром политической власти, хотя страна переживала периоды внутренних конфликтов между дзонгпонами (губернаторами).

Тхимпху и Паро:
Долина Тхимпху стала местом резиденции Друк Деси (светских правителей), тогда как Паро часто контролировалась влиятельными семьями, такими как Паро Пенлоп.
В 1770-х годах Тхимпху укрепил свой статус благодаря строительству новых храмов и расширению дзонга.

Британское влияние:
В XIX веке Западный Бутан стал зоной интереса Британской Индии. В 1772–1773 годах британцы вступили в конфликт с Бутаном из-за споров о долинах «дуаров» (равнины на границе с Индией). Британцы захватили часть земель, включая Калимпонг (ныне Западная Бенгалия), что ослабило экономику Чукхи и Самце.
В 1865 году был подписан Синчулуский договор, по которому Бутан уступил британцам 18 дуаров, включая территории Западного Бутана, в обмен на ежегодную субсидию. Это усилило изоляцию региона.

Культурное развитие:
Монастыри Западного Бутана, особенно в Паро и Тхимпху, стали центрами сохранения буддийских текстов и искусства. Храмовые росписи и фестивали (цечу) укрепляли религиозную идентичность.

Установление монархии (1907–1950-е)

Западный Бутан сыграл ключевую роль в создании наследственной монархии, которая укрепила единство страны.

Первый король:
В 1907 году Угьен Вангчук, губернатор Тонгса, был избран первым королем Бутана на собрании знати в Пунакхе. Его поддержка в Западном Бутане, особенно в Паро и Тхимпху, была решающей.
Угьен Вангчук, участвовавший в походе на Тибет в 1904 году вместе с британцами, получил их признание, что укрепило позиции Западного Бутана как политического центра.

Тхимпху как столица:
В 1955 году третий король, Джигме Дорджи Вангчук, перенес столицу из Пунакхи в Тхимпху, сделав Западный Бутан административным сердцем страны. Ташичо Дзонг стал резиденцией правительства и духовенства.

Развитие Паро:
Долина Паро оставалась важным религиозным и сельскохозяйственным центром. В 1930-х годах здесь начали развивать инфраструктуру, включая дороги для торговли с Индией.

Современный период (1950-е–настоящее время)

Западный Бутан стал двигателем модернизации Бутана, сохраняя при этом культурные традиции.

Реформы Джигме Дорджи (1952–1972):
Третий король начал модернизацию, открыв школы и больницы в Тхимпху и Паро. В 1962 году в Паро открылось первое почтовое отделение, а в Тхимпху — телеграф.
В 1964 году был построен аэропорт в Паро, ставший единственным международным аэропортом страны. Его сложное расположение в долине (взлет и посадка среди пиков) сделало Паро воротами Бутана.

Четвертый король и концепция счастья:
Джигме Сингье Вангчук (1972–2006) ввел концепцию валового национального счастья, которая зародилась в Тхимпху. Она подчеркивала баланс между экономическим развитием и духовными ценностями.
В 1974 году Западный Бутан стал центром туризма после открытия страны для иностранцев. Долина Паро, с ее дзонгом и Такцангом, привлекала паломников и путешественников.
В Тхимпху развивались государственные институты, включая Национальную ассамблею (основана в 1953 году).

Политический кризис 1974 года:
В Западном Бутане произошел кризис, связанный с обвинениями в заговоре против короля. В причастности подозревались тибетские беженцы, включая брата Далай-ламы XIV, Гьяло Тондуба. Это привело к депортации около 2500 тибетцев в 1979 году, в основном из Тхимпху и Паро, что ухудшило отношения с Тибетом.

Демократизация:
В 2006 году четвертый король отрекся в пользу своего сына, Джигме Кхесара Намгьяла Вангчука. В 2007–2008 годах в Тхимпху прошли первые парламентские выборы, закрепившие переход к конституционной монархии.
Западный Бутан стал центром политической активности, где разместились парламент, министерства и королевский двор.

Экономическое развитие:
Тхимпху превратился в финансовый и торговый хаб с банками, отелями и рынками. Туризм, гидроэнергетика и сельское хозяйство (рис, яблоки) стали основой экономики региона.
Паро развивался как туристический центр, а Чукха и Самце — как зоны торговли с Индией через приграничный город Пхунчолинг.
В Хаа сохраняется сельский уклад, но там развивается экотуризм и производство меда.

Культурные особенности Западного Бутана

Западный Бутан отличается сильным влиянием буддизма Друкпа Кагью и традиционным укладом.

Религия:
Более 75% населения исповедуют буддизм школы Друкпа Кагью. Монастыри, такие как Такцанг, Паро Дзонг и Ташичо Дзонг, являются центрами духовной жизни.
Фестивали цечу в Паро и Тхимпху привлекают тысячи паломников и туристов, демонстрируя танцы в масках и религиозные ритуалы.

Традиции:
В Западном Бутане принято, чтобы после свадьбы муж переезжал в дом жены, в отличие от Восточного Бутана.
Национальная одежда (гхо для мужчин, кира для женщин) обязательна в общественных местах, что подчеркивает культурную идентичность.

Архитектура:
Дзонги и традиционные дома с деревянными каркасами и белеными стенами определяют облик региона. Национальный музей Та Дзонг в Паро хранит артефакты, включая тханки (буддийские свитки) и оружие.