Церковь Святой Софии (Агия София) в городе Драма, Греция, является одним из самых значимых византийских памятников в регионе Восточной Македонии и Фракии. Это старейшее сохранившееся здание в Драме, возраст которого превышает тысячу лет. Храм расположен в центре города, на возвышенности, где когда-то проходили городские стены, и представляет собой яркий пример средневизантийской архитектуры.
Ранний период: Раннехристианская базилика (IV–V века)
Согласно
археологическим исследованиям, церковь Святой Софии была построена на
месте более ранней раннехристианской базилики, датируемой IV–V веками.
Это первая фаза строительства, которая заложила основу для будущего
храма. Во время раскопок в дворе церкви были обнаружены реликвии этой
базилики, включая фрагменты стен и другие артефакты. Этот период связан
с ранним христианством в регионе, когда Драма (тогда известная как
Драмма или Гидрама) была частью Восточной Римской империи. Источники
указывают, что храм пережил пять основных строительных периодов, и
первый из них приходится именно на это время, когда была возведена
первоначальная трехнефная базилика.
Византийский период:
Строительство основного храма (X век)
Основная часть существующей
церкви была построена в середине X века во времена Византийской империи,
во период расцвета Македонской династии. Храм, вероятно, служил
католиконом (главным храмом) византийского монастыря и был посвящен Деве
Марии. Обстоятельства строительства неизвестны, но это время
характеризовалось экономическим процветанием империи, что позволило
возвести такие сооружения. Церковь возвели на самом высоком месте в
окрестностях, используя камни от городских стен. Архитектурно это
купольный храм с почти квадратным внутренним пространством (13,40 м в
длину и 10,46 м в ширину) и П-образным притвором. Он относится к
переходному типу, с портиком, увенчанным куполом, и имеет сходства с
другими византийскими памятниками, такими как Святая София в Салониках и
Успение Богородицы в Никее (Византия, Малая Азия). Влияние
Константинополя и Салоник очевидно в дизайне. В этот период были созданы
фрески, включая изображение Успения Божией Матери, которое сохранилось
до наших дней. Храм частично ушел в землю из-за насыпей, что придало ему
дополнительную устойчивость и позволило пережить землетрясение 1829
года, разрушившее большую часть Драмы.
Османский период:
Преобразование в мечеть (XIV–XV века)
После завоевания Драмы османами
церковь была преобразована в мечеть. Дата преобразования варьируется в
источниках: по одним данным, это произошло в 1430 году, по другим — во
времена султана Мурада I (1359–1389 годы). Под османским правлением храм
известен как Бей-джами (Bey Camii). В этот период были добавлены
элементы исламской архитектуры, такие как минарет (позднее перестроенный
в колокольню), и фрески заштукатурены. Это вторая или третья фаза в пяти
периодах строительства, когда здание адаптировали под мусульманское
богослужение. Османский период длился несколько веков, до Балканских
войн.
Современный период: Возвращение к христианству (XX век)
После присоединения Драмы к Греции в ходе Балканских войн (1912–1913
годы) мечеть была reconвертирована в христианскую церковь. В 1922 году,
после Малоазийской катастрофы, греческие беженцы из Анатолии и Восточной
Фракии, поселившиеся в Драме, посвятили храм Святой Премудрости Божией
(Агия София). Это был акт символического восстановления. В 1917 году в
нартексе добавили фреску с изображением сцен Второго пришествия. В XX
веке произошли дополнительные изменения, включая строительство западной
части и колокольни на месте минарета. Храм продолжает функционировать
как приходская церковь под юрисдикцией митрополии Драмы.
Реставрация и современные работы (XXI век)
В последние годы церковь
подверглась масштабной реставрации. Согласно объявлению Министерства
культуры Греции, проект стоимостью 1 084 000 евро, финансируемый из
Региональной операционной программы Восточной Македонии-Фракии на
2021–2027 годы, включает укрепление конструкции, удаление современных
добавлений (западной части и колокольни), морфологическую реставрацию
стен и проемов, консервацию росписей, улучшение окружающего пространства
с учетом доступности. Также планируется раскопка западной византийской
зоны и выделение фресок и оригинального пола. Цель — восстановить вид
храма до XIX века, подчеркнув его историческое, религиозное и
эстетическое значение. Работы близки к завершению по состоянию на конец
2025 года. Это, вероятно, относится к пятой фазе в истории
строительства.
Исторические фазы строительства
Архитектура церкви отражает
несколько стадий эволюции, что делает ее многослойным памятником:
Первая фаза (IV–V века): Основание трехнефной раннехристианской
базилики, посвященной, вероятно, Богородице. Раскопки выявили ее остатки
под современным зданием, включая фундамент из тесаного камня и кирпичные
зоны. Это была простая базилика с нефами, типичная для раннехристианской
эпохи.
Вторая фаза (IX–X века): Строительство купольного
византийского храма на фундаменте базилики. Это основной этап,
сформировавший ядро современной структуры. Храм был возведен в
середине X века и представляет собой византийскую конструкцию
переходного типа, сочетающую элементы крестово-купольного плана с
коммунами из Константинополя и Фессалоники.
Третья фаза (X–XIX века):
Добавления, включая южную часовню (возможно, усыпальницу) и другие
модификации, указывающие на непрерывное использование. В этот период
храм интегрировался в монастырский комплекс с оборонительными функциями.
Четвертая фаза (1829–1913 годы): После землетрясений 1829 года,
разрушившего соответствующую часть Драмы, храм был перестроен и
преобразован в мечеть (Бей-джами) во времена османского владычества (с
1430 года или ранее, во времена Мурада I). Добавлены минарет, западный
нартекс в виде открытого портика и другие элементы, а также
заштукатурены фрески.
Пятая фаза (с 1913 года по настоящее время):
После того, как Балканский войнский храм вернулся к христианскому
использованию, был освящен в 1922 году греческими беженцами из Анатолии.
В настоящее время проводятся реставрационные работы под эгидой
Министерства культуры Греции (бюджет около 1,084 млн евро), включая
удаление османских добавлений (западной части, бывшей минареты, теперь
колокольни), раскрытие фресок, стабилизацию форм и интеграцию
археологических находок. Цель — восстановить облик до XIX века, сохраняя
историческую, религиозную и эстетическую ценность. Храм продолжает
функционировать как приходская церковь при Драматической митрополии.
Храм выдержал землетрясение 1829 года благодаря тому, что со
временем «погрузился» в грунт на несколько метров из-за насыпей земли,
что критиковало его устойчивость.
Архитектурный план
Церковь
имеет переходный план, соединяющий элементы крестово-квадратного
(крест-квадрат) типа с триконховой (трехапсидной) конфигурацией. Это
компактная структура, типичная для средневизантийского периода в
приграничных регионах, где развиваются оборонные нужды.
Общий
план: Прямоугольный в плане, с внешними размерами 24,80 м по длине и
12,43 м по длине. Основное ядро — 15,30 м × 12,43 м. Центральная часть
— почти квадратный неф (13,40 м по горизонтали и 10,46 м по
горизонтали), окруженный низким перистилем (амбулаторием) с северной и
южной высотой около 4,40 м и западным нартексом высотой 4,65 м. План
имеет форму «пи» (π-образный) с преддверием (форкорт).
Восточная
часть (святилище): Выступающая трехчастная апсида с центральной
полукруглой апсидой, увенчанной четвертьсферой с одним лопастным окном и
боковыми отсеками с полуцилиндрическими сводами.
Переходы и арки:
Северный, южный и западный амбулатории соединяются с центральными нефом
тройными арочными проемами, оформленными сполиями (повторно
использованными элементами) — мраморными колоннами с ионическими
капителями, базами и валами из более ранних построек.
Сравнения: План
близок к церкви Святой Софии в Фессалониках и Успению Богородицы в Никее
(Византия, Малая Азия), но более компактный, с общенациональными
константинопольскими моделями, переходными между пре-иконоборческими и
пост-иконоборческими стилями.
Купол и конструктивные элементы
Купол — ключевой элемент, подчеркивающий средневизантийский стиль
домовой архитектуры.
Структура купола: Центральный купол выполнен
собственными пилястрами (пирами) и арками, образующими
крестово-купольную систему. Внутренняя высота — 11,75 м. Внешний
восьмигранный купол с мраморно-бетонным карнизом и барабаном, содержит
четыре окна и глухие арки. Купол реконструирован из кирпича
(плинтодоми), в отличие от оригинальных каменных элементов.
Своды:
Боковые отсеки перекрыты полуцилиндрическими сводами, крыша —
односкатная над амбулаториями, двускатная на востоке.
Несущие стены:
Толщиной 0,92 м (север и юг), 1,02 м (запад) и 1,26 м (восток, для
апсида). Построены чередующиеся слои полутесаных известняковых блоков и
зона обожженного кирпича, относящаяся к розовому гидравлическому
раствору (курасани). Это обеспечивает прочность и адаптацию к
сейсмической нестабильности.
Дополнительные элементы: Юго-западный
угол — восьмигранный минарет (теперь колокольня) с опорой из камня,
соответствующей церковной кладкой и верхом из современного кирпича.
Западный османский нартекс — открытый портик с полукруглой апсидой,
приподнятый на 2 м и защищенный двумя колоннами обзора.
Материалы
и декор
Основные материалы: Камень (известняк) из городских стен,
кирпич, мрамор для сполий и декоративных элементов. Розовый раствор
обеспечивает гидроизоляцию и прочность.
Интерьер: Сохранились
фрагменты византийских фресок на куполе и арке бемы (темные тона,
средневизантийская техника), включая оригинальную роспись "Успение
Богородицы", скрытую под османской штукатуркой и сохраненную. В нартексе
— фреска 1917 года с сценами Второго пришествия. Османские добавления —
аниконические росписи с цветочными мотивами.
Экстерьер: Простой, с
акцентом на купол и апсиды. Декор включает трилобные проемы, обрамленные
колоннами с ионическими капителями. Перистиль сочетает классические и
средневековые влияния.
Уникальные характеристики
Переходный
тип: Мост между ранневизантийскими базиликами и полными
крестово-купольными церквями, с прагматичным использованием сполий в
пограничном контексте.
Функциональность: Компактный дизайн для
литургических нужд монастыря, интегрированного с фортификациями.
Сохранность: Несмотря на перестройки, сохранились раннехристианские
реликвии (найденные при реставрации двора) и византийские фрески.
Трещины в пилястрах и осадка из-за влажности и выветривания решаются в
текущей реставрации.
Значимость: Как памятник ЮНЕСКО (в составе
византийского наследия), храм иллюстрирует процветание Драмы в
средневизантийский период и культурный обмен.