Ханты-Мансийский автономный округ–Югра или, проще говоря, Югра
является субъектом Российской Федерации. Это автономный округ
Тюменской области, административным центром которого является город
Ханты-Мансийск. Росстат присвоил ему код 71100, а его
регистрационный код-86. официальными языками являются русский,
Ханты-Мансийский и Ненецкий.
Расположенный в центре
Западно-Сибирской равнины, он охватывает средний бассейн Оби от
Урала до границы бассейна с Енисеем. Присутствие людей датируется 10
000-15 000 лет назад, а укрепленная деревня Амния, построенная около
6000 г. до н. э., является старейшим укрепленным поселением в мире.
Сменилось несколько доисторических культур, в том числе кулайская,
Карымская и Нижнеобская. В X – XI веках появляется первое славянское
поселение, а в 1118 году этот регион впервые упоминается русскими
летописями. Находясь под игом Золотой Орды в позднем Средневековье,
сменившее ее Сибирское ханство было завоевано русскими в XVI веке,
после чего регион стал владением Москвы. В советский период этот
район был местом жестоко подавленных Карымских восстаний коренных
народов перед лицом коллективизации. В послевоенный период в регионе
были обнаружены месторождения нефти, что позволило ему добиться
экономического роста. Коренные народы региона, манси и Ханты,
являются двумя финно-угорскими народами, которые в совокупности
известны как Обь-угорские народы, поскольку они проживают на берегах
Оби ; их языки являются ближайшими языковыми родственниками
венгерского, но они остаются очень далекими от него (ни один из них
не является финно-угорским). возможное взаимопонимание).
По
состоянию на 2023 год его население составляло 1 730 353 человека,
подавляющее большинство из которых проживало в городах. Его
экономика ориентирована на углеводородный сектор, который
обеспечивает региону четвертый по величине региональный ВВП в
России. На долю автономного округа приходится 41,1% общероссийской
добычи нефти, в нем расположены компании "Сургутнефтегаз" и
"Юганскнефтегаз". Другие секторы экономики, такие как энергетика и
обрабатывающая промышленность, играют немаловажную роль. Его
природное наследие важно благодаря обширным территориям
Западно-Сибирской тайги, о чем свидетельствует Юганский заповедник.
Ханты-Мансийск - административный центр
Ханты-Мансийского автономного округа - Югры. Население около 106 тысяч
человек (2022). Город стоит на правом берегу Иртыша, на семи холмах, и
буквально вписан в природный парк «Самаровский Чугас». Крупных
промышленных предприятий здесь нет, поэтому столицу Югры часто называют
одним из самых экологически чистых городов округа. Историческое ядро -
старинное село Самарово, из которого вырос современный Ханты-Мансийск.
Визитные карточки города хорошо узнаются даже с одного взгляда.
Природный парк «Самаровский Чугас» сохраняет реликтовые кедры, еловые и
пихтовые массивы, экотропы и смотровые площадки прямо в городской черте.
Мост «Красный дракон» через Иртыш (открыт в 2004 году, длина около 1,3
км) своим изогнутым красно-оранжевым силуэтом стал символом города. У
подножия Самаровского останца расположен Археопарк: бронзовые мамонты в
натуральную величину, шерстистые носороги, бизоны, пещерные медведи и
стоянка первобытного человека. Рядом работают Музей природы и человека,
этнографический парк-музей «Торум Маа» (священная земля хантов и манси),
Воскресенский собор и биатлонный центр. Ханты-Мансийск - культурная
столица округа: театры, фестивали киноискусства, концерты и
международные спортивные старты делают город живым круглый год.
Сургут - крупнейший город Югры, около 396
тысяч жителей (2022). Основан в 1594 году как острог на Оби и сегодня
остается важнейшим транспортным узлом Западной Сибири и центром
электроэнергетики: здесь работают Сургутская ГРЭС-1 и одна из самых
мощных в мире ГРЭС-2. Город интересен не только индустриальным
масштабом. В 7-15 км к западу лежит Барсова гора -
природно-археологический комплекс протяженностью около 8 км. На площади
более 15 кв. км исследованы тысячи памятников: городища, селища,
могильники и святилища от неолита до Средневековья. Для туристов
проложены экотропы, открыт музейный центр, есть интерактивные раскопки и
реконструкции древних жилищ.
Гастрономия Сургута - отдельный повод
для поездки. В ресторанах подают строганину из нельмы и муксуна,
пельмени с олениной, блюда из медвежатины, морсы из брусники, клюквы и
морошки, кедровые орехи и сибирские травяные чаи. Рядом можно посетить
этностойбища хантов, покататься на оленях и увидеть традиционный быт
коренных народов.
Нижневартовск
- около 281 тысячи человек (2022). Пристань известна с начала XX века
(основание относят к 1909 году), статус города получен в 1972-м. Судьбу
поселения определило Самотлорское месторождение, открытое в 1965 году:
это крупнейшее нефтяное месторождение России. Озеро Самотлор (с
хантыйского - «сердце озер») раньше занимало более 60 кв. км; сейчас его
площадь меньше, берега заболочены, а вокруг видны дороги, трубопроводы и
качалки. Для туристов здесь установлен макет первой скважины и стела
первооткрывателям. В самом городе - памятник нефтяникам, Комсомольское
озеро с пляжем и лодками, музеи и современные парки. Нижневартовск
воспринимают как «столицу Самотлора»: индустриальная история здесь
соседствует с речными пейзажами Оби.
Нефтеюганск
- около 129 тысяч жителей (2022), основан в 1961 году вокруг нефтяных
промыслов. Город вырос стремительно и сохранил характер типичного центра
нефтедобычи, но уже с развитой инфраструктурой, набережной Оби, парками
и культурными площадками. Ключевые точки - архитектурно-скульптурный
комплекс «Первопроходцы», скважина Р-63, откуда ударил первый фонтан, и
Музей реки Обь. Река дает живописные виды, места для прогулок, рыбалки и
коротких водных маршрутов.
Нягань -
около 58 тысяч человек (2022), город с 1985 года, расположен примерно в
280 км от Ханты-Мансийска. Возник как поселок нефтяников и газовиков
среди тайги. Сегодня город окружен лесами, что делает его удобной базой
для экотуризма. Стоит заглянуть в Центр культуры малочисленных народов
Севера, Музейно-культурный центр у вокзала, Центральный лес культуры и
отдыха (около 50 га) и памятники нефтяникам. Этнографические экспозиции
здесь особенно сильны: они показывают быт хантов и манси, охоту,
рыболовство и традиционные верования.
Когалым
- около 65 тысяч жителей (2022). Молодой город основан в 1976 году; само
название с хантыйского часто переводят как «гиблое» или труднопроходимое
место из-за болот. Нефтедобыча остается основой экономики, но город
удивил туристов другим: здесь один из крупнейших океанариумов России
(«Акватика») с длинным подводным тоннелем и возможностью погружения в
клетке к акулам. Рядом - аквапарк, оранжерея, филиал Государственного
академического Малого театра, скульптура «Капля жизни» и современные
культурные площадки. Когалым - пример того, как северный нефтяной город
сознательно строит «южный» досуг посреди тайги.
Мегион - около 47 тысяч человек (2022),
город с 1980 года. Стоит у впадения реки Меги в Обь и тесно связан с
Самотлорским месторождением: именно здесь была пробурена одна из первых
скважин. Главная достопримечательность - этнографический музей под
открытым небом «Торум Маа», где можно увидеть традиционные жилища,
промыслы и обряды хантов и манси. Вокруг - болота, протоки и богатые
рыбой угодья. Есть памятник 500-миллионной тонне нефти и сквер
первопроходцев.
Пыть-Ях - около 41
тысячи жителей (2022), город с 1990 года. Компактный нефтяной центр на
реке Большой Балик. Инфраструктура развита, но главная туристическая
тема - близость к стойбищам коренных народов. Здесь организуют поездки
на оленях, дегустации национальной кухни, знакомство с чумами и
традиционным укладом. Город удобен как короткая остановка на маршруте по
югу округа.
Радужный - около 43 тысяч
человек (2022), статус города с 1985 года. Яркое имя отражает оптимизм
первопроходцев 1970-80-х. Город окружен тайгой и болотами, поэтому
интересен для спокойного экотуризма, рыбалки и прогулок. Краеведческий
музей рассказывает об освоении месторождений, строительстве поселка и
повседневной жизни нефтяников.
Югорск
- около 39 тысяч жителей (2022), город с 1992 года. Центр газовой
промышленности, окруженный сосновыми лесами. У вокзала встречает паровоз
Л-3291 - символ железной дороги, без которой освоение севера было бы
невозможно. В городе работают музей истории и этнографии, мемориалы
первопроходцам и парковые зоны вроде «Эссландии». Югорск часто называют
«воротами в Югру» с западной стороны округа.
Берёзово - небольшой, но исторически
исключительно важный пункт. С XVIII века это место ссылки: здесь
побывали князь Александр Меншиков, князь Иван Долгоруков и многие
декабристы. Поселок сохранил собор и атмосферу старого северного
острога. Рядом - Березовский район, выход к Приполярному Уралу и
природным маршрутам.
Урай - город
окружного значения на реке Конда, у впадения реки Колосья. Название с
мансийского переводят как «залив» или «топкое место» - это точно
описывает низменный ландшафт. Поселок нефтяников возник в середине XX
века при освоении западносибирских месторождений и в 1965 году получил
статус города. Население около 40 тысяч человек. Нефтедобыча по-прежнему
основа экономики, но все заметнее туризм: тайга, реки, рыбалка и
культурное наследие манси. Урай входит в «нефтяную» связку Лангепас -
Урай - Когалым, отраженную даже в названии компании ЛУКОЙЛ.
Однако регион носит название по коренным обско-угорским народам —
ханты (остяки) и манси (вогулы), языки которых имеют особый
признанный статус (признанные языки). Они относятся к угорской ветви
финно-угорской семьи уральских языков и являются ближайшими
родственниками венгерского языка.
Хантыйский язык (Khanty, ханты
ла̄тыӈ / остяцкий)
Носители: По данным переписей, этнических
хантов около 31–32 тысяч, но активно владеют языком значительно
меньше — около 9–14 тысяч человек (данные варьируются; в 2010-х —
около 9584 с хорошим знанием). Большинство — в ХМАО-Югре и ЯНАО.
Диалекты: Язык сильно раздроблен. Диалекты часто взаимонепонятны и
иногда рассматриваются как отдельные языки. Основные группы:
Северная (наиболее жизнеспособная): Казымский, Шурышкарский,
Среднеобский и др. (в т.ч. в ЯНАО).
Восточная: Сургутский (около
3000 носителей, хорошая передача поколениям), Вахский, Васюганский,
Салымский.
Южная: Вымерла в середине XX века.
Литературные
формы основаны преимущественно на северных диалектах (особенно
казымском для СМИ и образования в ХМАО).
Письменность: С
1930-х — на основе кириллицы (с дополнительными буквами, например, ң
для /ŋ/). Ранее эксперименты с латиницей.
Фонетика и грамматика:
Нет фонематического различия долгих/кратких гласных (как в
мансийском), но есть противопоставление полных и редуцированных
гласных.
Палатализация согласных и ретрофлексные звуки.
Ударение обычно на первом слоге.
Агглютинативный строй: богатая
морфология (падежи, число включая двойственное, посессивные
суффиксы).
Падежи: номинатив, аккузатив, датива, локатив, аблатив
и др. (до 10–11).
Глаголы: субъективное и объективное спряжение
(учитывает объект), времена, наклонения.
Порядок слов:
преимущественно SOV (субъект-объект-глагол).
Лексика: Много
общего с венгерским (например, числительные: 2 — katn/kat ~ венг.
kettő; 3 — xutəm ~ három; 6 — xut ~ hat). Заимствования из русского,
ненецкого, эвенкийского. Богатая терминология охоты, рыболовства,
оленеводства и природы тайги.
Мансийский язык (Mansi, ма̄ньси
ла̄тыӈ / вогульский)
Носители: Этнических манси около 12 тысяч,
но говорящих — около 900–2200 (по разным данным 2020–2021). Все
современные носители — северного диалекта. Язык серьезно
уязвим/исчезающий.
Диалекты: Сильно различаются (часто как
отдельные языки):
Северный (Сосьва и др.) — основа литературного
языка, наиболее живой.
Восточный (Конда) — вымер в 2018 году.
Западный и Южный (Тавда) — вымерли раньше.
Письменность:
Кириллица, литературный стандарт на сосьвинском диалекте.
Особенности: Фонология с вариациями по диалектам (гласные гармония в
некоторых, долгие гласные). Грамматика похожа на хантыйскую:
двойственное число, богатые посессивные формы, падежи. Фиксированный
порядок слов, важную роль играют причастия и наречия.
Статус
и использование
Русский доминирует во всех сферах (администрация,
образование, СМИ, городская жизнь). Коренные языки используются в
семьях, традиционных занятиях (в отдаленных поселках), образовании
(как предмет в школах и детсадах — около 28 школ для хантыйского),
СМИ (радио, ТВ, газеты на диалектах), культуре и фольклоре.
Есть
поддержка: законы округа о языках коренных народов, институты
(Обско-угорский институт), программы сохранения, онлайн-ресурсы,
литература и фольклор. Однако урбанизация, ассимиляция и нефтедобыча
создают вызовы для передачи языков младшим поколениям. Некоторые
диалекты активно используются всеми поколениями, другие нуждаются в
возрождении.
Связь с венгерским и интересные факты
Хантыйский и мансийский — ближайшие родственники венгерского среди
живых языков (обско-угорская группа). Общие корни заметны в базовой
лексике (огонь, дом, числительные, термины родства), но из-за
географической удаленности и диалектной раздробленности
взаимопонятность отсутствует. Диалекты хантыйского различаются
сильнее, чем славянские языки.
Ханты-Мансийск стоит на правом берегу Иртыша, примерно в 15 км от
места его слияния с Обью. Прямой железной дороги в городе нет, поэтому
основной и самый удобный способ - самолёт. Остальные варианты требуют
пересадок и больше времени.
1. Самолётом (самый быстрый и удобный
способ)
Международный аэропорт Ханты-Мансийска (HMA) находится в 5–10
км от центра. Время в пути от терминала до центра - 15–20 минут.
Прямые рейсы есть из Москвы (около 3 часов, расстояние ~1900–1930 км),
Санкт-Петербурга (~3 часа 10–20 минут), Тюмени (~1 час 35 минут),
Екатеринбурга (~2 часа), Омска, Уфы, Казани, Новосибирска, Красноярска,
Челябинска и ряда других городов. Летом добавляются рейсы в Сочи, Анапу
и другие южные направления.
Основные авиакомпании: Utair, Аэрофлот,
S7, Россия, РусЛайн, Ямал, Red Wings, NordStar и другие. Билеты из
Москвы в одну сторону обычно стоят от 6000–12 000 ₽ и выше в зависимости
от даты, сезона и наличия багажа. Самые низкие цены чаще бывают при
раннем бронировании или в низкий сезон.
Другие крупные аэропорты
округа, откуда удобно добираться дальше на автобусе или такси:
Сургут
(SGC)
Нижневартовск (NJC)
Когалым, Нягань, Урай, Белоярский и
другие.
Из аэропорта Ханты-Мансийска в центр:
автобус №5
(ходит примерно с 5:00 до 1:00, интервал 8–20 минут);
маршрутка №16;
такси (обычно 250–400 ₽, можно заказать через Яндекс.Такси или местные
службы).
Совет: сравнивайте цены на Aviasales, Tutu.ru и сайтах
авиакомпаний. Зимой возможны задержки из-за погоды - закладывайте запас
времени.
2. Поездом + автобус или такси
В самом
Ханты-Мансийске железнодорожного вокзала нет. Ближайшие станции
Свердловской железной дороги:
Пыть-Ях (~250–260 км) - далее автобус
или маршрутка около 4 часов, билет от 800–1400 ₽;
Демьянка (~230 км)
- автобус 3–4 часа, от ~750–850 ₽.
Поезда из Москвы до Пыть-Яха
идут 25–48 часов (часто через Тюмень и Тобольск), билеты от ~10 000 ₽.
Из Тюмени путь короче (около 7 часов до Демьянки), из Екатеринбурга -
около 13 часов. Дальше удобнее всего пересесть на автобус до
Ханты-Мансийска.
3. Автобусом
Регулярные междугородние рейсы
ходят из Тюмени (~9–10 часов, от ~3000 ₽), Екатеринбурга, Сургута (3,5–6
часов, от 1500–2500 ₽), Нефтеюганска, Нижневартовска, Кургана, Омска и
других городов округа.
Автовокзал Ханты-Мансийска расположен на
набережной Иртыша (ул. Бориса Щербины, 3), рядом с речным вокзалом.
Расписание зависит от сезона, зимой рейсов меньше.
4. На
автомобиле
Главная трасса - федеральная Р-404 Тюмень - Ханты-Мансийск
(через Тобольск). Из Москвы маршрут обычно такой: М-7 до Перми, затем
через Екатеринбург и Тюмень на Р-404. Общая длина более 2000 км, в пути
несколько дней.
Дороги в целом в хорошем состоянии, но расстояния
большие. Зимой учитывайте гололёд, снежные заносы и ограниченную
видимость. Заправок на трассе достаточно, но лучше планировать остановки
заранее. Летом путь комфортнее.
5. По воде (с мая по сентябрь)
В навигационный период по Иртышу и Оби ходят теплоходы из Сургута,
Омска, Тобольска, Берёзово и других пунктов. Речной вокзал находится в
исторической части Самарово.
Есть как регулярные пассажирские рейсы
(например, Ханты-Мансийск - Сургут с остановками), так и круизные
маршруты компании «Северречфлот» и других операторов. Это удобный и
живописный способ для перемещений внутри округа и знакомства с рекой.
Полезные советы
Внутри округа между Ханты-Мансийском, Сургутом и
Нижневартовском быстрее и удобнее летать или ехать на
автобусе/автомобиле.
Всегда проверяйте актуальное расписание на
Яндекс.Расписаниях, Tutu.ru, RZD.ru и сайтах перевозчиков - оно часто
меняется.
Зимой рейсы самолётов и автобусов могут задерживаться из-за
погоды. Берите запас времени и тёплую одежду.
Такси в городе
недорого, работают Яндекс.Такси и местные службы. Для поездок по округу
удобна аренда автомобиля.
Лучшее время для посещения
Лето (июнь–август): Самый комфортный
период. Температура +15…+25°C (иногда до +30–36°C). Долгий световой
день, возможность для сплавов, рыбалки, походов и посещения этностоиб.
Минус — обилие комаров, мошки и слепней (обязателен репеллент и защитная
одежда).
Ранняя осень (сентябрь): Красивый золотой лес, меньше
насекомых, комфортная температура +5…+15°C.
Зима (ноябрь–март):
Суровая, с морозами до -40°C и ниже. Идеально для зимних видов спорта,
биатлона, оленьих упряжек, ледовых парков и северного сияния. Нужна
серьёзная экипировка.
Май и сентябрь часто рекомендуют как переходные
периоды с меньшим количеством насекомых.
Климат — континентальный, с
длинной холодной зимой и коротким летом. Готовьтесь к резким перепадам.
Как добраться
Самолётом: Основные аэропорты — в Ханты-Мансийске,
Сургуте (крупнейший), Нижневартовске, Когалыме. Рейсы из Москвы,
Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Тюмени и других городов России.
Поездом/автобусом: Железнодорожное сообщение с Тюменью, Екатеринбургом и
другими. Внутри региона — автобусы или такси/аренда авто (дороги в целом
хорошие, но расстояния большие).
Внутри региона: Большие расстояния
(сотни км между городами). Аренда авто или организованные туры
рекомендуются. Для удалённых мест — снегоходы, лодки, оленьи/собачьи
упряжки.
Главные достопримечательности и что делать
Ханты-Мансийск (столица):
Археопарк — must-see: бронзовые скульптуры
мамонтов, бизонов, шерстистых носорогов, пещерных людей в натуральную
величину.
Этнографический парк-музей «Торум Маа» («Священная земля»)
— чумы, традиционные жилища, ремёсла ханты и манси, мастер-классы.
Музей природы и человека, Музей геологии, нефти и газа.
Самаровский
чугас (природный парк с вековыми кедрами), смотровые площадки, мост
«Красный дракон».
Биатлонный центр (место международных
соревнований).
Другие города и места:
Сургут — старейший город
региона (1594 г.), музеи, культура, нефтяная история.
Нижневартовск —
ледовые парки зимой, река Обь.
Природные заповедники и парки: «Малая
Сосьва», «Юганский», «Ну́мто», «Самаровский чугас», «Кондинские озёра»,
«Сибирские увалы».
Этностойбища: возможность пожить в чуме,
покататься на оленях, попробовать национальную кухню.
Активный отдых:
рафтинг по горным рекам, рыбалка, сбор ягод/грибов/кедровых орехов,
горные лыжи (7 комплексов), кайтинг.
Праздники: День оленевода,
Вороний день (7 апреля), Праздник Обласа, Медвежий праздник и др.
Транспорт и проживание
В городах — автобусы, маршрутки, такси.
Регион компактный в пределах городов, но огромный в целом.
Отели: В
Ханты-Мансийске и Сургуте хороший выбор современных отелей (в т.ч.
«Югорская долина»). Бронируйте заранее в высокий сезон. Есть базы
отдыха, гостевые дома и варианты в этностоиб.
Кухня
Обязательно попробуйте:
Муксун (в любом виде, особенно строганина —
замороженная тонко нарезанная рыба).
Оленину (тушёную с ягодами и
кедровыми орехами).
Дикие ягоды (брусника, клюква, морошка).
Кедровые орехи.
Традиционные блюда ханты и манси: строганина,
патанка, блюда из дичи и рыбы.
Рестораны сибирской и русской кухни
есть в городах. В тайге — угощения от местных рыбаков и охотников.
Что взять с собой (упаковка)
Зимой: Термобельё, пуховик,
утеплённые штаны и обувь, шапка, шарф, перчатки, крем от обморожения,
нескользящие подошвы.
Летом: Репелленты от насекомых (очень важно!),
лёгкую непромокаемую одежду, головной убор, средства от клещей
(энцефалит).
Общее: Удобную обувь для походов, бинокль, фотоаппарат,
power bank, наличные (RUB), адаптеры. Аптечку с лекарствами от простуды
и аллергии.
Безопасность и здоровье
Регион в целом безопасен
для туристов. Местные дружелюбны и готовы помочь (северный менталитет
взаимовыручки).
Риски: сильные морозы (обморожение), комары/клещи
летом, дикие животные (медведи — соблюдайте правила в тайге).
Регистрируйте маршруты в МЧС при самостоятельных походах в
труднодоступные места.
Медицина: Возьмите страховку. В городах
хорошие больницы.
Для иностранцев: Проверьте актуальные визовые
правила и ограничения (регион нефтяной, возможны нюансы).
Полезные советы
Этикет: Уважайте традиции коренных народов.
Спрашивайте разрешения перед фото людей в национальной одежде. В тайге и
на природе — не оставляйте мусор.
Сувениры: Амулеты (медвежий коготь
и др.), национальные костюмы/украшения, ягоды, орехи, изделия из дерева
и бисера. Покупайте в центрах ремёсел.
Бюджет: Регион дорогой из-за
нефтяной экономики. Проживание и еда выше среднего.
Туры:
Рекомендуется брать организованные (UgraMegaTur, UGRA-TRAVEL и др.) для
этно- и природных программ.
Для сайта: Добавьте карты, фото,
практические детали (цены, контакты), SEO-оптимизацию под запросы вроде
«туры в Югру», «Ханты-Мансийск достопримечательности».
Минимально 5–7
дней для основных впечатлений.
Праздники Ханты-Мансийского автономного округа — Югры включают
общероссийские государственные праздники, региональные официальные даты
и, главное, богатые традиционные праздники коренных народов — ханты и
манси (обских угров). Югра активно возрождает и поддерживает этническую
культуру, поэтому многие традиционные праздники стали официальными или
крупными культурными событиями с туристической привлекательностью.
Официальные региональные праздники и памятные даты
Согласно
закону ХМАО — Югры:
Вороний день (День коренных малочисленных народов
Севера ХМАО — Югры) — вторая суббота апреля. Это один из главных
традиционных праздников.
День многодетной семьи — третье воскресенье
сентября.
День образования Ханты-Мансийского автономного округа —
Югры — 10 декабря.
Общероссийские праздники (Новый год, 23 февраля, 8
марта, День Победы, День России 12 июня и др.) отмечаются так же, как по
всей стране. День города Ханты-Мансийска часто совпадает с Днём России
(12 июня).
Традиционные праздники коренных народов (ханты и
манси)
Культура ханты и манси тесно связана с природными циклами,
охотой, оленеводством, рыболовством и почитанием духов. Праздники
сочетают обряды, гонки, спортивные состязания, песни, танцы,
национальную кухню и ремёсла. Многие из них возрождены в последние
десятилетия и проходят в этнографических центрах (например, Торум Маа в
Ханты-Мансийске), музеях и национальных поселениях.
1. Праздник
угощения Луны («Тылащ пори» / Tylasch pori)
Когда: Февраль — март, на
растущую луну или полнолуние (первый календарный праздник года).
Смысл: Символизирует начало нового года, возвращение солнца после
полярной ночи, возрождение природы. Просьбы к духам о плодородии,
здоровье детей, размножении рыбы и зверей.
Как отмечают: Семейный
обряд с угощением Луны (специальные блюда), ритуалами и приглашением
представителей культуры.
2. Вороний день («Вурна Хатл» / Crow
Day)
Когда: Вторая суббота апреля (официальный праздник округа).
Смысл: Прилёт вороны символизирует приход весны, пробуждение природы.
Ворона — вещая птица, связанная с иными мирами, приносящая счастье и
охраняющая детей.
Традиции: Запреты (нельзя шить, рубить дрова). На
берёзы вешают калачи, баранки, лоскутки с монетами для пожеланий
благополучия. Проводятся обряды, концерты, состязания. Часто отмечается
в Торум Маа.
3. День трясогузки («Вурщих Хатл»)
Когда: Первый
день лета (около 1 июня).
Смысл: Праздник весны, лета и тепла.
Трясогузка — важная птица в мифологии обских угров, приносящая счастье и
речь детям.
Традиции: Обряды, связанные с природой и теплом.
4. День оленевода (День оленевода, охотника и рыбака)
Когда: Конец
февраля — начало марта (часто последнее воскресенье февраля или первое
марта; в разных районах по-разному, например, в Казыме).
Смысл:
Праздник северного оленеводства, ловкости и традиционного образа жизни.
Традиции: Гонки на оленьих упряжках (рысью, махом, на лыжах за оленями),
прыжки через нарты, бег на охотничьих лыжах, метание топора, тынзяна
(аркана), стрельба. Состязания, ярмарки, национальная кухня.
5.
День обласа (Праздник Обласа)
Когда: Обычно июнь — июль (в разных
районах: около Нягани, Сургута, Октябрьского района; гонки на обласах в
Ханты-Мансийске).
Смысл: Посвящён традиционной лодке-обласу
(выдолбленной из цельного ствола кедра, осины или тополя) — главному
средству передвижения по рекам и озёрам.
Традиции: Гонки на обласах
(в том числе международные на Кубок Губернатора), обряды поклонения
Водяному царю Вит Хону (после вскрытия рек), спортивные и культурные
мероприятия. Один из самых зрелищных праздников.
6. Медвежий
праздник (Медвежьи игрища)
Когда: Не фиксированная дата — проводится
по случаю успешной охоты на медведя (чаще зимой-весной), длится 4–7 дней
(в зависимости от пола медведя).
Смысл: Один из древнейших и самых
важных обрядов. Медведь — священное животное, сын верховного бога Торума
и брат человека. Праздник — примирение с духом убитого медведя,
обеспечение удачи в охоте и благополучия.
Традиции: Сложный ритуал с
песнями, танцами, театрализованными сценками, масками, запретами и табу.
Голова медведя в почётном месте. Сегодня возрождается в культурных
центрах.
7. Обряды встречи и проводов лебедя
Когда: Весна
(встреча) и осень (проводы).
Смысл: Лебедь — священная птица. Обряды
сохраняются у среднеобских ханты (например, в деревне Калтасьяны
Октябрьского района, у священного места Калтащ Ими).
Другие
традиционные и современные события
Праздник охотника и рыбака —
весной, с соревнованиями.
Международный день коренных малочисленных
народов мира — 9 августа.
Фестивали: «Вкус Югры» (гастрономический),
этнографические программы в новогодние каникулы («Чумовая улица»),
фестивали славянской культуры, Сабантуй (татарский) и др.
Где
лучше всего посмотреть
Этнографический парк-музей Торум Маа
(Ханты-Мансийск) — центр праздников.
Национальные поселения (Казым,
Березово, Нягань, Сургутский район и др.).
Музеи природы и человека,
открытые стойбища.
Древняя история и коренные народы (до XVI века)
Территория
современного ХМАО заселена с эпохи мезолита и неолита. Основные коренные
народы — ханты (остяки) и манси (вогулы), известные как обско-угорские
(или угорские) народы. Они относятся к финно-угорской языковой семье
(близки к венграм). Их предки, вероятно, пришли с южных степей Урала или
из районов между Камой и Иртышом около середины I тысячелетия н.э. или
раньше.
Ханты и манси традиционно занимались охотой, рыболовством,
собирательством и (позднее) оленеводством. Они вели полукочевой образ
жизни: зимние стационарные жилища и летние временные укрытия. Общество
делилось на фратрии (экзогамные группы) и княжества (волости). Культура
включала шаманизм, анимизм, культ медведя (медвежий праздник) и богатый
фольклор с эпическими песнями.
С XI века в древнерусских летописях
(например, в "Повести временных лет") упоминается Югра — земли и племена
за Уралом, с которыми торговали новгородцы (пушнина, меха). В XIII веке
регион вошёл в состав Золотой Орды. После её распада в XIV–XV веках
здесь сформировалось Тюменское, а затем Сибирское ханство. Некоторые
хантыйские княжества частично подчинялись сибирским татарам.
Вхождение в состав России (XVI–XIX века)
В конце XVI века, после
похода Ермака (1581–1585) и завоевания Сибирского ханства, территория
вошла в состав Русского государства. Русские основывали остроги, ямы и
поселения для сбора ясака (пушного налога). Первый письменный источник о
поселении на месте современного Ханты-Мансийска (княжество хантыйского
князя Самара) датируется 1582 годом. В 1637 году здесь появился
Самаровский ям.
Русская колонизация принесла христианство
(православие), но оно часто накладывалось на традиционные верования.
Коренное население сохраняло значительную автономию в форме княжеств, но
подвергалось ассимиляции, болезням и экономическому давлению. К XIX веку
Самарово (ныне часть Ханты-Мансийска) стало центром торговли и ремёсел
благодаря выгодному положению на реках Обь и Иртыш.
Советский
период: создание округа и индустриализация (XX век)
1930 год: 10
декабря образован Остяко-Вогульский национальный округ в составе
Уральской области (центр — село Самарово, затем Остяко-Вогульск). Это
было частью политики коренизации для защиты коренных народов Севера.
1940 год: Переименован в Ханты-Мансийский национальный округ.
1944
год: Вошёл в состав Тюменской области.
1977 год: Стал автономным
округом (как и другие национальные округа РСФСР).
В 1930-е годы
советизация сопровождалась коллективизацией, репрессиями (расстрел
шаманов и "кулаков"), созданием интернатов и восстаниями (например,
Казымское восстание 1933–1934 гг.). Коренное население (ханты, манси,
ненцы) составляло большинство, но их доля быстро снижалась.
Нефтяная
революция 1960-х изменила всё. Открытие огромных месторождений (Самотлор
и др.) привело к массовому притоку населения из других регионов СССР.
Население выросло с ~123 тыс. в 1959 году до >1,2 млн к 1989 году.
Появились города: Сургут, Нижневартовск, Нефтеюганск и др. Регион стал
основным нефтедобывающим центром СССР (более половины российской нефти).
Постсоветский период и современность (с 1990-х)
В 1993 году ХМАО
(вместе с ЯНАО) получил статус субъекта РФ с широкой автономией (в
составе Тюменской области, но с правами субъекта). В 2003 году к
названию добавили "Югра" для подчёркивания исторической преемственности.
Сегодня ХМАО — один из самых богатых регионов России по ВРП (нефть, газ,
электроэнергия). Население ~1,7–1,8 млн человек (в основном русские,
татары, украинцы и др.; коренные народы — около 2–3%). Коренные жители
имеют льготы, традиционные промыслы поддерживаются, развивается
этнотуризм.
Регион сохраняет культурное наследие: музеи,
археологические парки (например, "Археопарк"), праздники (День
оленевода, Вороний день, Медвежий праздник). Экономика доминирует
нефтегазовая отрасль, но развиваются туризм, экология и образование.
Ханты-Мансийский автономный округ - Югра занимает центральную часть
Западно-Сибирской равнины и лежит почти в середине Евразии. Территория
вытянута с запада на восток примерно на 1400 км: от восточных склонов
Северного и Приполярного Урала до Обско-Енисейского водораздела. С
севера на юг округ простирается на 800-900 км - от Сибирских Увалов до
Кондинской тайги. Площадь составляет 534 801 км² (9-е место в России).
Это сопоставимо с территорией Франции или Украины.
Округ расположен
между примерно 58°30′ и 65°43′ с.ш. и 59° и 86° в.д. Крайняя северная
точка находится в Берёзовском районе на Народо-Итьинском кряже, крайняя
западная - в горах Северного Урала у истоков Северной Сосьвы, крайняя
восточная - у истоков Ваха в Нижневартовском районе, крайняя южная -
близ посёлка Куминский в Кондинском районе. Через регион проходит
широкая полоса средних широт Западной Сибири; административный центр
Ханты-Мансийск лежит у точки 61° с.ш. и 69° в.д., где пересекаются целые
градусы широты и долготы.
Границы
север: Ямало-Ненецкий
автономный округ;
восток: Красноярский край;
юго-восток: Томская
область;
юг: неавтономная часть Тюменской области (Тобольский и
Уватский районы);
юго-запад: Свердловская область;
запад и
северо-запад: Республика Коми.
Общая протяжённость внешних границ
- около 4730-4750 км. Югра входит в состав Тюменской области и
Уральского федерального округа, выхода к морю не имеет, но занимает
ключевую часть огромного Обь-Иртышского бассейна.
Рельеф в основном
равнинный: абсолютные высоты редко превышают 200 м. На западе
поднимаются хребты Северного (800-1200 м) и Приполярного Урала; высшая
точка округа и всего Урала - гора Народная (1895 м). На севере
протягиваются Сибирские Увалы, на северо-западе - Северо-Сосьвинская
возвышенность, вдоль Оби - Белогорский материк. Значительную долю
территории занимают болота (до трети и более площади, на водоразделах
севера - до 80%), озёра (порядка 300 тысяч, большинство мелкие) и поймы.
Гидрография исключительно богатая: около 19,6 тысяч рек общей длиной
сотни тысяч километров. Главные водные артерии - Обь (в пределах округа
более 1200 км) и её крупнейший приток Иртыш. Значимы также Конда,
Северная Сосьва, Большой Юган, Вах, Аган, Казым, Пим, Лямин, Назым и
другие. Административный центр Ханты-Мансийск стоит на правом берегу
Иртыша, примерно в 15-20 км от его впадения в Обь.
Климат умеренно
континентальный, с долгой снежной зимой и коротким тёплым летом, резкими
сменами погоды. Вся территория относится к районам Крайнего Севера или
приравнена к ним. Часовой пояс - МСК+2 (UTC+5). Природная зона -
преимущественно средняя и северная тайга, лесистость около половины
площади.
Административный центр - Ханты-Мансийск. Крупнейшие города:
Сургут (самый большой по населению), Нижневартовск и Нефтеюганск. Именно
здесь сосредоточены основные нефтегазовые центры Среднего Приобья, что
определяет современный облик округа наряду с обширными таёжными,
болотными и уральскими ландшафтами.
Большая часть Ханты-Мансийского автономного округа - Югры лежит в
центре Западно-Сибирской равнины. Это обширная, слабо расчленённая
низменность: абсолютные высоты редко превышают 200 м над уровнем моря, а
в долинах Оби и Иртыша опускаются до 30-50 м. Преобладают плоские
низины, широкие увалы и невысокие возвышенности. Среди них выделяются
Сибирские Увалы (водораздел бассейнов Оби, Надыма, Пура и Таза),
Аганский Увал (гряда юго-запад - северо-восток, высоты около 150-160 м),
увал Нумто и Белогорский материк.
Белогорский материк тянется
субмеридионально вдоль правого берега Оби и ограничен с востока долиной
Надыма. В приобской, сильно расчленённой части высоты достигают 231 м;
севернее посёлка Малый Атлым типичны отметки 190-230 м, южнее они обычно
не выше 100-130 м. Название связано со светлым цветом слагающих глин.
Центральную часть округа занимает Среднеобская низменность (Сургутская и
Ваховская низины, 60-90 м), юго-запад - Кондинская низменность (около 70
м и ниже). Северо-Сосьвинская и южная часть Полуйской возвышенности
дополняют эту мозаику.
На западе в пределы округа заходят отроги
Северного и Приполярного Урала. Горная полоса протянулась примерно на
450 км при ширине 30-40 км. Рельеф здесь низко- и среднегорный, на
Приполярном Урале местами с альпийскими чертами: острые гребни, кары,
следы древнего оледенения. Высшая точка округа и всего Урала - гора
Народная (1894-1895 м) на границе с Республикой Коми. Другая заметная
вершина Северного Урала - гора Педы (около 1010 м). Предгорья и увалы
лучше дренированы, грунтовые воды залегают глубже, чем на плоских
водоразделах.
Современный облик равнины сложился под действием
четвертичных оледенений, водно-ледниковой аккумуляции и боковой эрозии
рек. Отсюда обилие моренных гряд, широких речных долин, озёрных котловин
и огромных болотных массивов. Плоские водоразделы почти не имеют уклона,
поэтому сток затруднён, а заболоченность становится главной чертой
ландшафта.
Югра - один из самых обводнённых регионов России. Густая сеть рек,
озёр и болот связана с избыточным увлажнением (осадки превышают
испарение) и плоским рельефом. Главные артерии - Обь (длина 3650 км,
одна из крупнейших рек мира) и её левый приток Иртыш. В пределах округа
Обь течёт широкой долиной с мощной двусторонней поймой, сорами и
заливными лугами.
Крупные правые притоки Оби: Вах (около 964 км),
Аган, Тромъёган (Тром-Юган), Пим, Лямин, Назым, Казым. Левые: Большой
Юган (более 1000 км), Большой Салым, Северная Сосьва. У Иртыша значимы
Конда и Согом. Всего рек длиннее 100 км насчитывают более 170, из них
свыше 500 км - около 14. Русла сильно меандрируют, долины широкие,
водосборы заболочены. Питание преимущественно снеговое, поэтому весеннее
половодье растянутое и высокое; летне-осенняя и зимняя межень выражены
отчётливо.
Озёр около 290-300 тысяч (площадью более 1 га), суммарно
они занимают более 30 тыс. км². Большинство мелкие и связаны с болотами,
но есть крупные системы: Тормэмтор (около 139 км²), Леушинский Туман,
Турсунтский Туман, Вандэмтор, Пильтанлор, Нумто, Сырковое, Кондинские
озёра и Кондинский Сор (сезонное разливное озеро). Самые глубокие -
Кинтус (до 48 м) и Сырковый Сор (около 42 м). Много озёр сосредоточено в
правобережье Средней Оби, особенно в бассейнах Тромъёгана, Ваха, Лямина
и Пима.
Болота занимают огромную долю территории: в среднем около
35-45%, на плоских северных водоразделах до 70-80%. Это верховые,
переходные и низинные торфяники (грядово-мочажинные, бугристые и другие
типы). Вместе с заозёренными низинами они делают Югру одним из
крупнейших водно-болотных регионов страны и важной частью
гидрологического режима всей Западной Сибири: болота регулируют сток,
формируют химический состав вод и удерживают огромные запасы торфа и
углерода.
Климат резко континентальный, с резкими и быстрыми сменами погоды,
особенно в переходные сезоны - поздней осенью и ранней весной. Уральский
хребет с запада частично экранирует территорию от атлантических циклонов
и относительно мягких западных воздушных масс. С севера путь открыт
арктическому воздуху: холодные вторжения приходят почти беспрепятственно
и могут за сутки опустить температуру на 15-20 градусов.
Зима длинная
и суровая. Устойчивые морозы держатся около 9 месяцев, снежный покров
лежит 180-210 дней (на севере и в горах до 220 дней). Средняя
температура января составляет от -18 до -24 °C. Абсолютный минимум
зафиксирован в Белоярском районе: -62 °C (декабрь 2016 года на Большом
Ольховском месторождении). Высота снега на равнине обычно 50-80 см, в
горных долинах и на наветренных склонах заметно больше. Зимой
преобладают южные и юго-западные ветры, часты метели. Оттепели редки.
Лето короткое и умеренно тёплое. Средняя температура июля +15...+18 °C,
абсолютный максимум достигает +38 °C. Безморозный период в среднем
90-100 дней (на севере короче). Летом чаще дуют северные ветры. Первые
заморозки возможны уже в конце августа, последние - в начале июня.
Осадки 400-620 мм в год, в горах Приполярного Урала - до 800-1000 мм.
Около 60-65% годовой суммы приходится на тёплый сезон, максимум обычно в
июле-августе. Годовая продолжительность солнечного сияния 1600-1900
часов. Часть территории (Белоярский и Берёзовский районы) официально
отнесена к районам Крайнего Севера.
Вечная мерзлота островная и
массивно-островная. Она встречается на севере округа и в горных районах.
Летом деятельный слой оттаивает, зимой грунт промерзает глубоко; на
торфяниках пятна сезонной и многолетней мерзлоты сохраняются дольше.
Почти вся территория лежит в зоне тайги - северной, средней и южной
подзон. Лесистость около 52%. Преобладают темнохвойные леса (ель
сибирская, кедр сибирский, пихта сибирская), светлохвойные (сосна
обыкновенная, лиственница сибирская), а также мелколиственные и
смешанные насаждения с берёзой и осиной.
На песчаных речных террасах,
гривах и увалах обычны сухие сосновые боры, в том числе беломошники.
После пожаров на месте темнохвойной тайги часто формируются вторичные
сосняки-брусничники. Значительные площади занимают болота - верховые,
переходные и низинные. На них обильны ягодники: клюква, брусника,
морошка, черника, голубика. В северных районах на характер
растительности влияет мерзлота: лес становится реже, появляются
угнетённые формы деревьев.
В горах Приполярного Урала выражена
высотная поясность. Выше границы леса идут горные тундры и лишайниковые
сообщества: кустарничковые тундры с карликовой берёзой и ивами,
мохово-лишайниковые ковры, каменистые россыпи. Флора округа насчитывает
свыше 800 видов высших растений. Помимо хвойных и ягодных кустарничков
встречаются осоки, пушица, багульник, голубика, водяника, различные мхи
и лишайники.
Фауна Югры - типичный западносибирский таёжный комплекс. На
территории округа отмечено около 60 видов млекопитающих, порядка 250-260
видов птиц, 4 вида пресмыкающихся, 6 видов земноводных и около 40-42
видов рыб.
Среди зверей обычны бурый медведь, волк, лось, дикий
северный олень (включая редкий лесной подвид), росомаха, лисица, песец
на севере, заяц-беляк, белка, соболь, куница, горностай, колонок, ласка
и речная выдра. Промысловое значение сохраняют соболь, белка, лось и
боровая дичь. В Красную книгу округа и России входят западносибирский
речной бобр, лесной северный олень и ряд других видов.
Орнитофауна
богата. Здесь гнездятся и пролетают глухарь, тетерев, рябчик, белая
куропатка, многочисленные утки и гуси, кулики, серый журавль. Из
хищников встречаются скопа, орлан-белохвост, беркут, сапсан, кречет и
филин. Особую ценность представляет стерх - белый журавль, один из самых
редких видов мировой орнитофауны.
Реки и озёра бассейна Оби и Иртыша
дают ценную рыбу. Промысловые виды - щука, налим, язь, плотва, окунь,
лещ, елец, карась. Из сиговых и лососёвых известны муксун, пелядь
(сырок), чир (щокур), сиг-пыжьян, нельма, тугун (сосьвинская сельдь).
Сибирский осётр и стерлядь находятся под строгой охраной: их
промышленный лов запрещён, а таймень уральских притоков Нижней Оби
занесён в Красную книгу.
Ханты и манси веками строили хозяйство
вокруг охоты, рыболовства и оленеводства. Рыба была основой питания: её
ловили запорами, сетями и неводами, вялили, сушили и коптили. Охотились
на лося, оленя, медведя и пушного зверя - белку, соболя, горностая.
Олени служили и транспортом, и источником мяса, особенно у северных
групп. Эти промыслы до сих пор сохраняются в отдалённых стойбищах и
сочетаются с современными формами охраны природы.
Югра - один из главных нефтегазоносных районов мира. Здесь
сосредоточено более трети российских запасов нефти. Накопленная добыча с
1960-х годов превышает 13 млрд тонн, остаточные извлекаемые запасы
оцениваются примерно в 11 млрд тонн. Крупнейшие месторождения -
Самотлорское, Приобское, Фёдоровское, Мамонтовское и Красноленинское. На
округ приходится около 40% российской нефтедобычи и порядка 5% мировой.
Попутный газ идёт в химическую промышленность; по запасам свободного
газа регион входит в первую пятёрку субъектов России.
Помимо
углеводородов важны леса, вода и твёрдые полезные ископаемые. Леса
покрывают более половины территории (лесистость около 53-54%), это
средняя тайга с кедром, елью, пихтой, лиственницей и сосной. Запасы
древесины имеют общероссийское значение. Ближе к Приполярному Уралу
разведаны железные руды, бокситы, золото (рудное и россыпное), бурый
уголь, кварц, медь, цинк, ниобий и тантал.
Огромны водные ресурсы:
Обь, Иртыш, сотни притоков, тысячи озёр и подземные воды. Болота и
заболоченные земли занимают около 37% площади округа (почти 20 млн га) -
один из крупнейших болотных массивов планеты. Вместе с тайгой они
работают как гигантский углеродный резервуар: торфяники накапливают
органический углерод тысячелетиями и влияют на глобальный климатический
баланс, одновременно выделяя метан. Поэтому сохранение югорских болот и
лесов имеет значение далеко за пределами Западной Сибири.
Сегодня
ресурсное богатство Югры сочетается с задачей сохранить таёжные
экосистемы, традиционные промыслы хантов и манси и редкие виды, от
стерха до сибирского осетра.
Главные коренные народы Югры - ханты (по переписи 2020-2021 годов
около 19,5-19,6 тыс. человек в самом округе и свыше 31 тыс. в России в
целом) и манси (около 11-12,2 тыс., из них более 11 тыс. в ХМАО). Оба
народа входят в обско-угорскую ветвь финно-угорской (уральской) языковой
семьи: хантыйский и мансийский языки близки друг другу и отдалённо
родственны венгерскому. Старые русские названия - остяки для хантов и
вогулы (вогуличи) для манси. Вместе их называют обскими уграми; от
коми-зырянского и русского названия «Югра» произошло и современное имя
округа.
Несмотря на то что округ носит их имя, ханты и манси
составляют лишь около 2-3% населения Югры. Большинство жителей -
русские, татары, украинцы и другие переселенцы, приехавшие в годы
нефтяного освоения. Хантыйский и мансийский языки имеют официальный
статус наряду с русским и ненецким, но в повседневной жизни большинство
уже говорит по-русски; родной язык устойчивее сохраняется в северных и
восточных стойбищах.
Ханты традиционно делятся на три крупные
этнографические группы, которые заметно различаются и по диалектам, и по
хозяйству:
северные (Нижняя и Средняя Обь, Казым, Сыня, Шурышкары) -
сильнее всего испытали влияние ненцев и коми, занимались крупностадным
оленеводством с дальними перекочёвками;
восточные (Сургут, Вах,
Васюган, Юган, Аган, Тромъеган) - ближе к селькупам, опирались на
рыболовство, охоту и мелкостадное таёжное оленеводство;
южные
(Прииртышье) - раньше других смешались с русскими и сибирскими татарами
и в значительной мере утратили язык и традиционный уклад.
У манси
выделяют северную (Сосьва, Ляпин, низовья Оби), западную, восточную
(Конда) и южную группы; южные и западные почти исчезли к началу XX века,
восточные в основном сохранили самосознание, но потеряли язык.
Традиционный образ жизни лучше всего удержался у северных и восточных
хантов и у северных манси - в стойбищах, на родовых угодьях и в
отдалённых поселениях по притокам Оби. Основа хозяйства - рыболовство (в
том числе запорное на Оби и Иртыше), охота на лося, медведя, пушного
зверя и боровую дичь, сбор ягод и кедрового ореха, а на севере -
оленеводство. Жилище - срубная изба, полуземлянка или чум; одежда - из
оленьих шкур и рыбьей кожи, богато орнаментированная.
Мировоззрение
обских угров строится на трёх мирах: Верхнем (небо, Нуми-Торум), Среднем
(земля, богиня Калтась-эква / Торум-сянь) и Нижнем. Сохраняются культ
духов-покровителей семьи и рода, культ предков, тотемные фратрии Пор и
Мось (медведь и зайчиха / лось), а также знаменитый медвежий праздник -
многодневные игрища с песнями, танцами в масках и ритуальным
«оправданием» убитого зверя. Формально большинство православные с XVIII
века, но христианство наложилось на старые верования, а не вытеснило их.
Для путешественника живая культура обских угров сегодня открывается не
столько в городах, сколько в этнографических центрах, музеях под
открытым небом, на национальных праздниках и в стойбищах, куда ездят с
местными проводниками. Именно северные и восточные группы дают наиболее
цельное представление о том, как ханты и манси жили до нефтяного бума и
как часть этих традиций сохраняется до сих пор.
Хантыйский и мансийский языки относятся к обско-угорской группе
угорской ветви финно-угорской (уральской) семьи. Их ближайший
родственник за пределами Западной Сибири - венгерский язык. Самоназвание
хантыйского - «ханты ясаӈ», мансийского - «ма̄ньси ла̄тыӈ». Оба языка
сильно диалектно дробятся, и крайние диалекты часто взаимно непонятны.
У хантыйского выделяют три основные группы наречий. Северная (казымский,
шурышкарский, березовский, среднеобский, обдорский/приуральский) лучше
всего сохраняется и используется в школах и печати. Восточная включает
сургутский (с юганским, пимским, тромъёганским, аганским говорами),
ваховско-васюганский и почти исчезнувший салымский. Южная (иртышская,
кондинская, демьянская) практически вымерла. Мансийский исторически
делился на северную, восточную, западную и южную группы; сегодня жива в
основном северная (сосьвинская, ляпинская, верхнелозьвинская). Остальные
диалекты либо мертвы, либо имеют считанные пожилые носители.
По
переписи 2020 года хантыйский назвали родным около 14 тысяч человек,
мансийский - чуть более 2 тысяч, однако реально свободно говорящих
меньше, особенно среди молодежи. Оба языка имеют статус языков коренных
малочисленных народов Севера. В Ханты-Мансийском автономном округе -
Югре (а для части хантыйских диалектов также в Ямало-Ненецком АО)
законом 2001 года закреплено право использовать их в официальном
делопроизводстве наряду с русским как государственным языком Российской
Федерации. Издаются окружные газеты «Ханты ясанг» и «Луима сэрипос»,
учебники и детская литература на казымском, сургутском, шурышкарском,
ваховском и северном мансийском диалектах. Единой литературной нормы нет
из-за сильных междиалектных различий.
Большинство хантов и манси
владеют русским и используют его в городе, школе и на работе. В семьях,
особенно в отдаленных поселках по Оби, Казыму, Югану, Сосьве и Ляпину,
родной язык еще передается детям, хотя межпоколенческая передача
ослабевает.
Фольклор обских угров исключительно богат и до сих пор
живет в устной традиции. Основные жанры - священные мифы-сказки (ялпынг
мойт) о сотворении мира, верховном боге Торуме и его
сыновьях-покровителях, героические сказания и военные былины (тэрнын
мойт, эрыг отырт), бытовые и волшебные сказки, ритуальные медвежьи
песни, шаманские и лирические песни «судьбы», предания о реальных
событиях.
У юганских (иуганских) хантов широко известен цикл о
воине-богатыре Тоне (Тонье, Танье). По преданиям, сирота вырос
необычайно сильным, гнул лук, который не могли согнуть взрослые, громил
врагов, вешал отрубленные головы на колья запора через Юган. Когда голов
не хватило, он повесил собачью - и этим разгневал бога. Цикл смешивает
миф, историю столкновений с соседями и память о сопротивлении русской
власти.
Похожие эпические циклы есть у других групп: об Альвали и
многоголовом чудовище Сэвсики, об Ине-Хоне (покровителе вод и
рыболовства), о богатырях, воевавших с татарами и ненцами. У манси
центральный сказочный герой - Эква-пыгрись («сын женщины»), ловкий и
находчивый персонаж, который побеждает великанов-менквов и злых духов.
Священные мифы рассказывают о происхождении земли, небесных светил,
людей и духов-покровителей отдельных родов и рек.
Истории
передавались из поколения в поколение сказителями, часто на медвежьем
празднике или в долгие зимние вечера. Их записывали венгерские, финские
и русские исследователи (Мункачи, Каннисто, Штейниц, Лукина,
Ромбандеева). Сегодня тексты издают, ставят в театре обско-угорских
народов в Ханты-Мансийске и включают в школьные программы. Устная
традиция еще не прервалась: в отдаленных стойбищах и деревнях старики
продолжают рассказывать мифы о богах, героях и событиях, которые
когда-то происходили на берегах Оби и ее притоков.
Традиционные верования хантов и манси сложились как сложный сплав
анимизма, тотемизма, промыслового культа и шаманизма. Мир, по их
представлениям, населён духами: лесными и водными хозяевами, духами
солнца и огня, предками-покровителями рода и семьи. Добрых
духов-хранителей называют пупыг (манс.) или юнгх (хант.), злых - куль.
От расположения этих существ зависят охотничья удача, здоровье и
благополучие всей общины.
Вселенная делится на три яруса. Верхний мир
принадлежит демиургу Нуми-Торуму (Небесному Торуму), который правит
светом, погодой и космическим порядком. Средний мир - земля людей,
животных и духов-покровителей отдельных рек, рощ и родов; здесь живут
богиня-мать Калтась-эква (Торум-сянь) и сыновья Нуми-Торума. Нижний мир
принадлежит Куль-отыру и связан с болезнями, смертью и тенями умерших.
Человек обладает несколькими душами: у мужчины их пять, у женщины
четыре. Одна душа связана с дыханием и жизнью, другая - с тенью и может
странствовать во сне или после смерти.
Особое место занимает культ
животных, прежде всего медведя. Медведь - хозяин леса, сын Нуми-Торума,
спущенный с неба в золотой колыбели, и одновременно ритуальный предок
фратрии Пор. Он слышит и видит всё, даже после смерти, поэтому охота на
него всегда обставлена запретами и особым языком: зверя не называют
прямо, а говорят «лесной старик», «гость», «когтистый старик».
Считается, что медведь сам отдаётся людям, если охотник соблюдает
правила.
Центральный обряд - медвежий праздник (манс. пупи кот -
«медвежий дом», хант. вой як - «звериный танец» или лэнгх як - «танцы
духов»). После ритуальной добычи шкуру с головой и лапами укладывают на
специальную подставку или в «люльку» и вносят в дом охотника как
почётного гостя. Праздник длится несколько ночей: обычно пять, если
добыт самец, четыре - если самка, меньше - если медвежонок. Гостя
угощают, перед ним поют канонические медвежьи песни, играют на
пятиструнной цитре (санквылтап) и девятиструнной арфе, танцуют,
разыгрывают мифологические и бытовые сцены в масках. Цель обряда - снять
вину за убийство, умилостивить духа и отправить его обратно на небо,
чтобы зверь возродился. Кости и череп сохраняют и хоронят особым
образом.
В XVII-XVIII веках ханты и манси были крещены в православие.
Верховный Нуми-Торум стал отождествляться с Богом-отцом, Мир-сусне-хум
(Человек, осматривающий мир) - с Христом, Калтась-эква - с Богородицей,
а Николай Угодник вошёл в местный пантеон как Микол-ойка. При этом культ
духов, почитание животных и семейные святилища не исчезли. Многие семьи
до сих пор сочетают церковные праздники с жертвоприношениями
духам-покровителям, посещают священные рощи, кедры и горы.
На
территории Югры сохраняются сотни святых мест и археологических объектов
(в отдельных районах их насчитывают около трёхсот): жертвенники,
священные амбарчики, пещеры и горы, где раньше проводили фратриальные
собрания и медвежьи игрища. Сегодня традиционные практики живут в
семейных обрядах, фольклорных постановках и музейных реконструкциях,
оставаясь живым слоем культуры, тесно связанным с охотой, рекой и лесом.
Традиционное хозяйство обских угров - хантов и манси - строилось на
охоте, рыболовстве и оленеводстве. Эти занятия определяли весь уклад
жизни, календарь и даже духовные представления.
Рыбу ловили запорами
(перегораживали речки и протоки плетнями из жердей и прутьев), сетями,
мордами, острогами. Особенно богатыми были низовья Оби и Северная
Сосьва. Рыбу использовали почти полностью: варили, вялили, сушили,
коптили, ели сырой и малосольной, делали строганину. Икру, внутренности
и даже кости не выбрасывали. Русские летописцы называли остяков
«рыбоядцами» неслучайно: без рыбы ханты и манси не чувствовали себя
сытыми даже при обилии мяса.
Охотились на лося и дикого оленя
загоном, с луком и стрелами, позднее с ружьём, с собакой. Пушного зверя
- соболя, белку, куницу, лисицу - брали капканами, петлями, самоловами.
Белка была особенно важна: её шкурка шла на одежду и обмен, а желудок,
набитый кедровыми орешками, считался лакомством охотника. Собирали ягоды
(бруснику, чернику, клюкву, морошку), кедровые орехи, съедобные корни и
травы. Кедр давал не только орехи, но и корень для плетения посуды.
Оленеводство обские угры переняли у ненцев примерно в XV веке. Оно
носило в основном транспортный характер. Зимой олени паслись свободно в
лесу около жилья, летом стада объединяли и отгоняли в горы под
присмотром пастухов. Олень давал мясо, шкуры для чумов и одежды,
сухожилия для нитей и струн, рога и кости для изделий.
Жили в чумах
из оленьих шкур (зимой) или бересты (летом) и в бревенчатых избах - кот
или хат. Избы часто имели земляную крышу и отапливались чувалом -
открытым очагом из жердей, обмазанных глиной. Сезонные стойбища ставили
у рек: зимой ближе к охотничьим угодьям, летом - к рыбным тоням. Рядом с
жилищем стояли свайные амбары-лабазы для запасов и священные амбарчики с
изображениями духов-покровителей.
Одежду шили из оленьих шкур,
ровдуги (замши), меха пушных зверей, сукна и хлопка. Мужчины носили
малицу (глухую одежду мехом внутрь с капюшоном) и парку поверх неё,
охотники - короткий лузан без рукавов с карманами. Женщины носили платье
на кокетке, распашной халат и двойную оленью шубу сахи, богато
украшенную бисером, аппликацией и меховой мозаикой. Украшения были не
только красивыми, но и функциональными: оберегали от злых духов,
указывали на род и статус.
Пища была простой и сытной: рыба во всех
видах, варёное и вяленое мясо лося и оленя, ягоды, мука (покупная или из
диких злаков). Хлеб пекли в отдельных печах. Традиционные напитки -
крепкий чай и отвары трав.
Сегодня многие ханты и манси сочетают
традиционные промыслы с работой в городах или на нефтегазовых
предприятиях. Часть семей по-прежнему живёт в стойбищах и ведёт
полукочевой образ жизни, сохраняя чумы, оленьи упряжки и сезонные
перекочёвки.
Материальная культура и ремёсла тесно связаны с природой
и мифологией.
Мужчины занимались резьбой по дереву и кости:
изготавливали ложки, ковши, нартные детали, фигурки духов, рукоятки
ножей. Женщины обрабатывали бересту - делали туеса, короба, набирки для
ягод, колыбели. Плели из травы, камыша, ивовых прутьев и кедрового корня
циновки, корзины, рыболовные снасти.
Орнаменты имели глубокий
символический смысл. Геометрические узоры, изображения медведя, лося,
птиц и «мирового дерева» связывали человека с духами леса, воды и
предков. Меховая мозаика и бисерные нашивки на одежде и сумочках для
рукоделия служили оберегами.
Особое место занимали музыкальные
инструменты. Уникальная черта обских угров - струнные инструменты с
жилами оленя: хантыйский нарс-юх и мансийский сангквылтап. На них играли
во время медвежьего праздника, семейных обрядов и просто вечерами в
чуме. Звук этих инструментов считался голосом духов и предков.
Традиционные ремёсла не исчезли. В стойбищах и национальных центрах Югры
мастерицы по-прежнему шьют из меха и рыбьей кожи, плетут из бересты и
вышивают подшейным волосом оленя, передавая навыки детям.
В Югре работает развитая сеть учреждений культуры - музеи, дома
творчества, центры народного искусства и десятки фольклорных
коллективов. Они сохраняют наследие хантов, манси и других народов
округа и делают его доступным для гостей.
Центральное место занимает
Музей Природы и Человека в Ханты-Мансийске (ул. Мира, 11). Это старейший
музей округа: основан в 1932 году, для посетителей открыт с 1936-го. В
фондах около 175-200 тысяч предметов. Постоянные экспозиции охватывают
палеонтологию и археологию (скелет трогонтериевого слона, пробитый
позвонок мамонта со следами охоты возрастом около 14,5 тысяч лет с
местонахождения Луговское), историю края и традиционную культуру обских
угров. Отдельно выделяются разделы «Мифологическое время» и «Ритм
биосферы». Музей проводит десятки выставок в год и имеет филиал -
музей-усадьбу купца Рязанцева в селе Селиярово.
Рядом с городом стоит
этнографический музей под открытым небом «Торум Маа» («Священная
земля»). Здесь реконструируют стойбища, проводят обряды и принимают
зрителей на национальных праздниках.
Календарь живых традиций
насыщен. Весной отмечают День оленевода: гонки на упряжках, состязания
на лыжах, метание тынзяна, ярмарки и выступления коллективов. В разных
районах округа проходят медвежьи праздники (хантыйский «Пупи як»,
мансийский «Тулуглап») с песнями, танцами духов, театральными сценками и
реконструкциями. В апреле в Ханты-Мансийске традиционно празднуют
Вороний день - встречу весны. Есть и другие обрядовые даты: праздник
трясогузки, проводы лебедя, угощение Луне. Регулярно проводятся
этнические фестивали и окружные фольклорные смотры.
Поддержку
получают более 30 фольклорных ансамблей. Среди известных - «Ешак най»,
«Хорам», «Мисне», «Увас Хурамат», «Салы лёнгх» и другие коллективы,
которые выступают на праздниках и фестивалях. Действуют языковые
программы по хантыйскому и мансийскому языкам, школы медвежьих игрищ,
центры народных художественных промыслов и ремесел. Там обучают
традиционной вышивке, работе с берестой, кости, мехом и деревом.
Для
путешественника это удобно: в одном городе можно совместить музей с
палеонтологическими и этнографическими коллекциями, открытый
музей-стойбище и живые праздники, если попасть в сезон.
Флора Югры богата и своеобразна. Высших сосудистых растений на
территории округа насчитывается свыше 800 видов, а в отдельных работах
встречаются оценки более 1100-1200 видов. По ботанико-географическому
делению Югра лежит на стыке двух крупных областей: Уральской горной и
Западно-Сибирской равнинной. Основная часть округа относится к равнинной
западносибирской тайге с чётким зональным делением: северная, средняя и
южная тайга. Лесистость составляет около 52 процентов, но вместе с
болотами и заболоченными землями растительный покров занимает почти всю
территорию.
Леса определяют облик округа. Темнохвойные массивы
образуют ель сибирская, пихта сибирская и кедр (сосна сибирская).
Светлохвойные леса представлены сосной обыкновенной и лиственницей
сибирской. Мелколиственные и смешанные насаждения дают берёза, осина и
различные ивы. На севере возрастает доля лиственницы, кедра и ели. В
средней тайге господствуют сосняки и березняки с примесью лиственницы и
осины; именно здесь особенно велики площади болот. На песчаных гривах,
речных террасах и увалах при усилении заболачивания формируются
боры-беломошники. После пожаров на месте темнохвойной тайги часто
появляются вторичные сосняки-брусничники. Подлесок образуют рябина,
черёмуха, шиповник и ивы. На северо-западе, в горных районах
Приполярного Урала, развиты лишайниковые тундры. Они служат важными
оленьими пастбищами и придают ландшафту характерный северный облик.
Болота - одна из визитных карточек Югры. Они занимают более 20 миллионов
гектаров, или около 38 процентов площади округа. Здесь соседствуют
олиготрофные сфагновые верховые болота, переходные и низинные комплексы.
На сфагновых коврах массово растут клюква, морошка, голубика, брусника и
черника. Вместе с малиной, смородиной и рябиной эти ягоды составляют
основу традиционного сбора ханты и манси. В народной медицине коренных
народов используется около 200 видов растений: от багульника и водяники
до различных трав и коры. На верховых болотах обычны подбел, пушица,
багульник, росянка, карликовая берёза. Низинные болота богаче осоками и
разнотравьем.
Моховой покров исключительно разнообразен.
Листостебельных мхов известно не менее 307 видов, из них более 230
встречаются в равнинной части округа. Лишайников насчитывают несколько
сотен видов; именно лишайниковые сообщества кормят северных оленей.
Грибов тоже сотни: только в окрестностях Ханты-Мансийска фиксировали
сотни видов макромицетов. Среди них немало съедобных, хотя ханты и манси
традиционно относились к грибам с осторожностью и собирали их реже ягод.
Особую ценность представляют орхидеи. На территории округа отмечено
около 25 видов, большинство из них редкие. Это венерин башмачок
пятнистый, пальчатокоренники мясо-красный и Траунштейнера, любка
двулистная, надбородник безлистный, кокушник длиннорогий, хаммарбия
болотная и другие. К реликтам и эндемикам Урала относятся пион
уклоняющийся, прострел желтеющий, анемонаструм пермский, еремогона
скальная, кортуза Маттиоля, лилия саранка. В водоёмах и старицах
встречается кувшинка чисто-белая, находящаяся здесь у северной границы
ареала.
Охрана флоры закреплена в Красной книге ХМАО - Югры. В неё
включены около 150-180 видов высших сосудистых растений (оценки зависят
от издания и приложений), десятки видов лишайников и грибов. Среди
охраняемых - пион уклоняющийся, прострел желтеющий, венерин башмачок
пятнистый, кувшинка чисто-белая, различные папоротники, плауны и баранец
обыкновенный. Третье издание Красной книги вышло в 2024 году. В него
вошли обновлённые списки: порядка 180 растений, 17 лишайников и около 40
грибов. Ряд видов известен только с юга округа или с горных участков
Приполярного Урала, поэтому их местонахождения требуют особого внимания.
В целом растительный мир Югры соединяет типичную западносибирскую тайгу,
огромные болотные системы и горные тундры Урала. Это одновременно
кормовая база, источник традиционных продуктов и объект охраны:
ягодники, кедровники, сфагновые болота и редкие орхидеи делают округ
одним из самых характерных природных регионов Западной Сибири.
Фауна позвоночных Ханты-Мансийского автономного округа - Югры
насчитывает около 369 видов. Это типичный таёжный комплекс: на севере к
нему примешиваются тундровые виды, на юге - отдельные лесостепные
элементы. Животный мир тесно связан с болотами, поймами Оби и её
притоков, кедрово-еловыми и сосновыми лесами. Многие виды имеют
промысловое значение, часть занесена в Красные книги России и округа.
Млекопитающие (60-66 видов). Основу составляют таёжные виды: бурый
медведь, волк, рысь, росомаха, лось, дикий северный олень (включая
лесной подвид), соболь, лесная куница, горностай, колонок, ласка, выдра,
обыкновенная лисица, белка, бурундук, заяц-беляк. На севере обычен
песец. По рекам и озёрам живут ондатра и водяная полёвка. Среди
насекомоядных многочисленны бурозубки, встречается европейский крот.
Символ округа - западносибирский речной бобр (кондо-сосьвинская
популяция, подвид Castor fiber pohlei). Это эндемик Западной Сибири и
один из самых крупных грызунов региона. Именно ради его охраны в 1976
году был создан заповедник «Малая Сосьва» (преемник Кондо-Сосьвинского
заповедника 1929-1951 годов). После резкого сокращения численности в
середине XX века бобров переселяли из бассейна Конды в Малую Сосьву.
Сейчас основная группировка живёт в заповеднике, заказнике
«Верхне-Кондинский» и природном парке «Кондинские озёра»; общая
численность в регионе превышает несколько сотен особей. Бобр формирует
хатки и плотины, меняет гидрологический режим малых рек и создаёт
местообитания для других видов.
В Красную книгу России и округа
занесены европейская норка, росомаха (в ряде списков), лесной северный
олень, уральская северная пищуха, а также несколько видов летучих мышей:
прудовая ночница, ночница Брандта, северный кожанок, водяная ночница и
двухцветный кожан.
Птицы (около 256 видов, из них около 206
гнездящихся). Самые многочисленные отряды - воробьинообразные,
ржанкообразные и гусеобразные. Охотничья фауна включает глухаря,
тетерева, рябчика, белую куропатку, множество уток (кряква, шилохвость,
свиязь, чирки, чернети, гоголь, широконоска), гусей (гуменник,
белолобый), куликов. Из хищников обычны ястреб-тетеревятник, болотный
лунь, орлан-белохвост, филин, ушастая и ястребиная совы.
Редкие и
охраняемые виды: беркут, скопа, сапсан, кречет, малый лебедь,
краснозобая казарка, серый журавль, большой и средний кроншнепы,
пискулька, турпан, большой подорлик, чёрный аист, стерх (очень редкий
залёт). Пойма Оби и озёрно-болотная система природного парка «Нумто»
служат важным миграционным коридором водоплавающих. Весной через Нумто
проходят десятки и даже сотни тысяч гусей, уток и куликов; в годы
высокой воды, когда основной путь вдоль Оби затруднён, значение этого
водораздельного маршрута возрастает.
Рыбы (около 42 видов). Реки и
озёра богаты сиговыми и осетровыми. Промысловые виды: стерлядь, нельма,
муксун, пелядь (сырок), чир (щокур), сиг-пыжьян, тугун (сосьвинская
сельдь), щука, налим, язь, плотва, окунь, ёрш, золотой и серебряный
караси. Редкие и особо охраняемые - сибирский (обский) осётр и
обыкновенный таймень; оба занесены в Красные книги России и Югры,
промысел на них запрещён. В водоёмах-охладителях крупных ГРЭС иногда
выращивают карпа. Ихтиофауна чувствительна к гидростроительству,
загрязнению и изменению режима половодья.
Земноводные и
пресмыкающиеся. Амфибий 5-6 видов: остромордая и травяная лягушки,
сибирская лягушка, обыкновенный тритон и др. Рептилий всего 4 вида, в
основном ящерицы; змеи встречаются редко и преимущественно на юге
округа. Несколько видов амфибий (травяная и сибирская лягушки,
обыкновенный тритон) занесены в региональную Красную книгу.
Беспозвоночные. Зарегистрировано более тысячи видов. Среди насекомых
есть редкие бабочки и жужелицы, включённые в охраняемые списки. Фауна
насекомых изучена неполно, но именно они составляют основу кормовой базы
для многих птиц и мелких млекопитающих.
Охрана фауны сосредоточена в
заповеднике «Малая Сосьва», заказниках и природных парках («Нумто»,
«Кондинские озёра» и др.). Главные угрозы - браконьерство, разрушение
местообитаний при освоении нефтегазовых месторождений, изменение
гидрорежима и беспокойство в период гнездования и миграций.
Система особо охраняемых природных территорий Ханты-Мансийского
автономного округа - Югры удерживает последние крупные фрагменты
западносибирской тайги и болот в относительно малонарушенном состоянии.
Именно здесь сосредоточена значительная часть видов, занесённых в
Красные книги России и округа.
Главные резерваты
Заповедник
«Малая Сосьва» (им. В. В. Раевского) создан в 1976 году на площади около
225,5 тыс. га в Советском и Берёзовском районах, в долине одноимённой
реки. Он стал преемником Кондо-Сосьвинского заповедника (1929-1951),
который когда-то занимал почти 800 тыс. га и был первым крупным
резерватом, созданным специально для сохранения промысловой фауны
западносибирской тайги. Символ заповедника - западносибирский
(кондо-сосьвинский) речной бобр, редкий аборигенный подвид, почти
истреблённый к середине XX века. После выпуска животных с реки Конды
популяция медленно восстанавливается. На территории зарегистрированы
более 410 видов сосудистых растений, около 40 видов млекопитающих, свыше
210 видов птиц. Леса покрывают более 80% площади: преобладают сосна и
ель, встречаются европейские и сибирские виды на стыке уральского
влияния и равнинной тайги.
Юганский заповедник учреждён 31 мая 1982
года в Сургутском районе, в междуречье Большого и Малого Югана. Площадь
собственно заповедника - 648,6 тыс. га, плюс двухкилометровая охранная
зона ещё почти 94 тыс. га. Это один из крупнейших в России массивов
малонарушенной средней тайги: дороги внутри территории практически
отсутствуют, геологическая разведка затронула его лишь незначительно.
Рельеф равнинный, много озёр и верховых болот (лес занимает примерно
треть площади, остальное - болота и послепожарные березняки и осинники,
в которых постепенно возвращаются кедр, ель и пихта). Здесь обычны
соболь, бурый медведь, лось, лесная куница; в Красную книгу РФ внесены
беркут, сапсан, чёрный аист и другие птицы.
Природный парк «Нумто»
образован в 1997 году в Белоярском районе. Площадь около 597-720 тыс. га
(оценки различаются в зависимости от границ кластеров). Парк занимает
важный водораздел: здесь берут начало Казым, Пим, Тромъёган, а также
истоки Надыма. Центр территории - священное озеро Нумто («Божье озеро»)
площадью около 56-60 км², место традиционных обрядов лесных ненцев и
казымских хантов. До 70% площади занимают озёрно-болотные комплексы,
крупнобугристые и грядово-мочажинные болота. Парк совмещает
природоохранные и этнографические задачи: сохраняет места традиционного
природопользования коренных народов.
Природный парк «Самаровский
Чугас» (2001 год, около 6,8 тыс. га) расположен в зелёной зоне
Ханты-Мансийска. «Чугас» на языке иртышских хантов означает одинокий
лесистый остров, возвышающийся над низкой поймой. Парк представляет
собой массив кедрово-еловых лесов на холмах; внутри него находятся
памятники природы «Ханты-Мансийские холмы» и «Шапшинские кедровники».
Природный парк «Сибирские Увалы» занимает возвышенность, протянувшуюся
от Урала почти до Енисея и разделяющую бассейны Оби и Таза. Парк
выполняет роль воспроизводственного участка охотничье-промысловых
животных и зоны традиционных промыслов.
Природный парк «Кондинские
озёра» (окружной статус с 1998 года, около 44 тыс. га) включает систему
озёр вдоль левого берега Конды, в том числе крупное мелкое озеро
Арантур. Здесь также обитает западносибирский бобр; территория связана с
заказником «Верхне-Кондинский».
К этим объектам примыкает сеть
заказников федерального и регионального значения, которые дополняют
охрану отдельных популяций и водно-болотных угодий.
Значение и
угрозы
На перечисленных территориях сосредоточена большая доля
краснокнижных видов округа: западносибирский бобр, северный олень
(лесная форма), орлан-белохвост, беркут, сапсан, филин, редкие орхидеи,
лишайники и грибы. Заповедник «Малая Сосьва» в одном только издании
Красной книги Югры даёт более 80 охраняемых таксонов.
Основные угрозы
остаются прежними и усиливаются. Нефтегазовое освоение дробит
местообитания, меняет гидрологический режим болот и нарушает пути
миграции. Изменение уровня и режима грунтовых вод на торфяниках ведёт к
деградации уникальных болотных комплексов. Браконьерство по-прежнему
бьёт по бобру, соболю и крупным хищным птицам. Климатические сдвиги
постепенно смещают границы растительных зон: северная тайга и лесотундра
продвигаются, меняется структура болот, что ставит под вопрос
устойчивость целых экосистем, сложившихся за тысячелетия.
Сохранение
этих территорий - не только вопрос биоразнообразия. Это последний
крупный резерв «живой» западносибирской тайги, который ещё можно
показать как эталон, а не как карту нефтепромыслов.
Ханты-Мансийский автономный округ (Югра) — это регион в Западной
Сибири, где живут коренные народы ханты (остяки) и манси (вогулы),
близкие по языку и культуре обские угры. Их фольклор богат
анимистическими и шаманскими традициями: каждый элемент природы (реки,
леса, животные, горы) населён духами, а мир делится на три сферы —
Верхний (небо, боги), Средний (земля, люди и животные) и Нижний
(подземный мир, духи болезней и предки).
Мифы и легенды передаются
устно через песни (eryg), эпосы (tarnyng eryg), священные предания
(yalpyng moyt), сказки (moyt) и ритуальные представления. Они объясняют
происхождение мира, учат уважению к природе, морали и гармонии с
окружающей средой.
Основной космогонический миф манси (вогулов) и близких им хантов
рассказывает о возникновении земли из первозданного океана. Верховный
небесный бог Нуми-Торум (Numi-Torum, Торум-ойка, «Верхний Бог»,
«Небесный Старик») повелевает водоплавающей птице - гагаре (лули, лула)
трижды нырнуть на дно мировых вод. С третьей попытки птица выносит в
клюве комок ила или песка. Этот комок начинает расти, кружиться и
постепенно превращается в сушу. В некоторых вариантах сначала ныряет
большая гагара и не справляется, затем малая - она проводит под водой
три дня и возвращается с «жидкой землёй» на клюве, часто с кровью от
напряжения. Земля продолжает расти, её носит течением и ветром, пока
Нуми-Торум не укрепляет зыбкую твердь своим поясом с медными бляхами.
Там, где лёг пояс, поднимаются Уральские горы.
По другой
распространённой версии землю достаёт сам Куль-отыр (Куль-отyr,
Хуль-отыр, Кынь-лунг) - злой дух нижнего мира, брат и вечный противник
Нуми-Торума. Он принимает облик гагары, выносит ил, но часть утаивает во
рту. Когда земля разрастается по велению небесного бога, спрятанный
кусок тоже увеличивается, и Куль-отыр вынужден выплюнуть его - так
появляются горы и неровности рельефа. Иногда гагару посылает не сам
Нуми-Торум, а его отец Корс-Торум (Корыс-Торум), прародитель богов.
Вселенная в мансийской мифологии трёхчастна и строго иерархична:
Верхний мир - многослойное небо (иногда говорят о трёх или семи ярусах).
Обитель Нуми-Торума и светлых богов. Сам верховный бог сидит на золотом
троне, держит посох с золотым набалдашником и наблюдает за землёй через
отверстие. Здесь живут богиня солнца Хотал-эква, бог луны Этпос-ойка,
бог грома Сяхыл-Торум и другие небесные духи.
Средний мир - земля
людей, леса, реки, болота Югры. Здесь обитают люди, духи-покровители
родов и местностей, а также Калтась-эква как земная мать.
Нижний мир
- подземное царство Куль-отыра, обитель тёмных сил, болезней и смерти.
Отсюда насылаются кули (злые духи).
Калтась-эква (Kaltash-Ekva,
Калташ-эква, Йоли-торум-сянь - «мать нижнего мира», «земная мать») -
верховная богиня-мать, жена и сестра Нуми-Торума (в части преданий - его
дочь). Она дарует души, определяет судьбу человека и покровительствует
роженицам. Богиня качает золотые колыбели на золотой крыше своего
небесного дома - семь раз качнёт колыбель, и душа входит в
новорождённого. Она плетёт нити судеб и отмечает жизненный путь людей на
священных бирках. Священное дерево Калтась-эквы - берёза. Её часто
представляют в облике зайчихи или гуся.
Согласно одному из мифов,
Калтась-эква сначала жила с мужем на небе. Она потребовала построить
новый дом из костей всех зверей и птиц. Сова отговорила Нуми-Торума,
упрекнув, что он слушается женщину. Разгневанный бог низверг жену на
землю. В полёте между небом и землёй она родила любимого сына
Мир-суснэ-хума («Мир осматривающего человека») - посредника между богами
и людьми, всадника на крылатом коне. Позже истосковавшийся Нуми-Торум
нашёл супругу. Именно Калтась-эква попросила мужа укрепить землю поясом,
после чего появились Уральские горы. Она же вдохнула жизнь в первых
людей, тела которых боги вырезали из лиственницы или сплели из тальника
и обмазали глиной.
Эти сюжеты отражают древние представления обских
угров о мире как о хрупком острове среди вод, который нуждается в
постоянном поддержании порядка светлыми богами против сил хаоса нижнего
мира. Мифы сохранялись в священных сказаниях, песнях и обрядах манси
вплоть до XX века и до сих пор живут в культуре народов
Ханты-Мансийского округа.
Мир-Суснэ-хум (манс. «Человек, наблюдающий за миром», «Смотритель
вселенной»; ханты - Мир-шетиви-хо) - младший из семи сыновей верховного
небесного бога Нуми-Торума и богини земли Калтась-эквы. Это центральная
фигура обско-угорского пантеона и главный посредник между богами и
людьми. В сказках его чаще зовут Эква-пыгрись - «сынок женщины»: по
одному из мифов мать была сброшена с неба, и ребёнок вырос на земле.
Другие имена и эпитеты - Золотой богатырь (Сорни отыр), Небесный
всадник, Купец верхнего и нижнего света, Человек на коне.
Его
изображают всадником на белом крылатом коне Товлынг-лув с золотой гривой
и серебряными копытами (коню приписывают семь или восемь крыльев).
Каждую ночь Мир-Суснэ-хум объезжает землю, воды и даже подземный мир,
проверяет порядок, слышит молитвы шаманов из тёмных чумов и передаёт
людям наказы отца. Он учит охоте, рыболовству, пользованию огнём и
котлом, добывает солнце и луну из подземного царства Куль-отыра,
разрушает козни злых сил. Часто выступает защитником человечества и даже
противостоит суровому отцу. Ритуальный цвет героя - красный: красные
халаты, платки, лоскуты ткани, жертвенные покрывала. В домашних
святилищах и священных амбарчиках хранят серебряные блюдца, на которые,
по поверью, приземляется его конь, а также покрывала с изображением
всадника.
Полум-Торум (Полум-ойка, Пелымский бог) - старший или один
из старших сыновей Нуми-Торума, хозяин реки Пелым и покровитель рыбы и
зверей окрестных мест. По преданиям, он жил в деревянном доме в среднем
течении Пелыма и считался предком-покровителем целых групп селений на
Северной Сосьве и Нижней Оби. Ему приносили в жертву лошадей, оленей,
овец, петухов.
Нёр-ойка («Гора-старик») - покровитель оленьих стад и
территорий у Северного Урала. Самый миролюбивый из братьев: оружия не
носит, кровь не проливает, враги каменеют или бегут от одного взгляда.
Ездит на белых быках-оленях, одевается в белые оленьи шкуры. Живёт, по
легенде, в хрустальном доме или каменном чуме на священной горе
Ялпынг-Нёр, вход в который людям найти не дано.
Аутья-отыр (Аут-отыр)
- ещё один сын Торума. Является в облике щуки и обитает в устье Оби,
связывая небесный род с водной стихией.
Каждый участок реки, озеро,
урочище и территория имеют своего «хозяина» - духа-покровителя. Мужских
духов называют ойка («старик», «мужчина»), женских - эква («старуха»,
«женщина»). Часто это потомки или посланцы Торума. Имя духа обычно
включает название реки или места. Им оставляют жертвы, к ним обращаются
перед промыслом и переездами.
Медведь у хантов и манси - особо
священное существо, потомок богов, «человек в шубе», небесный родич,
спустившийся на землю. Охота на него никогда не бывает простой добычей.
После убийства устраивают Медвежий праздник (манс. уй йикв - «танцы
зверя», Яны йикв - «большие игрища»). Если добыт самец, праздник длится
пять ночей, если самка - четыре. Голову и шкуру укладывают в «жертвенной
позе», поют пробуждающие и усыпляющие песни, исполняют священные мифы,
танцы и театрализованные сценки. Цель обряда - вернуть душу медведя на
небо к отцу, чтобы зверь не мстил охотникам и снова родился. Кости
хоронят с почтением. Раньше существовал и большой периодический праздник
раз в несколько лет, когда съезжались целые фратрии со своими
духами-предками.
Рядом с людьми живут и другие существа леса и
предков.
Менкв (менгкв) - лесные великаны-людоеды, иногда волосатые,
ростом с дерево. По мифу это первая, неудачная попытка Нуми-Торума
создать людей: он вырезал их из стволов лиственницы, и те убежали в
тайгу. Менквы шумны, сильны, часто глупы, владеют живой водой. На
Северной Сосьве считалось, что они живут селениями и даже платят дань
Мир-Суснэ-хуму.
Мис (миш, мис-хум и мис-нэ) - добрые лесные духи,
антропоморфные «таежные родственники» людей. Их связывают с фратрией
Мось. Они могут помочь заблудившемуся, одарить удачей в промысле, но
требуют уважения к лесу.
Пупыг (пупых, пупы) - духи-предки и семейные
покровители. Их изображения хранят в священных сундуках и амбарчиках. Им
противостоят злые духи куль, связанные с болезнями и нижним миром
Куль-отыра.
Так выстраивается живая картина мира обских угров: небо
Нуми-Торума, земля с её хозяевами-ойками и эквами, реки со щучьим сыном
богов, лес с менквами и мисами, и медведь, который на время праздника
снова становится гостем из верхнего мира.
Многие легенды коренных народов Алтая, Казахстана и Югры объясняют не
только названия рек и долин, но и сам характер местности: почему воды
текут именно так, откуда взялись озёра, острова и древние дороги.
Происхождение Оби.
В алтайских преданиях хан Алтай жил на широкой
равнине, когда ещё не было ни больших гор, ни великих рек. Его главное
богатство - дочь Катунь (Кадын, «госпожа»). Она отвергала знатных
женихов и тайно любила молодого пастуха Бия. Отец разгневался и объявил,
что сам выберет ей мужа. Ночью Катунь бежала. Хан послал вдогонку
богатырей и кидал вслед камни - так, говорят, появились горные хребты.
Катунь обернулась стремительной ледниковой рекой с мутно-белой водой.
Бий, оставив стада, тоже стал рекой - прозрачной, спокойной, вытекающей
из Телецкого озера. Они встретились близ нынешнего Бийска, обнялись и
потекли дальше одним руслом. Так родилась Обь. Долго после слияния их
воды не смешиваются: бирюзовая полоса Катуни и жёлтая полоса Бии идут
рядом, как двое влюблённых, которые так и не стали полностью одним
целым. Отсюда и одно из народных объяснений имени: «оба» - двое.
Обь и Иртыш.
Другое сказание зовёт Иртыша сыном старика Алтая и
«землероем». В горах ему стало тесно среди золота и серебра отца. Старый
беркут шепнул: на равнине давно ждёт красавица-богатырша Обь. Иртыш
вырвался из котловины, подрыл берега, заставил осыпаться кручи - поэтому
его и прозвали землероем. По пути он остановился в тоске, пролил слезу -
так появилось озеро Зайсан. Три чайки-сестры указали ему дорогу. Он
принял сестру Бухтарму, оживил сухие степи и наконец встретил Обь. Она
изогнулась ему навстречу дугой. Он обнял её и повёл за собой к
Ледовитому морю. С тех пор идёт вечный спор: кто чей приток - Иртыш Оби
или Обь Иртыша. По длине и силе оба имеют право называться главной
рекой.
Дорога между Самарово и Ханты-Мансийском.
В
хантыйско-мансийской традиции небесный бог Нуми-Торум (Нум-Торум,
«верхний бог») иногда спускается на землю. Однажды он заблудился на
охоте. Люди нашли его по следам, и по этим следам легла дорога между
старинным хантыйским городком Самарово (ныне часть Ханты-Мансийска) и
современным окружным центром. Самарово связано и с историческим князем
Самаром, чья крепость пала во времена похода Ермака, но в народной
памяти место осталось священным: здесь почитают сыновей Нуми-Торума,
особенно Мир-сусне-хума, «осматривающего землю».
Югорская долина.
Когда казаки Ермака пришли в эти края, ханты и манси ушли вглубь тайги,
следуя за священной гагарой. Именно гагара в космогонических мифах
ныряет на дно мирового океана и выносит ил, из которого Нуми-Торум
творит сушу. Люди спрятались в кедровых лесах. На этом месте теперь
этнографический комплекс «Югорская долина» с чумом и символом гагары -
напоминание о спасении и о том, как птица-демиург связала небо, воду и
землю Югры.
Реки, горы и тела великанов.
Отдельные предания
живут у каждой большой реки. На Северной Сосьве (манс. Тагт)
покровительствует Тагт-Котл-ойка, богатырь среднего течения, один из
сыновей Нуми-Торума. Он победил лесного великана-менква. Из
разрубленного тела менква возникли острова и плёсы с говорящими
названиями: остров Туловища, плёс Ножен, остров Большого сапога, остров
Малого сапога, устье-пояс. Менквы - первая, неудачная попытка бога
создать людей из лиственничных стволов; они убежали в лес и стали
людоедами-оборотнями. Когда их побеждают, из частей тела рождаются
холмы, острова и излучины. Так же объясняют и многие другие названия
Югры: гора - голова побеждённого великана, мыс - его плечо, болото -
пролитая кровь.
Медвежий праздник (хант. пупи йэк, пупи ӄот; манс. уй йикв) —
центральный и самый сложный обряд обских угров. Он соединяет культ
предка-тотема, промысловый ритуал и народный театр. Медведь считается
младшим сыном верховного небесного бога Торума (Нуми-Торума). По мифу
отец спустил его на землю в золотой люльке, наказав не трогать людские
стада и лабазы. Медведь нарушил запрет, лишился бессмертия и стал
добычей охотника. Каждый раз после удачной охоты люди обязаны
«проводить» его душу обратно к отцу: иначе нарушится равновесие между
мирами.
Праздник длится 4 ночи, если убита медведица, и 5 ночей, если
самец. Шкуру с головой укладывают в переднем священном углу дома в
жертвенной позе — голова на передних лапах, глаза закрывают монетами,
морду прикрывают берестой. Перед зверем кладут дары. Каждое утро поют
песню пробуждения, каждый вечер — колыбельную. Мужчины (нечётное число:
трое, пятеро или семеро) встают перед головой, берутся мизинцами и
исполняют цикл «медвежьих песен» (уй эрыг): о небесном происхождении
зверя, о его спуске, о первом охотнике Полум-ойке, о возвращении души к
Торуму. Затем звучат призывные песни духам-покровителям родов и
территорий. Следуют танцы в масках, кукольные сценки, пантомимы и
шуточные представления. В финале появляются «звери», которые уносят душу
медведя на небо; часто это танец совы и «лисья пляска» с соломенным
хвостом, который поджигают.
Жертвоприношения (пори, йир) сопровождают
и праздник, и повседневную жизнь. Духам рек, леса, огня и семейным
охранителям приносят бескровные дары: варёное мясо, хлеб, пряники,
ткани, ленты, монеты, чагу. Кровавые жертвы — олень, лось, реже баран,
петух или жеребёнок светлой масти — совершают на святилищах. Животное
накрывают красивым покрывалом, исполняют охотничью песню, участники семь
раз поворачиваются по солнцу, затем забивают. Кровью иногда обмазывают
священный угол дома. Торуму обычно посвящают белую ткань, которую
поднимают на берёзу.
Шаманы (с бубном, колотушкой и специальным
костюмом) выступают посредниками между верхним, средним и нижним мирами.
Они гадают на голове медведя, определяют, кому вести обряд, очищают
входящих снегом, призывают духов. При этом сам Медвежий праздник у
многих групп сознательно отделяют от шаманского камлания: споры и обиды
на нём запрещены, тон задают смех и священные песни.
Фольклор обских
угров тесно связан с этими обрядами. Героические сказания повествуют о
богатырях, сыновьях Торума и разделе земли. Сказки рассказывают о
сиротах, хитрецах, животных-помощниках и духах. Классические сюжеты —
«Чёрт и бог» (чёрт выпрашивает солнце и месяц и начинает пожирать людей
во тьме) и «Толстый Колькет». Многие мотивы восходят к тотемизму:
медведь — предок фратрии Пор, филин и стрекоза выступают вестниками и
помощниками, бобр и выдра считались священными. Животных в сказках часто
называют иносказательно («старик», «зверь»), как и на охоте, чтобы не
потревожить хозяина тайги.