Хошеутовский хурул — буддийский храм в селе Речное Харабалинского района, построенный в 1814—1817 годах в честь победы России в Отечественной войне 1812 года. Его называют также храмом Победы, Первым Большим хурулом и Большим Тюменевским хурулом, а в реестре объектов культурного наследия он значится как «Калмыцкий хурул 1818 года». Для гостей Астрахани это одна из самых необычных поездок по области: храм в стиле русского классицизма с колоннадой по образцу Казанского собора стоит в степном селе на левом берегу Волги, в 83 километрах от областного центра.
Ниже собраны проверенные сведения об истории хурула, его архитектуре, судьбе в советское время и современной реставрации, а также о том, как добраться до храма.
Село Речное было основано калмыками в XVII веке как ставка Хошеутовского улуса. В литературных и картографических источниках начала XIX века оно значится под названием «Сельцо Тюменевка» — в честь нойона, то есть князя, Серебджаба Тюменя. Здесь находилось фамильное гнездо князей Тюменевых, а сам храм получил название по Хошеутовскому улусу, на территории которого был построен.
Серебджаб Тюмень родился в 1774 году в калмыцкой княжеской семье. В 1811 году были сформированы два калмыцких конных полка, и вторым из них командовал Тюмень. В войне 1812 года его полк входил в 3-ю армию Тормасова, отлично действовал при Пружанах и под Городечно, затем сражался при Березине, а в заграничных походах участвовал в освобождении Саксонии, в сражении при Лейпциге и в боях при переправе через Рейн. За отличие при Фер-Шампенуазе в 1814 году Тюмень был произведён в подполковники и после взятия Парижа вернулся с полком в Астрахань в конце 1814 года.
Раньше на месте хурула стоял деревянный храм, в котором прошло богослужение в честь Второго калмыцкого полка и хранилось знамя полка. Тюмень задумал мемориальный комплекс в память о калмыках, участвовавших в войне. Консультантом стал монах Гаван Джимба, а проект составил брат князя Батур-Убаши Тюмень. Строительство началось в 1814 году и завершилось в 1817 году; по данным Виктора Джанджиева и Арсланга Санджиева, работы велись в 1813—1817 годах. Средства дали сам Серебджаб Тюмень и местные жители, делавшие добровольные пожертвования.
В XIX веке хурул посещали известные путешественники. В октябре 1829 года здесь побывал Александр фон Гумбольдт, одним из первых описавший храм, в 1836 году — Иван Бларамберг, в ноябре 1838 года — братья Чернецовы, нарисовавшие интерьер и внешний вид храма. 17—18 октября 1858 года в хуруле побывал Александр Дюма, гостивший у Серебджаба Тюменя, а в 1900 году на богослужении присутствовал Василий Немирович-Данченко. Иродион Житецкий назвал хурул «самым изящным зданием во всей степи калмыцкой».
По сообщениям Алексея Позднеева, в хуруле хранились 80 рисованных полотен, 27 бурханов, музыкальные инструменты, несколько десятков тысяч рукописных книг и боевые знамёна калмыков. Устав об управлении калмыцким народом 1847 года относил храм к «большим монастырям», при нём работало училище, а в библиотеке до XX века хранились рукописи на ойратском языке.
Архитектура хурула соединяет русский классицизм с традиционным калмыцким стилем. Основой композиции стал план Казанского собора в Санкт-Петербурге: Батур-Убаши Тюмень выбрал его потому, что собор был достроен как раз тогда, когда он находился в столице на праздновании победы над Наполеоном. Вместе с монахом Гаваном Джимбой он переработал композицию, приблизив её к буддийским канонам, а колоннады украсил буддийским декором. Сам храмовый ансамбль напоминает тамгу хошутов в форме стрелы и лука, которая изображена и на кирпичах здания.
Ансамбль симметричен: на центральной оси находятся молельня и центральная башня, а по сторонам располагались две полукруглые галереи, заканчивавшиеся малыми башнями. Каждая галерея состояла из 16 колонн в два ряда; колонны выкладывали из кирпича с базами и капителями из белого камня. На площадки над галереями, огороженные балюстрадой, можно было подняться по лестницам, а в малых башнях монахи созывали верующих на службу. Главный фасад обращён на восток, алтарный — на запад, в сторону Волги: по одному из буддийских канонов на западе располагается Сукхавати, один из символов Амитабхи.
Молельня — трёхнефная базилика из красного обожжённого кирпича с двумя рядами окон. Высота центрального нефа около шести метров, его стены поддерживают шесть арок. В глубине двухъярусной башни над молельней стояла позолоченная статуя Будды, на алтаре — позолоченное изображение Цонкапы, а на голубых стенах висели матерчатые иконы-дарциги. Арки окрашивали в цвета четырёх будд: жёлтый, красный, зелёный и синий.
Высота центральной башни — 16 метров. Она состоит из пяти ярусов; интерьер нижнего яруса выполнен в форме цилиндра, образ которого заимствован у традиционного калмыцкого жилища — юрты. Завершения башен сделаны в форме стилизованных ступ, по карнизам стояли декоративные полумесяцы «рогами» вверх. Изначально храм был выкрашен в жёлтый цвет, а крыша — в зелёный; при ремонте 1927 года его побелили и покрыли кровлю железными листами.
Композиционную схему хурула использовал архитектор Виктор Варганик-Вальдовский при строительстве храма в урочище Кицен-Булук в 1903 году. Архитектура Хошеутовского хурула повлияла и на калмыцкое народное зодчество.
Изначально в комплекс входили, кроме главного здания — сюмэ, две часовни, брусчатая ограда, хозяйственные постройки, ступы и жилища служителей. Рядом стояли кочевые храмы Декшидын и Манлан, прибывшие сюда в 1811 году из Джунгарии; на литографии 1868 года видно, что для них построили каменные здания слева и справа от основного храма. Малые башни на концах галерей имели по три яруса, а полы галерей были выложены бутовым камнем.
В 1920-х годах хурул закрыли. В 1930-х годах главное здание служило клубом, а в 1950-х его переоборудовали под зернохранилище. 28 декабря 1943 года калмыки, жившие в селе, были депортированы в Сибирь, и село вместе с другими населёнными пунктами Приволжского улуса включили в состав Астраханской области. Многие саманные дома, оставшиеся без хозяев, разрушились в паводки. Осенью 1947 года сюда приехали липоване — русские старообрядцы из двух сёл Румынии, уехавшие из России в период церковных реформ Никона.
После восстановления Калмыцкой АССР в 1957 году калмыки заявляли о необходимости вернуть хурул Калмыкии, учитывая его значение для народа. В 1967 году храм получил статус памятника истории и культуры. Однако в 1960-х годах жители Речного разобрали кирпичные галереи и малые башни на постройку колхозного коровника, а верхний деревянный ярус центральной башни был разрушен.
Реставрация под руководством астраханского музея-заповедника и местных краеведов началась в 1991 году. В 1995 году музей предложил открыть в восстановленном храме музей истории буддизма и национальных меньшинств области. В августе 2004 года создали совет по реставрации, но вторая попытка восстановления началась только в 2009 году. По состоянию на 2014 год основные работы были завершены, а хурул передали местной буддийской общине, которая занимается восстановлением храмовых росписей.
Реставрация вызвала критику. Побывавшие здесь в 2011 году исследователи Эльза Бакаева и Баатр Мошулдаев отметили, что строители использовали методы, противоречащие научной реставрации: применили современные материалы, удалили остатки оригинальных росписей вместо их закрепления. Пропорции новой главной башни нарушены, завершения башен стали напоминать кегли, а окна сделаны с профилями из поливинилхлорида. Храм полностью покрасили в белый цвет, хотя до XX века нижние ярусы были белыми, а верхние — бледно-жёлтыми.
Тем не менее хурул считается старейшим буддийским храмом Европы и единственным частично сохранившимся в XXI веке дореволюционным калмыцким культовым сооружением.
Менялось и название села. Постановлением ВЦИК от 26 июня 1924 года ставку Тюменевку переименовали в посёлок Актюбеевск, а с 1930 года село входило в Приволжский улус Калмыцкой автономной области. В 1954 году здесь построили деревянный клуб, заработали киноустановка и радиоузел. В 1996 году было создано Астраханское отделение Международной лиги защиты культуры, в которое вошли краеведы, буддисты и члены Общества национальной калмыцкой культуры.
Хошеутовский хурул находится в селе Речное на левом берегу Волги. По автомобильной дороге расстояние от Астрахани составляет 83 километра, а до районного центра Харабали — 71 километр. Удобнее всего ехать на автомобиле или с организованной экскурсией. Село небольшое: в 2025 году в нём жили 819 человек, и это административный центр и единственный населённый пункт Речновского сельсовета.
Храм часто посещают паломники и туристы из Калмыкии. Астраханские исследователи Алтынганым Карабаева и Александр Мармилов предложили включить хурул в велотуристический маршрут по Астраханской области, так что это место интересно и любителям велопоходов. Приезжая в действующий храм, стоит помнить, что это место молитвы буддийской общины: по храму ходят спокойно и с уважением к верующим.
Поездку к хурулу можно дополнить другими местами области. В том же Харабалинском районе находится село Хошеутово, основанное в 1848 году как казённая станица Хошеутовская: оно названо по той же этнографической группе калмыков — хошутам, или хошеутам. Если вас интересуют природные достопримечательности, стоит увидеть и Бэровские бугры — длинные гряды, характерные для низовьев Волги. А любителям истории старых крепостей Нижнего Поволжья стоит доехать и до правобережной Енотаевки, бывшего уездного города.
Перед поездкой полезно вспомнить и о памяти Серебджаба Тюменя: в декабре 2013 года в Элисте открыли памятник командиру второго Астраханского калмыцкого полка. Он установлен на въезде в город с восточной стороны. Хурул в Речном и памятник в Элисте вместе рассказывают о вкладе калмыков в победу над Наполеоном, и для многих гостей поездка к храму становится знакомством с этой малоизвестной страницей истории 1812 года. Хурул также запечатлён на рисунках братьев Чернецовых, изображающих пейзажи Астраханской губернии, и в документальном фильме телекомпании «Лотос» о сохранении храма.
Когда построен Хошеутовский хурул?
В 1814—1817 годах в честь победы в Отечественной войне 1812 года по инициативе князя Серебджаба Тюменя.
Почему хурул похож на Казанский собор?
Архитектор Батур-Убаши Тюмень взял за основу план Казанского собора, достроенного к тому времени, когда он был в Санкт-Петербурге на праздновании победы.
Кто из знаменитостей бывал в хуруле?
Александр фон Гумбольдт в 1829 году и Александр Дюма в октябре 1858 года.
Далеко ли хурул от Астрахани?
По автомобильной дороге около 83 километров.
Хошеутовский хурул — редкий пример буддийского храма в стиле классицизма и памятник участию калмыков в войне 1812 года. Другие места для поездки собраны на странице об Астрахани.