Вавилонская империя или Вавилония была древним аккадскоязычным
государством и культурным районом, расположенным в центрально-южной
Месопотамии (нынешний Ирак). В 1894 году до нашей эры в Междуречье появилось
небольшое государство, управляемое аморитами, в котором находился
небольшой административный город Вавилон. Это был просто небольшой
провинциальный город во времена Аккадской империи (2335-2154 гг. до
н.э.), но значительно расширился во время правления Хаммурапи в
первой половине 18 века до нашей эры, когда он стал крупной столицей. Во
время правления Хаммурапи Вавилония называлась
«страной Аккад» (Мать Аккади в Аккадском). Вавилонская империя часто принимал
участие в соперничестве Ассирийской
империей на севере и Эламом на востоке в Древнем Иране. Однако Вавилонская империя быстро развалилась после смерти
Хаммурапи и вернулась обратно в границы небольшого королевства.
Как и
Ассирия, вавилонское государство сохраняло аккадский язык
для официального использования (язык его родного населения). Империя сохранил шумерский язык для
религиозного использования (как и Ассирия), но уже к тому времени,
когда был основан Вавилон, это уже не был разговорным языком. Ранние аккадские и
шумерские традиции играли важную роль в вавилонской и ассирийской
культуре, и этот регион оставался важным культурным центром даже в
его затянувшиеся периоды внешнего правления. Самое раннее
упоминание о городе Вавилон можно найти в глиняной табличке от
правления Саргона (2334-2279 гг. до н.э.), относящегося к 23-ому
столетию до нашей эры. В этот момент Вавилон был всего лишь
религиозным и культурным центром, ни независимым государством, ни
большим городом; как и остальная часть Месопотамии. Она подчинялась
Аккадской империи, которая объединяла все аккадские и шумерские
города под единое правление.
Вавилон - самый известный город из древней
Месопотамии, руины которого находятся в современном Ираке в 59 милях
(94 километра) к юго-западу от Багдада. Считается, что это название
происходит от бав-иль или бав-илим, которое на аккадском языке того
времени означало «Врата Бога» или «Врата Богов». Город
обязан своей славой (или позором) многим упоминаниям Библии; все из
которых являются неблагоприятными. В Книге Бытия, глава 11, Вавилон
показан в рассказе о Вавилонской башне,
хотя евреи утверждали, что
город назван в честь Вавилонского столпотворения, которая последовала после того, как Бог
спутал языки, чтобы они не смогли
чтобы завершить свою великую башню до небес (еврейское слово "бавел"
означает «столпотворение»).
Вавилон также занимает видное место в
библейских книгах Даниила, Иеремии и Исаии, среди прочих, и,
особенно, в Книге Откровения. Именно эти библейские ссылки вызвали
интерес к месопотамской археологии и экспедиции немецкого археолога
Роберта Колдеви, который впервые раскопал руины Вавилона в 1899
году. За пределами греховной репутации, данной ей Библией, город
известен своими впечатляющими стенами и зданиями. Вавилон также
известен как центральное место обучения и культуры, формирования свода законов,
который предшествовал Закону Моисея. Вавилон также известен своими
Висячими садами Вавилона,
которые были искусственными террасами кустов и деревьев, которые Геродот цитировал как одно из семи чудес света.
Довавилонский шумеро-аккадский период
Месопотамия уже имела
долгую историю до появления Вавилона, а шумерская цивилизация
возникла в регионе c. 3500 г. до н.э., а к 30 веку до н.э. появились
аккадскоязычные люди.
В течение 3-го тысячелетия до нашей эры
между шумерскими и аккадскими носителями произошел тесный культурный
симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие. Влияние
шумерского языка на аккадский и наоборот проявляется во всех
областях, от массовых лексических заимствований до синтаксической,
морфологической и фонологической конвергенции. Это побудило ученых
называть шумерский и аккадский языки в третьем тысячелетии
sprachbund. Аккадский язык постепенно вытеснил шумерский в качестве
разговорного языка Месопотамии где-то на рубеже третьего и второго
тысячелетий до нашей эры (точные сроки остаются предметом спора). Из
с. 3500 г. до н.э. до возникновения Аккадской империи в 24 веке до
н.э. в Месопотамии доминировали в основном шумерские города и
города-государства, такие как Ур, Лагаш, Урук, Киш, Исин, Ларса,
Адаб, Эриду, Гасур, Ассур, Хамази. , Акшак, Арбела и Умма, хотя
семитские аккадские имена начали появляться в списках царей
некоторых из этих государств (таких как Эшнунна и Ассирия) между 29
и 25 веками до нашей эры. Традиционно главным религиозным центром
всей Месопотамии был город Ниппур, где верховенствовал бог Энлиль, и
он оставался таковым, пока его не заменил Вавилон во время правления
Хаммурапи в середине 18 века до нашей эры. Аккадская империя.
(2334–2154 гг. до н.э.) аккадские семиты и шумеры Месопотамии
объединились под одним правлением, и аккадцы полностью достигли
господства над шумерами и действительно стали господствовать на
большей части древнего Ближнего Востока. В конце концов империя
распалась из-за экономического спада, изменения климата и
гражданской войны, за которыми последовали нападения кутианцев с гор
Загрос. Шумер снова восстал с Третьей династией Ура в конце 22 века
до нашей эры и изгнал кутиев из южной Месопотамии в 2161 году до
нашей эры, как следует из сохранившихся табличек и астрономических
симуляций. Они также, похоже, на какое-то время получили господство
над большей частью территории аккадских царей Ассирии в северной
Месопотамии.
После распада шумерской династии «Ур-III» от рук
эламитов в 2002 г. до н.э. амореи («жители Запада»), иностранный
северо-западный семитоязычный народ, начали мигрировать в южную
Месопотамию из северного Леванта. постепенно получая контроль над
большей частью южной Месопотамии, где они сформировали ряд небольших
королевств, в то время как ассирийцы восстановили свою независимость
на севере. Южные государства не смогли остановить наступление
амореев и какое-то время, возможно, полагались на своих
собратьев-аккадцев в Ассирии для защиты.
Царь Илу-сума (ок.
2008–1975 гг. До н.э.) Старой Ассирийской империи (2025–1750 гг. До
н.э.) в известной надписи описывает свои подвиги на юге следующим
образом:
Свободу аккадцев и их детей я установил. Я очистил их
медь. Я установил их свободу от границы болот и Ура и Ниппура, Авала
и Киша, Дера богини Иштар, до города (Ашура).
Прошлые ученые
первоначально экстраполировали этот текст, что это означает, что он
победил вторгшихся амореев на юг и эламитов на восток, но явных
свидетельств об этом нет, и некоторые ученые полагают, что
ассирийские цари просто заключали преференциальные торговые
соглашения с югом.
Эту политику продолжили его преемники
Эришум I и Икунум.
Однако, когда Саргон I (1920–1881 гг. до
н. э.) стал царем Ассирии в 1920 г. до н. э., он в конце концов
вывел Ассирию из этого региона, предпочитая сосредоточиться на
продолжении активной экспансии ассирийских колоний в Анатолии и
Леванте, и в конечном итоге южная Месопотамия пала. к амореям. В
первые века так называемого «аморейского периода» самыми
могущественными городами-государствами на юге были Исин, Эшнунна и
Ларса, а также Ассирия на севере.
Первая вавилонская династия
- династия амореев, 1894–1595 гг. До н.э.
Одна из этих династий
амореев основала небольшое королевство Казаллу, которое включало
тогда еще небольшой город Вавилон около 1894 г. до н.э., которое в
конечном итоге захватило другие и образовало недолговечную первую
вавилонскую империю, также называемую Первой вавилонской династией.
Вождь амореев по имени Суму-абум присвоил участок земли, который
включал тогда относительно небольшой город Вавилон, у соседнего
управляемого аморреями месопотамского города-государства Казаллу,
территорией которого он изначально был, превратив свои недавно
приобретенные земли в государство в свое право. Его правление было
связано с установлением государственности среди множества других
мелких городов-государств и королевств в регионе. Однако Сумуабум,
похоже, никогда не удосужился присвоить себе титул царя Вавилона,
предполагая, что сам Вавилон был всего лишь небольшим городом или
городом, недостойным царской власти.
За ним последовали Суму-ла-Эль, Сабиум, Апил-Син, каждый из
которых правил таким же расплывчатым образом, как и Сумуабум, без
каких-либо упоминаний о правлении самого Вавилона в каких-либо
письменных источниках того времени. Син-Мубаллит был первым из этих
аморейских правителей, официально признанным царем Вавилона, и то
только на одной-единственной глиняной табличке. При этих царях
нация, в которой находился Вавилон, оставалась маленькой нацией,
контролировавшей очень небольшую территорию, и находилась в тени
соседних царств, которые были и старше, и крупнее, и могущественнее,
например; Исин, Ларса, Ассирия на севере и Элам на востоке в
древнем Иране. Эламиты занимали огромные территории в южной
Месопотамии, и ранние аморейские правители в основном находились в
вассальной зависимости от Элама.
Империя Хаммурапи
Вавилон
оставался второстепенным городом в небольшом государстве до
правления его шестого аморейского правителя Хаммурапи в 1792–1750
гг. До н.э. (или около 1728–1686 гг. До н.э. в краткой хронологии).
Он провел большие строительные работы в Вавилоне, превратив его из
маленького городка в большой город, достойный царской власти. Очень
эффективный правитель, он установил бюрократию с налогообложением и
централизованным управлением. Хаммурапи освободил Вавилон от
господства эламитов и действительно полностью изгнал эламитов из
южной Месопотамии. Затем он систематически завоевывал южную
Месопотамию, включая города Исин, Ларса, Эшнунна, Киш, Лагаш,
Ниппур, Борсиппа, Ур, Урук, Умма, Адаб, Сиппар, Рапикум и Эриду. Его
завоевания дали региону стабильность после неспокойных времен и
объединили лоскутное одеяло из небольших государств в единую нацию;
только со времен Хаммурапи южная Месопотамия получила название
Вавилония.
Хаммурапи повернул свои дисциплинированные армии
на восток и вторгся в регион, который через тысячу лет стал Ираном,
завоевав Элам, гутиев, лулуби и касситов. На западе он завоевал
аморейские государства Леванта (современные Сирия и Иордания),
включая могущественные королевства Мари и Ямхад.
Затем
Хаммурапи вступил в затяжную войну со Старой Ассирийской империей за
контроль над Месопотамией и господство на Ближнем Востоке. Ассирия
расширила контроль над большей частью хурритской и хаттской частей
юго-востока Анатолии с 21 века до нашей эры, а во второй половине 20
века до нашей эры утвердила себя над северо-восточным Левантом и
центральной Месопотамией. После длительной борьбы на протяжении
десятилетий с могущественными ассирийскими царями Шамши-Ададом I и
Ишме-Даганом I Хаммурапи заставил их преемника Мут-Ашкура платить
дань Вавилону ок. 1751 г. до н.э., дающий Вавилонии контроль над
многовековыми хаттскими и хурритскими колониями Ассирии в Анатолии.
Одной из самых важных и продолжительных работ Хаммурапи было
составление вавилонского свода законов, который усовершенствовал
гораздо более ранние своды законов Шумера, Аккада и Ассирии. Это
было сделано по приказу Хаммурапи после изгнания эламитов и
заселения его царством. В 1901 году копия Кодекса Хаммурапи была
обнаружена на стеле Жаком де Морганом и Жаном-Винсентом Шейлем в
Сузах в Эламе, где она позже была украдена в качестве грабежа. Эта
копия сейчас находится в Лувре.
До 3000 г. до н.э. и до
правления Хаммурапи главным культурным и религиозным центром южной
Месопотамии был древний город Ниппур, верховным правителем которого
был бог Энлиль. Хаммурапи передал это господство Вавилону, сделав
Мардука высшим в пантеоне южной Месопотамии (с богом Ашуром и в
некоторой степени Иштар, долгое время остававшимся доминирующим
божеством в северной Месопотамской Ассирии). Город Вавилон стал
известен как «святой город», где должен был быть коронован любой
законный правитель южной Месопотамии. Хаммурапи превратил то, что
раньше было небольшим административным городком, в большой,
могущественный и влиятельный город, распространил свою власть на всю
южную Месопотамию и возвел ряд впечатляющих зданий.
Вавилоняне, управляемые аморреями, как и их предшественники, вели
регулярную торговлю с аморейскими и ханаанскими
городами-государствами на западе, при этом вавилонские чиновники или
войска иногда переходили в Левант и Ханаан, а аморейские купцы
свободно действовали по всей Месопотамии. Западные связи вавилонской
монархии оставались прочными в течение довольно долгого времени.
Амми-Дитана, правнук Хаммурапи, еще называл себя «царем страны
амореев». Отец и сын Амми-Дитана также носили аморейские имена:
Аби-Эшух и Амми-Садука.
Падение
Южная Месопотамия не имела
естественных, защищаемых границ, что делало ее уязвимой для
нападения. После смерти Хаммурапи его империя начала быстро
распадаться. При его преемнике Самсу-илуне (1749–1712 гг. До н.э.)
крайний юг Месопотамии был потерян коренным аккадскоязычным царем
Илум-ма-или, который изгнал вавилонян, управляемых аморреями. Юг
стал родным для династии Силенд, оставаясь свободным от Вавилона в
течение следующих 272 лет.
И вавилоняне, и их правители-амореи были изгнаны из Ассирии на север
ассирийско-аккадским правителем по имени Пузур-Син ок. 1740 г. до н.э.,
который считал царя Мут-Ашкура одновременно иноземным аморреем, и бывшим
лакеем Вавилона. После шести лет гражданской войны в Ассирии местный
царь по имени Адаси захватил власть c. 1735 г. до н.э., и продолжил
захват бывших вавилонских и аморейских территорий в центральной
Месопотамии, как и его преемник Белбани.
Правление аморреев
сохранилось в значительно уменьшенном Вавилоне, преемник Самшу-илуна
Аби-Эшу предпринял тщетную попытку вернуть династию Силенд для Вавилона,
но потерпел поражение от рук царя Дамки-илишу II. К концу его правления
Вавилония превратилась в маленькую и относительно слабую нацию, которой
она была при основании, хотя сам город был намного больше, чем маленький
городок, которым он был до возвышения Хаммурапи.
За ним
последовали Амми-Дитана, а затем Амми-Садука, оба из которых были в
слишком слабом положении, чтобы предпринимать какие-либо попытки вернуть
многие территории, утраченные после смерти Хаммурапи, довольствуясь
мирными строительными проектами в самом Вавилоне.
Самсу-Дитана
должен был стать последним аморейским правителем Вавилона. В начале
своего правления он подвергся давлению со стороны касситов, народа,
говорящего на очевидно изолированном языке, происходящем из гор того,
что сегодня является северо-западным Ираном. Затем Вавилон подвергся
нападению индоевропейских хеттов из Анатолии в 1595 году до нашей эры.
Шамшу-Дитана был свергнут после «разграбления Вавилона» хеттским царем
Мурсили I. Хетты оставались недолго, но нанесенные ими разрушения
наконец позволили их союзникам-касситам получить контроль.
Разграбление Вавилона и древняя ближневосточная хронология
Дата
разграбления Вавилона хеттами при царе Мурсили I считается решающей для
различных расчетов ранней хронологии древнего Ближнего Востока,
поскольку она взята в качестве фиксированной точки в обсуждении.
Предложения о его точной дате различаются на целых 230 лет, что
соответствует неопределенности в отношении продолжительности «Темного
века» гораздо более позднего краха позднего бронзового века, что привело
к сдвигу всей хронологии бронзового века Месопотамии. египетская
хронология. Возможные даты разграбления Вавилона:
ультракороткая
хронология: 1499 г. до н.э.
краткая хронология: 1531 г. до н.э.
средняя хронология: 1595 г. до н.э. (вероятно, наиболее часто
используется и часто рассматривается как имеющая наибольшую поддержку)
длинная хронология: 1651 г. до н.э. (в пользу реконструкции некоторых
астрономических событий)
сверхдлинная хронология: 1736 г. до н.э.
Мурсили I, хеттский царь, сначала завоевал Алеппо, столицу
королевства Ямхад, чтобы отомстить за смерть своего отца, но его главной
геополитической целью был Вавилон. Месопотамская хроника 40, написанная
после 1500 г. до н.э., кратко упоминает разграбление Вавилона: «Во
времена Самсудитаны хетты двинулись на Аккад». Более подробную
информацию можно найти в другом источнике, Прокламации Телепину,
хеттском тексте примерно 1520 г. до н.э., в котором говорится:
«И
затем он [Мурсили I] двинулся на Алеппо, и он разрушил Алеппо, и привел
пленников и имущество Алеппо в Хаттушу. Затем, однако, он двинулся на
Вавилон, и он разрушил Вавилон, и он победил хурритские войска, и он
принес пленников и имущество Вавилона Хаттуше».
Движение войск
Мурсили составляло около 800 км от завоеванного Алеппо до Евфрата,
расположенного к востоку, а затем на юг по течению реки до достижения,
наконец, Вавилона. Его завоевание Вавилона положило конец династии
Хаммурапи, и хотя хеттский текст, Прокламация Телипину, не упоминает
Самсудитана, а Вавилонская Хроника 20 также не упоминает конкретного
хеттского царя, Тревор Брайс заключает, что не существует сомневаюсь,
что оба источника относятся к Мурсили I и Самсудитане.
Хетты при
разграблении Вавилона убрали из храма Эсагиля изображения богов Мардука
и его супруги Зарпаниту и увезли их в свое царство. Более поздняя
надпись Агум-какриме, касситского царя, утверждает, что он вернул
изображения; а в другом более позднем тексте, «Пророчестве Мардука»,
написанном намного позже событий, упоминается, что образ Мардука
находился в изгнании около двадцати четырех лет.
После завоевания
Мурсили I не пытался превратить весь оккупированный им регион от Алеппо
до Вавилона в часть своего королевства; вместо этого он заключил союз с
касситами, а затем в Вавилонии установилась династия касситов.
Династия касситов, 1595–1155 гг. до н.э.
Касситская династия была
основана Гандашем Марийским. Касситы, как и предшествовавшие им
аморейские правители, изначально не были уроженцами Месопотамии. Скорее,
они впервые появились в горах Загрос на территории современного
северо-западного Ирана.
Этническая принадлежность касситов неясна. Тем не менее, их язык не
был семитским или индоевропейским, и считается, что он был либо
изолированным языком, либо, возможно, связанным с хурро-урартской
языковой семьей Анатолии, хотя доказательства его генетической
принадлежности скудны из-за нехватки сохранившихся языков. тексты. Тем
не менее, некоторые касситские лидеры могли носить индоевропейские
имена, и у них могла быть индоевропейская элита, подобная митаннийской
элите, которая позже правила хурритами в центральной и восточной
Анатолии.
Касситы переименовали Вавилон в Кардуниаш, и их
правление продлилось 576 лет, что стало самой продолжительной династией
в истории Вавилона.
Это новое чужеземное владение предлагает
поразительную аналогию с примерно современным правлением гиксосов в
Древнем Египте. Большинство божественных качеств, приписываемых
аморейским царям Вавилонии, в это время исчезли; титул «бог» никогда не
давался касситскому государю. Вавилон продолжал оставаться столицей
царства и одним из священных городов Западной Азии, где были всесильны
жрецы древней месопотамской религии, и единственным местом, где могло
быть передано право наследования недолговечной старой Вавилонской
империи. присвоено.
Вавилония пережила короткие периоды
относительной власти, но в целом оказалась относительно слабой при
длительном правлении касситов и провела длительные периоды под
господством и вмешательством ассирийцев и эламитов.
Точно неясно,
когда началось правление касситов в Вавилоне, но индоевропейские хетты
из Анатолии недолго оставались в Вавилонии после разграбления города, и,
вероятно, вскоре после этого сюда переселились касситы. Агум II занял
трон касситов в 1595 г. до н.э. и правил государством, простиравшимся от
Ирана до среднего Евфрата; Новый царь сохранил мирные отношения с
Эришумом III, коренным месопотамским царем Ассирии, но успешно пошел
войной на Хеттскую империю, и через двадцать четыре года хетты захватили
священную статую Мардука, он вернул ее и объявил богом равен касситскому
божеству Шукамуне.
Бурнабуриаш I сменил его и заключил мирный
договор с ассирийским царем Пузур-Ашуром III, и его правление было в
основном без происшествий, как и его преемник Каштилиаш III.
Династия Силенд в южной Месопотамии оставалась независимой от Вавилона и
находилась в руках коренных жителей, говорящих на аккадском языке.
Уламбуриашу удалось напасть на него и отвоевать часть земли у Эа-Гамиля,
царя с отчетливо шумерским именем, около 1450 г. до н.э., после чего
Эа-Гамиль бежал к своим союзникам в Элам. Регион Силендской династии все
еще оставался независимым, и касситский царь, похоже, не смог
окончательно его завоевать. Уламбуриаш начал заключать договоры с
древним Египтом, который тогда правил южным Ханааном, и Ассирией на
севере. Агум III также провел кампанию против династии Силенд, в конце
концов полностью завоевав крайний юг Месопотамии для Вавилона, разрушив
при этом его столицу Дур-Энлиль. Оттуда Агум III продвинулся еще дальше
на юг, вторгшись в то, что много веков спустя будет называться
Аравийским полуостровом или Аравией, и завоевав доарабское государство
Дильмун (в современном Бахрейне).
Караиндаш построил барельефный
храм в Уруке, а Куригалзу I (1415–1390 до н.э.) построил новую столицу
Дур-Куригалзу, названную в его честь, передав административное
управление из Вавилона. Оба этих короля продолжали безуспешно бороться
против династии Силенд. Караиндаш также укрепил дипломатические связи с
ассирийским царем Ашур-бел-нишешу и египетским фараоном Тутмосом III и
защитил границы Вавилона с Эламом.
Кадашман-Карбе I сменил
Караиндаша и ненадолго вторгся в Элам, прежде чем в конечном итоге был
побежден и изгнан его королем Тепти Ахаром. Затем ему пришлось сражаться
с сутеанами, древними семитоязычными народами юго-восточного Леванта,
которые вторглись в Вавилонию и разграбили Урук. Он описывает, как
«уничтожил их обширные силы», затем построил крепости в горном районе,
называемом Хихи, в пустыне на западе (современная Сирия) в качестве
форпостов безопасности, и «он выкопал колодцы и поселил людей на
плодородных землях, чтобы усилить охрану. ".
Куригалзу I
унаследовал трон и вскоре вступил в конфликт с Эламом на востоке. Когда
Хур-батила, преемник Тепти Ахара, занял трон Элама, он начал совершать
набеги на Вавилонию, насмехаясь над Куригалзу, чтобы он сразился с ним
при Дур-Шульги. Куригалзу начал кампанию, которая привела к позорному
поражению и захвату Кур-батилы, который не фигурирует ни в каких других
надписях. Он продолжал завоевывать восточные земли Элама. Это привело
его армию к столице эламитов, городу Сузы, который был разграблен. После
этого на эламский престол был поставлен марионеточный правитель,
подчиненный Вавилонии. Куригалзу I поддерживал дружеские отношения с
Ассирией, Египтом и хеттами на протяжении всего своего правления.
Кадашман-Энлиль I (1374–1360 до н.э.) сменил его и продолжил его
дипломатическую политику.
Бурна-Буриаш II взошел на престол в 1359 г. до н.э., он сохранил
дружеские отношения с Египтом, но возрождающаяся Среднеассирийская
империя (1365–1050 гг. до н.э.) на севере теперь вторгалась в северную
Вавилонию, и как символ мира вавилонская царь взял в жены дочь
могущественного ассирийского царя Ашур-убаллита I. Он также поддерживал
дружеские отношения с Суппилулиумой I, правителем Хеттской империи.
Ему наследовал Кара-Хардаш (который был наполовину ассирийцем и
внуком ассирийского царя) в 1333 г. до н.э., узурпатор по имени
Нази-Бугаш сверг его, разозлив Ашур-убаллита I, который вторгся и
разграбил Вавилон, убил Нази-Бугаша. , присоединил вавилонскую
территорию к Средней Ассирийской империи и назначил Куригалзу II
(1345–1324 до н.э.) своим вассальным правителем Вавилонии.
Вскоре
после того, как Арик-ден-или унаследовал трон Ассирии в 1327 г. до н.э.,
Куригалзу II напал на Ассирию, пытаясь восстановить власть Вавилона.
После некоторых впечатляющих первоначальных успехов он в конечном итоге
потерпел поражение и уступил еще больше территории Ассирии. Между 1307
г. до н.э. и 1232 г. до н.э. его преемники, такие как Нази-Марутташ,
Кадашман-Тургу, Кадашман-Энлиль II, Кудур-Энлиль и Шагаракти-Шуриаш,
вступили в союз с империями хеттов и митаннийцев (которые также теряли
часть своих прав). территории возродившимся ассирийцам), в неудачной
попытке остановить ассирийскую экспансию. Это расширение, тем не менее,
продолжалось беспрепятственно.
Правление Каштилиаша IV (1242–1235
до н.э.) закончилось катастрофически, когда ассирийский царь
Тукульти-Нинурта I (1243–1207 до н.э.) разбил свои армии, разграбил и
сжег Вавилон и провозгласил себя царем, по иронии судьбы став первым
коренным жителем Месопотамии, правившим государством. , все его
предыдущие правители были немесопотамскими амореями и касситами. Сам
Каштилиаш был доставлен в Ашур как военнопленный.
Ассирийский
правитель/царь по имени Энлил-надин-шуми был помещен на трон, чтобы
править в качестве наместника Тукульти-Нинурты I, а Кадашман-Харбе II и
Адад-шума-иддина стали ассирийскими правителями/царями, подчиненными
Тукульти-Нинурте I. до 1216 г. до н.э.
Вавилон начал
восстанавливаться только в конце правления Адад-шума-усура (1216–1189
гг. До н.э.), поскольку он тоже оставался вассалом Ассирии до 1193 г. до
н.э. Однако ему удалось помешать ассирийскому царю Энлилю-кудурри-усуру
вернуть себе Вавилонию, которая, если не считать ее северных пределов,
почти не обращала внимания на ассирийское господство в течение короткого
периода гражданской войны в Ассирийской империи, в годы после смерть
Тукульти-Нинурты.
Мели-Шипак II (1188–1172 гг. До н.э.), похоже,
правил мирно. Несмотря на невозможность отвоевать северную Вавилонию у
Ассирии, ни одна территория не была потеряна, Элам не угрожал, и крах
позднего бронзового века теперь затронул Левант, Ханаан, Египет, Кавказ,
Анатолию, Средиземноморье, Северную Африку, северный Иран и Казалось
(первоначально) Балканы мало повлияли на Вавилонию (или даже Ассирию и
Элам).
Война возобновилась при последующих королях, таких как
Мардук-апла-иддина I (1171–1159 до н.э.) и Забаба-шума-иддин (1158 до
н.э.). Давно правивший ассирийский царь Ашур-дан I (1179–1133 гг. До
н.э.) возобновил экспансионистскую политику и завоевал дальнейшие части
северной Вавилонии у обоих царей, а эламский правитель Шутрук-Нахунте в
конечном итоге завоевал большую часть восточной Вавилонии.
Энлиль-надин-аххе (1157–1155 гг. до н. э.) был окончательно свергнут, а
династия касситов закончилась после того, как Ашур-дан I завоевал еще
большую часть северной и центральной Вавилонии, а столь же
могущественный Шутрук-Наххунте проник в самое сердце самой Вавилонии,
разграбив город и убить царя. Были найдены поэтические произведения,
оплакивающие эту катастрофу.
Несмотря на потерю территории, общую
военную слабость и очевидное снижение грамотности и культуры, династия
касситов была самой долгоживущей династией Вавилона, просуществовавшей
до 1155 г. годы спустя, при Навуходоносоре I, что стало частью более
крупного краха позднего бронзового века.
Ранний железный век -
правление коренных жителей, вторая династия Исинов, 1155–1026 гг. До
н.э.
Эламиты недолго оставались под контролем Вавилонии, вместо этого
вступив в в конечном итоге безуспешную войну с Ассирией, позволив
Мардук-кабит-аххешу (1155–1139 до н.э.) основать династию IV Вавилона из
Исина с самым первым коренным аккадцем. -говорящая на юге Месопотамии
династия правила Вавилонией, а Мардук-кабит-аххешу стал лишь вторым
коренным жителем Месопотамии, занявшим трон Вавилона, после ассирийского
царя Тукульти-Нинурты I. Его династия должна была оставаться у власти
около 125 лет. Новый царь успешно изгнал эламитов и предотвратил
возрождение касситов. Позже во время своего правления он начал войну с
Ассирией и добился некоторого первоначального успеха, ненадолго захватив
южноассирийский город Экаллатум, прежде чем в конечном итоге потерпел
поражение от рук Ашур-Дана I.
Итти-Мардук-балату сменил своего отца в 1138 г. до н.э. и успешно
отразил нападения эламитов на Вавилонию во время своего 8-летнего
правления. Он тоже предпринимал попытки напасть на Ассирию, но также
потерпел неудачу от рук еще правившего Ашур-Дана I.
Нинурта-надин-шуми занял трон в 1137 г. до н.э., а также предпринял
попытку вторжения в Ассирию. Его армии, кажется, обошли восточную Арамею
(современная Сирия), а затем предприняли попытку напасть на ассирийский
город Арбела (современный Эрбиль) из Запад. Однако этот смелый шаг
потерпел поражение от рук Ашур-реш-иши I, который затем навязал
вавилонскому царю договор в свою пользу.
Навуходоносор I
(1124–1103 гг. до н. э.) был самым известным правителем этой династии.
Он сражался и победил эламитов и изгнал их с вавилонской территории,
вторгся в сам Элам, разграбил эламскую столицу Сузы и вернул священную
статую Мардука, унесенную из Вавилона во время падения касситов. Вскоре
после этого царь Элама был убит, и его царство распалось в результате
гражданской войны. Однако Навуходоносору не удалось расширить
вавилонскую территорию дальше, поскольку он несколько раз терпел
поражение от Ашур-реш-иши I (1133–1115 до н.э.), царя Средней
Ассирийской империи, за контроль над ранее контролируемыми хеттами
территориями в Араме и Анатолии. Хеттская империя северного и западного
Леванта и восточной Анатолии была в значительной степени аннексирована
Средней Ассирийской империей, а ее центральная часть окончательно была
захвачена вторжением фригийцев с Балкан. В последние годы своего
правления Навуходоносор I посвятил себя мирным строительным проектам и
защите границ Вавилона от ассирийцев, эламитов и арамейцев.
Навуходоносору наследовали два его сына, во-первых, Энлиль-надин-апли
(1103–1100 гг. До н.э.), которые уступили территорию Ассирии. Второй из
них, Мардук-надин-аххе (1098–1081 гг. до н. э.), также пошел войной на
Ассирию. Некоторый первоначальный успех в этих конфликтах сменился
катастрофическим поражением от рук могущественного ассирийского царя
Тиглатпаласара I (1115–1076 гг. до н. э.), который аннексировал огромные
участки вавилонской территории, тем самым еще больше расширив
Ассирийскую империю. После этого ужасный голод охватил Вавилон, вызвав
нападения и миграции с северо-запада семитских племен арамейцев и сутеев
из Леванта.
В 1072 г. до н.э. Мардук-шапик-зери подписал мирный
договор с Ашур-бел-калой (1075–1056 до н.э.) Ассирии, однако его
преемник Кадашман-Буриаш не был так дружелюбен к Ассирии, что побудило
ассирийского царя вторгнуться в Вавилонию и свергнуть его, посадив
Адад-апла-иддина на трон как своего вассала. Ассирийское господство
продолжалось до c. 1050 г. до н.э., когда Мардук-аххе-эриба и
Мардук-зер-X считались вассалами Ассирии. После 1050 г. до н.э.
Среднеассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, за
которой последовали постоянные войны с арамейцами, фригийцами,
неохеттскими государствами и хурритами, что позволило Вавилонии еще раз
в значительной степени освободиться от ассирийского ига на несколько
десятилетий.
Однако восточно-семитскоязычная Вавилония вскоре
начала подвергаться дальнейшим неоднократным вторжениям западносемитских
кочевых народов, мигрировавших из Леванта во время краха бронзового
века, и в течение 11 века до н. и сутеаны. Арамеи заселили большую часть
сельской местности в восточной и центральной Вавилонии, а сутеи - в
западных пустынях, и слабые вавилонские цари не смогли остановить эти
миграции.
Период хаоса, 1026–911 гг. До н.э.
Правящая
вавилонская династия Набу-шум-либур была свергнута мародерствующими
арамейцами в 1026 г. до н.э., и сердце Вавилонии, включая саму столицу,
погрузилось в анархическое государство, и ни один царь не мог править
Вавилоном более 20 лет.
Однако в южной Месопотамии (регион,
соответствующий старой династии Силенд) возникла V династия (1025–1004
гг. до н.э.), которой правил Симбар-шипак, вождь касситского клана, и
фактически это было отдельное государство от Вавилон. Состояние анархии
дало ассирийскому правителю Ашур-нирари IV (1019–1013 гг. До н.э.)
возможность напасть на Вавилонию в 1018 г. до н.э., и он вторгся и
захватил вавилонский город Атлилу и некоторые северные регионы для
Ассирии.
Южномесопотамская династия была заменена другой
династией касситов (династия VI; 1003–984 гг. До н.э.), которая также,
похоже, восстановила контроль над самим Вавилоном. Эламиты свергли это
краткое возрождение касситов, и царь Мар-бити-апла-усур основал династию
VII (984–977 до н. э.). Однако и эта династия пала, когда арамеи еще раз
разорили Вавилон.
Вавилонское правление было восстановлено
Набу-мукин-апли в 977 г. до н.э., положив начало династии VIII. IX
династия начинается с Нинурта-кудурри-усура II, правившего с 941 г. до
н.э. Вавилония оставалась слабой в этот период, и целые районы Вавилонии
теперь находились под твердым контролем арамейцев и сутеев. Вавилонским
правителям часто приходилось уступать давлению Ассирии и Элама, которые
присвоили себе территорию Вавилона.
Ассирийское правление, 911–619 гг. До н.э.
К концу 10 века до
нашей эры Вавилония оставалась в состоянии хаоса. Дальнейшая миграция
кочевников из Леванта произошла в начале 9 века до нашей эры с приходом
халдеев, еще одного кочевого северо-западного семитского народа,
описанного в ассирийских анналах как «калду». Халдеи поселились на
крайнем юго-востоке Вавилонии, присоединившись к уже давно существующим
арамеям и сутеям. К 850 г. до н.э. переселенцы-халдеи обосновались на
крайнем юго-востоке Месопотамии.
С 911 г. до н.э., когда
Адад-нирари II основал Неоассирийскую империю (911–605 гг. До н.э.),
Вавилон снова оказался под господством и правлением своего
собрата-месопотамского государства на следующие три столетия.
Адад-нирари II дважды атаковал и победил Шамаш-мудаммика из Вавилонии,
аннексировав большую территорию к северу от реки Дияла и города Хит и
Занку в центре Месопотамии. Он добился дальнейших успехов в Вавилонии
при Набу-шума-укине I позже во время своего правления. Тукульти-Нинурта
II и Ашурнасирпал II также заставили Вавилонию стать вассалом, а
Салманасар III (859–824 до н. э.) разграбил сам Вавилон, убил царя
Набу-апла-иддина, подчинил себе арамейские, сутейские и халдейские
племена, поселившиеся в Вавилонии, и установил Мардук- Закир-шуми I
(855–819 до н.э.), за которым последовали Мардук-баласу-икби (819–813 до
н.э.) в качестве его вассалов. В конце 850-х годов до нашей эры, в
анналах Салманасара III, халдеи и арабы впервые упоминаются на страницах
письменной истории.
После смерти Салманасара II Баба-аха-иддина
была превращена в вассала ассирийской царицей Шаммурамат (известной как
Семирамида персам, армянам и грекам), выступавшей в качестве регента
своего преемника Адад-нирари III, который был всего лишь мальчиком.
Адад-нирари III в конце концов убил Баба-аха-иддину и правил там
непосредственно до 800 г. до н.э., пока не был коронован Нинурта-апла-X.
Однако он тоже был порабощен Адад-Нирари III. Затем следующий
ассирийский царь Шамши-Адад V стал вассалом Мардука-бел-зери.
Вавилония ненадолго перешла к другому иностранному правителю, когда
Мардук-апла-усур взошел на престол в 780 г. до н.э., воспользовавшись
периодом гражданской войны в Ассирии. Он был членом халдейского племени,
которое столетием раньше поселилось в небольшом регионе в дальнем
юго-восточном углу Месопотамии, граничащем с Персидским заливом и
юго-западным Эламом. Салманасар IV напал на него и отвоевал северную
Вавилонию, навязав ему пограничный договор в пользу Ассирии. Однако ему
позволили остаться на троне, и он успешно стабилизировал часть
Вавилонии, которую он контролировал. Эриба-Мардук, другой халдей, сменил
его в 769 г. до н.э., а его сын Набу-шума-ишкун - в 761 г. до н.э.
Похоже, что в это время Вавилония находилась в состоянии хаоса: север
был занят Ассирией, ее трон - иностранными халдеями, а гражданские
беспорядки наблюдались по всей стране.
Вавилонский царь Набонасар
сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н.э. и успешно стабилизировал
Вавилонию, не беспокоясь об Ашшур-нирари V из Ассирии. Однако с
воцарением Тиглатпаласара III (745–727 до н. э.) Вавилония вновь
подверглась нападению. Вавилон был захвачен и разграблен, а Набонассар
стал вассалом. Его преемники Набу-надин-зери, Набу-сума-укин II и
Набу-мукин-зери также находились в рабстве у Тиглатпаласара III, пока в
729 г. до н. остаться вассалами Ассирии, как это делали его
предшественники в течение двухсот лет.
Именно в этот период
восточно-арамейский язык был введен ассирийцами в качестве лингва-франка
Неоассирийской империи, а месопотамский арамейский язык начал вытеснять
аккадский язык в качестве разговорного языка основного населения Ассирии
и Вавилонии.
Ассирийский царь Салманасар V был провозглашен царем
Вавилона в 727 г. до н.э., но умер при осаде Самарии в 722 г. до н.э.
Затем Мардук-апла-иддина II, халдейский малка (вождь) далекого
юго-востока Месопотамии, поднял восстание против ассирийского господства
при сильной поддержке эламитов. Мардук-апла-иддина сумел занять трон
самого Вавилона между 721 и 710 г. до н.э., в то время как ассирийский
царь Саргон II (722–705 гг. до н.э.) был занят разгромом скифов и
киммерийцев, напавших на персидские и мидийские вассальные колонии
Ассирии в древности. Иран. В конце концов Мардук-апла-иддина II был
побежден и изгнан Саргоном II из Ассирии и бежал к своим защитникам в
Эламе. Затем Саргон II был провозглашен царем Вавилона.
Разрушение Вавилона
Сеннахирим (705–681 гг. До н.э.) сменил
Саргона II и, после того как некоторое время правил напрямую, посадил на
трон своего сына Ашур-надин-шуми. Однако Меродах-Баладан и его эламские
защитники продолжали безуспешно выступать против ассирийского правления.
Нергал-ушезиб, эламец, убил ассирийского царевича и ненадолго занял
трон. Это привело к тому, что разъяренный ассирийский царь Сеннахирим
вторгся в Элам и покорил его, а также разграбил Вавилон, опустошив и в
значительной степени разрушив город. Вскоре Сеннахирим был убит
собственными сыновьями во время молитвы богу Нисроху в Ниневии в 681 г.
до н.э. Марионеточный царь Мардук-закир-шуми II был возведен на трон
новым ассирийским царем Асархаддоном. Однако Мардук-апла-иддина вернулся
из изгнания в Элам и ненадолго сверг его, вынудив Асархаддона напасть и
победить его, после чего он еще раз бежал к своим хозяевам в Элам, где и
умер в изгнании.
Реставрация и восстановление
Асархаддон
(681–669 до н.э.) правил Вавилоном лично, он полностью перестроил город,
принеся омоложение и мир в регион. После своей смерти, стремясь
сохранить гармонию в своей огромной империи (которая простиралась от
Кавказа до Египта и Нубии и от Кипра до Ирана), он поставил своего
старшего сына Шамаш-шум-укина подчиненным царем в Вавилоне и его
младший, высокообразованный Ашшурбанипал (669–627 до н.э.), занимал
более высокое положение как царь Ассирии и повелитель Шамаш-шум-укина.
Вавилонское восстание
Несмотря на то, что он сам был ассирийцем,
Шамаш-шум-укин, после десятилетий подчинения своему брату Ашшурбанипалу,
заявил, что город Вавилон (а не ассирийский город Ниневия) должен быть
резиденцией огромной империи. Он поднял крупное восстание против своего
брата Ашшурбанипала. Он возглавил мощную коалицию народов, также
возмущенных ассирийским порабощением и правлением, включая Элама,
персов, мидян, вавилонян, халдеев и сутеев из южной Месопотамии, арамеев
Леванта и юго-западной Месопотамии, арабов и дильмунитов Аравийского
полуострова. и хананеев-финикийцев. После ожесточенной борьбы Вавилон
был разграблен, а его союзники разбиты, при этом Шамаш-шум-уким был
убит. Элам был разрушен раз и навсегда, а вавилоняне, персы, халдеи,
арабы, мидяне, эламиты, арамеи, сутеи и хананеи были жестоко покорены, а
ассирийские войска жестоко мстили восставшим народам. Ассирийский
правитель по имени Кандалану был возведен на трон, чтобы править от
имени ассирийского царя. После смерти Ашшурбанипала в 627 г. до н.э. его
сын Ашур-этил-илани (627–623 до н.э.) стал правителем Вавилона и
Ассирии.
Однако вскоре Ассирия погрузилась в серию жестоких
внутренних гражданских войн, которые должны были привести к ее падению.
Ашур-этил-илани был свергнут одним из своих полководцев по имени
Син-шуму-лишир в 623 г. до н. э., который также провозгласил себя царем
Вавилона. Всего через год на престоле в условиях непрекращающейся
гражданской войны Синшаришкун (622–612 гг. До н.э.) сместил его с поста
правителя Ассирии и Вавилонии в 622 г. до н.э. Однако его тоже
преследовала непрекращающаяся гражданская война в самом сердце Ассирии.
Вавилония воспользовалась этим и восстала под предводительством
Набопаласара, ранее неизвестного малки (вождя) халдеев, поселившегося в
юго-восточной Месопотамии ок. 850 г. до н.э.
Именно во время
правления Син-шар-ишкуна обширная империя Ассирии начала распадаться, и
многие из ее бывших подчиненных народов перестали платить дань, в первую
очередь ассирийцам; вавилоняне, халдеи, мидяне, персы, скифы, арамеи и
киммерийцы.
Нововавилонская империя (Халдейская империя)
В 620
г. до н.э. Набопаласар захватил контроль над большей частью Вавилонии
при поддержке большинства жителей, и только город Ниппур и некоторые
северные регионы проявили хоть какую-то лояльность осажденному
ассирийскому царю. Набопаласар не смог полностью обезопасить Вавилонию,
и в течение следующих четырех лет он был вынужден бороться с ассирийской
оккупационной армией, расположившейся лагерем в Вавилонии, пытавшейся
свергнуть его. Однако ассирийского царя Син-шар-ишкуна преследовали
постоянные восстания среди его народа в Ниневии, и поэтому он не смог
изгнать Набопаласара.
Тупик закончился в 615 г. до н.э., когда Набопаласар заключил союз с
вавилонянами и халдеями с Киаксаром, бывшим вассалом Ассирии и царем
иранских народов; мидийцы, персы, сагартийцы и парфяне. Киаксар также
воспользовался уничтожением ассирийцами ранее доминирующих в регионе
доиранских эламских и маннейских народов и последующей анархией в
Ассирии, чтобы освободить иранские народы от трехвекового ассирийского
ига и регионального эламского господства. Скифы с севера Кавказа и
киммерийцы с Черного моря, которые также были покорены Ассирией,
присоединились к союзу, как и региональные арамейские племена.
В
615 г. до н.э., когда ассирийский царь был полностью оккупирован борьбой
с повстанцами как в Вавилонии, так и в самой Ассирии, Киаксар предпринял
внезапную атаку на центральные земли Ассирии, разграбив города Калху
(библейский Калах, Нимруд) и Аррапха (современный Киркук), Набопаласар.
был все еще скован в южной Месопотамии и поэтому не участвовал в этом
прорыве.
С этого момента коалиция вавилонян, халдеев, мидийцев,
персов, скифов, киммерийцев и сагартийцев в унисон сражалась против
разоренной Ассирии гражданской войной. Крупные ассирийские города, такие
как Ашур, Арбела (современный Эрбиль), Гузана, Дур Шаррукин (современный
Хорсабад), Имгур-Энлиль, Нибарти-Ашур, Гасур, Канеш, Кар Ашурнасипал и
Тушхан, перешли к союзу в 614 г. до н.э. Син-шар-ишкуну каким-то образом
удалось сплотиться вопреки всему в 613 г. до н.э. и отбросить
объединенные силы, выступившие против него.
Однако в следующем
году альянс начал новую совместную атаку, и после пяти лет ожесточенных
боев Ниневия была разграблена в конце 612 г. до н.э. после
продолжительной осады, в которой Син-шар-ишкун был убит, защищая свою
столицу.
В Ниневии продолжались бои от дома к дому, и ассирийский
полководец и член королевской семьи занял трон как Ашур-убаллит II
(612–605 до н.э.). Согласно Вавилонским хроникам, лидеры союза
предложили ему принять вассальное положение. Однако он отказался, и ему
удалось успешно пробиться из Ниневии в северный ассирийский город Харран
в Верхней Месопотамии, где он основал новую столицу. Бои продолжались,
поскольку ассирийский царь сопротивлялся союзу до 607 г. до н.э., когда
в конце концов он был изгнан мидянами, вавилонянами, скифами и их
союзниками и в том же году помешал ему вернуть город.
Египетский
фараон Нехао II, чья династия стала вассалами Ассирии в 671 г. до н.э.,
с опозданием попытался помочь бывшим ассирийским хозяевам Египта,
возможно, из опасения, что Египет будет следующим, кто уступит новым
державам без Ассирии, чтобы защитить их, имея уже был разорён скифами.
Ассирийцы продолжали сражаться с помощью Египта, пока, вероятно, не была
достигнута окончательная решающая победа над ними при Кархемише на
северо-западе Ассирии в 605 г. до н.э. Таким образом, столица империи
была перенесена в Вавилонию впервые со времен Хаммурапи более тысячи лет
назад.
За Набопаласаром последовал его сын Навуходоносор II
(605–562 гг. до н. э.), чье 43-летнее правление снова сделало Вавилон
правителем большей части цивилизованного мира, заняв части бывшей
Ассирийской империи, при этом восточная и северо-восточная части были
захвачены. мидянами, а на крайнем севере скифами.
Навуходоносору
II, возможно, также пришлось бороться с остатками ассирийского
сопротивления. Некоторые части ассирийской армии и администрации,
возможно, какое-то время продолжали существовать в Дур-Катлимму и его
окрестностях на северо-западе Ассирии, однако к 599 г. до н.э.
ассирийские имперские записи из этого региона также умолкли. Судьба
Ашур-убаллита II остается неизвестной, и, возможно, он был убит при
попытке вернуть Харран в Кархемише или продолжал сражаться, в конце
концов исчезнув в безвестности.
Скифы и киммерийцы, бывшие
союзники Вавилона при Набопаласаре, теперь стали угрозой, и
Навуходоносор II был вынужден двинуться в Анатолию и разгромить их силы,
положив конец угрозе с севера для его Империи.
Египтяне пытались остаться на Ближнем Востоке, возможно, в попытке
помочь восстановить Ассирию в качестве надежного буфера против
Вавилонии, мидийцев и персов или создать собственную империю.
Навуходоносор II выступил против египтян и отбросил их за Синай. Однако
попытка захватить сам Египет, как это удалось его ассирийским
предшественникам, потерпела неудачу, в основном из-за серии восстаний
израильтян Иудеи и бывшего царства Ефрема, финикийцев из Ханана и
арамеев Леванта. Вавилонский царь подавил эти восстания, низложил
Иоакима, царя Иудеи, и переселил значительную часть населения в
Вавилонию. Были покорены и такие города, как Тир, Сидон и Дамаск. Затем
были покорены арабы и другие южноаравийские народы, населявшие пустыни к
югу от границ Месопотамии.
В 567 г. до н.э. он пошел на войну с
фараоном Амасисом и ненадолго вторгся в сам Египет. Закрепив свою
империю, в том числе женившись на мидийской принцессе, он посвятил себя
поддержанию империи и осуществлению многочисленных впечатляющих
строительных проектов в Вавилоне. Ему приписывают строительство
легендарных Висячих садов Вавилона.
Амель-Мардук унаследовал
престол и правил всего два года. Сохранилось мало современных записей о
его правлении, хотя позже Берос заявил, что он был свергнут и убит в 560
г. до н.э. своим преемником Нериглиссаром за «ненадлежащее поведение».
Нериглиссар (560–556 до н.э.) также имел короткое правление. Он был
зятем Навуходоносора II, и неясно, был ли он халдеем или коренным
вавилонянином, вступившим в брак с представителем династии. Он провел
кампанию в Араме и Финикии, успешно поддерживая вавилонское правление в
этих регионах. Однако Нериглиссар умер молодым, и ему наследовал его сын
Лабаши-Мардук (556 г. до н.э.), который был еще мальчиком. Он был
свергнут и убит в том же году в результате дворцового заговора.
О
правлении последнего вавилонского царя Набонида (Набу-наид, 556–539 до
н. э.), сына ассирийской жрицы Адда-Гуппи, которому удалось убить
последнего халдейского царя Лабаши-Мардука и захватить царствование,
имеется изрядное количество доступной информации. Набонид (отсюда его
сын, регент Валтасар) был, по крайней мере, со стороны матери, не
халдеем и не вавилонянином, а по иронии судьбы ассирийцем, родом из его
последней столицы Харрана (Харрану). Происхождение его отца остается
неизвестным. Информация о Набониде в основном получена из
хронологической таблицы, содержащей анналы Набонида, дополненной другой
надписью Набонида, где он рассказывает о восстановлении им храма лунного
бога Сина в Харране; а также прокламацией Кира, изданной вскоре после
его официального признания царем Вавилонии.
Возник ряд факторов,
которые в конечном итоге привели к падению Вавилона. Население Вавилонии
стало беспокойным и все больше разочаровывалось при Набониде. Он
возбудил сильное чувство против себя, пытаясь централизовать
политеистическую религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и, хотя
он таким образом оттолкнул от себя местное духовенство, военная партия
также презирала его из-за его антикварных вкусов. Он, казалось, оставил
защиту своего царства своему сыну Валтасару (способному солдату, но
плохому дипломату, который оттолкнул политическую элиту), занимаясь
более подходящей работой по раскопкам записей об основании храмов и
установлению дат их строителей. . Он также проводил время за пределами
Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харране, а также
среди своих арабских подданных в пустынях к югу от Месопотамии.
Ассирийское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усилило это
негодование. Кроме того, месопотамская военная мощь обычно была
сосредоточена в воинственном государстве Ассирии. Вавилония всегда была
более уязвима для завоеваний и вторжений, чем ее северный сосед, и без
мощи Ассирии, которая могла бы сдерживать иностранные державы и
господство Месопотамии, Вавилония в конечном итоге оказалась
незащищенной.
Это было на шестом году правления Набонида (549 г.
до н.э.), когда Кир Великий, ахеменидский персидский «царь Аншана» в
Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага, «царя Манды» или Мидии, в
Экбатане. Армия Астиага предала его врагу, а Кир утвердился в Экбатане,
положив тем самым конец империи Мидии и сделав персидскую фракцию
доминирующей среди иранских народов. Три года спустя Кир стал царем всей
Персии и участвовал в кампании по подавлению восстания среди ассирийцев.
Тем временем Набонид разбил лагерь в пустыне своей колонии Аравия,
недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара
(Белшаруцура) командовать армией.
В 539 г. до н.э. Кир вторгся в Вавилонию. В июне месяце у Описа
произошла битва, в которой вавилоняне потерпели поражение; и сразу после
этого Сиппар сдался захватчику. Набонид бежал в Вавилон, где его
преследовал Гобрий, и на 16-й день таммуза, через два дня после взятия
Сиппара, «воины Кира вошли в Вавилон без боя». Набонида вытащили из его
укрытия, где службы продолжались без перерыва. Кир не прибыл до 3 марта
(октября), поскольку Гобрий действовал от его имени в его отсутствие.
Гобрий был назначен наместником провинции Вавилон, а через несколько
дней Валтасар, сын Набонида, погиб в бою. Последовал публичный траур,
продолжавшийся шесть дней, и сын Кира Камбиз сопровождал труп в могилу.
Таким образом, одним из первых действий Кира было разрешение
еврейским изгнанникам вернуться в свои дома, взяв с собой их священные
храмовые сосуды. Разрешение на это было воплощено в прокламации, в
которой завоеватель пытался оправдать свои претензии на вавилонский
престол.
Кир теперь утверждал, что является законным преемником
древних вавилонских царей и мстителем Бел-Мардука, который, как
предполагалось, был разгневан нечестием Набонида, перенесшего
изображения местных богов из их родовых святилищ в свою столицу Вавилон.
Племя халдеев потеряло контроль над Вавилонией за десятилетия до
конца эпохи, которая иногда носит их имя, и, по-видимому, они смешались
с общим населением Вавилонии еще до этого (например, Набопаласар,
Навуходоносор II и их преемники всегда назывались себя как Шар Аккад и
никогда как Шар Калду в надписях), а во времена Персидской империи
Ахеменидов термин халдей перестал относиться к расе людей, а вместо
этого конкретно к социальному классу священников, образованных в
классической вавилонской литературе, в частности астрономии и
астрологии. . К середине периода империи Селевкидов (312–150 до н.э.)
этот термин тоже вышел из употребления.
Падение Вавилона
Вавилония была поглощена империей Ахеменидов в 539 г. до н.э., став
сатрапией Бабируша.
За год до смерти Кира, в 529 г. до н.э., он
возвысил своего сына Камбиса II в правительстве, сделав его царем
Вавилона, в то время как он оставил за собой более полный титул «царя
(других) провинций» империи. Только когда Дарий I занял персидский трон
и правил им как представитель зороастрийской религии, старая традиция
была нарушена, и притязания Вавилона на придание легитимности правителям
Западной Азии перестали признаваться.
Сразу после того, как Дарий
захватил Персию, Вавилония ненадолго восстановила свою независимость под
властью местного правителя Нидинта-Бела, взявшего имя Навуходоносор III
и правившего с октября 522 г. до н.э. по август 520 г. до н.э., когда
Дарий взял город штурмом в этот период. Ассирия на севере тоже восстала.
Несколько лет спустя, вероятно, в 514 г. до н.э., Вавилон снова восстал
под предводительством армянского царя Навуходоносора IV; по этому
поводу, после его захвата персами, стены были частично разрушены. Однако
Эсагила, великий храм Бэла, все еще продолжали ремонтироваться и
оставаться центром вавилонских религиозных чувств.
Александр
Македонский завоевал Вавилон в 333 г. до н.э. для греков и умер там в
323 г. до н.э. Затем Вавилония и Ассирия стали частью греческой империи
Селевкидов. Долгое время считалось, что основание Селевкии отвлекло
население в новую столицу южной Месопотамии, и что руины старого города
стали каменоломней для строители новой резиденции правительства, но
недавняя публикация Вавилонских хроник показала, что городская жизнь
оставалась почти такой же и в Парфянской империи (с 150 г. до н.э. по
226 г. н.э.). Парфянский царь Митридат завоевал этот регион и превратил
его в Парфянскую империю в 150 г. до н.э., и этот регион стал чем-то
вроде поля битвы между греками и парфянами.
Был короткий период
римского завоевания (провинции Ассирии и Месопотамии; 116–118 гг. Н.э.)
при Траяне, после чего парфяне восстановили контроль.
Сатрапия
Вавилонии была поглощена Ашристаном (что означает «Земля ассирийцев» на
среднеперсидском языке) в Сасанидской империи, которая началась в 226 г.
нашей эры) стала доминирующей религией среди коренного
ассирийско-вавилонского населения, которое никогда не принимало
зороастризм или эллинские религии и языки своих правителей.
Помимо небольших независимых неоассирийских государств Адиабены,
Осроены, Ассура, Бет-Гармаи, Бет-Нухадры и Хатры на севере со 2 века до
н. века нашей эры. Асористан был распущен как геополитическая единица в
637 г. н.э., и коренное восточно-арамейскоязычное и в основном
христианское население южной и центральной Месопотамии (за исключением
мандеев) постепенно подвергалось арабизации и исламизации в отличие от
северной Месопотамии, где сохраняется ассирийская преемственность. до
наших дней.
Культура
Месопотамскую культуру от бронзового века
до раннего железного века иногда называют «ассиро-вавилонской» из-за
тесной этнической, языковой и культурной взаимозависимости двух
политических центров. Термин «Вавилония», особенно в писаниях начала 20
века, ранее использовался для обозначения самой ранней довавилонской
истории Южной Месопотамии, а не только в отношении более позднего
города-государства собственно Вавилона. Это географическое использование
названия «Вавилония» обычно заменяется более точным термином «шумер» или
«шумеро-аккадский» в более поздних работах, относящихся к
доассиро-вавилонской месопотамской цивилизации.
В Вавилонии избыток глины и недостаток камня привели к более широкому
использованию сырцового кирпича; Вавилонские, шумерские и ассирийские
храмы представляли собой массивные сооружения из необработанного
кирпича, которые поддерживались контрфорсами, а дождевые стоки стекали.
Один из таких водостоков в Уре был сделан из свинца. Использование
кирпича привело к раннему развитию пилястр и колонн, а также фресок и
эмалированных плиток. Стены были ярко окрашены и иногда покрыты цинком
или золотом, а также плиткой. В штукатурку также были вделаны расписные
терракотовые конусы для факелов. В Вавилонии вместо рельефа чаще
использовались трехмерные фигуры — самыми ранними примерами являются
статуи Гудеа, реалистичные, хотя и несколько неуклюжие. Нехватка камня в
Вавилонии делала каждый камешек драгоценным и приводила к высокому
совершенству в искусстве огранки драгоценных камней.
Астрономия
Таблички, относящиеся к древневавилонскому периоду, документируют
применение математики к изменению продолжительности светового дня в
течение солнечного года. Столетия вавилонских наблюдений за небесными
явлениями записаны в серии клинописных табличек, известных как «Энума
Ану Энлиль». Древнейшим значительным астрономическим текстом, который у
нас есть, является Табличка 63 «Энума Ану Энлил», табличка Венеры
Амми-Садука, в которой перечислены первые и последние видимые восходы
Венеры за период около 21 года, и это самое раннее свидетельство того,
что явления планеты были признаны периодическими. Самая старая
прямоугольная астролябия восходит к Вавилонии c. 1100 г. до н.э.
МУЛ.АПИН содержит каталоги звезд и созвездий, а также схемы для
предсказания гелиакических восходов и заходов планет, длины светового
дня, измеряемой водяными часами, гномонами, тенями и интеркаляциями. В
вавилонском тексте GU звезды располагаются в «цепочках», которые лежат
вдоль кругов склонения и, таким образом, измеряют прямые восхождения или
временные интервалы, а также используют звезды зенита, которые также
разделены заданными разностями прямых восхождений.
Медицинский диагноз и прогноз
Мы находим [медицинскую семиотику] в
целом созвездии дисциплин. ... Между этими [вавилонскими] формами знания
была реальная общая основа ... подход, предполагающий анализ частных
случаев, построенный только по следам, симптомам, намекам. ... Короче
говоря, мы можем говорить о симптоматической или гадательной [или
предположительной] парадигме, которая может быть ориентирована на
прошлое, настоящее или будущее, в зависимости от требуемой формы знания.
Навстречу будущему... это была медицинская наука о симптомах с ее
двойным характером: диагностическая, объясняющая прошлое и настоящее, и
прогностическая, предполагающая вероятное будущее. ...
— Карло
Гинзбург
Самые старые вавилонские (то есть аккадские) тексты по
медицине восходят к Первой вавилонской династии в первой половине 2-го
тысячелетия до нашей эры, хотя самые ранние медицинские предписания
появляются на шумерском языке в период Третьей династии Ура. Однако
самым обширным вавилонским медицинским текстом является «Справочник по
диагностике», написанный умману, или главным ученым, Эсагил-кин-апли из
Борсиппы, во время правления вавилонского царя Адад-апла-иддина
(1069–1046 до н. э.).
Наряду с современной древнеегипетской медициной вавилоняне ввели
понятия диагностики, прогноза, медицинского осмотра и рецептов. Кроме
того, в «Справочнике по диагностике» представлены методы терапии и
этиология, а также использование эмпиризма, логики и рациональности в
диагностике, прогнозировании и терапии. Текст содержит список
медицинских симптомов и часто подробные эмпирические наблюдения, а также
логические правила, используемые при сочетании наблюдаемых симптомов на
теле пациента с его диагнозом и прогнозом.
Симптомы и заболевания
пациента лечили с помощью терапевтических средств, таких как повязки,
кремы и таблетки. Если пациента нельзя было вылечить физически,
вавилонские врачи часто полагались на экзорцизм, чтобы очистить пациента
от любых проклятий. Диагностический справочник Эсагил-кин-апли был
основан на логическом наборе аксиом и предположений, включая современный
взгляд на то, что путем обследования и изучения симптомов пациента можно
определить болезнь пациента, ее этиологию и дальнейшее развитие, и шансы
на выздоровление пациента.
Эсагил-кин-апли открыл множество
болезней и болезней и описал их симптомы в своем «Справочнике по
диагностике». К ним относятся симптомы многих разновидностей эпилепсии и
родственных заболеваний, а также их диагностика и прогноз. Поздняя
вавилонская медицина во многом напоминает раннюю греческую медицину. В
частности, ранние трактаты Корпуса Гиппократа показывают влияние
поздневавилонской медицины как по содержанию, так и по форме.
Библиотеки были в большинстве городов и храмов; старая шумерская
пословица утверждала, что «тот, кто преуспеет в школе писцов, должен
подняться с рассветом». Женщины так же, как и мужчины, учились читать и
писать, а в семитские времена для этого требовалось знание вымершего
шумерского языка и сложного и обширного слогового письма.
Значительная часть вавилонской литературы была переведена с шумерских
оригиналов, а язык религии и права долгое время продолжал писаться на
старом агглютинативном шумерском языке. Для использования студентами
были составлены словари, грамматики и подстрочные переводы, а также
комментарии к старым текстам и объяснения малопонятных слов и фраз. Все
символы слогового письма были расставлены и названы, и были составлены
их подробные списки.
Есть много вавилонских литературных
произведений, названия которых дошли до нас. Одним из самых известных из
них был «Эпос о Гильгамеше» в двенадцати книгах, переведенный с
шумерского оригинала неким Син-лики-уннинни и составленный по
астрономическому принципу. Каждый раздел содержит историю одного
приключения в карьере Гильгамеша. Вся история представляет собой
составной продукт, и вполне вероятно, что некоторые истории искусственно
привязаны к центральной фигуре.
Кратковременное возрождение вавилонской культуры в 7-6 веках до н.э. сопровождалось рядом важных культурных событий.
Среди наук астрономия и астрология по-прежнему занимали видное место
в вавилонском обществе. Астрономия существовала в Вавилонии издревле.
Зодиак был вавилонским изобретением глубокой древности; можно было
предсказывать затмения солнца и луны. Существуют десятки клинописных
записей первоначальных наблюдений затмений в Месопотамии.
Вавилонская астрономия была основой для многого из того, что было
сделано в древнегреческой астрономии, в классической, сасанидской,
византийской и сирийской астрономии, в астрономии средневекового
исламского мира, в среднеазиатской и западноевропейской астрономии.
Таким образом, нововавилонскую астрономию можно считать прямым
предшественником большей части древнегреческой математики и астрономии,
которая, в свою очередь, является историческим предшественником
европейской (западной) научной революции.
В 8-м и 7-м веках до
нашей эры вавилонские астрономы разработали новый подход к астрономии.
Они начали изучать философию, касающуюся идеальной природы ранней
Вселенной, и начали использовать внутреннюю логику в своих
предсказывающих планетарных системах. Это был важный вклад в астрономию
и философию науки, и поэтому некоторые ученые назвали этот новый подход
первой научной революцией. Этот новый подход к астрономии был принят и
получил дальнейшее развитие в греческой и эллинистической астрономии.
Во времена Селевкидов и парфян астрономические отчеты носили чисто
научный характер; неизвестно, насколько раньше были разработаны их
передовые знания и методы. Вавилонское развитие методов предсказания
движения планет считается крупным эпизодом в истории астрономии.
Известно, что единственным вавилонским астрономом, поддержавшим гелиоцентрическую модель движения планет, был Селевк из Селевкии (р. 190 г. до н. э.). Селевк известен из сочинений Плутарха. Он поддерживал гелиоцентрическую теорию, согласно которой Земля вращалась вокруг своей оси, которая, в свою очередь, вращалась вокруг Солнца. Согласно Плутарху, Селевк даже доказал гелиоцентрическую систему, но неизвестно, какие аргументы он использовал.
Вавилонские математические тексты многочисленны и хорошо
отредактированы. С точки зрения времени они делятся на две отдельные
группы: одна относится к периоду Первой вавилонской династии (1830–1531
гг. До н.э.), другая - в основном к Селевкидам, относящимся к последним
трем или четырем векам до нашей эры. В содержательном отношении между
двумя группами текстов едва ли есть какая-либо разница. Таким образом,
вавилонская математика оставалась устаревшей по своему характеру и
содержанию, с очень небольшим прогрессом или инновациями в течение почти
двух тысячелетий.
Вавилонская система математики была
шестидесятеричной, или системой счисления с основанием 60. Отсюда мы
получаем современное использование 60 секунд в минуту, 60 минут в часе и
360 (60 × 6) градусов по кругу. Вавилоняне смогли добиться больших
успехов в математике по двум причинам. Во-первых, у числа 60 много
делителей (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30), что упрощает вычисления.
Кроме того, в отличие от египтян и римлян, у вавилонян была настоящая
система позиционных значений, в которой цифры, записанные в левой
колонке, представляли большие значения (во многом как в нашей десятичной
системе счисления: 734 = 7×100 + 3×10 + 4× 1). Среди математических
достижений вавилонян было точное определение квадратного корня из двух в
семи разрядах (YBC 7289). Они также продемонстрировали знание теоремы
Пифагора задолго до Пифагора, о чем свидетельствует эта табличка,
переведенная Деннисом Рэмси и датируемая ок. 1900 г. до н.э.:
4 -
длина, 5 - диагональ. Какова широта? Размер его неизвестен. 4 умножить
на 4 будет 16. А 5 умножить на 5 будет 25. От 25 отнимаешь 16 и остается
9. Сколько раз что надо взять, чтобы получить 9? 3 умножить на 3 будет
9. 3 это ширина.
Нер 600 и сар 3600 образовались из единицы 60,
соответствующей градусу экватора. Таблички квадратов и кубов,
рассчитанные от 1 до 60, были найдены в Сенкере, и люди, знакомые с
солнечными часами, клепсидрой, рычагом и шкивом, должны были иметь
немалые познания в механике. Хрустальная линза, обработанная на токарном
станке, была обнаружена Остином Генри Лейардом в Нимруде вместе со
стеклянными вазами, носящими имя Саргона; это могло объяснить чрезмерную
мелкость некоторых надписей на ассирийских табличках, и, возможно, при
наблюдении за небом также использовалась линза.
Вавилоняне могли
быть знакомы с общими правилами измерения площадей. Они измерили длину
окружности как три диаметра, а площадь как одну двенадцатую квадрата
окружности, что было бы правильно, если бы число π было оценено как 3.
Объем цилиндра был взят как произведение основания и высота, однако,
объем усеченного конуса или квадратной пирамиды был неправильно принят
как произведение высоты и половины суммы оснований. Кроме того, недавно
было обнаружено, что табличка использовала π как 3 и 1/8. Вавилоняне
также известны вавилонской милей, которая сегодня была мерой расстояния,
равной примерно 11 километрам (7 милям). Это измерение расстояний в
конечном итоге было преобразовано в милю времени, используемую для
измерения движения Солнца, поэтому оно представляет время. (Евы, Глава
2) Вавилоняне также использовали графики пространства-времени для
расчета скорости Юпитера. Это идея, которая считается очень современной,
восходит к Англии и Франции 14 века и предвосхищает интегральное
исчисление.
Истоки вавилонской философии можно проследить до ранней месопотамской
литературы мудрости, которая воплощала определенные философии жизни, в
частности этику, в формах диалектики, диалогов, эпической поэзии,
фольклора, гимнов, лирики, прозы и пословиц. Вавилонское мышление и
рациональность развились за пределы эмпирического наблюдения.
Вполне возможно, что вавилонская философия оказала влияние на греческую
философию, особенно на эллинистическую философию. Вавилонский текст
«Диалог пессимизма» содержит сходство с агонистической мыслью софистов,
гераклитовской доктриной контрастов и диалогами Платона, а также
является предшественником майевтического сократического метода Сократа.
Известно также, что милетский философ Фалес изучал философию в
Месопотамии.
Вавилония, и особенно ее столица Вавилон, долгое время занимала место
в авраамических религиях как символ чрезмерной и распутной власти. В
Библии много ссылок на Вавилон, как буквально (исторически), так и
аллегорически. Упоминания в Танахе, как правило, исторические или
пророческие, в то время как новозаветные апокалиптические ссылки на
Вавилонскую блудницу, скорее всего, являются образными или загадочными
ссылками, возможно, на языческий Рим или какой-либо другой архетип.
Легендарные Висячие сады Вавилона и Вавилонская башня считаются
символами роскошной и высокомерной власти соответственно.
Ранние
христиане иногда называли Рим Вавилоном: апостол Петр заканчивает свое
первое письмо таким советом: «Находящаяся в Вавилоне [Риме], избранная
вместе с вами, шлет вам привет, и мой сын Марк тоже». (1 Петра 5:13).
В Откровении 14:8 говорится: «Второй ангел последовал за ним и
сказал: «Пал! пал Вавилон Великий», который напоил все народы сводящим с
ума вином ее прелюбодеяний». Другие примеры можно найти в Откровении
16:19 и Откровении 18:2.
Вавилон упоминается в Коране в стихе 102
главы 2 суры Бакара (Корова): Коран, глава 2 (Аль-Бакара), стих 102:
И они следовали [вместо этого] тому, что читали бесы во время
царствования Соломона. Не Соломон не уверовал, а дьяволы не уверовали,
обучая людей магии и тому, что было открыто двум ангелам в Вавилоне,
Харуту и Маруту. Но два ангела никого не учат, пока не скажут: «Мы —
испытание, так что не разуверьтесь [занимаясь магией]». И [все же] они
узнают от них то, чем они вызывают разлуку между мужчиной и его женой.
Но они никому не причиняют через это вреда, кроме как с позволения
Аллаха. И люди узнают, что им вредит, а что не приносит им пользы. Но
Дети Израиля, конечно, знали, что тот, кто купил магию, не будет иметь
доли в будущей жизни. И несчастно то, за что они продали себя, если бы
они только знали.
— перевод Sahih International