Местонахождение: Западный Мумбаи, штат Махараштра
Пещеры Канхери - это большой буддийский религиозный комплекс,
вырезанный в базальт. Он расположен в пределах
национального парка Санджай Ганди
на западной окраине города Мумбаи в штате Махараштра в Индии. Они
содержат буддийские скульптуры и рельефные рисунки, картины и
надписи, датируемые I веком до нашей эры до 10 века н.э. Название
Канхери происходит от санскритского Кришнагири, что означает "черная
гора". Участок находится на склоне холма, и к нему можно добраться
по скальным ступеням. Самые старые - относительно простые и
неукрашены, в отличие от более поздних пещер на этом участке, и
высокоэластичные пещеры Элефанта Мумбаи. Каждая пещера имеет
каменный цоколь, который функционирует как кровать. Конгрегационный
зал с огромными каменными колоннами содержит ступу (буддийскую
святыню). Ходы в камне над пещерами доставляли дождевую воду в
цистерны, чтобы обеспечивало комплекс водой. Когда пещеры были
превращены в постоянные монастыри, их стены были украшены сложными
рельефами Будды и Бодхисаттв. Канхери стал важным буддийским
поселением на побережье Конкана к III веку н.э.
Большинство
пещер Канхери были буддийскими вихарами (санскритский и палийский
термин для буддийского монастыря), предназначенными для жизни, учебы
и медитации. Большие пещеры, которые функционировали как чайтья, или
залы для поклонения конгрегации. Они украшены сложными резными
буддийскими скульптурами, рельефами, колоннами и скальными ступами.
Авалокитешвара (воплощение бесконечного сострадания всех будд) -
самая отличительная фигура этого комплекса. Большое количество
вихаров демонстрирует хорошо организованное учреждение буддийских
монахов. Это учреждение также связано со многими торговыми центрами,
такими как порты Сопара, Калян, Насик, Пайтан и Удджайн. Канхери был
университетским центром к тому времени, когда область находилась под
властью империй Маураян и Кушан. В конце 10 века учитель Атиша
(980-1054) пришел в Кришнагири-Вихара, чтобы изучить буддийскую
медитацию под наставлением Рахулагупты.
Канхери (19°13’ с.ш.; 72°55’ в.д.), Канхасела,
Кришнагири, Канхагири древних надписей, расположен к северу от Мумбаи,
был крупным буддийским центром. Канхери расположен на острове Сальсетт,
в 9 милях от Таны. Пещеры высечены в вулканической брекчии, холмы
местами возвышаются на 1550 футов над средним уровнем моря. Канхери
приписывают наибольшее количество раскопок пещер на одном холме. На
западе находится железнодорожная станция Боривили, а за ручьем находится
Аравийское море.
Канхери процветал благодаря своей близости к
древним морским портовым городам, таким как Сопара (Сурпарака, Супара
по-гречески; Субара у арабских писателей; древняя столица северного
Конкана), Калян - процветающий порт; Чемула, Самилла греческих
географов, Чемула Силахараса, на острове Тромбай; другими древними
местами поблизости были Вася, возможно, Васаи или Бассейн; Шри Стаанара
или Тана; и Годабандар. Принято считать, что буддизм впервые пришел в
Апарантху (Западная Индия) в Сопару, которая очень близка к Канхери.
Пещеры были раскопаны еще в середине III века до нашей эры. и находились
под оккупацией вплоть до 11 века нашей эры. О них упоминали первые
посетители, такие как португальцы в 16 веке нашей эры, и другие
путешественники и путешественники по Европе.
Из многочисленных
донорских надписей здесь найдены упоминания о таких древних городах, как
Супарака (Сопара); Насика (Насик); Чемули (Чемула); Кальяна (Калян);
Найдены Дхенукаката (Дханьякатака, современный Амаравати в районе Гунтур
штата Андхра-Прадеш). Жертвователями были представители всех слоев
общества, от членов королевских семей до простолюдинов. Среди царских
семей, упомянутых в надписях, выдающимися являются Гаутамипутра
Сатакарни (ок. 106–130 гг. н.э.); Васиштхипутра Шри Пулумави (ок.
130–158 гг. н. э.); Шри Яджна Сатакарни (ок. 172–201 гг. н. э.);
Мадхарипутра Сакасена (ок. конец III века н.э.); правители династии
Сатавахана, древней столицей которой был Пратиштхан (современный Пайтан,
округ Аурангабад); Амогхаварша династии Раштракута, датированная 853 г.
н.э. и др.
Раскопки в Канхери бывают следующих типов: (i)
чайтьягри, место поклонения буддийской общины, (ii) вихары или
монастыри, они состоят из одно- и многокамерных помещений, где проживали
буддийские монахи, (iii) подхи или водные цистерны, которые были искусно
выкопаны для улавливания дождевой воды и хранения ее для использования в
летние периоды, а также (iv) высеченные в скале скамейки и сиденья.
В Канхери начало раскопок скальных пещер совпадает с
распространением буддизма в Апаранте. Пещеры, как правило, небольшие и
состоят из одной камеры с верандой с колоннами перед входом, к которой
можно подняться по лестнице. В пещерах всегда есть цистерны для хранения
воды. Первоначальные раскопки были очень небольшими и простыми,
лишенными каких-либо декоративных мотивов. Столбы представляли собой
простые квадраты или восьмиугольники и не имели основания горшка,
которое появилось позже. Наиболее заметной среди раскопок в Канхери
является Пещера 3, которая представляет собой чайтьягриху, раскопанную в
период Яджны Сатакарни (ок. 172-201 гг. н.э.). Эта чайтьягриха - одна из
крупнейших в Индии, уступающая только той, что в Карле. , район Пуна.
Чайтьягрха очень похожа на ту, что в Карле. В плане он состоит из
большого прямоугольного зала с апсидальной спинкой, веранды и
просторного двора спереди, размеры зала 26,36 х 13,66 х 12,9 м (длина х
ширина х высота). Ряд из 34 колонн делит зал на центральный неф и
боковые проходы. Крыша нефа цилиндрическая, а нефы плоские. Имеются
свидетельства наличия деревянных стропил к сводчатому потолку нефа,
которых сейчас нет. Колонны зала неоднородны, имеют разные стили и формы
и лишены симметрии. В апсиде зала расположена ступа диаметром 4,9 м и
высотой 6,7 м. Фасад зала пронизан тремя дверями с двумя группами по две
пары, каждая группа высечена в продолговатых нишах между дверями. Для
проникновения света было предусмотрено огромное окно-чайтья, лишенное
каких-либо украшений. Боковые стены богато украшены двумя массивными
изображениями стоящего Будды в варада-мудре и других изображений
бодхисаттв. Эти скульптуры являются более поздними и датируются примерно
V-VI веками нашей эры.
Рядом с Чайтьягрихой когда-то существовали две
структурные ступы. В одной из каменных ступ были обнаружены две медные
урны с пеплом, небольшая золотая шкатулка с куском ткани, серебряная
шкатулка, рубин, жемчужина, кусочки золота и две медные пластины, одна
из которых датирована 324 годом нашей эры. Другая ступа была кирпичной,
из нее образовался камень с надписью, датируемой V-VI веками нашей эры.
Пещера 1 представляет собой незавершенную чайтьягриху, в которой
изначально планировалось иметь двухэтажную веранду и крыльцо, помимо
зала с колоннами. Пещера датируется V-VI веками нашей эры, так как
столбы со сжатой подушкой или верхушкой из амалаки появляются, как
правило, в этот период.
Пещера 11, также известная как «Зал
Дарбар», состоит из огромного зала с передней верандой. Зал имеет
святыню на задней стене и кельи с двух сторон. На полу зала две низкие
каменные скамейки, напоминающие пещеру 5 Эллоры. Будда в
дхармачакрапраправдана мудре украшает храм. В пещере есть четыре надписи
разных периодов, одна из которых датирована 775 годом Саки (853 г.
н.э.), временем правления царя Раштракуты Амогхаварши и его феодала,
принца Силахара Капардина. В надписи зафиксировано пожертвование
различных подарков и средств, предназначенных для приобретения книг и
устранения повреждений.
Скульптурное искусство здесь можно
увидеть в пещерах, таких как 2, 3, 41, 67, 89, 90 и т. д. Изображение
Будды обычно изображается стоящим или сидящим. Последних в некоторых
случаях сопровождают Бодхисаттвы, а в редких случаях - их супруги.
Авалокитешвара — еще одна выдающаяся фигура, помимо Будды, которая имеет
здесь важное значение. Авалокитешвару (который отказался от состояния
будды до освобождения всех существ) можно было увидеть в пещерах 2, 41 и
90, избавляя своих преданных от восьми великих опасностей, а именно
кораблекрушения, пожара, дикого слона, льва, змеи, грабителя, плена и
демона. Еще одна интересная скульптура Авалокитешвары находится в пещере
41 и представляет собой четырехрукую одиннадцатилицую скульптуру,
единственную в своем роде в Индии. Культ этой формы был популярен в
Китае, Китайском Туркестане, Комбодже и Японии в VII-VIII веках нашей
эры. В качестве примера можно привести истории Джатаки, изображенные как
история Дипанкара Джатаки в пещере 67.
Буддийское заведение в
Канхери имеет интересное свидетельство в виде небольших структурных
ступ, построенных на полу некоторых пещер. Такие ступы были замечены в
пещерах 33, 38 и т. д. Эти ступы часто содержали большое количество
глиняных табличек, на которых были написаны символы буддийского
вероучения X века нашей эры. Еще одной примечательной особенностью
является наличие кладбища, расположенного на изолированной и укромной
террасе. Здесь на обугленных останках выдающихся монахов воздвигнуты как
каменные, так и кирпичные ступы.
Граждане Индии и гости СААРК (Бангладеш, Непал, Бутан,
Шри-Ланка, Пакистан, Мальдивы и Афганистан) и стран BIMSTEC (Бангладеш,
Непал, Бутан, Шри-Ланка, Таиланд и Мьянма) –
25 рупий за человека
(оплата наличными)
20 рупий за человека (онлайн-оплата)
Другие: индийские рупии. 300/- за человека (оплата наличными)
Индийские рупии. 250/- за человека (онлайн-оплата)
(дети до 15 лет
бесплатно)