Киёмидзу-дэра (清水寺), официально Отовасан Киёмидзудэра (音 羽山 清水寺), является независимым буддийским храмом в восточной части Киото. Храм является частью Исторических памятников древнего Киото (Киото, Уджи и города Отсу) и также объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это место нельзя путать с Киёмидзу-деррой в Ясуги, Симанэ, который является частью 33-храмового маршрута Паломничества Чугоку 33 Кэннон через западную Японию или храма Кийозуми-дера, связанного с буддистским священником Ничиреном.
Киёмидзу-дэра была основана в начале Хэйанского периода. Первый храм был построен в 778 году Сакануэ-ла-Тамурамаро, а современные здания комплекса были построены в 1633 году по заказу Токугавы Иемицу. Во всех зданиях нет ни одного гвоздя. Этот исторический памятник берет свое название от водопада, который спускается с близлежащих холмов. Киёмидзу означает "чистая вода" или "чистая вода". Первоначально он был связан со старой и влиятельной сектой Хосс, датируемой временами Нары. Однако в 1965 году он разорвал эти звязи, и сегодня ее нынешние хранители называют себя членами секты «Китахосс».
Легенда основания (778–780 годы)
История Киёмидзу-дэра окутана
легендами, изложенными в старинных текстах: «Киёмидзу-дэра энги»
(составлено Фудзивара-но Акихира, включено в «Гунсё руйдзю»),
«Киёмидзу-дэра энги эмаки» (1520 год), «Кондзяку моногатарисю» и
«Фусо рякки».
Согласно преданию, в 778 году монах Кэнсин (賢心,
позже переименованный в Энтин 延鎮) из храма Кофуку-дзи в провинции
Ямато (Нара) тренировался в горном буддизме в храме Кодзима-дэра. Во
сне ему явилось видение: «Покинь южные земли». Он отправился на
север и на горе Отова в Киото обнаружил чистый золотой поток,
который привёл его к водопаду. Там он встретил 200-летнего
отшельника в белых одеждах по имени Гёэй Кодзи (行叡居士), который
практиковал аскезу под водопадом и молился Сенджу Каннон
(тысячерукой Каннон).
Гёэй сказал: «Я давно ждал тебя. Я ухожу на
восток для подвижничества, а тебе оставляю это место. Возьми это
священное дерево и вырежи из него статую тысячерукой Каннон, построй
храм». После этого отшельник исчез — его сочли воплощением самой
Каннон. Кэнсин вырезал статую из оставленного дерева и установил её
в хижине отшельника. Водопад стали называть Отова-но-таки (音羽の滝) —
«водопад звучащих перьев», и чистая вода течёт там до сих пор.
Через два года, в 780 году, воин Саканоуэ-но Тамурамаро (坂上田村麻呂,
758–811, первый сёгун Японии) пришёл на гору охотиться на оленя: ему
нужна была кровь оленя для лекарства своей больной жене Миёсино
Такако (三善高子). У водопада он встретил Энтина, который убедил его в
грехе убийства и обратил в веру Каннон. Тамурамаро пожертвовал свой
дом для главного зала, построил храм и назвал его Киёмидзу-дэра
(«Храм чистой воды») в честь кристально чистого источника. Вместе с
женой они установили в качестве главной святыни статую
Одиннадцатиликой Тысячерукой Каннон (十一面千手観世音菩薩).
В 798 году
Тамурамаро и Энтин расширили главный зал и добавили статуи
Бисамонтэн (Вайшравана) и Дзидзо как спутников Каннон. Тамурамаро
считается главным покровителем храма: перед походом против эмиси он
молился здесь о победе и, по легенде, получил помощь воплощений
Бисамонтэн и Дзидзо.
Храм официально признали в 805 году
(пожалование земли от Государственного совета), а в 810 году
император Сага дал ему название «Кита Каннон-дзи» (Северный храм
Каннон).
Гёэй считается основателем, Энтин — основным
настоятелем, Тамурамаро — главным патроном.
Ранний период
(Хэйан, 794–1185) и средневековье
Храм быстро стал популярным
местом паломничества, открытым для всех сословий — от императорской
семьи до простых горожан. О нём упоминают в «Записках у изголовья»
Сэй-Сёнагон (как о «шумном месте») и в «Повести о Гэндзи». Он
принадлежал школе Хоссо (法相宗, одна из шести нарских школ буддизма),
был филиалом Кофуку-дзи в Нара, но с середины Хэйан также
практиковал элементы Сингон.
Храм неоднократно страдал от
конфликтов между нарскими и хэйанскими монастырями (Кофуку-дзи и
Энряку-дзи на горе Хиэй).
Пожары и перестройки (более 10 раз)
Киёмидзу-дэра горел минимум 10–11 раз:
1063 — первый
зафиксированный пожар («Фусо рякки»).
1165 — сожжён
воинами-монахами из Энряку-дзи.
1469 — полностью уничтожен во
время Онинской войны (гражданская война 1467–1477). Восстановлен
благодаря сборщику пожертвований Ганъами из школы Дзи и пожалованию
130 коку земли от Тоётоми Хидэёси.
1629 — последний крупный пожар
(начало периода Эдо).
Большинство нынешних построек возведены
в 1631–1633 годах по приказу и на средства третьего сёгуна Токугава
Иэмицу. Главный зал (Хондо, Национальное сокровище) построен в стиле
какэдзукури (висячий над склоном), без гвоздей, с огромной террасой
(площадь ~200 м²). Трёхъярусная пагода — 1632 год, другие залы —
1624–1643.
Эдо и Мэйдзи
В период Эдо (1603–1868) храм был
одним из главных мест паломничества. Именно тогда возникла поговорка
«прыгнуть с террасы Киёмидзу» (清水の舞台から飛び降りる) — символ смелого
решения. С 1694 по 1864 год зафиксировано 234–235 попыток прыжка (85
% выжили благодаря деревьям и кустам внизу); в 1872 году прыжки
запретили, а террасу оградили бамбуковым забором.
В эпоху Мэйдзи
храм ненадолго перешёл в школу Сингон (Даиго-дзи), но в 1885
вернулся в Хоссо.
Современная история (XX–XXI века)
1914 —
настоятелем становится Ониси Рёкэй (大西良慶, 1875?–1983), который почти
70 лет возглавлял храм и считается «отцом возрождения».
1965 —
Ониси отделяет Киёмидзу-дэра от основного Хоссо и создаёт
независимую школу Кита-Хоссо («Северная Хоссо», поскольку Киото
севернее Нара). Храм становится головным храмом новой школы.
1994
— включён в список ЮНЕСКО.
2008–2020 — «Хэйсэйский большой
ремонт» (平成の大修理): полностью обновили пол террасы (166 досок кипариса
хиноки), крышу главного зала (впервые за 50 лет, 2017),
отреставрировали 9 национальных сокровищ и важных культурных
ценностей. Работы велись при сохранении доступа посетителей.
Сегодня храм активно проводит культурные мероприятия (церемония
«Кандзи года» с 1995), фестивали, лекции по буддизму, поддерживает
международные связи (в т. ч. с Китаем).
Киёмидзу-дэра расположен у подножия горы Отова, части горной цепи
Хигасияма, возвышающейся над восточным Киото. В главном зале есть
большая веранда, поддерживаемая высокими колоннами, которая
выступает над склоном холма и предлагает впечатляющий вид на город.
Во многих популярных местах в период Эдо были построены большие
веранды и парадные залы, чтобы вместить большое количество
паломников.
Под главным залом находится водопад Отова, где
три канала воды впадают в пруд. Посетители могут поймать и выпить
воду, которая, как полагают, обладает способностью исполнять
желания.