• Домашняя
• Азия
• Ближний Восток
• Турция
• Центральная Анатолия
• Юг Центра

Чатал-Хююк, Турция

Расположение: 60 км (36 миль) к югу от Коньи. Рекомендуется использовать собственный транспорт или такси. Поверните налево до Чумры, от дороги Караман / Мерсин
catalhoyuk.com

Музей Чатал-Хююк
Тел (0332) 452 56 21
Открыт с апреля по октябрь: с 9:00 до 23:00 ежедневно (до 17:00 по ноябрь-март)

Чатал-Хююк — это руины города каменного века в регионе Юго-Центральная Анатолия в Турции. В 2012 году он был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Что означает «раздвоенный курган» на турецком языке, Чатал-Хююк — это руины города, заселенного в каменном веке, с 7500 г. до н. э. по 5700 г. до н. э. Таким образом, это один из древнейших известных городов, относящийся к периоду, когда люди отказывались от кочевого образа жизни в пользу оседлого земледелия и жилищ. Сейчас считается, что в нем проживало около 600–800 жителей, что составляет десятую часть от первоначальных оценок. Он был заброшен по неизвестным причинам до того, как в бронзовом веке появилась металлообработка.

Здания построены из глиняного кирпича: когда-то через это место протекала река, поэтому там было достаточно залежей глины для строительства и гончарного дела, а почва была плодородной. Но глиняный кирпич вскоре смывается дождем и его приходится заменять: сооружения в Чатал-Хююке сохранились, будучи погребенными, поэтому теперь, когда они выставлены напоказ, над ними надет навес.

Все здания, по-видимому, представляют собой отдельные жилища, в основном из двух комнат, без каких-либо общественных или ритуальных сооружений или «дворцов» для правящего класса. Похоже, что некоторые дома также служили святилищами, и, возможно, церемониальные собрания проходили под открытым небом. Их мертвых хоронили внутри домов. Поразительно, что не было улиц, дома были тесно прижаты друг к другу, а жильцы забирались и вылезали через щели в стенах. Некоторые действия могли происходить на крышах, которые объединялись в своего рода площадь.

Впервые это место раскопал Джеймс Меллаарт с 1958 по 1965 год. Но затем у него возникли проблемы, и ему запретили въезд в Турцию из-за артефактов, якобы пропавших с другого места недалеко от Бурсы. Работа возобновилась с 1993 по 2018 год под руководством Яна Ходдера и продолжается под руководством Али Умута Тюрккана.

История

Расположение и название
Восточный холм - основной: площадь около 12,5-13,5 га, высота до 20-21 м. Западный холм меньше (около 8,5 га, высота около 7,5 м) и расположен в нескольких сотнях метров западнее. Название связано с развилкой дороги и формой двух холмов. В древности поселение стояло у реки и водно-болотных угодий; климат был влажнее нынешнего. Рядом - вулкан Хасан-Даг, важный источник обсидиана.

Хронология
Наиболее принятые калиброванные даты:
Восточный холм (неолит): примерно 7100-5950/5900 гг. до н. э. (около 1150-1400 лет непрерывного обитания).
Западный холм (ранний энеолит / халколит): примерно 6000-5600 гг. до н. э., с частичным перекрытием по времени с поздними слоями Восточного холма.

Раньше часто писали «с 7400 г. до н. э.». Байесовское моделирование радиоуглеродных дат сдвинуло начало раскопанных слоёв ближе к 7100 г. до н. э. Расцвет («классический» Чатал-Хююк) приходится примерно на 6700-6500 гг. до н. э. К концу VII тыс. до н. э. плотность застройки снижается, часть населения уходит на Западный холм и в другие места равнины.
Позже на Восточном холме есть следы фригийского, эллинистического, римского, византийского и османского времени, но это уже другая история.

Открытие и раскопки
В 1958 году холм заметили Джеймс Мелларт, Дэвид Френч и Алан Холл при обследовании равнины Конья. Мелларт вёл раскопки в 1961-1965 годах и вскрыл около 160 домов. Именно тогда мир узнал о плотной застройке без улиц, росписях, рельефах и статуэтках. Разрешение на работы у Мелларта отозвали; исследования прервались почти на 30 лет.
С 1993 по 2018 год международный проект возглавлял Иэн Ходдер. Акцент сместился с широких раскопов на детальную документацию, отбор проб, биоархеологию, изотопы и ДНК. С 2025 года работы продолжаются в рамках турецкого проекта под руководством Али Озана (Университет Памуккале). Находки Мелларта хранятся в основном в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре, материалы Ходдера - в Археологическом музее Коньи.

Как выглядел посёлок
Дома из сырцового кирпича стояли вплотную, стена к стене. Улиц почти не было: ходили по крышам. Вход - через отверстие в кровле по деревянной лестнице (недавно нашли остатки такой лестницы). Окна, как правило, отсутствовали. Внутри - глиняные платформы, очаги, хранилища, ниши. Стены многократно белили и штукатурили. Когда дом отслуживал (часто десятки лет), верхнюю часть разбирали, нижнюю засыпали и строили новый дом прямо на стенах предыдущего. Так и вырос холм высотой более 20 м.
Часть зданий Ходдер назвал «домами истории» (history houses): их перестраивали много раз на одном месте, под полами хоронили больше людей, а стены украшали богаче. Это не дворцы и не храмы в привычном смысле: монументальных общественных зданий почти нет. Жизнь и ритуал были сосредоточены в доме.
Оценки населения колеблются. При максимальной плотности называют 3500-8000 человек; более осторожные расчёты для одновременного обитания в отдельные фазы дают меньшие цифры. В любом случае для VII тыс. до н. э. это исключительно крупное скопление людей.

Хозяйство
Основа - земледелие и скотоводство плюс охота и собирательство. Выращивали пшеницу (однозернянку, двузернянку, эммер), ячмень, горох, вику. Держали овец и крупный рогатый скот; охотились на тура, оленя, кабана, онагра. Важную роль играл обсидиан с ближайших вулканов: из него делали лезвия, наконечники, зеркала. Чатал-Хююк участвовал в дальнем обмене. Керамика появляется и развивается в ходе жизни поселения; на Западном холме уже есть расписная посуда халколита. Известны мелкие изделия из самородной меди и свинца в поздних слоях.
Недавно сообщалось о фрагменте хлеба из ферментированного ячменя - редкая бытовая деталь.

Погребения и общество
Мёртвых хоронили под полами домов, часто после частичного разложения или вторичного обращения с костями. Известны сотни индивидов в первичных погребениях и ещё сотни во вторичных. В ранний период в одном доме чаще лежали близкие родственники; позже состав мог быть смешаннее. Данные древней ДНК указывают на устойчивые связи по материнской линии на протяжении столетий.
Социальная картина сложнее, чем «полностью равное общество без иерархии». Дома различались по размеру, длительности использования и богатству символики, но явных дворцов, складов элиты и резкого имущественного расслоения нет. Ходдер описывал сообщество как «агрессивно эгалитарное»: различия сдерживались обычаем и ритуалом. К позднему периоду растёт мобильность, дома становятся независимее, плотность падает.
Биоархеология показывает рост нагрузки на скелет и болезней в средней фазе (скученность), затем частичное облегчение при расселении.

Искусство и символика
Именно росписи и рельефы сделали памятник знаменитым.
Росписи: охота на тура и оленя, люди в леопардовых шкурах, геометрические узоры, руки, птицы. Одна сцена Мелларт считал извержением вулкана; позже подтвердили активность Хасан-Дага в нужный интервал.
Рельефы: головы и рога быков, вмурованные в стены, леопарды, женские фигуры.
Статуэтки: тысячи мелких глиняных фигурок животных и людей. Самая известная - сидящая женщина на троне с леопардами по бокам («Богиня-мать»). Современные исследователи осторожнее: не все женские фигурки - богини, часть связана с рождением, тучностью, предками или повседневным ритуалом.
В домах находили обсидиановые «зеркала», бусы, кольца, печати.

Ритуал не вынесен в отдельный храмовый квартал, а вплетён в жилой дом: росписи, бычьи черепа, погребения под платформами. Со временем редкие «яркие» обряды сменяются более частыми повседневными практиками.

Почему поселение важно
Чатал-Хююк показывает, как охотники-собиратели и ранние земледельцы Центральной Анатолии переходили к оседлости и высокой плотности без государства, дворцов и письменности. Это не «первый город» в месопотамском смысле, а долгий эксперимент общинной жизни: дом как центр производства, памяти и культа. Памятник связывает более ранние анатолийские стоянки (Ашиклы-Хёюк, Бонджуклу и др.) с последующим халколитом равнины Конья.

Советы туристам

Когда ехать
Равнина Коньи - континентальный климат: летом сухо и очень жарко, зимой холодно, тени мало.
Лучшие месяцы: апрель-июнь и сентябрь-октябрь. Тогда комфортнее ходить по открытой площадке, свет для фото лучше.
Летом лучше приезжать к открытию, до полуденного зноя. Зимой народу почти нет, но ветер и холод ощущаются сильнее.
На месте большая часть раскопов под защитными навесами (korugan), так что легкий дождь не срывает осмотр.

Часы работы и билеты
Официальные данные muze.gov.tr:
открыто ежедневно;
09:00-17:00;
касса закрывается в 16:40.

Часть источников указывает летний режим длиннее. Перед поездкой сверяйте страницу muze.gov.tr: бывают сезонные работы и временные закрытия навесов.
Важное текущее ограничение: северный навес (Kuzey Korugan) временно закрыт для посещения. Южный сектор и визит-центр обычно доступны.
Билеты:
для граждан Турции действует MüzeKart;
для иностранцев цена меняется. На агрегаторах турецких музеев недавно указывали порядка 5 евро; старые заметки про "бесплатный вход" уже не всегда актуальны. Берите актуальную цифру только с muze.gov.tr.

Детям часто льготы или бесплатный вход - уточняйте на месте.
Телефон музея Коньи: +90 332 351 32 07, почта konyamuzesi@kultur.gov.tr.

Как добраться
База почти всегда Конья. Сам объект стоит у деревни Кючюккёй (Küçükköy).
На машине или аренде (самый удобный вариант). Из центра Коньи около 45-60 минут, примерно 48-52 км по дороге на Чумру / Караман (D715), далее указатели на Çatalhöyük. У входа есть бесплатная парковка.
Такси из Коньи. Договоритесь о поездке туда, ожидании 1-1,5 часа и возврате. Это самый простой вариант без машины. Цену фиксируйте заранее.
Общественный транспорт.

Автобус / долмуш Конья - Чумра (часто с автостанции Каратай / Eski Garaj).
Из Чумры такси до холма (короткая поездка).
Поезд Конья - Караман с остановкой Чумра, дальше такси.
Долмуши в сторону Кючюккёй / Каркын: иногда водитель довозит до ворот, иначе 1 км пешком от деревни. Расписание по выходным хуже, чем в будни.

Летом иногда ходит туристический автобус из центра Коньи (площадь у Мевляны). Это не ежедневный круглогодичный сервис - спрашивайте в туристическом офисе.
Из Анкары или Антальи объект удобен как дневная вылазка только с машиной или готовым туром. Сама площадка небольшая, ехать ради одного холма "с нуля" из Стамбула без ночевки в Конье неразумно.

Что смотреть и в каком порядке
Заложите 1,5-3 часа. Не ждите античного театра или колоннад: это холм с раскопами под крышами и реконструкциями.
Рекомендуемый маршрут:

Новый визит-центр. Там экспозиция, копии находок, объяснение, почему дома стояли без улиц и вход был с крыши.
Реконструкция неолитического дома (часто слева от входа). Это лучший способ понять масштаб комнаты, очаг, платформы и лаз в кровле.
Южный навес. Здесь самые глубокие слои и часть знаменитых домов Меллаарта. Смотрите с деревянных мостков, не сходите на грунт раскопа.
Панорамный вид с холма на равнину Коньи. Западный холм для посетителей обычно закрыт.

Оригинальные фрески, рога быков, статуэтки "Богини-матери" на месте почти не лежат. Их смотрите отдельно:
Археологический музей Коньи;
Музей анатолийских цивилизаций в Анкаре (ключевые вещи эпохи Меллаарта).

Без этих двух музеев Чатал-Хююк выглядит "просто ямами под крышей". С ними - наоборот.
На площадке есть туалет и кафе/сувенирная точка при визит-центре. Не рассчитывайте на большой выбор еды.

Что взять с собой
Удобная закрытая обувь с хорошим протектором: грунт неровный, пыль, ступеньки к навесам.
Шляпа, крем, вода. Летом тени почти нет, кроме самих навесов.
Легкая ветровка весной и осенью.
Наличные лиры на такси и кафе (карта есть не везде по пути).
Паспорт или ID: иногда спрашивают на кассе.
Заряженный телефон с офлайн-картой: сотовая связь обычно есть, но указатели в поле редкие.
Не надевайте парадную обувь и не планируйте коляску по всей трассе раскопа: доступность улучшают, но холм все еще не парк с идеальным асфальтом.

Как совместить с Коньей
Логичный день:
утро: Чатал-Хююк (выезд из отеля к 8:00-8:30);
возврат в Конью к обеду;
Мевляна, Каратай, Археологический музей Коньи.

Именно музей Коньи "закрывает" визит на холм: там керамика, фигурки, объяснение слоев.
Ночевать лучше в Конье, не в Чумре. В Чумре мало гостиниц и вечерней инфраструктуры.

Правила на площадке
Не заходите за ограждения и не трогайте сырцовые стены. Глина хрупкая, один шаг туристов портит слой, который копали десятилетиями.
Фото обычно разрешены без вспышки внутри навесов - уточните у охраны.
Гид на месте бывает не всегда. Если нужен связный рассказ, берите гида из Коньи или хотя бы аудио/печатный гайд заранее. Охрана часто показывает маршрут, но не читает лекцию.

Архитектура

Общая планировка поселения
Дома стояли вплотную друг к другу, образуя сплошную «сотовую» массу. Проходов между стенами почти не было. Передвигались по плоским крышам: они служили улицами, площадками для работы, общения и сушки урожая. Вход в каждый дом - отверстие в крыше, через которое спускались по деревянной лестнице. То же отверстие работало дымоходом.
Каждый дом имел собственные стены, даже если они почти касались соседних. Это позволяло разбирать и перестраивать одно жилище, не затрагивая соседние. Со временем старые дома засыпали и строили новые прямо поверх старых стен. За полторы тысячи лет накопилось до 18 строительных горизонтов, и холм вырос примерно на 21 метр.
Типичная семья - 5-10 человек. Площадь дома обычно 20-25 м² (встречаются от 11 до почти 50 м²). Высота стен - более 2,5 метров, толщина около 50 см.

Конструкция и материалы
Стены складывали из сырцового кирпича (глина + солома, иногда тростник), который сушили на солнце. Раствор между рядами часто содержал золу и толчёные кости. Деревянные столбы внутри комнаты поддерживали крышу и делили пространство. Крыша - деревянные балки, поверх них слой камыша и глины.
Внутри всё покрывали тонким белым известковым штукатурным слоем. Штукатурку обновляли постоянно - иногда десятки, а в отдельных домах до 450 слоёв на нескольких сантиметрах стены. Северная, «чистая» часть комнаты белилась чаще, чем южная «грязная» зона у печи.
Окон не было. Свет и воздух поступали только через отверстие в крыше.

Внутренняя планировка типичного дома
Планировка удивительно устойчива на протяжении веков.
Южная сторона главной комнаты: лестница с крыши, под ней купольная печь и открытый очаг. Здесь готовили, коптили, работали с обсидианом. Пол в этой зоне покрывался сажей.
Северная и восточная стороны: приподнятые глиняные платформы (своеобразные лежанки и рабочие поверхности). На них спали, сидели, занимались ремеслом. Под платформами хоронили умерших.
Боковые комнаты (обычно 1-3): низкие проходы вели в тёмные кладовые со глиняными закромами для зерна и припасов.

Декор и символика внутри дома
Дом был одновременно жилищем, мастерской, святилищем и семейной усыпальницей.
На белых стенах писали красной и чёрной охрой: охотничьи сцены с огромными быками, оленями, кабанами, леопардами, геометрические узоры, отпечатки рук. Рельефы изображали животных и иногда человеческие фигуры. Самый характерный элемент - букрании: оштукатуренные черепа быков с рогами, вмонтированные в стены или платформы. Рога торчали в пространство комнаты.

Жизненный цикл дома
Дом жил 50-90 лет. Когда стены начинали крениться (глина давала усадку), крышу и верхнюю часть стен разбирали, внутренность зачищали, а на оставшихся цоколях возводили новый дом почти точно по старому плану. Так сохранялась преемственность места и памяти семьи.
На Западном холме (халколит) дома становятся сложнее: появляются контрфорсы, иногда второй этаж, больше комнат вокруг центрального помещения. Погребений под полом и ярких росписей там уже почти нет.

Что это даёт для понимания эпохи
Архитектура Чатал-Хююка показывает переход от общинных ритуалов к жизни, сосредоточенной в отдельном доме. Здесь нет монументальных общественных зданий - всё важное (еда, ремесло, искусство, предки) происходило внутри семьи. При этом плотная застройка и общие крыши создавали очень тесное соседство.
Сегодня на месте раскопок можно увидеть срезы стен с десятками слоёв штукатурки, остатки печей и платформ, а рядом стоит полноразмерная реконструкция дома, где хорошо ощущается масштаб и устройство пространства.