Расположение: Rruga Hasan Riza Pasha
Восточная православная церковь Рождества Христова (Kisha Ortodokse e Lindjes së Krishtit) является крупнейшей и самой важной православной церковью в Шкодере. Она была построена в 2000 году на месте старой деревянной церкви, которая была сильно повреждена двумя годами ранее мощным взрывом. Собор является местом поклонения албанской православной церкви и принадлежит к церковной юрисдикции архиепархии Тираны, Дурреса и всей Албании. Нынешнее каменное здание состоит из большого нефа с различные купола и колокольня, отделенные от основного корпуса. Здание Восточной православной церкви Рождества Христова полностью огорожено по соображениям безопасности. Полиция не смогла найти тех людей, которые стояли за взрывом деревянной церкви. Но у большинства местных жителей нет сомнений, что это преступление мотивировано религиозными причинам. Балканы вообще очень опасный регион в отношение религиозной толератности. Даже в тех странах, где не было Гражданской войны 90-ых годов стычки между христианами и мусульманами не редкость. Бывают и убийства на религиозной основе.
Строительство церкви Рождества Христова (XIX век)
Около 200 лет
назад (примерно в 1820–1830-е годы) православные жители Шкодёра начали
собирать средства на строительство новой церкви. Сбор длился четыре
года, но денег не хватило. Община обратилась к русскому консулу в
Шкодёре с просьбой о помощи российскому царю. Царь (в албанских
источниках упоминается как «Александр Великий Невский» — вероятно,
легендарное или неточное обозначение Александра I, Александра II или
отсылка к иконе св. Александра Невского) немедленно прислал необходимую
сумму.
После получения фирмана (разрешения) от османского султана
Абдул-Меджида I (правил 1839–1861) началось строительство, которое
длилось ещё четыре года. На стенах храма размещалась икона щедрого
русского царя, привезённая из России (сегодня утрачена).
Вскоре после
открытия возникли серьёзные внутренние конфликты общины по поводу
назначения священника Поп Ефтоса (Pop Jefto). Часть прихожан считала его
неподходящим (возможно, из-за сербского происхождения или подготовки в
Призрене). Конфликт дошёл до драк и даже попытки покушения: отец
известного албанского писателя Мигени (Migjeni) участвовал в избиении
священника. Ефтос был отправлен на обучение в Призрен, вернулся с
епископом (владикой), но напряжённость постепенно улеглась, и церковь
продолжила функционировать.
XX век: уничтожение при
коммунистическом режиме
В 1967 году, в разгар атеистической кампании
Энвера Ходжи, церковь была полностью разрушена (по одним источникам — 10
июня 1967 года). Религия была запрещена в Албании почти на 30 лет (до
1990–1991 годов). Верующие не имели возможности открыто исповедовать
веру.
Посткоммунистический период и современный собор
После
падения коммунистического режима в 1990–1991 годах верующим вернули
религиозную свободу. Сначала община молилась в арендованном зале бывшего
кинотеатра. Старое место церкви найти не удалось, поэтому приобрели
новый участок в центре города.
Современный собор построили в 2000
году. Это неовизантийское здание в форме вписанного креста с центральным
куполом. Храм стоит на подиуме с лестницей, имеет портик с пятью арками
(центральные арки разделены колоннами, боковые — пилонами), купол над
залом (символ небес), резной деревянный иконостас и высокую колокольню в
юго-западном углу. Фасад светлый, с элементами традиционной албанской и
византийской архитектуры.
11 июля 1992 года произошёл
террористический взрыв, который повредил часть здания и алтарь (это
могло произойти на этапе раннего восстановления).
Освящение
(shenjtërimi) собора состоялось 22 июня 2014 года. Церемонию возглавил
архиепископ Анастасий (Анастас) Албанский при участии епископов и
духовенства. В речи подчёркивалась межрелигиозная толерантность и вклад
церкви в общество (помощь беженцам из Косово в 1999 году, пострадавшим
от наводнений и т.д.).
Современное значение
Сегодня это
действующий кафедральный собор небольшой православной общины Шкодёра
(несколько сотен человек, включая албанцев, сербов, черногорцев). Храм
открыт для посещения (вход бесплатный), является одной из самых красивых
и высоких церквей Албании. Шкодёр славится мирным сосуществованием трёх
основных религий (православие, католицизм, ислам), и собор Рождества
Христова — яркий тому пример.
Иногда упоминается попытка
восстановления церкви на старом месте за Буной (на руинах Св. Николая),
но главный и наиболее посещаемый храм — центральный собор 2000 года.
Архитектурный стиль и общая композиция
Собор выполнен в
нео-византийском (византийском) стиле с элементами классической
православной архитектуры, сочетающими традиционные формы с современными
решениями. Это современная постройка конца XX — начала XXI века в стиле
«Современный православный» или «классический православный стиль» с
современными акцентами.
Основной объем — большого нефа (нефа)
крестообразного или близкого к центрально-купольному плану (типичному
для православных храмов). Характерны несколько куполов (куполов):
центральный купол и, вероятно, меньшие купола над рукавами креста или
нартексом/апсидами. Купола обычно имеют традиционную форму
(полусферическую или слегка вытянутую), часто с крестами наверху. Фасады
каменные (каменное здание), с арочными окнами, порталами, возможно,
декоративными арками и карнизами, типичными для византийской традиции.
Орнаментальные детали — резьба, декоративный пояс, возможно мозаичные
или фресковые вставки на фасадах.
Отдельная колокольня (колокольня) —
многоярусная, высокая, стоящая отдельно от основного здания (отличная
черта). Колокольня имеет орнаментальную отделку, арочные проёмы для
колоколов, вероятно, завершается шпилем или луковичной главкой. Это
придает композиции динамику и вертикальный акцент.
Интерьер
Интерьер запоминающийся и декоративный: цветные росписи (фрески или
современные иконы на стенах), резьба по дереву/камню, богатая иконостас
(иконостас с рядами икон), люстры/паникадилы, возможно мраморный пол или
облицовка. Типичны для православных соборов: алтарная апсида с
престолом, клиросы, солея. Орнаментированные фасады и интерьер с
красивой резьбой и красочными элементами создают атмосферу торжества.
Материалы и размеры
Основной материал — камень (для
несуществующих конструкций и фасадов). Современные технологии сочетаются
с гранитными элементами (купола может иметь металлический каркас или
бетонную опору под кровлей). Конкретные размеры (высота купола, площадь,
высота колокольни) в открытых источниках не указаны подробно — собор
описывается как «довольно большой» по меркам Шкодера».
Расположение и значение
Собор расположен почти в центре Шкодера,
недалеко от основных достопримечательностей города. Он служит главным
православным храмом города и епархии, что является культурно-религиозным
центром для православных общин Албании (небольшого по сравнению с
католическим большинством населения в регионах).
Примечание:
подробные архитектурные планы, точные размеры и описание конкретных
декоративных мотивов в общедоступных источниках ограничены — это условно
новая постройка без исторических художественных изданий. Для визуального
восприятия рекомендуется: фотографии высокого каменного объема с
куполами, отдельной колокольней и богатый интерьер, типичный для
современных православных кафедральных соборов на Балканах с
византийскими приходами.
Церковь служит духовным центром для православной общины Шкодера, составляющей меньшинство в городе, где преобладают мусульмане-сунниты и католики. Шкодер исторически был важным религиозным и культурным центром Албании, и присутствие здесь православного храма подчёркивает многообразие вероисповеданий в регионе. Храм активно используется для богослужений, особенно во время крупных праздников, таких как Рождество Христово, в честь которого он назван.
Церковь открыта для посещения, хотя она не является крупной туристической достопримечательностью по сравнению с крепостью Розафа или Свинцовой мечетью. Расположение в центре города делает её легко доступной для туристов, осматривающих Шкодер. Посетителям следует уважать правила православных храмов: женщинам желательно покрывать голову, а всем — соблюдать тишину и избегать визитов во время служб, если они не участвуют в молитве.