Музей искусств и история иудаизма (Париж)


.

 

 

 

 

Описание Музея искусств и история иудаизма

Музей искусств и история иудаизма (Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme или mahJ) - крупнейший французский музей еврейского искусства и истории. Он расположен в Отель де Сен-Эньян (De Saint-Aignan) в районе Марэ в Париже.

В музее представлена ​​богатая история и культура евреев Европы и Северной Африки от средневековья до 20 века. Его прекрасная коллекция религиозных предметов, архивов, рукописей и произведений искусства способствует вкладу евреев во Францию ​​и мир, особенно в искусство. Коллекции музея включают произведения искусства Марка Шагала и Амедео Модильяни.

В музее есть книжный магазин, где продаются книги по еврейскому искусству и истории и иудаике, медиа-библиотека с онлайн-каталогом, доступным для общественности, и аудитория, в которой проводятся конференции, лекции, концерты, представления и семинары. Он также предлагает еженедельные посещения с гидом на английском языке в течение туристического сезона (с апреля по июль) для отдельных лиц, а также студентов и учителей, а также семинары для детей, семей и взрослых.

 

 

 

 

История музея

В 1985 году Клод-Жерар Маркус, Виктор Клагсбальд и Ален Эрланде-Бранденбург запустили проект по созданию музея еврейского искусства и истории в Париже при поддержке города Парижа и министерства культуры в лице министра культуры Джека Ланга. . Проект преследовал две цели: во-первых, предоставить в Париже амбициозный музей, посвященный иудаизму, и, во-вторых, представить национальные коллекции, приобретенные из фондов национального музея Средневековья. В то время в Париже на улице де Саулес существовал лишь скромный музей, посвященный иудаизму.

Проектом руководил Лоуренс Сигал, начиная с 1988 года. Тогдашний мэр Парижа Жак Ширак предоставил Hotel de Saint-Aignan в Марэ в качестве места для будущего музея. Музей искусства и истории иудаизма наконец открылся в 1998 году.

Решение создать музей в Марэ было осознанным. С конца 18 века в Марэ проживало большое количество евреев. Сначала это были выходцы из Восточной Европы, а затем из Северной Африки в период деколонизации. Сегодня Марэ претерпел глубокие изменения: традиционные магазины были в значительной степени заменены модными дизайнерскими бутиками. Однако этот район также является культурным центром музеев, таких как музей Карнавале, музей Пикассо и Мемориал Холокоста.

Два архитектора, отвечающие за перепроектирование интерьера здания, Катрин Бизуар и Франсуа Пин, не только обработали зоны для постоянных коллекций, но также создали медиатеку, аудиторию, книжный магазин и зону, предназначенную для образовательных мастерских.

В музее есть площадки для временных выставок, образовательных мероприятий и исследований, что делает его динамичным и инновационным культурным центром.

 

История коллекции

Постоянная коллекция музея искусств и история иудаизма была собрана из трех основных источников.

Первым из них является Musée d’art juif de Paris, коллекция которого была передана в дар. Он состоял в основном из европейских религиозных объектов, графических работ русских и немецких еврейских художников и художников из Парижской школы, а также архитектурных моделей европейских синагог, разрушенных нацистами.

Второй источник - это Национальный музей Муайен-Эг в Париже, известный как музей Клюни. Эта коллекция была создана Исааком Штраусом, французским евреем XIX века. Во время своих путешествий по Европе он собрал 149 религиозных предметов, в том числе мебель, ритуальные предметы и рукописи на иврите. Священная арка из Италии 15 века, обручальные кольца и освещенный кетуббот (брачные контракты) - примеры артефактов в его коллекции. Штраус считается первым коллекционером еврейских предметов. Часть его коллекции была выставлена ​​во время Всемирной выставки 1878 года, что вызвало большой интерес. После его смерти его коллекция была приобретена баронессой Натаниэль де Ротшильд в 1890 году. Затем она передала ее государству для передачи Музею Клюни. Шестьдесят шесть редких средневековых погребальных стел, обнаруженных в 1894 году на улице Пьер-Сарразен, взяты в долгосрочную ссуду у музея Клюни.

Наконец, третий источник - это набор долгосрочных ссуд от музеев, таких как Центр Помпиду, Музей Орсе, Лувр и Национальный музей африканского искусства и мира. Коллекция музея также пополнилась за счет займов Парижской консистории, Еврейского музея в Праге и пожертвований Французского фонда еврейской жизни. В музее также собрана большая коллекция фотографий. В коллекции более 1500 фотографий, в основном еврейских общин прошлого и настоящего, исторических событий и еврейского архитектурного наследия.

Миссии
Официальные миссии
При создании музей наметил пять миссий, которые он стремится выполнить:
Представьте две тысячи лет истории еврейских общин во Франции и поместите их в контекст общей истории иудаизма.
Сохранять, изучать, распространять и популяризировать коллекцию, архивы и документы музея, относящиеся к еврейской истории и искусству.
Сделайте коллекцию максимально доступной для широкой публики.
Организуйте распространение всех форм художественного самовыражения, относящихся к еврейской культуре во всем ее разнообразии.
Создавать и проводить образовательные мероприятия, мероприятия и предприятия по продвижению еврейской культуры.

 

Цели
MahJ выбрал период времени, охватывающий еврейскую историю от ее зарождения во Франции до рождения Государства Израиль, не включая Холокост. Проект Мемориала Шоа, который сейчас находится в 800 ярдах от музея, уже существовал на момент создания МАДЖ с целью увековечить память Холокоста. МАДЖ и Мемориал дополняют друг друга. Музей исследует еврейскую историю и самобытность, но без памяти о Холокосте. Холокост - это настолько уникальное и знаменательное событие, что оно может затмить богатое наследие иудаизма за его пределами и заслуживает отдельного целевого места.

Кроме того, музей отдает предпочтение историческому подходу к иудаизму. Коллекция музея организована в хронологическом порядке, и представленные произведения искусства всегда расположены в их историческом контексте. В отличие от других европейских еврейских музеев, mahJ не следит за фазами религиозной жизни. Это не дидактическое представление религиозного цикла в иудаизме, и не является ни сообществом, ни конфессиональным музеем, а вместо этого показывает историческую судьбу еврейских общин во времени и пространстве.

Музей также исследует фундаментальные вопросы об иудаизме и еврейской идентичности. Является ли иудаизм религией, историей определенного народа, культурой или цивилизацией? Есть ли единство, которое превосходит разнообразие внутри еврейских общин?

Наконец, значительную часть коллекции музея составляют произведения искусства от средневековья до начала 20 века. Отсюда вопрос: что такое еврейское искусство? Литургическое или религиозное искусство; искусство, изображающее еврейские темы и образ жизни; или достаточно, если художник еврей?

Ключевые экспонаты
Марк Шагал, Ворота кладбища
Изображение еврейского кладбища, представленное Шагалом, является частью нового открытия еврейского наследия художниками начала 20 века. Шагал недавно обнаружил могилу своего деда: эта картина отчасти является реакцией на это событие. Художник связал темы смерти и воскресения через цитату пророка Иезекииля: «Я открою ваши могилы и подниму вас из ваших могил, о мой народ! И я верну вас в землю Израиля». (Иезекииль, 37:12)

Средневековые надгробия
Остатки еврейского кладбища 13 века в Париже были обнаружены в 1849 году. Большой набор исключительных надгробий, которые были обнаружены, теперь выставлен в зале, посвященном французскому еврейству в средние века. Они служат свидетельством еврейского присутствия в Париже в средние века, несмотря на многочисленные преследования. На всех надгробиях выгравированы надписи на иврите, и они являются историческими документами еврейской общины.

Сукка
Эта замечательно хорошо сохранившаяся сукка исключительного качества XIX века использовалась для праздника Суккот, одного из трех фестивалей паломничества. Панно украшено картинами австрийской деревни, первыми словами Декалога и видом на Иерусалим.

Торжественное платье
Kswa el Kbirah, также известная как «бербериска», - это свадебное платье, типичное для больших прибрежных городов Западного Марокко. Он состоит из трех частей: юбки, лифа и вышитого болеро. Его дизайн демонстрирует испанское наследие, которое повлияло на создание костюма. Во многих марокканских семьях церемониальное платье передается от матери к дочери. Многие похожие костюмы были подарены музею еврейскими марокканскими семьями, живущими во Франции после деколонизации.

Святой Ковчег
Этот кусок из синагоги в Модене, Италия, является единственным уцелевшим ашкеназским ковчегом 15 века. Его структура и дизайн напоминают форму укрепленной башни. Раскрашенная надпись усиливает эту аллегорию: «Имя Господа - крепость, в которой праведники могут искать убежища». Вероятно, это сделали итальянские художники Лоренцо и Кристофоро Каноцци. Они преуспели в искусстве маркетри, которое процветало в период итальянского Возрождения. Этот ковчег демонстрирует, как евреи просили самых уважаемых художников того времени изготовить мебель для синагоги. (Притчи, 30:10)

 

Постоянная коллекция
Каждая комната постоянной коллекции объединяет три измерения: историческую перспективу определенного времени, тему в какой-то области иудаизма и конкретное место. Цель - подчеркнуть разнообразие и единство ритуалов, верований, искусства и материальной культуры еврейских общин в Европе и Северной Африке.

Положение евреев во Франции оригинально, потому что и ашкенази, и сефардские евреи сосуществуют, и эти две традиции смешиваются.

Вводная комната
Визит начинается с презентации символических объектов и фундаментальных документов, демонстрирующих неизменность еврейской идентичности и цивилизации, несмотря на наличие диаспоры и через нее.

Французские евреи в средние века
В средние века французское еврейство вело богатую культурную жизнь, о чем свидетельствуют работы еврейских мыслителей, таких как Раши, раввин XI века. В 1306 году Филипп Ле Бель издал указ об изгнании евреев из Франции, а в 1394 году Карл VI полностью запретил их. Центральный экспонат зала - коллекция надгробий с еврейского кладбища 13 века в Париже. Эти надгробия имеют исключительную ценность, поскольку они являются крупнейшим археологическим комплексом, когда-либо обнаруженным на французской земле. В дальнем конце ценные рукописи отображаются на стойке для презентаций. Четыре редких ритуальных предмета, относящиеся к периоду до изгнания евреев из Франции, иллюстрируют глубину средневековой еврейской жизни. Посетитель видит, как были организованы общины, как передавались знания в сети и как евреи присутствовали в христианском мире.

Евреи в эпоху итальянского Возрождения
В эпоху Возрождения вплоть до XIX века Италия не была единой страной, поэтому жизнь и присутствие евреев были разными в каждом регионе. Этот зал демонстрирует культурное великолепие некоторых городов, таких как Модена и Венеция. Он посвящен обстановке синагоги, включая редкий Святой Ковчег из Модены в Италии, изделия из серебра и литургические вышивки из итальянского еврейского мира. Эти прекрасные предметы демонстрируют изысканность итальянского искусства эпохи Возрождения. События еврейского жизненного цикла - рождение, обрезание, бар-мицва и брак - иллюстрируются предметами, драгоценностями и рукописями. Брачные контракты с подсветкой (кетуббот) отображаются в рамках. Несколько картин XVIII века, приписываемых Марко Маркуоле, изображают религиозные сцены из еврейской жизни в Венеции. На шедевре 1720 года Алессандро «Иль Лиссандрино» Маньяско изображены еврейские похороны в стиле позднего барокко. Картина чрезвычайно выразительна и мучительна, но не лишена реализма, поскольку некоторые детали точно отражают еврейские обычаи. Магнаско очень интересовался еврейской тематикой и особенно изображал в своих работах многие синагоги.

Ханука
Целый зал посвящен празднику Хануки. В нем представлена ​​исключительная коллекция хануккиет самых разных форм и дизайнов, принадлежащих к разным источникам и эпохам. Эта панорама - «метафора рассредоточения евреев по всему миру и их укоренения в доминирующих культурах».

Амстердам: встреча двух диаспор
Небольшая коллекция голландских гравюр 17-18 веков представляет собой странствия испанских евреев после изгнания из Испании. Он включает прекрасную серию Бернара Пикарта под названием «Церемонии и религиозные обычаи всех народов мира» и показывает, как португальские евреи интегрировались в общины Амстердама, Лондона и Бордо после их изгнания в 1496/97 году. В этой области основное внимание уделяется важности взаимоотношений между сообществами. Наконец, витрина демонстрирует развитие печати на иврите через редкие книги, являющиеся шедеврами печатного станка.

В следующем году в Иерусалиме
ООдна из центральных частей музея - полностью отреставрированная сукка 19 века из Австрии, украшенная местами, имеющими значение для иудаизма, такими как Старый город в Иерусалиме. Наряду с другими ритуальными предметами и текстами на нем изображены три паломнических праздника - Песах, Шавуот и Суккот - и подчеркивается центральное место, которое Иерусалим занимает в еврейском сознании.

 

Мир ашкенази
Несколько макетов синагог из Восточной Европы, большинство из которых было разрушено нацистами, напоминают нам об исчезнувшем мире. На картине Самуэля Хирзенберга под названием «Еврейское кладбище» (1892) изображены тяжелые условия жизни еврейских общин в Польше и России, вызванные погромами в конце XIX века. Две картины Марка Шагала оживляют существование евреев в местечках. В витринах представлены работы на тему Шаббата, молитвы и литургии. Они представляют собой краткий обзор религиозных исследований и течений религиозной мысли XIX века. Кроме того, демонстрируется исключительная коллекция маппотов - льняных лент, которыми пеленали маленького мальчика во время обрезания. Mappot использовались исключительно в Восточной Франции.

Сефардский мир
Сефардская коллекция затрагивает те же темы, что и в коллекции ашкенази, чтобы показать родство и контраст между двумя традициями.

Географические контрасты в религиозных обычаях евреев-сефардов подчеркиваются разнообразием текстиля, серебряной посудой для синагог, обычными предметами домашнего обихода и народным искусством.

Коллекция содержит широкий спектр этнографических объектов, иллюстрирующих богатство традиций и семейных обрядов, а также роскошные костюмы евреев Магриба, Османской империи и Ближнего Востока. Картины и гравюры востоковедов, а также старые фотографии завершают это путешествие среди общин диаспоры.

Еврейская эмансипация: французская модель
Эпоха освобождения евреев во Франции началась с Французской революции в конце 18 века: они стали гражданами в 1790–1791 годах. В этом разделе представлена ​​панорама французского иудаизма XIX века. Он фокусируется на важных моментах интеграции евреев в современное общество, включая создание консисторий (1808 г.) под эгидой Наполеона Бонапарта, организовавшего французский иудаизм, а также установление государственного секуляризма в 1905 г. Эти моменты иллюстрируются работы французских и европейских художников на еврейские темы, в том числе Альфонса Леви, Эдуарда Брандона, Эдуарда Мойза, Самуэля Хирзенберга, Маурици Готлиба и Маурици Минковски. Эти произведения искусства показывают, что еврейское искусство не просто литургическое или традиционное. Евреям наконец разрешили учиться в L’Ecole des Beaux-Arts, и многие еврейские художники того времени были заинтересованы в том, чтобы оставаться верными традициям Beaux-Arts. Социальное восхождение многих евреев во Франции иллюстрируется рядом портретов выдающихся политических, экономических и культурных деятелей, таких как Рашель, Адольф Кремье и братья Перейре.

В этот раздел также входят предметы из Фонда Дрейфуса, исключительного архива, подаренного внуками капитана Альфреда Дрейфуса. Дело Дрейфуса было крупным событием конца XIX века во Франции: еврейский капитан французской армии был обвинен в государственной измене и оправдан лишь спустя годы. Архив музея состоит из более чем трех тысяч рукописей, писем, фотографий, семейных реликвий и официальных документов.

Интеллектуальные и политические движения в Европе
В этом разделе показана процветающая интеллектуальная жизнь европейских евреев на рубеже веков, включая появление сионизма, возрождение иврита, расцвет идишской культуры и создание политических движений в России и Польше, таких как Бунд. . Небольшой раздел посвящен созданию государства Израиль.

Еврейское присутствие в искусстве ХХ века
Здесь собраны работы на бумаге и книги начала 20 века, которые подчеркивают возрождение еврейской культуры в Германии и России того времени. Одна из задач музея - углубить знания публики об основных формальных и стилистических направлениях важных, а иногда и забытых художников. Эти работы посвящены фольклору, орнаментальным мотивам, библейским сюжетам и каллиграфии с еврейской тематикой.

В этом разделе показан вклад еврейских художников в мировое искусство начала ХХ века. В нем представлены художники Парижской школы, такие как Амедео Модильяни, Паскин, Хаим Сутин, Мишель Кикоин, Жак Липшиц и Хана Орлофф. Разнообразие их индивидуальных художественных разработок и их конфронтация с современностью показывают переход еврейского искусства в искусство, которое больше не является исключительно религиозным.

Музей приобрел архивную коллекцию из более тысячи документов, связанных с художником Жаком Липшицем, в том числе множество фотографий и рукописей.

 

Быть евреем в Париже в 1939 году
Музей не хотел иметь коллекцию, посвященную Холокосту, потому что на момент его создания уже был запущен проект Мемориала Холокоста: «Музей Холокоста откроется в Париже после запланированного расширения музея. Mémorial juif ". Тем не менее, в нем прослеживается жизнь некоторых евреев из Восточной Европы, России, Польши и Румынии, которые приехали жить в Париж в начале 20-го века и все пути которых привели к Отелю де Сен-Эньян. Музей предлагает документированный маршрут из жизни двенадцати еврейских иммигрантов в Париж, иллюстрирующий еврейскую жизнь в Марэ, общинные организации и последнюю часть жизни этих истребленных общин перед депортацией.

Чтобы завершить эту презентацию, современный художник Кристиан Болтански создал пронзительную инсталляцию, размещенную в небольшом дворике внутри музея, состоящую из имен жителей, евреев и неевреев, отеля Saint-Aignan накануне Второй мировой войны. Инсталляция раскрывает историю простых людей, живших в доме до войны.

Дело Дрейфуса
В 2006 году музей создал онлайн-платформу, посвященную делу Дрейфуса, предоставив общественности доступ к более чем трем тысячам документов, писем, фотографий и исторических архивов, подаренных внуками капитана Дрейфуса. Все эти документы доступны на веб-странице Fonds Dreyfus. Пожертвования его внуков - самый важный вклад в историческую коллекцию музея с момента его создания. В музее хранится одна из самых больших коллекций документов, касающихся дела Дрейфуса во Франции, включая письма, написанные Альфредом Дрейфусом и его женой друг другу, юридические документы и фотографии судебного процесса над ним, записи Дрейфуса во время его пребывания в тюрьме и личную семью. фотографии.

Лучшие экспонаты этого исключительного архива выставлены в специальной зоне музея как часть постоянной коллекции. В библиотеке музея более трехсот публикаций, связанных с делом Дрейфуса.

В центре двора музея стоит 8-футовая репродукция статуи Альфреда Дрейфуса, держащего сломанный меч, сделанная французским художником Луи «Тимом» Мительбергом в 1986 году.

 

 

Отель де Сен-Эньян

История
Отель де Сен-Эньян представляет собой особняк, построенный между 1644 и 1650 годами для Клода де Месмеса, графа Аво. Он помог кардиналу Ришелье и кардиналу Мазарини заключить Вестфальские договоры в 1648 году. Особняк был спроектирован архитектором французского короля Пьером Ле Муэ (1591–1669).

Отель был куплен Полем де Бовилье, герцогом Сен-Эньян, в 1688 году. Он начал кампанию по ремонту и модернизации особняка. Второй этаж был превращен в апартаменты, а садовник Андре Ленотр переделал сад во французский сад.

Отель де Сен-Эньян был конфискован французским государством в 1792 году после Французской революции. Он стал штаб-квартирой седьмого муниципалитета Парижа в 1795 году, затем седьмого округа до 1823 года. Затем он был разделен на различные коммерческие помещения. Фотографии начала ХХ века, особенно сделанные Эженом Атже и Фрером Зеебергером, показывают жизнь еврейских ремесленников из России, Польши, Румынии и Украины, которые жили в этом здании.

Во время облав на евреев в 1942 году французским правительством Виши несколько жителей здания были арестованы и депортированы. Тринадцать еврейских жителей отеля были убиты в нацистских лагерях смерти.

Отель де Сен-Эньян был куплен городом Парижем в 1962 году и был признан историческим памятником в 1963 году.

Первая реставрационная кампания началась в 1978 году под руководством Жан-Пьера Жува, главного архитектора Национального управления исторических памятников и мест. Вторая реставрационная кампания началась в 1991 году под руководством Бернара Фонкерни, также главного архитектора Национального управления исторических памятников и мест.

По инициативе мэра Парижа Жака Ширака отель был выбран в 1986 году для открытия музея, посвященного еврейской цивилизации: Музея еврейского искусства и истории.

 

Архитектура
Особняк был построен на большом участке земли неправильной формы, который занимал особняк, унаследованный Клодом д'Аво в 1642 году. Пьер Ле Муэ снес старое здание и следовал обычному плану земли для больших аристократических особняков: сама резиденция стояла в стороне от улицы с большой прямоугольный двор сзади. На первом этаже правого крыла располагались кухня, комнаты для прислуги и столовая. В этом районе сейчас находится книжный магазин музея, где публика может полюбоваться множеством исключительных фресок, обнаруженных во время реставрации здания. Арочный проход вел во второй, меньший двор, где в пристройки и конюшни был отдельный вход с улицы. Чтобы создать ощущение симметрии, Ле Муэ украсил глухую стену соседнего дома слева пилястрами и фальш-окнами, имитирующими правое крыло. Эта стена была остатком стены, построенной при Филиппе-Огюсте в конце 12 века.

Поль де Бовилье, герцог Сен-Эньян, купил особняк в 1688 году. Он предпринял кампанию по обновлению и модернизации здания, расширив правое крыло за счет комнат со стороны сада. Он построил парадную лестницу и устроил апартаменты в старой галерее на втором этаже. В реставрациях ХХ века за эталонный период взят конец 17 века.

Статус
Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme - это некоммерческая организация. Это общественный музей, субсидируемый городом Парижем и министерством культуры. В его совет директоров входят пять представителей министерства культуры, пять представителей города Парижа, шесть представителей еврейских организаций; и четыре человека, выбранные Fondation Pro mahJ.

Фонд Pro mahJ
Foundation Pro mahJ - это фонд, созданный в 2003 году, целью которого является поддержка деятельности музея, особенно для финансирования выставок и публикаций, а также для пополнения коллекции. Он был создан по инициативе Клэр Маратье (1915-2013), дочери художника Мишеля Кикоин. Фонд получает пожертвования и наследство для финансовой поддержки музея. Он регулярно организует специальные мероприятия для своих жертвователей. Каждые два года современному художнику вручается премия Маратье.

Выставки и инсталляции
Музей продвигает современное еврейское искусство, организуя временные выставки. Например, в ноябре 2016 года во дворе музея была выставлена ​​временная инсталляция современной израильской художницы Сигалит Ландау под названием «Миклат» («Убежище»). В музее также представлены две работы израильского художника Моше Нинио: Glass (es) и Morgen. В прошлом в музее выставлялись современные и современные художники, такие как Софи Калле, Готлиб, Кристан Болтански, Мишель Неджар и Миша Ульман.

 

 

 

 


 

 

 

 

blog comments powered by Disqus