Брик-Лейн Джамме Масджид, ранее известная как Лондонская Джамме Масджид («Лондонская конгрегационалистская мечеть»), является мусульманским храмом в центре Лондона и находится в лондонском Ист-Энде. Здание на Брик-лейн, 59, на углу Фурнье-стрит, было домом для христианских, еврейских и мусульманских общин с момента его постройки в середине восемнадцатого века, отражая волны иммиграции в районе Спиталфилдс. Бывшая Большая синагога является памятником архитектуры II степени *; прилегающие бывшие школьные здания (ныне используемые как вспомогательное здание мечети) внесены в список II степени.
Строительство и христианский период (1743–1890-е)
Здание
построено в 1743–1744 годах как французская протестантская церковь
(La Neuve Eglise — «Новая церковь»). Его возвели для гугенотов —
французских протестантов, бежавших от окончательного преследований
после отмены Нантского эдикта в 1685 году Людовиком XIV. Многие
гугеноты поселились в Спиталфилдс, где развивали производство
шелкоткацкой и текстильной продукции.
Архитектор, вероятно,
Томас Стиббс (исследователь более старой французской церкви на
Треднидл-стрит).
Стиль: грузинский (Грузинская архитектура).
Двухэтажное здание из кирпича с каменным цоколем, мансардной крышей,
фронтонами, буквами и сегментными окнами. На южном фасаде (улица
Фурнье) — солнечные часы с латинской надписью «Umbra sumus» («Мы —
тень», из Горации: «Мы — прах и тень»).
Это был отросток более
старой французской церкви в Сити. функционировала Церковь более 60
лет как место поклонения гугенотской общине.
В 1809 году
здание арендовало Лондонское общество христианского распространения
среди евреев (позже «Церковное служение среди еврейского народа») и
использовалось как «Еврейская часовня» (евангелическая миссия). Эта
фаза длилась недолго — около 10 лет.
С 1819 года оно стало
методистской часовней (Уэслианской методистской капеллой). Позднее,
в XIX веке, ненадолго вернулась к миссионерской деятельности среди
учеников.
Еврейский период (1897/1898–1970-е)
В конце XIX
века район Спиталфилдс заполнили еврейские бегенцы из России, Литвы
и Центральной Европы, спасавшиеся от погромов и «Майских законов» в
Российской империи. В 1897–1898 годах здание приобрела литовская
ортодоксальная еврейская группа Machzike Hadath («Укрепляющие
веру»). Оно стало Большой синагогой Спиталфилдс (Великой синагогой
Спиталфилдс).
Перестройка 1897 года, выполненная фирмой
господ Мэйплс. Убрали часть галереи, установили поднятые бимы
(возвышение) и ковчег (ковчег) на восточной стене. В мансарде
расположены школа Торы (школу Торы).
Рядом находятся другие
синагоги, включая Большую синагогу Лондона.
Лидером синагоги с
1916 года был Авраам Исаак Кук (позже — первый ашкеназский главный
раввин подмандатной Палестины).
Еврейское развитие постепенно
снижалось после Второй мировой войны — многие переезжали в Северный
Лондон (например, Голдерс-Грин) и пригороды. Синагога со временем
закрылась.
Здание отражает историю еврейской иммиграции в
Ист-Энде.
Мусульманский период (с 1976 года)
В 1970-е годы
демографический регион сильно изменился: прибыла большая волна
иммигрантов из Бангладеш (в основном в регионе Силхет), работающих
на фабриках и в текстильной промышленности. Общине нужна была
мечеть.
В 1976 году здание купили, отремонтировали и открыли
как Лондонскую мечеть Джамме (Лондонскую соборную мечеть). Позже оно
стало известно как Брик Лейн Джамме Масджид.
В 1986 году была
осуществлена необходимая перестройка: убрали пространство,
двухуровневое пространство для молитвы, световой колодец, мраморный
михраб (нишу, указывающую на Мекку). Сохранились некоторые колонны и
дверные проемы.
В 2009 году добавили характерную трубчатую
стальную лампу высотой около 29 метров в форме минарета (по проекту
DGA Architects) на пульте Brick Lane.
Сегодня мечеть вмещает
до 3200 человек (включая женщин). Имеются помещения для мужчин и
женщин, зона умования. Пятничные проповеди (джумма) читают на
бенгальском, английском и арабском языках. Мечтать об отношениях с
Ассоциацией благосостояния Бангладеш, проводить образовательные
программы, уроки арабского и родного языка для детей,
межконфессиональные мероприятия и туры.
Внешняя архитектура
Стиль и материалы: Классический грузинский
стиль с элементами неоклассицизма. Основной материал — стоковый кирпич
(обычный кирпич), каменный цоколь и наличники, крыша из валлийского
сланца (валлийского сланца). Крыша частично перестроена в 1897 году в
виде мансардной (мансардной) с парапетом, свинцовыми мансардными окнами
(слуховыми окнами) и длинным световым фонарём (световым люком) на
коньку.
Южный фасад (на улице Фурнье, двухэтажный, 6
пролётов/пролётов): Центральная часть звонко выступает (четырехпролётный
центрописец) под широким треугольным фронтоном (фронтоном). Во фронтоне
— солнечные часы (солнечные часы) с датой 1743 года и латинской надписью
«UMBRA SUMUS» («Мы — тени», из Горации: «Мы — прах и тени»). Это один из
самых узнаваемых и символичных элементов. На первом этаже — два круглых
арочных входа с фасадами восьмипанельными дверями в каменных порталах с
пилястрами, импостными блоками, замковыми камнями (замковыми камнями) и
архитравами. Окна: сегментные арки на нижнем этаже, круглые арки на
втором; с замковыми камнями, кронштейнами под подоконниками и
многостекольными рамами с фиксированными переплётами.
Восточный фасад
(на Брик-лейн, трехпролётный): Под фронтоном с небольшим буквенным окном
(окулом/круглым окном). Фенестрация похожа, но в центре второго этажа —
венецианское окно (венецианское окно) с ионическими пилястрами. Какое-то
окно на первом этаже заложено.
Минарет: В 2009 году архитекторами DGA
Architects были добавлены современные трубчатые стальные конструкции
высотой около 29 метров на искусственном каменном основании под углом.
Она стилизована под минарет, но современна и не входит в историческую
ценность листа.
Здание компактно вписано в плотную городскую
застройку Спиталфилдс, с примыкающим трехэтажным кирпичным домом (№59
Брик-лейн, класс II), который первоначально служил ризницей и школой
(ныне часть комплекса мечети).
Внутренняя архитектура и адаптация
Первоначально интерьер представлял собой единый большой зал (единый
большой зал) с галереями на восточной, северной и западной сторонах (в
виде дорических колоннад), обращенными к кафедре и алтарю у южной стены.
Вход — через два южных дверных проёма.
Перестройка в синагогу
(1897, фирма Maples): Убрана часть восточной галереи для поднятия бимы
(возвышения) и ковчега (ковчега) в центре восточной стены. В мансарде
устроена школа Торы. Сохранились некоторые каменные таблички с
ивритскими надписями.
Адаптация под мечеть (1976, значительные
изменения в 1986): Галереи в основном убраны. Создано двухуровневое
пространство для молитвы с восьмигранным световым колодцем (световым
колодцем) ближе к восточному концу. Добавлен мраморный михраб (ниша,
указывающее направление на Мекку) в юго-восточном излучении. Сохранились
шесть деревянных колонн и два дверных портала с фронтонами. Главный вход
теперь с севера (через №59 Брик-лейн). Южные двери ведут к лестницам в
верхний зал и коридору.
В подвале — три сводчатых помещения
(подвалы с цилиндрическими сводами), ныне используемые как молитвенные
комнаты и место для омовения (зона омовения). На верхнем этаже (в
перестроенной мансарде 1897 г.) — классы сальным центральным коридором
под световым люком.
Вместимость: До 3200 человек (включая женщин).
Мечеть специально изготовлена по пятницам на Джумма-намаз. Проповеди
на английском, арабском и бенгальском языках. Есть образовательные
классы (арабский, изучение Корана).
Особенности и значение
Символизм: Здание — редкий пример «переиспользования» культового
сооружения, отражающее волны иммиграции (гугеноты → евреи →
бангладешцы). Сохраняет исторические элементы (фронтоны, окна, солнечные
часы) с учетом потребностей общества и современных стандартов.
Окружение: Расположен в историческом районе шелкоткачества Гугенотов,
рядом с другими памятниками (например, Церковь Христа Спиталфилдс
Николаса Хоуксмура).