Население: 275 000 человек
Информационный
центр: 554/1 Сокак 5, (0258) 264 39 71
Денизли — город в
южном Эгейском регионе Турции, который большинство посетителей
просто проезжают транзитом, чтобы добраться до
Памуккале в 20 км к северу. Это
типичный современный турецкий город, далекий от живописности, но
имеющий достаточно собственных достопримечательностей, если
позволяет ваш график. Это главный агломерат провинции Денизли, и
большая его часть в настоящее время находится в районе Памуккале
(ранее Аккёй), с населением в 2022 году 347 926 человек. Это
означает, что места в городе и его окрестностях, обозначенные на
картах как «Памуккале», могут быть далеки от травертиновых
бассейнов, которые вы ищете.
Дениз означает море или большое
озеро, которого в этом месте никогда не было: он находится на краю
склона холма к югу от равнин реки Большой Мендерес. Название,
вероятно, происходит от Тонгузлу, места обитания дикого кабана, хотя
его обитатели только в 14 веке решили, что им не очень нравится,
когда их называют свиньями, и отказались от произношения. Однако
город оставался сельскохозяйственным. Ему удалось избежать войны, в
то время как более важный близлежащий город Лаодикия был разрушен
турками и монголами, а его жители перебрались в Денизли.
Денизли — текстильный город, и его другой сельскохозяйственной
претензией на славу является денизлийский петух, прославленный
стекловолоконной моделью на площади Деликличинар к югу от центра
города. Раскопки в Лаодикии показали, что его прославляли 900 лет
назад. Он не яростный боец и, конечно, не кладет яйца, но имеет
характерный 20-25-секундный крик. Его популяция сокращается, но
существуют меры по защите породы.
Климат характеризуется
средними летними максимумами в 35°C и зимними днями около 5-10°C.
Дожди в основном идут зимой и весной, но случайные ливни могут
пройти в любое время.
1 Улу Камии. (Большая мечеть) на Kayalık Cd была построена в
традиционном стиле в 2002 году, снеся оригинал 1368 года на этом месте.
2 Музей Ататюрка и этнографии в Денизли, Gazi Mustafa Kemal Blv 70, ☏
+90 258 262 0066. Вт-Вс 08:30-17:00. Ататюрк останавливался здесь на
ночь 4 февраля 1931 года, когда здесь располагались местные партийные
офисы. В 1950-х годах здесь был туберкулезный диспансер. В 1984 году он
стал музеем этнографии и истории города, но сооружение 19 века нуждалось
в длительном закрытии для ремонта, и было открыто в 1999 году.
Бесплатно.
3 Bayramyeri Camiisi — большая мечеть, построенная в
1960-х годах, с видом на оживленную площадь.
4 Музей тряпичных кукол,
789th Sk 7, ☏ +90 258 263 3320. Пн-Пт 08:00-17:00. Что написано на
этикетке. По крайней мере, теперь вы знаете, что bez bebek по-турецки
означает тряпичная кукла. Бесплатно.
5 Площадь Деликличынар — это
площадь со статуей петуха.
6 Мечеть Сейит Эмир Султан — элегантная
мечеть с двумя минаретами.
Парк Инджилипынар простирается к югу от
мечети.
7 Парк Чамлык — лесной парк недалеко от университета: Чамлык
означает сосны.
8 Караван-сарай Ахан был построен в эпоху сельджуков.
Он был превращен в ресторан и дюгюн, место проведения свадеб. Вы можете
заглянуть туда по пути в Лаодикию.
9 Лаодикия (Laodikeia Antik
Kenti). Ежедневно 08:00-18:00. Этот город вырос примерно в 260 г. до н.
э.; он находился на отроге холма вдоль торговых путей и стал богатым.
Около 213 г. до н. э. около 2000 еврейских семей были депортированы сюда
из Фригии, и эта община была обращена в свою веру ранними христианскими
евангелистами: Откровение 3:14–22 презирает их как вялых и безвкусных.
Город был разрушен землетрясением 60 г. н. э., но восстановлен. Его
главный проспект называется Сирийской улицей. В храме есть стеклянный
пол, поэтому вы можете заглянуть в подвал и увидеть приношения,
обнаруженные во время раскопок. Также есть западный амфитеатр,
разваливающийся северный амфитеатр и фундаменты церквей, а также
отдаленный стадион и бани. Любой автобус или долмуш в направлении
Памуккале высадит вас у подъездной дороги, после чего вы пройдете 1,5 км
на запад. Взрослый 200 TL.
10 Колоссы были городом древней Фригии,
расцвет которого пришелся на V век до н. э. Он пришел в упадок к I веку
н. э., когда Павел или его коллега написали Послание к его церкви.
(«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как подобает в Господе...», о чем они
в противном случае могли бы и не подумать.) Место не было раскопано:
очевидно, что там внизу находится значительный город, но сейчас там не
на что смотреть.
11 Пещера Каклык (Kaklık Mağarası) (D320 до
Каклыка). Ежедневно с 10:00 до 19:00. Эта небольшая карстовая пещера
имеет сталактиты и сталагмиты из натечного камня, как и многие другие,
но также имеет травертиновые бассейны, миниатюрный Памуккале. Через нее
ведет дорожка, затем вы можете воспользоваться минеральным бассейном с
температурой 26 °C снаружи. Взрослый 15 TL.
Çardak Hanı —
привлекательный караван-сарай в деревне Чардак к северу от аэропорта. В
2023 году он будет закрыт на реставрацию.
Футбол: Denizlispor вылетели в 2023 году, поэтому теперь играют в
футбол в TFF 2. Lig, третьем дивизионе. Их домашний стадион Atatürk
Stadium (вместимость 18 700) находится в 2 км к югу от центра города.
Yılmazlar Lunapark, 1250th Sk, ☏ +90 258 213 5856. Ежедневно
15:30-00:00. Парк развлечений и ярмарочная площадь.
Аквапарк
Çavuşoğlu находится к северу вдоль шоссе в Памуккале. Чистота
варьируется.
Плато Багбаши (Bağbaşı Yaylası v Teleferik). До этой
горной местности можно добраться по канатной дороге из деревни Теккекёй.
Здесь можно разбить лагерь.
Легенды, связанные с Памуккале
Памуккале — это террасы из
травертина, образованные горячими источниками, которые являются объектом
Всемирного наследия ЮНЕСКО. Легенды о них часто объясняют их необычный
вид как результат вмешательства сверхъестественных сил.
Легенда о
великанах и хлопке
Согласно одной из местных легенд, белоснежные
террасы Памуккале — это окаменевший хлопок, оставленный великанами. В
древние времена великаны, жившие в этих краях, выращивали огромные поля
хлопка. После сбора урожая они разложили его на склонах холмов, чтобы
высушить на солнце. Но хлопок пропитался минеральными водами из
источников и затвердел, превратившись в белые каскады, которые мы видим
сегодня. Эта история подчеркивает гигантские масштабы природы и часто
рассказывается туристам, чтобы подчеркнуть мистику места. Некоторые
варианты добавляют, что великаны были богами или духами гор, и их хлопок
символизирует чистоту и вечность.
Легенда о дочери дровосека
Это одна из самых популярных историй о Памуккале. Давным-давно в деревне
недалеко от Денизли жил бедный дровосек с дочерью, которая была очень
некрасивой. Девушка страдала от насмешек односельчан и однажды, в
отчаянии, решила покончить с собой, спрыгнув со скалы в один из горячих
источников. Но вместо смерти воды исцелили ее: она вышла из бассейна
ослепительно красивой. В это время мимо проезжал местный лорд (или
султан в некоторых версиях), увидел ее и влюбился. Они поженились, и с
тех пор люди верят, что воды Памуккале обладают целебной силой, особенно
для красоты и здоровья. Эта легенда часто ассоциируется с
терапевтическими свойствами минеральных источников и вдохновляет на
посещение спа в регионе.
Легенды о скалах и пещерах
Регион
Денизли богат карстовыми образованиями, пещерами и скалами, которые
вдохновили на истории о любви, проклятиях и превращениях.
Легенда
о Скале Желания Невесты (Gelin İsteği Kayası)
В окрестностях Денизли
есть скала, напоминающая силуэт женщины в свадебном платье. Легенда
рассказывает о красивой девушке, которая влюбилась в бедного пастуха. Ее
семья была против брака и хотела выдать ее за богатого, но нелюбимого
человека. В день свадьбы невеста убежала в горы и молила Бога: "Если я
не могу быть с любимым, преврати меня в камень!" Ее молитва была
услышана — она окаменела, став вечным символом неразделенной любви.
Местные жители говорят, что если прикоснуться к скале и загадать желание
о любви, оно сбудется, но только если сердце чисто. Эта история отражает
темы социального неравенства и романтической трагедии в турецком
фольклоре.
Легенда о Пещере Каклык (Kaklık Mağarası)
Пещера Каклык
— это подземный комплекс с минеральными источниками, похожий на
мини-Памуккале. По легенде, в древние времена здесь жил дракон (или
джинн), который охранял сокровища земли. Один смелый пастух случайно
забрел в пещеру и увидел дракона, спящего на груде золота. Пастух украл
немного сокровищ, но дракон проснулся и проклял его, превратив в камень.
С тех пор пещера полна сталактитов и сталагмитов, которые якобы являются
окаменевшими ворами или стражами. В другой версии, пещера — это вход в
подземный мир, где живут духи предков. Туристы часто посещают ее, чтобы
"услышать шепот дракона" в эхе. (Хотя точная легенда о Каклык может
варьироваться, она часто связана с подземными водами.)
Мифологические легенды, связанные с древними богами
Денизли находится
в исторической области, где переплетаются греческая, римская и
анатолийская мифологии. Многие легенды происходят из античных времен.
Легенда о рождении Артемиды и Аполлона
Артемида и Аполлон — дети
Зевса и Лето. Согласно мифу, Лето, преследуемая ревнивой Герой, искала
место для родов. Она добралась до Анатолии (включая области недалеко от
Денизли), где родила близнецов. В некоторых местных вариантах, источники
Памуккале или Иераполиса ассоциируются с водой, которой Лето мыла детей.
Артемида стала богиней охоты, а Аполлон — музыки и пророчеств. В
Иераполисе (древний город в Денизли) был храм Аполлона, и легенда
объясняет, почему регион считался священным. Местные жители верили, что
Аполлон иногда является в виде света над террасами.
Легенда о Ниобе
Ниобе — принцесса из области Сипил (ныне Маниса, но легенда
распространяется на Анатолию, включая Денизли). Она хвасталась своими 14
детьми перед Лето, у которой было только двое. Разгневанные Артемида и
Аполлон убили детей Ниобе стрелами. В grief Ниобе заплакала так сильно,
что превратилась в скалу, из которой текут слезы (источники). В Денизли
эта легенда связана с "плачущими скалами" или источниками,
символизирующими вечную скорбь. Некоторые интерпретации размещают часть
событий недалеко от Памуккале, подчеркивая тему гордыни и божественного
наказания.
Другие фольклорные легенды
Легенда о Петухе (Horoz
Efsanesi)
Петух — символ Денизли (город даже называют "Петушьим
городом"). По легенде, в османские времена город атаковали враги ночью.
Но петух одного крестьянина неожиданно запел посреди ночи, разбудив
жителей. Они отразили атаку, и с тех пор петух считается хранителем. В
другой версии, петух — это воплощение духа-хранителя, который
предупреждает о беде. Этот символ используется в местном искусстве,
фестивалях и даже на флаге провинции.
Легенда о Тимьянной Воде
(Kekik Suyu Efsanesi)
В горах Денизли растет много тимьяна (kekik).
Легенда гласит, что однажды пастух потерял стадо и молил о помощи. Вдруг
появился старец (возможно, Хызыр — исламский святой), указавший на
источник с ароматом тимьяна. Вода вернула стадо и исцелила пастуха. С
тех пор тимьянная вода считается целебной, а растение — символом удачи.
Это отражает сельскохозяйственное наследие региона.
На самолете
1 Аэропорт Денизли Чардак (DNZ IATA), ☏ +90 258
846 1139. Сюда ежедневно летают рейсы из Стамбула (как IST, так и
SAW) Turkish Airlines и Pegasus. Иногда бывают сезонные рейсы из
Тегерана и Медины во время паломничества хадж. Аэропорт находится в
65 км к востоку от Денизли, поэтому вам нужно будет заранее
подготовиться к перелету — автобусы больше не ходят в город, а такси
обойдется вам в кругленькую сумму.
В аэропорту Измира имени
Аднана Мендереса (ADB IATA) больше международных рейсов. Он
находится в 260 км к западу от Денизли, в 4 часах езды.
Анталья
(AYT IATA) может подойти лучше, так как туда прилетают бюджетные
рейсы со всей Европы. Он находится в 225 км к юго-востоку, в 3 часах
езды.
На автобусе
Автобусы из Стамбула едут 10–11 часов
через Гебзе, Бурсу, Измир, Айдын и Назилли. Они ходят каждый час
днем и каждые пару часов ночью, стоимость проезда в 2023 году
составляет 620 турецких лир.
Автобусы ходят каждый час из
Анкары (7 часов), Измира (3,5 часа) и Антальи (4 часа). Другие — из
Испарты (3 часа), Коньи (6 часов), Гереме (в Каппадокию; 10 часов
ночью) и Аданы (12 часов ночью).
Автобусные маршруты по этим
маршрутам: Памуккале, Metro Turizm и Flixbus.
2 Автовокзал
Денизли (Otogar). Это центр: в Денизли нет объездной дороги, поэтому
здесь не построили вокзал на окраине города, как в других городах.
Он достаточно просторный для обслуживаемого количества пассажиров,
достаточно чистый, есть билетные киоски, туалеты и камеры хранения.
Междугородние автобусы находятся на верхнем уровне, внизу — местные
рейсы, в том числе в Памуккале — он отправляется с платформы 76
каждые 20 минут и стоит 24 турецкие лиры.
На поезде
Pamukkale Ekspresi ходит один раз в день из Эскишехира, дорога
занимает 8 часов 20 минут через Кютахью, Афьон и Чардак. Он
отправляется после 11:00 и прибывает около 19:30; обратный поезд
отправляется в 09:45 и прибывает в Эскишехир к 18:15. В Эскишехире
есть скоростные поезда YHT из Стамбула, Анкары и Коньи, но вам будет
трудно сделать пересадку в тот же день.
Göller Ekspresi —
типичный пример того, что не так с турецкими железными дорогами. Он
ходит ночью, отправляясь со станции Измир Басмане в 23:00, чтобы
прибыть в аэропорт в 23:30, в Сельчук в 00:40, в Айдын в 01:45, в
Денизли в 04:10, в Чардак в 05:15 и в Испарту в 07:40. Обратный
поезд в западном направлении отправляется из Испарты в 22:00,
прибывая в Денизли в 02:00 и в Измир в 07:00. Таким образом, он
обслуживает большой город, два аэропорта и несколько крупных
туристических направлений в ночное время, которое делает его
бесполезным. В нем есть только стандартные сиденья, нет спальных
мест. Автобус преодолевает расстояние в два раза быстрее в удобное
время дня.
Железнодорожная станция Денизли находится через
дорогу от автовокзала. Здесь мало удобств.
Большинство достопримечательностей находятся в пешей доступности.
На сайте городского автобуса есть карты маршрутов и расписания.
До университета и больницы можно добраться на автобусах 120, 250,
300 или 320.
Базар Бабадаглылар находится к северу от Этнографического музея,
открыт с понедельника по субботу с 08:00 до 20:00. Традиционная одежда
ручной работы и другие текстильные изделия являются специализацией
города.
Forum Çamlık — торговый центр в 1 км к югу от парка
İncilipınar.
Teras Park — большой торговый центр на юго-западной
окраине города.
«Но как ты тепл, а не холоден и не горяч, то извергну тебя из уст
Моих». — Откровение 3: 16
- нет смысла предлагать святому Иоанну
Патмосскому десерт Dondurmalı İrmik Helvası.
Местные блюда
включают шашлык из ягненка по-денизлийски, запеченную рыбу Kaşarlı
Alabalık, покрытую тертым сыром, и Kokorec, представляющую собой
потроха, завернутые в баранью кишку.
1 Kebabçı Enver, Sarayköy Cd 28,
☏ +90 533 422 6061. Пн-Сб 10:30-18:00. Шашлык из ягненка — это то, что
нужно заказать здесь, так как это единственный выбор в меню. Вы редко
найдете что-то лучше.
2 Kebapçı Halil Albaş, Sarayköy Cd 3 / 357th
Sk, ☏ +90 258 261 1537. Пн-Сб 11:00-19:30. Хорошие мясные блюда, сытные
и недорогие.
3 Karadam, 1583rd Sk 68, ☏ +90 258 261 4151. Пн-Сб
10:00-20:30. Давно известное место для тостов и кокореца.
Hacı Şerif
— это сеть магазинов десертов, в которых продаются все стандарты,
включая лукум — рахат-лукум. Dondurmalı İrmik Helvası готовится из
манной крупы и кедровых орехов и подается теплым с шариком ванильного
мороженого. Их центральная торговая точка находится по адресу 2nd Ticari
Yol 466, в ста метрах к востоку от площади Байрамьери.
«Поскольку все живут в виноградниках, высшие классы и простые люди не
бегут друг от друга».
- Эвлия Челеби, османский
писатель-путешественник XVII века
В большинстве кафе подают пиво.
Отдельно стоящих пабов нет.
Маршрут виноградников Чал связывает
несколько виноградников вокруг города Чал, к северо-востоку от Денизли.
Автовокзал окружен бюджетными отелями, что является большим
показателем уверенности в надежности дальнейшего транспорта. К ним
относятся Hiera City, Çimenoğlu Otel, Demasus, Mellday, Laodikya, Anya
Suit, Grand Keskin и Halley Hotel. Чуть севернее Cumhuriyet Cd находятся
Grand Denizli, Koşar, Napa (внизу), Eyüboğlu и Aygören.
1 Napa Otel,
Cumhuriyet Cd 10, ☏ +90 258 242 0428. Чистый и уютный отель недалеко от
автовокзала. Двухместный номер с завтраком 1000 TL.
2 Angel's Park
Hotel, Ankara Blv 51, ☏ +90 258 268 2233. В будничном коммерческом
районе у главной автомагистрали снимите номер в задней части здания,
если вас беспокоит шум транспорта. Тем не менее, чистое и уютное место,
лучше всего подходит для автомобилистов. B&B двухместный номер 1500 TL.
3 İnci Class Hotel, Süleyman Demirel Cd 3, ☏ +90 258 212 0022.
Бизнес-отель на главной автомагистрали к югу от центра. B&B двухместный
номер 1500 TL.
В университетском районе на южной окраине города есть
несколько вариантов размещения недалеко от главной автомагистрали,
включая Golden Residence, Vista Royal и Leman Kültür Hotel.
Памуккале
и Карахайыт на севере находятся на международном туристическом маршруте
и предлагают множество вариантов размещения высокого уровня.
В Денизли и на подъездных дорогах есть 4G от всех турецких операторов. По состоянию на март 2023 года 5G в Турции не развернут.
Регион Денизли, расположенный в юго-западной части Турции в
живописном Эгейском регионе, обладает чрезвычайно богатой и многослойной
историей, которая уходит корнями в глубокую древность. Археологические
находки свидетельствуют о том, что первые поселения здесь появились ещё
в позднем неолите и раннем халколите (медно-каменном веке), то есть
примерно 6000–4000 лет до н.э. Уже тогда люди осваивали плодородные
долины рек и использовали местные природные ресурсы.
В более поздние
времена эта территория входила в состав древних царств Фригии и Лидии —
мощных государств Анатолии, где активно развивались ранние цивилизации с
развитым ремеслом, торговлей и городской культурой. Именно здесь,
благодаря исключительно удачному сочетанию факторов — плодородным почвам
долины реки Ликос (современный Чюрюксу), обилию термальных и пресных
источников, а также выгодному стратегическому положению на пересечении
важнейших торговых путей, связывавших внутреннюю Анатолию с побережьем
Эгейского моря и другими регионами, — возникли несколько выдающихся
античных городов.
Среди них выделяются Лаодикея на Ликосе (Laodicea
ad Lycum), Иераполис (Hierapolis, современный Памуккале), Триполис
(Tripolis на Меандре) и Колоссы (Colossae). Эти города процветали
благодаря сельскому хозяйству, торговле, текстильному производству и
целебным источникам.
В эллинистический период (III–II вв. до н.э.)
регион пережил настоящий расцвет под влиянием крупных держав. Около
261–253 гг. до н.э. селевкидский царь Антиох II Теос основал Лаодикею,
назвав её в честь своей жены Лаодики (которая приходилась ему также
двоюродной сестрой). Город быстро превратился в один из богатейших
центров Малой Азии: здесь процветали банковское дело, торговля и
особенно производство знаменитых чёрных шерстяных тканей высокого
качества. Лаодикея стояла на перекрёстке крупных дорог, ведущих в Эфес,
Сарды и другие ключевые города, что обеспечивало постоянный поток
товаров и путешественников.
Примерно в 190 г. до н.э. пергамский царь
Эвмен II основал (или значительно расширил и превратил в полноценный
полис) Иераполис — «Священный город». Название, вероятно, связано с
Хиерой, женой легендарного основателя Пергама Телефоса. Город
располагался на высоком известняковом плато, где из земли били горячие
термальные источники. Уже со II века до н.э. Иераполис функционировал
как знаменитый античный курорт и спа-центр: сюда стекались люди со всего
Средиземноморья, чтобы лечить ревматизм, кожные болезни и другие недуги
в целебных водах. Многие оставались здесь до конца жизни, о чём
свидетельствует огромный некрополь с тысячами захоронений. Город стал
уникальным плавильным котлом культур: здесь мирно сосуществовали
языческие храмы (в том числе культ матери-богини Кибелы), римские
традиции, крупная иудейская община и зарождающиеся христианские общины.
Триполис (изначально Аполлония) также возник в эллинистическую эпоху на
северном берегу верхнего течения реки Меандр, на границе Фригии, Карии и
Лидии. Город лежал на важнейшем торговом пути, соединявшем Сарды,
Филадельфию и Лаодикею. В 41 г. до н.э., во время визита в Малую Азию,
Марк Антоний переименовал его в Антониополис в свою честь. Позже, при
императоре Августе, закрепилось название Триполис («Трёхград»). Город
славился своей пограничной ролью и активной торговлей, а в римскую эпоху
здесь появились типичные для провинции Азия общественные сооружения:
театр, бани, стадион, булевтерий.
Эти города не только конкурировали
между собой, но и взаимодополняли: Лаодикея — финансовый и торговый
центр с холодной водой из Колосс, Иераполис — с горячими целебными
источниками, Колоссы — с чистой прохладной водой из гор. Вместе они
образовывали процветающую экономическую и культурную зону долины Ликоса,
которая позже стала важным очагом раннего христианства (именно здесь
находились знаменитые семь церквей Азии, упоминаемые в Откровении
Иоанна).
После победы Пергамского царства над Селевкидами в битве при Магнесии
в 190 году до н.э. регион, включая города Лаодикею на Лике и Иераполис,
перешёл под контроль Пергама. В 133 году до н.э. последний царь Пергама
Аттал III завещал своё царство Риму, и эти территории вошли в состав
Римской империи как часть провинции Азия (позднее — Фригия Пакатиана).
В римский период (особенно I–III века н.э.) оба города достигли расцвета
и превратились в процветающие центры западной Малой Азии. Лаодикея
славилась производством чёрной шерсти, текстильными изделиями,
банковским делом, медицинской школой и выпуском собственной монеты.
Город лежал на важном торговом пути и быстро богател. Здесь были
построены два крупных театра (вместимостью до 20–25 тысяч зрителей
каждый), огромная агора, гимнасий, стадион, несколько храмов, нимфеи,
многочисленные улицы с колоннадами и сложная система водоснабжения с
акведуками и фонтанами. Несмотря на частые землетрясения (самое
разрушительное — в 60 году н.э.), город каждый раз быстро
восстанавливался.
Иераполис, расположенный всего в 10 км к северу,
стал знаменит благодаря уникальным горячим термальным источникам. Воды,
насыщенные кальцием, на протяжении тысячелетий создавали ослепительно
белые травертиновые террасы, которые турки позже назвали Памуккале
(«хлопковый замок»). Город превратился в крупный лечебный и курортный
центр Римской империи: здесь функционировало более 15 термальных
комплексов и бань, привлекавших тысячи посетителей, включая больных и
просто желающих отдохнуть. Среди сохранившихся сооружений — большой
театр на 10–12 тысяч мест, храм Аполлона, Плутоней (священная пещера,
считавшаяся входом в подземное царство), некрополь, гимнасий и мощные
римские бани (ныне Археологический музей).
Оба города упоминаются в
Новом Завете: Лаодикея — как одна из семи церквей Азии в Книге
Откровения (послание к Лаодикийской церкви особенно известно фразой о
«тёплых» и «холодных» верующих), а Иераполис связан с деятельностью
апостола Филиппа, который, по преданию, был здесь замучен.
В
византийскую эпоху (IV–XII века) регион оставался важным христианским
центром. Лаодикея стала резиденцией митрополита, здесь строились и
перестраивались церкви, а Иераполис превратился в епископскую кафедру с
несколькими храмами и мартирием св. Филиппа (V век). Города продолжали
существовать, хотя и переживали периоды упадка из-за землетрясений и
набегов.
Ситуация резко ухудшилась в XI–XII веках из-за войн между
Византией и тюркскими сельджуками. В 1094 году Лаодикея была захвачена
сельджуками, в 1119 году ненадолго отвоёвана императором Иоанном II
Комнином, но постоянные военные действия и разрушения сделали жизнь в
городе невозможной. К концу XII века Лаодикея была практически полностью
покинута жителями. Население постепенно переселилось в более безопасное
место в долине — на территорию современного города Денизли, который со
временем стал административным и экономическим центром региона.
Иераполис тоже постепенно пришёл в упадок, хотя его термальные источники
продолжали привлекать людей ещё несколько столетий.
Турки-сельджуки впервые проникли в регион в 1070 году, когда
военачальник Афшин-бей (Afşin Bey), действуя под эгидой султана
Альп-Арслана, совершил опустошительный набег на Анатолию. В ходе этого
рейда были разграблены многие города, включая древнюю Лаодикею
(Laodikeia) и близлежащий Хонас (Хоназ). Решающий поворот произошёл
после знаменитой Манцикертской битвы 1071 года, в которой сельджуки
разгромили византийскую армию. Это открыло путь к систематическому
завоеванию Анатолии, и регион вокруг современной Денизли перешёл под
контроль турок-сельджуков.
После завоевания центр поселения был
перенесён из разрушающейся античной Лаодикеи в более удобное и богатое
водой место — район нынешнего исторического центра Калеичи. Обилие
источников, рек и подземных вод сделало это место идеальным для жизни и
сельского хозяйства. В сельджукских документах город упоминается как
Ладик (Ladik) — адаптированная форма древнего названия Лаодикея.
Знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута, посетивший регион в
1330–1333 годах (а не в 1357, как иногда ошибочно указывают), называл
его Тонгузлу (Tonguzlu / Donguzlu). Со временем название
трансформировалось через формы Тенгюзлю / Тонузлу в современное Денизли.
Хотя слово «deniz» буквально означает «море», топоним отражает не
наличие моря (которого поблизости нет), а огромное количество пресных
водных источников, рек, родников и озёр, из-за которых местность
казалась «морем воды» (kesir-i tülenha — «обилие вод, словно море»).
В XIII веке Денизли (Ладик) стал ареной ожесточённой борьбы между
Византией (в частности, Никейской империей) и сельджуками. Город
неоднократно переходил из рук в руки. Важным моментом стал 1243 год,
когда после монгольского разгрома сельджуков в битве при Кёсе-даге был
заключён мирный договор между никейским императором Иоанном III Дукой
Ватацем и султаном Гийаседдином Кейхюсревом II. Это временно
стабилизировало регион. Однако к началу XIV века, в 1304–1306 годах,
контроль над территорией перешёл к местным тюркским бейликам —
Инанчогуллары (Inançoğulları) и Гермияногуллары (Germiyanoğulları).
Окончательно Денизли вошёл в состав Османской империи в 1429 году (по
некоторым источникам процесс начался раньше — около 1391 года, но с
перерывами из-за войн, в том числе с Тимуром).
В османский период
Денизли превратился в процветающий региональный центр текстильного
производства, торговли и ремёсел. Уже к XIV веку город, всё ещё
называемый Ладик, славился высококачественными тканями (особенно
знаменитыми ладикскими коврами и тканями), изысканной вышивкой, а также
великолепными садами и фруктовыми рощами. В XVII веке (примерно в
1671–1672 годах) выдающийся османский путешественник Эвлия Челеби
подробно описал Денизли в своём знаменитом «Сейахатнаме». Он отметил
обилие водных источников («словно море»), крепостные стены квадратной
формы без рвов (периметром около 470 шагов), четыре городские ворота (в
том числе Ворота художников, Седельщиков, Новой мечети и Виноградные), а
также активную торговую и ремесленную жизнь.
Город неоднократно
страдал от сильных землетрясений (особенно разрушительными были толчки в
XVIII и XIX веках), но каждый раз быстро восстанавливался благодаря
выгодному расположению на торговых путях и богатым природным ресурсам. К
важнейшим сохранившимся памятникам сельджукско-османского периода
относятся знаменитые караван-сараи (постоялые дворы для караванов),
служившие одновременно гостиницами, складами и защитными укреплениями на
Шёлковом пути и других маршрутах. Среди них выделяются:
Акхан
(Akhan) — построен в 1253–1254 годах губернатором Сейфеттином
Карасунгуром бин Абдуллахом (в период, когда он был командующим Ладика).
Это один из самых западных и последних крупных сельджукских
караван-сараев, расположенный примерно в 6–7 км от центра Денизли по
дороге на Анкару. Он частично сохранился и впечатляет строгой
монументальной архитектурой.
Ханабат (Hanabat / Çardak Han) — ещё
один типичный сельджукский караван-сарай в районе Чардак, также
относящийся к XIII веку.
Современная история Денизли началась после провозглашения Турецкой
Республики в 1923 году, когда город стал административным центром
одноимённой провинции. На протяжении XX века, особенно со второй
половины столетия, Денизли пережил стремительный промышленный подъём.
Главную роль в этом сыграла текстильная отрасль — производство
полотенец, халатов, постельного белья, домашнего текстиля и тканей.
Благодаря обилию местного хлопка, многочисленным природным источникам
воды (включая термальные) и удачному географическому положению город
активно модернизировал производство, внедрял современное оборудование и
переориентировался на экспорт. Именно поэтому Денизли часто называют
одним из ярких примеров «анатолийских тигров» — группы турецких городов,
которые в 1980–1990-е годы продемонстрировали впечатляющий экономический
рост, подобно азиатским «тиграм».
Население города и провинции
стабильно увеличивалось: если в 2000 году в провинции проживало около
275 тысяч человек, то к 2013 году эта цифра приблизилась к 525 тысячам
(по городским оценкам). По более свежим официальным данным TÜİK,
население провинции Денизли на конец 2024 года составило 1 061 371
человек, а городская агломерация (включая районы Merkezefendi и
Pamukkale) — около 692 тысяч жителей. К 2025–2026 годам наблюдается
небольшая стабилизация или даже лёгкое снижение в некоторых оценках, но
город остаётся крупным региональным центром.
Сегодня Денизли — это
динамичный промышленный и экспортный хаб Турции. Текстиль по-прежнему
доминирует в экономике, но активно развиваются и другие направления:
сельское хозяйство (выращивание хлопка, зерновых, инжира, табака, а
также фруктов и овощей), пищевая промышленность, металлообработка и
добыча полезных ископаемых. Огромное значение имеет туризм: всемирно
известные белоснежные травертиновые террасы Памуккале и античный город
Иераполис (включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО ещё в 1988 году)
ежегодно привлекают миллионы посетителей со всего мира. Кроме того, в
окрестностях сохранились другие археологические памятники, такие как
древний город Лаодикея и природные красоты региона, что делает Денизли
важным пунктом на туристических маршрутах Эгейского региона.
Денизли — это провинция (ил) и одноимённый город в юго-западной части
Турции, расположенные в Эгейском регионе (Западная Анатолия). Провинция
занимает площадь около 12 134 км² и насчитывает население примерно 1,056
млн человек (по данным 2022 года). Она лежит на возвышенности над
побережьем Эгейского моря, что делает её переходной зоной между
прибрежными и внутренними районами Анатолии. Географические координаты
провинции: от 28°30' до 29°30' восточной долготы и от 37°12' до 38°12'
северной широты. Денизли граничит с провинциями Ушак на севере, Бурдур,
Испарта и Афьон на востоке, Айдын и Маниса на западе, а также Мугла на
юге. Город Денизли, столица провинции, расположен на высоте около 428 м
над уровнем моря в восточной части аллювиальной долины реки
Бюйюк-Мендерес (Великий Мендерес), где равнина постепенно переходит в
предгорья.
Рельеф и ландшафт
Рельеф города Денизли
разнообразен и сочетает в себе условия, плато и горы. Примерно 28–30%
территории имеют различия, 25% — высокие плато и столовые земли, 47% —
горные массивы. Западная часть провинции, ближе к Эгейскому морю, более
низменная и плодородная, с садами и сельскохозяйственными угодьями.
Внутренняя часть (районы типа Чардак, Бозкурт, Чиврил и Чал) выше по
рельефу и более прохладному климату. Провинция открыта для ветров рядом
с Эгейским морем, поскольку горы здесь ориентированы на опорную точку,
что обеспечивает циркуляцию воздуха и воздействие на местный климат.
Город Денизли Лежит у подножия горы Гёкбель (также известной как
Бабадаг), высотой 2308 м, окруженными садами и долинами.
Горы и
возвышенности
Денизли — горная провинция, где доминируют отроги
Западного Тавра. Самая высокая точка — гора Хоназ (Honaz Dağı),
достигающая 2571 м, которая является наивысшей вершиной в Западной
Анатолии. Другие значимые горы включают Бабадаг в массиве Ментеше (2308
м). Эти горы формируют естественные барьеры, разделяющие провинцию на
зоны с разным рельефом, и способствуют развитию геотермальной активности
благодаря тектоническим разломам.
Реки, озёра и гидрография
Главной рекой провинции является Бюйюк-Мендерес (Великий Мендерес),
которая протекает через аллювиальную долину и формирует плодородные
равнины в восточной части. Река берёт начало от термальных источников
западнее Сарайкёй, где вода содержит бикарбонаты и сульфаты. В районе
Кызылдере есть горячий источник с температурой до 200 °C, используемый
для геотермальной энергии (электростанция потребляет 11% ресурса,
остальное сбрасывается в реку при 150 °C, эквивалентно 35–40 тыс. тонн
топлива).
Крупнейшее озеро — Аджыгёль (Acıgöl), щелочное озеро, из
которого добывают промышленные соли, такие как сульфат натрия.
Гидрография провинции богата термальными источниками, что связано с её
расположением в зоне тектонической активности.
Климат
Климат
Денизли переходный от средиземноморского к континентальному. Прибрежная
западная часть теплее и влажнее, с мягкой зимой и жарким летом (средняя
температура июля — около 28–30 °C, января — 5–10 °C). Внутренние и
горные районы cooler, с более выраженными сезонными колебаниями и
возможными заморозками зимой. Осадки распределяются неравномерно: больше
в западной части (до 800–1000 мм в год), меньше во внутренних районах
(500–700 мм). Провинция подвержена землетрясениям, как и весь регион,
из-за близости к Эгейскому разлому.
Природные
достопримечательности и флора
Одна из самых известных географических
особенностей — Памуккале ("Хлопковый замок"), комплекс кальциевых террас
и бассейнов, образованных термальными водами. Это уникальное образование
из травертина, расположенное ниже руин древнего города Иераполис,
привлекает туристов со всего мира.
Флора провинции включает
средиземноморскую растительность: оливковые рощи, виноградники,
хлопковые поля и леса из сосен и дубов в горах. Фауна типична для
Анатолии — дикие кабаны, зайцы, птицы, а в озёрах и реках — рыба.
Сельскохозяйственные угодья занимают значительную часть равнин, где
выращивают хлопок, зерновые, инжир, табак и разводят скот.
Культурные корни Денизли уходят в глубокую древность, начиная с
хальколитического периода (медно-каменный век). Город и его окрестности
были частью древних цивилизаций: здесь располагались города вроде
Лаодикеи и Иераполиса, которые процветали в эллинистическую и римскую
эпохи. В середине века Денизли стал частью турецко-исламской культуры
после завоевания сельджуками в XI веке. Путешественник Ибн Баттута в XIV
веке описывал город как место с садами, источниками и ремесленниками, в
основном греческими женщинами, под властью турок. В османский период
здесь распространялись суфийские ордена, такие как Мевлеви (известные
танцующие дервиши) и Бекташи, а также система ахи — братства
ремесленников, которое регулировало этику торговлю и экономику жизни.
Сегодня историческое наследие сохраняется в руинах древних городов и
музеев, таких как Дом Ататюрка и Этнографический музей в Денизли, где
выставлены предметы быта, отражающие османскую эпоху.
Традиции и
обычаи
Традиционная культура Денизли устанавливает гостеприимство:
местные жители часто предлагают гостям чай или кофе, и отказ может быть
принят как неуважение. Семья и сообщество занимают первое место с
сильным влиянием ислама — большинство населения мусульмане-сунниты.
Консерватизм сочетается с жизнерадостностью: жители гордятся своей
трудолюбивостью и креативностью. Символом города является знаменитый
денизлийский петух (Denizli horozu) — порода, разводимая с древних
времен, известная долгим и мелодичным кукареканьем, которая может
длиться до 30 секунд. Петухи — часть фольклора и даже участвуют в
конкурсах. В повседневной жизни особое внимание уделяется обычаям,
связанным с текстилем: Денизли — центр производства высококачественных
полотенец и халатов, что отражает древнюю традицию ткачества. Местные
жители чтут природу, особенно термальные источники, которые используются
для оздоровления и ритуалов.
Кухня
Кухня Денизли отражает
эгейское влияние: свежие овощи, оливковое масло, мясо и фрукты.
Популярны блюда, такие как кебаба из баранины, долмы (фаршированные
овощи) и свежие салаты. Регион богат виноградом, поэтому здесь
производят вина — винодельня Памуккале, используя такие местные сорта,
как Чалкарасы и Нарындже, а также импортные, такие как Шираз. Хотя
алкоголь не доминирует из-за консерватизма, вино — часть культурного
наследия. Термальные воды способствуют здоровому питанию: в спа-отелях
возникают блюда с минеральными изменениями. Местные сладости включают
баклаву и лукум, а чай — прослушивающую часть встреч.
Искусство и
ремесла
Ремесла — сердце культуры Денизли. Традиционные ремесла
включают ткачество (ковры, ткани), плетение из лозы, кожевенное дело,
изготовление керамики (кувшины, посуда), медные и серебряные изделия, а
также вышивку и деревообработку. Эти навыки передаются поколениями и
связаны с ахи-системой. Текстильная промышленность — современное
продолжение древних традиций, с экспортом по всему миру. В музеях и
ярмарках эти изделия продвигаются, что подчеркивает связь с османским
прошлым. Искусство также включает каллиграфию и миниатюры в исламском
стиле.
Музыка и танцы
Музыкальная культура сочетает в себе
окружающие регионы: низкий зейбек (зейбек) из Айдына и Муглы — танец с
выразительными движениями, часто в традиционных костюмах и быстрые ритмы
в районе Теке. Фольклорные фестивали включают народные песни под
сопровождение саза (струнного инструмента) и барабанов. Суфийская
музыка, особенно сема (кружащиеся дервиши), присутствует на культурных
мероприятиях. Современная сцена оживает благодаря университету: есть
джаз-рок-группы и поэтические клубы.
Фестивали и события
Денизли — центр культурных событий. Главный фестиваль — Международный
фестиваль культуры и искусства Памуккале (Международный фестиваль
культуры и искусства Денизли Памуккале), предстоящий весной: концерты,
танцы, выставки-ремесел и фольклорные шоу привлекают тысячи туристов.
Другие мероприятия включают фестивали курицы и винные ярмарки. Город
также возглавляет конгрессы и образовательные мероприятия благодаря
Университету Памуккале.
Современная культура
Сегодня Денизли —
динамичный город с населением около 1 миллиона человек, где традиции
сосуществуют с современностью. Университет Памуккале повышает культурный
уровень: здесь есть музыкальные бары, кафе, живая музыка и клубы, такие
как Общество защиты окружающей среды и истории Денизли или Ассоциация
любителей поэзии. Туризм усилил глобализацию: миллионы посетителей
приезжают в Памуккале и термальный источник в Карахайите, что
стимулирует развитие спа-отелей и экотуризма. Несмотря на консерватизм,
город открыт для инноваций в текстиле и образовании. Культура Денизли —
это мост между прошлым и будущим, где древние руины соседствуют с
современными фестивалями.