Транспорт
Где поесть
Отели, хостелы и прочие
Расположение: 3 км
к западу от Сельчука
Телефон (0232) 892 60 10
Инфо: Туристический офис Сельчук
Телефон (0232) 892 69 45
Открыто: с 8:30 до 16:30 ежедневно (зима)
С 8:30 до 19:00 ежедневно (лето)
Эфес (турецкий: Efes) — объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с
великолепными римскими руинами. Он находится в регионе Центрального
Эгейского моря Турции в 4 км к западу от
Сельчука и в 19 км к северо-востоку от пляжного курорта
Кушадасы.
На этой странице описываются только объекты в
пределах билетной зоны Эфеса или прямо у его ворот. Этот город
начинался на месте современного Сельчука, где в музее хранятся
найденные здесь древности. На странице Сельчука также описываются
отдаленные места, такие как Дом Девы Марии.
Город Эфес можно проследить до 10 века до нашей эры, а
человеческое поселение здесь на тысячи лет старше. Река была
судоходной с моря, и в Сельчуке в 4 км к востоку вырос торговый
порт, который мог время от времени перемещаться, поскольку река
извивалась в нижнем течении. Его устье было вонючим болотом из грязи
и малярии, поэтому примерно с 290 г. до н. э. город переместился на
запад, на свое нынешнее место. С 129 г. до н. э. новая римская
региональная сверхдержава захватила власть: они начали с
разграбления места, но остались, чтобы украсить его, и большая часть
того, что вы видите сегодня, — это их работа с 100 г. до н. э. по
260 г. н. э. Место было разрушено готами в 263 г. н. э., но
восстановлено и продолжало процветать в византийскую римскую эпоху.
Это был важный центр раннего христианства; здесь проповедовал Святой
Павел, а в Эфесе в 431 г. н. э. прошел Третий Вселенский собор,
который продолжил задачу определения ортодоксальности и осуждения
ереси. И они как бы принимали Четвертый собор в 449 году нашей эры,
но он, в свою очередь, был осужден как еретический Истинным
Четвертым собором в Халкидоне в 451 году и не считался, если вы не
были православными, поэтому церковь разделилась по поводу того,
сколько объединительных соборов она когда-либо проводила. Тем
временем в реальном мире побережье отступило, свирепые враги бродили
по земле, а город сотрясали землетрясения. К 7 веку Эфес потерял
свой порт, средства к существованию и ценность и превратился в
небольшую деревню. Его каменные стены были разворованы для
повторного использования, но место не было застроено. Серьезная
археология и реставрация начались с конца 19 века и продолжаются.
Эфес — круглогодичное место. Здесь средиземноморский климат с
жарким, сухим и солнечным летом, а полуденные температуры достигают
36-37 °C. Всегда носите солнцезащитное средство, например, большую
шляпу с широкими полями, даже в пасмурные дни, так как много
ультрафиолета проникает сквозь облака, и тени мало. Зимы мягкие и
влажные, но площадка хорошо вымощена, так что вы можете избежать
луж.
Большинство посетителей входят через Верхние ворота, которые ведут к
агоре (рыночной площади), разбросанным термам Вариуса, стоа (колоннадной
аллее) и Одеону (амфитеатру и месту заседаний совета, изначально
крытому). Это было бы впечатляюще в любом другом месте, но подождите,
пока вы не увидите большой амфитеатр дальше. Следуйте по стоа и пройдите
мимо Пританейона (места встречи городских вождей), храма Домициана,
статуи Ники и памятника Меммию, внуку римского диктатора Суллы. Пройдите
через ворота Геркулеса на улицу Куретов, спускающуюся на северо-запад,
главный бульвар древнего города, который ведет к следующим основным
достопримечательностям:
2 Фонтан Траяна (Нимфей Траяна). Большой
общественный фонтан вдоль этой части улицы, по обе стороны главного
водопровода; его статуи были перемещены в музей Сельчука. Система
водоснабжения и фонтан были возведены в 102 году н. э. по инициативе и
на личные средства Клавдия Аристиона, как вам старается сообщить
надпись. Вода использовалась не только для мытья и питья, но и для
работы мельниц, включая лесопилку для мрамора. Аристион временами
занимал практически все важные должности в городе. Он впал в ярость
из-за политического мошенничества, но был реабилитирован и был
достаточно уважаем, чтобы быть похороненным в городе.
Плоскостопие.
Любопытный указатель, вырезанный на улице за Нимфеем. Его пиктограмма
показывает, что он указывал путь к борделю: Дом удовольствий находится
там, но были и другие. (В Эфесе вы увидите только величественные
каменные здания вдоль главной улицы, но это было лишь ядром разрастания
меньших построек, всех деревянных или плетеных шибинов, публичных домов,
конюшен, скотных дворов, общежитий, мастерских и скромных жилищ, которые
время уничтожило.) Считается, что резьба была сделана с натуры, кем-то с
современным европейским размером обуви 40, средним пальцем ноги длиннее
большого и pes cavus или «плоской стопой» — может быть, сводней или
мадам? Возможны различные непристойные толкования, одно из которых
заключается в том, что если ваша нога не могла заполнить резьбу или если
ваши деньги не могли заполнить соседнюю выемку, то работающие девушки не
хотели вашего заказа.
3 Храм Адриана (Hadrian Tapınağı) (200 м вниз
по улице напротив Terrace Houses). Это привлекательное компактное
сооружение, датируемое, скажем, 117 годом нашей эры — незадолго до того,
как император Адриан занялся строительством стены через северную Англию,
и, возможно, посвящение ему пришло позже. Его раскопали и
реконструировали из его фрагментов в 1950-х годах. Медуза — одна из
резных фигур на его портике.
4 Бани Схоластикия. Банный комплекс
вдоль улицы Куретов напротив Террасных домов.
5 Террасных домов. Это
единственное место в Эфесе с дополнительной платой за вход, и оно того
стоит. Это был элитный жилой квартал, построенный на склоне над улицей
Куретов и украшенный мрамором и мозаикой. Раскопки начались в 1960-х
годах и продолжаются, при этом вся территория находится под защитным
навесом и с приподнятыми дорожками и пояснительными досками.
6
Октагон (на главной улице). Загадка — в нем находилось тело 15–18-летней
женщины, но не было надписи. Она умерла около 50-20 гг. до н. э., когда
в городских стенах хоронили только самых высокопоставленных дворян.
Легенда о том, что это была Арсиноя, сестра Клеопатры, появилась, но эта
история не выдерживает критики. Как будто в сцене из фильма об Индиане
Джонсе, тело исчезло в Германии во время Второй мировой войны, поэтому
современная криминалистика не может быть привлечена.
7 Уборные
(уборная и богато обставленная инсула). Обязательная остановка для фото,
великолепный мраморный 48-местный зал у Октагона. Только у жителей
Террасных домов и нескольких других плутократов были свои собственные
санитарные принадлежности. Все остальные должны были пользоваться общими
туалетами, из которых этот сохранился лучше всего. Он был крытым, и под
сиденьями текла отработанная вода из бани. Задницы мыли губками на
палках — после использования их ополаскивали в потоке, а затем окунали в
уксус, ожидая следующего клиента. Анализ жижи показал, что граждане были
пронизаны кишечными червями, распространенными из других человеческих и
животных задниц дальше по пищевой и водной цепочке.
8 Дом
удовольствий. Вероятно, это был не тот бордель, как предполагали его
археологи. В Эфесе их было много, но, учитывая его положение, это,
должно быть, был один из самых дорогих и публично видимых des-res в
городе. Название возникло из-за всей эротики, найденной внутри, но это,
скорее всего, было частное порно в эпоху, когда не было камер и
интернета. Некоторые приапические примеры находятся в музее Сельчука.
9 Библиотека Цельса. Великолепный фасад известен из всех туристических
брошюр. Он выглядит вневременным, но является современной
реконструкцией. Цельс был римским полководцем, родившимся в Сардах,
который стал консулом в 92 г. н. э.; он не Цельс, греческий ученый
столетия спустя. Библиотека была обращена на восток, чтобы наилучшим
образом использовать утренний свет. Построенная в 117 г. н. э., она
вмещала 12 000 свитков, уступая только древней Александрии и Пергамону.
Интерьер и содержимое были уничтожены пожаром в 262 г. н. э., когда
город пострадал от землетрясения и вторжения готов. Фасад сохранился до
землетрясения в 10/11 веке. Поэтому он пролежал в осколках и фрагментах
в течение 1000 лет, пока не был реконструирован в 1970-х годах,
насколько это было возможно, из оригинального материала, вместе с его
сложной резьбой. Его статуи изображают Софию (олицетворяющую мудрость),
Эпистему (знание), Эннойю (интеллект) и Арету (совершенство), качества,
которые могли бы передаться пользователям библиотеки и даже больше ее
благотворителям. Интерьер остался в руинах: это была единственная
комната (скромная по сравнению с фасадом) и, как полагают, в ней
находится мавзолей самого Цельса — необычное расположение захоронений,
предполагающее, что его семья вложила деньги в библиотеку.
10
Торговый рынок (Тетрагонос Агора) (открытая площадка за библиотекой).
Окруженный улицей Куретов, которая здесь поворачивает на север и
становится известной как Мраморная улица. От храма Сераписа в
юго-западном углу агоры осталось всего несколько колонн, но посвящение
этому египетскому божеству указывает на масштаб торговли между Эфесом и
Нилом, и, вероятно, в городе жили египетские торговцы-эмигранты. Храм
был начат во II веке н. э., но, возможно, так и не был завершен.
11
Большой театр (Тиятро). Грандиозный 24000-местный зал, расположенный на
склоне холма, построенный в 200 г. до н. э. и расширенный в I и II вв.
н. э., но никогда не имевший крыши. Он использовался для крупных
рок-концертов, но теперь слишком хрупок для чего-либо, что качает
сильнее камерного квартета — см. ниже акустику. Святой Павел пришел
сюда, намереваясь проповедовать против языческого культа Дианы, но он
увидел размер взбудораженной толпы, скандирующей ее имя, и ушел.
12
Arcadiane (улица Харбор) (тянется на запад от Большого театра на
протяжении 500 м). В настоящее время вы можете попасть только на верхний
конец. Он назван в честь императора Аркадия, который правил в 395-408
гг. н. э. и отремонтировал гораздо более старую улицу. Он превратил ее в
монументальный проспект, призванный впечатлять прибывающих, но ее арки
были утрачены.
13 Ancient Harbour (гавань Коресса). Первоначально у
подножия Аркадианы. Посетители и товары высаживались и проходили таможню
здесь по крайней мере до II века н. э. Затем территория заилен, и город
вел 500-летнюю битву, углубляя и прорезая судоходные каналы, чтобы
попытаться сохранить доступ к морю. Вы не можете добраться до гавани, но
с возвышенности вы увидите поля и шоссе с транспортом, спешащим к
невидимому Эгейскому морю.
14 Церковь Марии (Meryem Kilisesi) (возле
нижних ворот). Собор, построенный около 500 года н. э. на месте более
ранней базилики. Это, вероятно, место Третьего Вселенского собора 431
года н. э. — они определили раннюю христианскую ортодоксальность, с
Первым в Никее в 325 году н. э. и Вторым в Константинополе в 381 году н.
э. Третий поддержал предыдущую доктрину, но нашел новые ереси, против
которых можно было громить, и на этот раз злодеем был Несторий, который
пытался отличить Бога от Иисуса-человека. Собор прогремел, что они
идентичны, и поэтому Мария была Богородицей, носительницей Бога, а не
только Христа. Она так известна сегодня в православной иконографии. В
Откровении, глава 2, Эфес является первой из «Семи Церквей Азии», к
которым обращался святой Иоанн Патмосский около 90 г. н. э., хотя он
имел в виду небольшую полусекретную общину. Святой Иоанн похвалил Эфес
за ненависть к учениям николаитов, которые были настолько презренными,
что никто не знает, что они собой представляли.
Проверьте акустику Большого театра, если там тихо и вы не
соревнуетесь со слишком большим количеством гудящих экскурсоводов, и
желательно с товарищем в заднем ряду, чтобы сигнализировать о
слышимости. Декламируйте стихи или одну из великих речей Шекспира,
если вы не доверяете своему голосу. Вы обнаружите, что центральная
плита — это сладкое место, где вас отчетливо слышно, и ваш голос
резонирует, чтобы барабанить по вашей груди. Отойдите всего на один
метр, и эффект спадает, а через два метра он исчезает. То же самое
происходит в хорошо сохранившихся амфитеатрах в других местах, вам
нужно стоять в центре, чтобы удерживать свою аудиторию, и это
иллюстрирует, как ораторское искусство и сценическое представление,
должно быть, работали в неусиленном древнем мире. Другой большой
урок заключается в том, что вы не можете знать великие поэмы и речи,
вы должны прибить их дословно.
Прыжок с парашютом: аэропорт Эфеса
и зона приземления находятся рядом с нижними воротами. Практические
советы см. в разделе «Selçuk#Do», но вы можете увидеть парашютистов
под куполом парашюта на территории площадки.
1. Легенда об основании Эфеса амазонками
Одна из самых древних
легенд гласит, что Эфес был основан амазонками — племенем
воинственных женщин из греческой мифологии, которые жили без мужчин
и славились своими боевыми навыками. Согласно этой версии, город был
назван в честь королевы амазонок по имени Эфос (Ephos) или Апасас
(Apasas), что означало "Королеву Пчелу" или связано с пчелами как
символом плодородия. Амазонки считались почитательницами богини
Артемиды, покровительницы охоты, дикой природы и девственности,
которая ассоциировалась с ними как с независимыми воительницами. Эта
легенда подчеркивает матриархальный аспект ранней истории Эфеса, где
женщины-воины якобы построили первые поселения на холме Аясолук
(Ayasuluk Hill). Греческие историки, такие как Страбон и Паусаний,
упоминают эту версию, связывая ее с бронзовым веком. В более поздних
интерпретациях амазонки изображаются как основательницы храма
Артемиды, который стал центром их культа.
Эта мифология отражена
в искусстве Эфеса: на фризах и скульптурах часто встречаются
изображения амазонок в бою, а также символы, связанные с Артемидой,
такие как лук, стрелы и дикие животные.
2. Легенда о принце
Андрокле и оракуле Дельф
Другая популярная легенда об основании
Эфеса связана с афинским принцем Андроклом (Androklos), сыном царя
Кодроса. Согласно преданию, Андрокл был вынужден покинуть Афины
после смерти отца и обратился к оракулу в Дельфах за советом, где
основать новый город. Оракул ответил загадочно: "Рыба и кабан укажут
тебе путь". Андрокл отправился в плавание по Эгейскому морю и
высадился на побережье Малой Азии. Во время приготовления еды на
костре рыба выпрыгнула из огня, разбрасывая искры, которые подожгли
кусты. Из кустов выскочил дикий кабан, которого Андрокл убил. Поняв,
что это знамение оракула, он основал город на этом месте. Андрокл
стал первым царем Эфеса, объединив 12 ионийских городов в Ионийский
союз, и город начал процветать как торговый центр.
Эта легенда
упоминается у греческих авторов, таких как Геродот, Страбон и
Паусаний, и изображена на фризе Храма Адриана в Эфесе (II век н.э.),
где показан Андрокл с собакой в сцене охоты. Андрокл погиб в битве с
карийцами, помогая союзному городу Приене, что добавляет героический
оттенок истории.
3. Мифы о богине Артемиде и ее храме
Артемида (в римской традиции — Диана) — центральная фигура эфесской
мифологии. Храм Артемиды, построенный около 550 г. до н.э., был
одним из Семи чудес древнего мира с более чем 100 мраморными
колоннами. Легенды гласят, что Артемида родилась на острове Ортигия
недалеко от Эфеса, и город стал ее священным местом. Эфесские статуи
Артемиды уникальны: она изображена с множеством грудей (или, по
другой интерпретации, бычьих тестикул), символизирующих плодородие,
и украшена изображениями диких животных — львов, быков, коз и
леопардов. Это отражает слияние греческой Артемиды с анатолийской
богиней-матерью Кибелой (Cybele), которая была единственной богиней
у фригийцев и символизировала природу и монотеистический женский
принцип.
Мифы включают истории о поклонении: жрецы храма (евнухи,
называемые мегавизы) проводили ритуалы, а городские серебряники
изготавливали идолы Артемиды. В Новом Завете (Деяния 19) описан бунт
серебряников против апостола Павла, который проповедовал против
идолопоклонства, крича: "Велика Артемида Эфесская!" Храм был
разрушен готами в 262 г. н.э., но легенды о нем живут.
Другие
боги: упоминаются Дионис (бог вина), Геракл (герой, сражающийся с
чудовищами) и Ника (богиня победы, с пальмовой ветвью и венком).
Мифические существа, такие как кентавры и сатиры, часто появлялись в
эфесском искусстве, связывая реальность с фантастикой.
4.
Легенда о Семи спящих (Семь отроков Эфесских)
Это одна из самых
известных христианских и исламских легенд, связанная с пещерой
недалеко от Эфеса. По христианской версии, во времена гонений
императора Деция (249–251 гг. н.э.) семь молодых христиан (или
шестеро и собака) укрылись в пещере, чтобы избежать преследований.
Римляне замуровали вход, но юноши заснули чудесным сном на 300 (или
309) лет. Проснувшись в V веке, они обнаружили, что христианство
стало государственной религией при императоре Феодосии II. Один из
них вышел в город за едой и удивил жителей древними монетами.
Легенда символизирует воскресение и победу веры.
В исламской
версии (сура 18 Корана) число спящих не указано точно (известно
только Аллаху), и они спали 300 солнечных лет. Пещера Семи спящих —
популярное место паломничества, с некрополем и часовней. Эта история
упоминается у Эпифания Саламинского в IV веке.
5. Дом Девы
Марии и другие христианские легенды
Легенда гласит, что Дева
Мария жила в Эфесе после распятия Иисуса, куда ее привез апостол
Иоанн. Дом Марии (House of the Virgin Mary) на горе Бюльбюль
(Bulbul) — место паломничества, упомянутое Эпифанием Саламинским в
IV веке. Папа Иоанн Павел II и Бенедикт XVI посещали его. Церковь
Марии в Эфесе — место Третьего Вселенского собора (431 г.), где
Марию провозгласили Богородицей. Апостол Павел жил в Эфесе два года,
проповедуя и написав 1-е послание к Коринфянам.
На долмуше
Долмуши ходят от Сельчук-Отогары до северных/нижних
ворот каждые 10–30 минут в зависимости от сезона и стоят около 0,50
евро (8 турецких лир в 2022 году). На самом деле они соединяются с
Кушадасами по D515, поэтому здесь хорошее сообщение долмушей.
Долмуши не ходят до верхних/южных ворот.
Чтобы добраться
до Сельчука или Кушадасы, см. страницы «Как добраться» для маршрутов
дальнего следования. Оба города имеют отличное автобусное сообщение,
а Сельчук находится на пригородной железной дороге IZBAN с поездами
из Измира каждые час или два.
На
такси
Большинство посетителей (включая автобусные туры) исследуют
Эфес из южных верхних ворот: добраться на такси из Сельчука примерно
за 2 евро (30 турецких лир по состоянию на 2022 год). Выезжайте
через нижние ворота на долмуше или другом такси.
Из Кушадасы
хорошим планом будет договориться о однодневной поездке на такси,
где водитель будет ждать вас у нижних ворот. Но многие такси можно
найти и на месте.
На экскурсии
Поскольку Эфес является
одной из главных достопримечательностей Турции, туристические
автобусы съезжаются к нему со всех сторон — вы, вероятно, даже
можете найти экскурсию, начинающуюся в Стамбуле. (Игнорируйте очень
дешевые или бесплатные «туры» — вы застрянете на несколько часов в
сувенирном магазине дяди Мехмета, а затем вас быстро провезут через
Эфес.) Круизные лайнеры заходят в Измир или другие близлежащие
порты, чтобы подвезти своих пассажиров.
На дороге
Независимые путешественники на собственном автомобиле могут
совершить однодневную поездку (хотя это будет долгий день) с любого
из курортов Эгейского моря. Место находится на пересечении D550 и
D515 и хорошо обозначено указателями.
Пешком
Вы можете
пройти 4 км от Сельчука до любых ворот, но вам также придется много
ходить по территории.
Тем не менее, проехав в одном
направлении на долмуше (к/от нижних ворот) и пройдя в другом
направлении, вы можете сделать остановку у Пещеры Семи Спящих.
По состоянию на сентябрь 2023 года вход стоит 700 турецких лир (около
24,15 евро), с дополнительной платой в размере 320 турецких лир (около
11 евро) за Terrace Houses.
Парковка у любого из ворот стоит 50
турецких лир (около 1,75 евро).
Объект открыт ежедневно с 08:00
до 17:00 (октябрь — середина апреля) и с 08:00 до 20:00 (середина апреля
— сентябрь). Terrace Houses открываются на полчаса позже и закрываются
на полчаса раньше.
Подумайте о покупке пропуска в музеи Турции —
его можно приобрести в любом пункте приема посетителей, по цене 3500
турецких лир (около 120 евро) по состоянию на сентябрь 2023 года.
Существует широкий выбор, но для этого региона лучше всего подходит
Aegean Pass, по цене 2200 турецких лир (около 76 евро) по состоянию на
сентябрь 2023 года. Вход на большинство достопримечательностей стоит
дешевле, чем в Эфесе, поэтому вам, вероятно, придется посетить четыре
или более других достопримечательностей (в течение 7 дней), чтобы
сэкономить на Aegean Pass.
Территорию Эфеса можно осмотреть полностью пешком, и это займет
от 90 минут до 2,5 часов (плюс 30 минут для террасных домов). Тропы
четко обозначены и легко ориентируются. Мощение главного проспекта
подходит для инвалидных колясок и детских колясок, но с неровностями
и выбоинами вокруг текущих работ. На этом огромном участке постоянно
ведутся археологические раскопки, работы по техническому
обслуживанию и стабилизации после последнего землетрясения или
шторма, поэтому вы можете обнаружить, что любая отдельная
достопримечательность забаррикадирована.
Вы можете войти или
выйти через любые ворота, у обоих есть парковки и такси. Однако
только нижние/северные ворота обслуживаются долмушами. Если такси
нет, спросите ближайшего владельца магазина, и он, возможно, сможет
его вызвать, или обратитесь к дежурному на парковке.
1
Верхние ворота (Южные ворота). Входя через верхние ворота (как и
большинство), вы идете на север и вниз по склону, что проще, поэтому
именно так и поступают туристические группы. 2 Нижние ворота
(северные ворота). Если вы войдете через нижние ворота, то подъем
будет плавным, но вы пойдете против общего потока. В любом случае, у
индивидуальных путешественников будет достаточно шансов насладиться
промежутками между туристическими группами.
Сувенирные лавки у двух ворот невыгодны, даже если вы
поторгуетесь. Лучше покупать в городе, особенно такие дорогие вещи,
как изделия из кожи.
Никогда не покупайте «римские монеты»
или другие так называемые древности, которые рекламируются на месте
или около него. Они наверняка поддельные. Проблема в том, что
таможня не так уверена, поэтому, когда вы попытаетесь покинуть
страну, они задержат вас достаточно надолго, чтобы вы опоздали на
рейс, пока они подтверждают, что это мусор, а не незаконный экспорт.
В зоне с билетами нет никаких удобств, но есть небольшие кафе за пределами обоих ворот. Efes Restoran (работает ежедневно с 09:00 до 23:00) — это более крупное кафе у нижних ворот, где большинство посетителей выходят и задыхаются от жажды, но оно получает плохие отзывы. Постарайтесь продержаться, пока не вернетесь в город.
На территории древнего города нет жилья. Ближайшие варианты находятся в Сельчуке, в 4 км. Есть также много людей, посещающих Эфес в однодневной поездке из прибрежного Кушадасы, немного дальше.
В Эфесе есть 4G от всех турецких операторов, который простирается вдоль автомагистралей до Сельчука и Кушадасы. По состоянию на сентябрь 2022 года 5G в Турции не развернут.
Территория будущего Эфеса была заселена человеком ещё с неолитической
эпохи, примерно с 6700–6000 годов до н.э.. Ярким свидетельством этого
служит многослойное поселение Чукуричи-Хёюк (Çukuriçi Höyük) —
холм-телль, расположенный всего в 1 км к юго-востоку от классического
Эфеса. Археологи выявили здесь мощные культурные слои толщиной более 8,5
метров, остатки домов с каменными фундаментами и глинобитными стенами,
следы земледелия (пшеница, ячмень, чечевица, лён, инжир), скотоводства,
интенсивного рыболовства и сбора моллюсков. Поселение активно
использовало близость моря (в то время береговая линия проходила всего в
1,5–2 км севернее), а также торговые связи между Эгейским регионом и
Центральной Анатолией.
После перерыва в заселении холм вновь активно
обживался в позднем халколите (вторая половина IV тысячелетия до н.э.) и
в раннем бронзовом веке (примерно до 2800–2750 годов до н.э.).
В
период позднего бронзового века (около 1500–1300 годов до н.э.) в этой
местности уже существовали более крупные и организованные поселения.
Согласно хеттским клинописным текстам, здесь располагалась Апаса (Apasa)
— столица могущественного западно-анатолийского царства Арцава (Arzawa),
которое соперничало с Хеттской империей и временами вступало с ней в
конфликты. Апаса считается наиболее вероятным предшественником Эфеса.
Население региона в те времена было многоэтничным и включало коренные
анатолийские народы, среди которых выделяются легеги (леlegы) и карийцы.
Греческие авторы (в частности, Страбон и Геродот) часто упоминают
лелегов как древнейших обитателей побережья от Эфеса до Фокеи, иногда
отождествляя или тесно связывая их с карийцами. Эти группы, вероятно,
составляли основную массу местного населения до прихода греков.
Особое место в мифологии и легендах занимают амазонки — легендарные
воительницы. По преданиям, сохранённым у Страбона и других античных
авторов, именно амазонки основали Эфес и дали ему имя в честь своей
царицы Эфезии (или Эфесо). Они же, согласно мифам, ввели здесь культ
богини Артемиды (у римлян — Дианы), которая стала главной
покровительницей города и впоследствии прославилась своим грандиозным
храмом — одним из семи чудес света. Хотя историчность амазонок остаётся
предметом споров, их образ прочно вошёл в греко-римскую традицию как
символ воинственного женского начала в этом регионе.
Ранние поселения
были относительно небольшими, но их стратегическое значение трудно
переоценить. Они располагались у устья судоходной реки Кайстрос
(современная Кючук-Мендерес), которая обеспечивала прямой выход к
Эгейскому морю, плодородную долину для земледелия и удобные пути для
торговли и военных походов. Именно это выгодное географическое положение
предопределило будущее величие Эфеса как одного из важнейших городов
античного мира.
Эфес как полноценный греческий полис был основан ионийскими
колонистами, прибывшими из Аттики, примерно в 1050–1000 годах до н.э.
Легендарным основателем города считается Андрокл (или Андроклос), сын
последнего афинского царя Кодра. Согласно знаменитому мифу, перед
отправлением в плавание Андрокл обратился к знаменитому оракулу в
Дельфах, который дал загадочное предсказание: место для нового поселения
укажут рыба и кабан.
Однажды, когда Андрокл со своими спутниками
устроил привал на берегу и жарил пойманную рыбу на открытом огне,
произошёл неожиданный случай: одна из рыб выпрыгнула из сковороды прямо
в горящие угли, искры разлетелись и подожгли сухие кусты рядом. Из
вспыхнувших зарослей в панике выскочил дикий кабан. Андрокл тут же
бросился в погоню, догнал и убил животное копьём. Вспомнив пророчество
дельфийского оракула, он решил, что это и есть знамение богов. Именно на
этом месте — у подножия горы Пion (или Коресос), недалеко от устья реки
Каистр (ныне Кючюк-Мендерес) — и был заложен город Эфес.
Вскоре после
основания Эфес вошёл в состав Ионийского союза — мощной конфедерации
двенадцати важнейших греческих городов Малой Азии, что укрепило его
политическое и культурное положение. Город стремительно богател
благодаря исключительно выгодному географическому положению: его гавань
служила важнейшим узлом, связывавшим морские пути Запада (Греция, позже
Италия) с сухопутными торговыми маршрутами Востока, в первую очередь с
знаменитой Королевской дорогой Персидской империи.
В VII веке до н.э.
Эфес подвергся нападению киммерийцев — воинственного кочевого народа,
опустошавшего Малую Азию, — но город сумел выстоять и быстро
восстановиться. Этот период стал временем расцвета местной культуры:
здесь жили и творили выдающиеся личности. Среди них — ранний элегист
Каллин, сатирик Гиппонакс, известный своим острым языком и грубоватым
юмором, а также великий досократик Гераклит Эфесский — философ, чьё
учение о постоянном изменении и единстве противоположностей («Нельзя
дважды войти в одну и ту же реку», «В одну реку входят и не входят»)
оказало огромное влияние на всю последующую западную мысль.
В 560
году до н.э. Эфес попал под власть лидийского царя Креза — одного из
богатейших правителей древности (именно от его имени пошло выражение
«богат как Крез»). Крез не только сохранил городу значительную
автономию, но и щедро профинансировал грандиозную перестройку Храма
Артемиды Эфесской. Новый храм, строительство которого началось около 550
года до н.э. под руководством критского архитектора Херсифрона (а позже
его сына Метагена), стал одним из самых величественных сооружений
греческого мира: более 100 м в длину, 55 м в ширину, 127 колонн высотой
около 18 метров, многие из которых были украшены рельефами (columnae
caelatae). Это святилище быстро превратило Эфес в крупнейший религиозный
и паломнический центр всей Малой Азии и одного из самых почитаемых мест
культа Артемиды во всём греческом мире.
В период персидского господства (с середины VI века до н. э.) Эфес
сохранял значительную степень внутренней автономии, хотя и входил в
состав Ахеменидской империи. Город активно участвовал в Ионийском
восстании 499–493 годов до н. э. против персидского владычества, однако
после жестокого подавления мятежа эфесцы предпочли лояльность персам.
Более того, после поражения Ксеркса I в Греции в 480–479 годах до н. э.
и его бегства Эфес даже предоставил убежище детям персидского царя,
демонстрируя свою верность империи.
В 454 году до н. э. Эфес вошёл в
состав Первого Афинского морского союза (Делосского союза), регулярно
выплачивая Афинам довольно значительную дань — около 7 талантов в год
(что было заметно больше, чем у многих соседних полисов). Это отражало
временное ослабление персидского контроля над Ионией.
Решающий
поворот произошёл в 334 году до н. э., когда Александр Великий после
победы в битве при Гранике освободил Эфес от персидского владычества.
Жители города восторженно встретили македонского царя, а он, в свою
очередь, проявил уважение к местным традициям и даже предложил
значительные средства на восстановление знаменитого храма Артемиды
(который ранее сжёг Герострат в 356 г. до н. э.), хотя эфесцы вежливо
отказались увековечивать его имя на храме.
После внезапной смерти
Александра в 323 году до н. э. город оказался в эпицентре войн диадохов.
Около 294–286 годов до н. э. власть над Эфесом захватил один из
преемников Александра — Лисимах. Он радикально преобразил город: около
286–281 годов до н. э. принудительно переселил жителей из старого,
заболоченного и постепенно заиливающегося места (возле устья Каистра и
храма Артемиды) на новую, более удобную и стратегически выгодную
территорию — между холмами Корес (Коресский) и Пион (Панайирдаг).
Лисимах возвёл мощные новые оборонительные стены длиной около 10 км,
обустроил защищённую гавань, провёл акведуки и заложил основу
классической планировки будущего великого города. В честь своей жены
Арсинои II он даже переименовал поселение в Арсиною (Арсиноэю), однако
после его гибели в битве при Корупедии в 281 году до н. э. название
быстро вернулось к традиционному — Эфес.
В последующий
эллинистический период город переживал расцвет. Сначала он находился под
властью Селевкидской империи, затем — после поражения Антиоха III
Великого от римлян в битве при Магнесии (190/189 гг. до н. э.) и
заключения Апамейского мира — перешёл под контроль Пергамского царства
(Атталидов). Под управлением Пергама Эфес укреплял своё экономическое и
культурное значение, развивал инфраструктуру и сохранял важный культ
Артемиды Эфесской.
Окончательный переход под римское влияние
произошёл в 133 году до н. э., когда последний пергамский царь Аттал III
бездетным умер и по завещанию передал своё царство Римской республике.
Таким образом Эфес стал частью римской провинции Азия, открыв новую, ещё
более блестящую главу в своей истории.
Под властью Рима Эфес пережил свой настоящий расцвет и стал одним из
самых великолепных и богатых городов всей империи. В 129 году до н.э.
город официально превратился в столицу провинции Азия, сменив на этом
посту Пергам — это решение резко повысило его политический и
экономический статус.
По разным оценкам историков, население Эфеса в
период расцвета (особенно во II веке н.э.) составляло от примерно 50–70
тысяч до 200–250 тысяч человек (включая рабов, приезжих торговцев и
паломников). Даже по более консервативным подсчётам Эфес оставался одним
из крупнейших городов Римской империи — четвёртым или, по некоторым
источникам, третьим по значимости после Рима, Александрии и иногда
Антиохии.
Город превратился в процветающий мегаполис с развитой
инфраструктурой: здесь функционировали две крупные агоры (торговая и
государственная), широкие мраморные улицы с колоннадами, многочисленные
фонтаны и нимфеи, роскошные термы (общественные бани), гимнасии,
стадионы и десятки статуй богов, императоров и выдающихся граждан.
Продвинутая система акведуков обеспечивала город чистой водой в огромных
объёмах, а канализация и мощёные дороги поражали своей инженерной
мыслью.
Особый подъём пришёлся на эпоху императора Августа (с 27 года
до н.э.), когда Эфес официально получил почётный титул «первого и
величайшего города провинции Азия». Именно в это время и в последующие
десятилетия были возведены или существенно перестроены главные шедевры:
Великий театр — один из самых больших в античном мире, вмещавший
около 25 000 зрителей. Здесь проходили драматические постановки,
гладиаторские бои, общественные собрания и даже политические митинги.
Библиотека Цельса (построена в начале II века н.э.) — третья по величине
в греко-римском мире после Александрийской и Пергамской. Её фасад до сих
пор поражает роскошью, а внутри хранилось около 12 000 свитков (по
некоторым оценкам — до 16 000). Здание одновременно служило мавзолеем
для проконсула Цельса.
Террасные дома богатой элиты на склоне холма —
настоящие дворцы с многоуровневыми помещениями, изысканными мозаиками,
фресками, мраморной облицовкой стен, отоплением пола (гипокауст) и даже
собственными небольшими банями.
Другие знаковые сооружения: Храм
Адриана, Одеон (малый крытый театр), гимнасии, триумфальные арки, бани
Схоластики и знаменитые общественные уборные с мраморными сиденьями.
Особое место занимал Храм Артемиды — одно из семи чудес древнего
мира. Хотя к римскому периоду он уже пережил несколько разрушений и
перестроек, в I–II веках н.э. храм был восстановлен и оставался
важнейшим религиозным центром. Однако в 262 году н.э. его серьёзно
повредили и разграбили готы во время крупного набега на города Малой
Азии. После этого храм частично восстановили, но окончательно он был
разрушен и закрыт в 401 году н.э. по указу императора Феодосия I,
который запретил языческие культы по всей империи; остатки сооружения
использовали как источник камня для христианских построек.
Эфес также
сыграл выдающуюся роль в истории раннего христианства. Именно здесь в
52–55 годах н.э. апостол Павел провёл около трёх лет, проповедуя и
основав одну из самых влиятельных христианских общин. К ней обращено
знаменитое Послание к Ефесянам. Согласно раннехристианским преданиям,
апостол Иоанн Богослов провёл последние годы жизни в Эфесе, здесь же, по
преданию, написал своё Евангелие и Откровение. Неподалёку от города
находится Дом Девы Марии — место, которое почитается как последнее
пристанище Богородицы, куда, согласно традиции, Иоанн привёз её после
распятия Христа.
В IV веке н.э., после официального утверждения христианства в Римской
империи, Эфес быстро превратился в один из ключевых христианских центров
Востока. Город активно перестраивался при императоре Константине I
Великом, который возвёл новые общественные бани и способствовал
обновлению инфраструктуры. Особенно важным событием стал Третий
Вселенский собор 431 года, проведённый в двойной церкви Девы Марии
(Церкви Богородицы). На этом соборе было официально осуждено
несторианство и подтверждён догмат о том, что Мария является Богородицей
(Theotokos).
Однако уже в это время начали проявляться роковые для
города природные процессы. Река Кайстрос (совр. Кючюк-Мендерес)
интенсивно заносила гавань аллювиальными отложениями, превращая некогда
удобный морской порт в мелководную лагуну, а затем и в болотистую
местность. Это привело к резкому сокращению торговли, экономическому
упадку и распространению малярии из-за заболоченных территорий.
Ситуацию усугубили сильные землетрясения: в 358 году пострадали многие
общественные здания, а особенно разрушительным стало землетрясение 614
года (или 614/615 гг.), которое, по археологическим данным, привело к
масштабным пожарам и уничтожению целых кварталов ранневизантийского
города. В результате значительная часть населения покинула низины и
переместилась выше — на холм Аясолук.
В VII–VIII веках Эфес
неоднократно подвергался арабским набегам (особенно в период 654–716
годов), во время которых город грабили, церкви разоряли, а население
резко сократилось. К VII веку гавань окончательно превратилась в
непроходимое болото, а сам Эфес утратил былое торговое и стратегическое
значение.
Византийцы, стремясь подчеркнуть христианскую идентичность
места, переименовали город (точнее, его новую основную часть на холме
вокруг базилики св. Иоанна) в Агиос Теологос (Ἅγιος Θεολόγος — «Святой
Богослов»), в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова, чья
базилика, построенная при Юстиниане I в VI веке, стала главным центром
паломничества и духовной жизни региона.
К XI веку Эфес представлял
собой уже лишь небольшое поселение, окружённое крепостными стенами. В
1090 году его ненадолго захватили сельджуки, но вскоре византийцы
вернули контроль. Окончательный упадок завершился в XIV веке, когда
город окончательно опустел, превратившись в деревушку, а позже — в
руины, частично использовавшиеся как каменоломня для новых построек.
В 1090 году сельджукские турки захватили Эфес, который к тому времени
уже давно утратил былое величие и превратился в небольшое поселение.
Город подвергся разграблению, а его название постепенно
трансформировалось — место стало известно как Аясолук (Ayasuluğ или
Ayasoluk) — искажённая турецкая форма византийского названия Агиос
Теологос (в честь святого Иоанна Богослова).
Хотя византийцы
ненадолго вернули контроль в 1097 году, уже с XII века регион всё больше
переходил под влияние тюркских сил. В 1304 году (точнее, 24 октября)
поселение было захвачено военачальником Саса-беем из бейлика
Ментешеогуллары, а вскоре перешло под власть Айдынского бейлика
(Айдыногуллары). Именно при айдынских правителях Аясолук пережил
короткий период возрождения: здесь разместили мощный флот,
контролировавший Эгейское море, а город стал важным торговым и военным
центром региона.
В 1374–1375 годах правитель Айдынского бейлика
Иса-бей возвёл знаменитую мечеть Иса-бея — одно из самых ярких
сооружений анатолийской архитектуры переходного периода
(позднесельджукского, но ещё доосманского). Мечеть построена из сполий
(переиспользованных материалов) — колонн, мраморных блоков и фрагментов
из руин древнего Эфеса и даже храма Артемиды. Она поражает своими
размерами, двухкупольной конструкцией, сирийскими архитектурными
влияниями и изящным сочетанием камня и мрамора.
К XV веку Османская
империя окончательно присоединила регион (примерно в 1390–1426 годах, с
перерывами из-за войн с Тимуром). К этому времени античный Эфес был
полностью заброшен: серию разрушительных землетрясений, постоянное
заиливание гавани, распространение малярии в низменной болотистой
местности сделали жизнь в старом городе невозможной. Уже во время
Второго крестового похода (в декабре 1147 года) крестоносцы находили
здесь лишь жалкие остатки былого великолепия и маленькую деревню.
Жители окончательно переселились на холм Айясулук, поближе к крепости и
базилике Святого Иоанна. Сам античный город превратился в поле развалин,
частично разобранных на строительный материал.
В 1914 году, уже в
период Турецкой Республики, деревню Аясолук официально переименовали в
Сельчук — в честь сельджукских турок, которые первыми принесли сюда
тюркское присутствие и начали исламизацию региона ещё в XI–XII веках.
Сегодня Сельчук — небольшой городок, центр туризма, откуда миллионы
людей ежегодно отправляются осматривать легендарные руины Эфеса.
Сегодня Эфес (древний город Эфес) представляет собой один из самых
знаменитых и хорошо сохранившихся археологических комплексов в мире. В
2015 году он был официально включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО
как выдающийся пример крупного римского портового города, блестяще
иллюстрирующий культурные традиции эллинистического, римского имперского
и раннехристианского периодов.
Систематические раскопки здесь
начались ещё в XIX веке: сначала в 1860-х годах их вёл британский
инженер Джон Тёртл Вуд (по поручению Британского музея), а с 1895 года
основную работу взял на себя Австрийский археологический институт под
руководством Отто Бенндорфа. Именно австрийские археологи на протяжении
более 130 лет проводят здесь крупнейшие исследования (с перерывами
только на периоды мировых войн), открывая всё новые кварталы, здания и
артефакты. Раскопки и реставрация продолжаются по сей день — к
настоящему моменту раскопана лишь малая часть древнего города.
Ежегодно Эфес привлекает миллионы туристов со всего мира — в последние
годы число посетителей стабильно превышает 2,5–2,7 миллиона человек (в
2024 году был установлен абсолютный рекорд — около 2,7 млн посетителей).
Люди приезжают, чтобы лично увидеть великолепно сохранившиеся руины и
ощутить атмосферу античного мегаполиса:
величественную
Аркадианскую улицу (широкий мраморный проспект длиной около 500 метров,
украшенный колоннадами, фонтанами и статуями, ведущий от гавани к
Большому театру);
изящный Храм Адриана с богатым скульптурным декором
и коринфскими колоннами;
остатки легендарного Храма Артемиды — одного
из семи чудес света древнего мира, от которого сегодня осталась лишь
одна восстановленная колонна на месте святилища (большая часть была
разрушена ещё в древности и в средние века).
Эфес (древнегреческий: Ἔφεσος, турецкий: Efes) — это древний город,
расположенный на западном побережье Анатолии в современной Турции. Руины
Эфеса находятся недалеко от города Сельчук в провинции Измир, примерно в
80 км к югу от Измира и в 19 км от курортного города Кушадасы.
Географические координаты основного археологического участка: 37°56′28″
с.ш. и 27°20′31″ в.д. Это место входит в список Всемирного наследия
ЮНЕСКО с 2015 года и включает несколько компонентов: сам древний город
Эfes (площадью около 615 га), холм Айасулук с Артемизионом и
средневековым поселением, курган Чукуричи и Дом Девы Марии.
Физический ландшафт и рельеф
Эфес расположен в плодородной долине
реки Кючюкмендерес (древний Кайстр), которая впадает в Эгейское море.
Город был построен на северных склонах холма Коресс (современный
Бюльбюль-даг) к югу и холма Пион (современный Панайыр-даг) к востоку.
Эти холмы образуют естественные границы города, создавая амфитеатр-like
рельеф с пологим спуском к западу, где раньше находилась гавань. Высота
холмов достигает нескольких сотен метров, что придавало городу
стратегическое положение и защищало от ветров.
К северу от города
простирается равнина, подходящая для сельского хозяйства благодаря
аллювиальным отложениям реки. Почвы здесь плодородные, с преобладанием
средиземноморских почв, подходящих для выращивания оливок, винограда и
зерновых. Общая площадь буферной зоны ЮНЕСКО составляет около 1246 га,
включая прибрежные и горные районы. На востоке и северо-востоке Эфес
граничит с районами Торбалы, Тире и Гермеджик, на юге — с Кушадасы, на
западе — с Эгейским морем, а на северо-западе — с Мендерес.
Речная система и гидрология
Центральную роль в географии Эфеса играет
река Кючюкмендерес (Кайстр), которая протекает к северу от города и
впадает в Эгейское море. В древности река обеспечивала доступ к морю
через искусственный канал, прорытый для гавани. Однако из-за
интенсивного наноса ила (аллювия) дельта реки продвигалась на запад, что
привело к постепенному заиливанию гавани. В период расцвета (II век до
н.э. — III век н.э.) гавань находилась в 4–6 км от моря, но к
византийскому периоду она стала непригодной для судоходства. Сегодня
руины Эфеса расположены примерно в 8–10 км от побережья Эгейского моря,
а бывшая гавань превратилась в болотистую равнину. Это явление —
классический пример дельтовой прогрессии, вызванной эрозией в верхнем
течении реки и осаждением осадков в нижнем.
В городе были построены
акведуки, такие как акведук Гая Секстилия Поллиона, для снабжения водой
из окрестных источников. Фонтаны и бани (например, общественные бани на
Кюретес-роуд) указывают на развитую гидросистему, зависящую от местных
горных источников.
Климат
Эфес имеет типичный
средиземноморский климат (Csa по классификации Кёппена): мягкие, влажные
зимы с температурами около +5–10°C и жаркие, сухие лета с температурами
до +30–35°C. Осадки преимущественно зимние (до 600–800 мм в год), с
редкими дождями летом. Близость к морю смягчает климат, обеспечивая
бризы, но холмы создают микроклиматы с более прохладными зонами в горах.
В древности этот климат способствовал сельскому хозяйству и торговле,
делая регион богатым и привлекательным.
Исторические изменения
географии
География Эфеса динамична: город несколько раз перемещался
из-за природных факторов. Первоначальное поселение (около 600 г. до
н.э.) находилось ближе к морю, у Храма Артемиды (Артемизион), который
был на побережье. К римскому периоду (I–III вв. н.э.) гавань была
искусственно поддерживаема, но заиливание привело к упадку. В III веке
н.э. готские набеги и землетрясения усугубили ситуацию, а к VI–VII вв.
город был частично заброшен. К средневековью и османскому периоду Эфес
окончательно потерял портовое значение, превратившись в inland-руины.
Геоморфологические исследования показывают, что уровень моря в Голocene
поднимался, способствуя трансгрессии и формированию современной дельты.
Окрестности и соседние районы
На западе: Эгейское море, с пляжем
Памуджак в 5 км. Бывшая гавань теперь — болотистая равнина.
На юге:
Кушадасы (19 км), популярный курорт с портом.
На севере: Равнина
Мендерес, сельскохозяйственные угодья.
На востоке: Холмы и горы,
ведущие к внутренним районам Анатолии. Близко — Дом Девы Марии на холме
(около 9 км южнее).
Транспортные пути: Эфес контролировал западный
конец торгового пути по долине Кайстра, с доступом к рекам Герм (Гедиз)
и Меандр (Бюйюкмендерес).