/kastabalaurkey.jpg)
Расположение: 22 км (14 миль) к северу от Османия
Открыто с 8 до 17 часов ежедневно
Если вы путешествуете в
древнюю столицу хетов Каратепе, найдите время, чтобы посетить
древний римский город Иераполь или Иераполис (Кастабала). Не следует путать этот
Иераполис с другим Иераполисом,
недалеко от Денизли. Иераполис (Кастабала)
упоминался Плинием Старший (23-79 годами нашей эры) около 70 года
нашей эры. В этом древнем городе сохранилась колоннадная улица,
театр, бани и старая крепость.
Северная колоннадная улица
Главная ось города. Около 200-310 м
длиной и 10,5-11 м шириной, ориентирована запад-восток по склону долины.
II в. н.э., ремонт до XIII в. По обеим сторонам - колоннады коринфского
ордера (часть капителей сохранилась) и лавки за колоннами. В восточном
конце был пропилон. Поздние дома V в. тоже открывались лавками на улицу.
Это типичная римская киликийская «парадная» улица, как уменьшенный Эфес.
Южнее шла вторая, почти параллельная колоннадная улица длиной около 300
м. От неё осталось меньше, но вдоль неё стоят бани и южная церковь.
Театр
На северном склоне долины, к югу от северной колоннады, к
востоку от сводчатого комплекса и к северу от большой бани. II в. н.э.
(поздний Адриан - Антонины). Кавея разделена диазомой на нижний и
верхний ярусы. Верхняя часть сильно обрушена, нижняя сохранилась лучше:
видно около 15 рядов каменных сидений. Есть восточный вомиторий,
адитусы-парадосы, лестницы на диазому. Сцена (скене) была двухъярусной с
эдикулами, подиумами, центральной valva regia. На архитравах - маски
(трагедия и комедия, Пан с рогами), на карнизах - розы, на кессонах
потолка - ромашки, шишки, гранаты. Коринфские капители. Перед западным и
восточным входами - постаменты статуй. Аналемма из хорошо тёсаного
известняка. Раскопки у сцены продолжают давать блоки с масками. Театр
мог служить не только спектаклям, но и чтениям и процессиям к святилищу.
Святилище Артемиды Перасии и священные зоны
Именно из-за этого
культа город получил имя Иераполис. Храм локализуют к востоку от главной
улицы, на террасе с подиумами, стилобатами и алтарями I-II вв. Перасия -
местное воплощение Артемиды, связанное с более ранней лувийско-хеттской
Кубабой. По Страбону жрицы проходили по углям. Рядом найдены открытое
скальное святилище VII-V вв. до н.э., база статуи и две цистерны для
обрядовой воды. Есть нимфей, цистерны и акведук (участок около 140 м с
арками; воду вели открытыми каналами из района Карагёдик / Дюзичи).
Термы (бани)
Южная общественная баня конца II - начала III вв. с
гипокаустом. Рядом - сводчатый комплекс. Были и частные бани. Типичный
римский банный набор для провинциального центра.
Северная и южная
церкви
Две базилики V в. Северная - трёхнефная с полигональной
апсидой, целиком из сполий римских зданий II-III вв. Южная тоже
использует античные блоки. Это хорошо видно, как христианский город
«переварил» языческий.
Акрополь и замок Бодрум-кале
Скалистый
отрог высотой около 35 м к северу от колоннад. В античности - акрополь.
На вершине - средневековый замок XIII в. Киликийской Армении: местный
камень, полукруглые башни по углам, 4-6 бастионов, сторожевая башня,
цистерна в нижней части южного бастиона. С северо-востока в скале
прорублен проход, связывавший западное и восточное поселение. Позже
замок занимали Рамазаниды, затем он запустел. С холма открывается
равнина Джейхана.
Некрополи, виллы, стены
Скальные гробницы,
саркофаги, мемориальные храмы и алтари II-III вв. вокруг города.
Монументальные гробницы, остатки вилл. Городская стена IV в. н.э.
окружала центр. Есть сводчатые постройки, фонтаны.
Практические
советы
Добираться удобнее всего на машине: с трассы E90 / Османие
кольцевая, затем северная дорога на Кадирли через Джевдетие, поворот
плохо подписан. Без машины - такси из Османие (около 12-16 км). Рядом
Каратепе-Асланташ: хеттские рельефы, двуязычные надписи, музей под
открытым небом, лес и водохранилище Асланташ. Имеет смысл один день на
оба объекта.
Территория частично занята полями, дорожки не всегда
идеальны, тени мало. Берите воду, головной убор, удобную обувь. Раскопки
продолжаются, часть зон может быть огорожена. Информационные щиты есть
на турецком и английском.
Как добраться
Своя машина - лучший вариант. Из центра Османие
ехать на север через Джевдетие, мост через Джейхан, затем по старой
дороге Османие-Кадирли. Замок виден справа. Указатели в целом есть, но
съезд в самом городе легко пропустить.
Без машины:
такси из
Османие (около 15 км). Обязательно договориться о возврате: на месте
такси почти не ждут;
деревенские долмуши от остановки у Migros в
Османие в сторону Бахче / Кесмебурун / Каратепе. Интервалы редкие,
обратный рейс нужно планировать заранее.
Ближайшие аэропорты - Адана
и Хатай. Из Аданы по трассе E90 до Османие примерно 1,5 часа.
Ночевать удобнее всего в Османие. На самом городище жилья нет.
Часы, вход, сколько времени
Вход бесплатный. Кассы нет.
Ориентир
по времени (проверяйте на месте, цифры в источниках чуть расходятся):
лето (примерно апрель-октябрь): 08:00-19:00;
зима: 08:00-17:00.
На
территории нет кафе и нормального магазина. Воду и еду везите с собой.
Туалет и парковка обычно есть у входа.
На сам город хватит 1,5-2,5
часа. Если подниматься в замок и идти к окраинным гробницам - до 3-4
часов. Комбинированный день «Кастабала + Каратепе» - оптимальный формат.
Практические советы
Сезон. Лучше всего апрель-май и
сентябрь-октябрь. Лето в Чукурова жёсткое: 35-40 °C, тени почти нет.
Зима мягкая, но дни короткие, после дождя грунт раскисает.
Что взять.
не меньше 1,5 л воды на человека;
шляпа, очки, крем;
закрытая
удобная обувь с подошвой (не шлёпанцы);
наличные на такси и еду в
Османие;
офлайн-карта: связь на поле бывает слабая.
Одежда и
поведение. Это открытое археологическое поле у деревень, не курорт.
Скромная одежда уместна. Не оставляйте мусор, не двигайте камни, не
заходите за ленты раскопок.
Безопасность. Место спокойное и почти
пустое. Основной риск - жара, солнце и неровный рельеф. Вечером лучше не
задерживаться: освещения нет.
Еда. Ешьте в Османие до или после. На
городище ничего нет. В регионе хорошая киликийская кухня: кебабы,
лахмаджун, местные сладости, цитрусовые.
Как собрать маршрут на
день
Утро: выезд из Османие, 1,5-2 часа по Кастабале (улица - театр -
бани - церкви - замок).
День: дальше на север в Каратепе-Асланташ.
Там другой слой истории - позднехеттская крепость Азитавадды, двуязычные
лувийско-финикийские надписи, рельефы львов и божеств, плюс
водохранилище Асланташ.
По пути или на обратной - Кырмытлы (Kırmıtlı
Kuş Cenneti): долина с цаплями, зимородками (включая редкое соседство
нескольких видов) и примерно 250 видами птиц. Удобно для короткой
остановки, если есть бинокль.
К вечеру возврат в Османие или дальше
по оси Адана-Газиантеп.
Ранняя история и происхождение
Истоки Кастабалы уходят в
неолитический период, но город четко формируется в позднехеттскую
(неохеттскую) эпоху (примерно IX–VIII вв. до н.э.), когда он был
одним из городов Лувийского царства. В VI–IV вв. до н.э. он был
захвачен Ахеменидской империей и включен в сатрапию Киликии, где
служил административным и военным пунктом. Первое упоминание в
письменных источниках относится к 333 г. до н.э., когда Александр
Великий использовал город как базу для подготовки к битве при Иссе
против персов. После завоеваний Александра Кастабала перешла под
контроль эллинистических царств, включая влияние Ассирии и
Селевкидов.
Эллинистический период
В эллинистическую эпоху
(III–I вв. до н.э.) город переименован в Иераполис, вероятно,
Антиохом IV Эпифаном (175–164 гг. до н.э.), в честь культа Артемиды
Перасии. Он развивался как святилище с элементами городской
инфраструктуры: простыми жилыми кварталами на склонах, акрополем на
холме и храмом. В это время Кастабала была частью Селевкидского
царства, а позже — под влиянием местных династий, таких как
Таркондимотиды. В I в. до н.э., после подавления Помпеем киликийских
пиратов в 67 г. до н.э., город стал столицей небольшого клиентского
королевства Таркондимота I, союзника Рима. Таркондимот, как топарх и
царь, получал милости от Юлия Цезаря (47 г. до н.э.) и Августа (20
г. до н.э.), что способствовало стабильности региона.
Римский
период и урбанизация
С интеграцией в Римскую империю после битвы
при Акции (31 г. до н.э.) и окончательного присоединения в 17 г.
н.э. Кастабала стала частью провинции Сирия, а позже — Киликии
(объединена с Rough Cilicia при Веспасиане в 72–73 гг. н.э.). Как
суффраган архиепископства в Аназарбе (провинция Cilicia Secunda),
город процветал в I–III вв. н.э. благодаря Pax Romana — периоду мира
и стабильности от Августа до конца II в. Урбанизация ускорилась: из
рассредоточенного эллинистического поселения город превратился в
полис с сеткой улиц, зонированием (религиозные террасы, коммерческие
улицы, жилые склоны) и монументальными постройками.
Пик развития
пришелся на конец II — начало III вв. н.э., при императорах Траяне,
Адриане, Септимии Севере (193–211 гг.) и Северах. Факторы
урбанизации включали римскую администрацию (замена оборонительных
структур планировкой), географию (плодородные равнины для сельского
хозяйства, торговые пути через Киликийские ворота), экономику
(производство оливкового масла, вина, зерна; импорт керамики типа
terra sigillata), социальные изменения (элита — эвергеты —
финансировала общественные работы) и религию (культы стимулировали
строительство). Город поддерживал Севера в гражданских войнах
(193–197 гг.), за что получал привилегии. Спад начался в середине
III в. из-за землетрясений, беспорядков (бунты 175 г., кризисы при
Коммоде) и общих кризисов империи, хотя активность сохранялась в
поздней античности.
Культурное и религиозное значение
Кастабала была известна святилищем Артемиды Перасии — богини, чей
культ включал ритуалы, где жрицы ходили босиком по раскаленным углям
без вреда. Легенды связывали ее с Орестом и Таврополусом, а имя
"Перасия" означало "принесенная с другой стороны". Другие культы
включали Асклепия, Гелиоса (усилен после визита Элагабала в 218 г.),
Пиramos, Теоса Пиретоса, Зевса и императорский культ (алтари вроде
"Sebasteiois Aioniois"). Синкретизм сочетал местные анатолийские
традиции с эллинистическими и римскими элементами, способствуя
культурному рассвету. С III в. распространялось христианство, что
привело к перестройкам храмов в церкви.
Археологические
находки и руины
Руины были идентифицированы в 1890 г. британским
исследователем Дж. Теодором Бентом по надписям. Раскопки 2009–2014
гг. выявили:
Колоннадную улицу: 200–310 м длиной, 10,5–11 м
шириной, с коринфскими колоннами и магазинами по бокам (конец II —
начало III вв.).
Театр: на северном склоне, с 15 рядами сидений,
диаметром около 60 м, оркестрой и сценой в анатолийско-римском стиле
(конец II — начало III вв.); возможно, связан с процессиями к
святилищу.
Акрополь: 35-метровый холм с руинами средневекового
замка на эллинистической основе.
Храмы и террасы: восточная
терраса с подиумами, стилобатами и алтарями (I–II вв.); храм
Артемиды Перасии, возможно, на северном склоне.
Бани:
общественные (южная баня с гипокаустом, конец II — начало III вв.) и
частные.
Водная система: акведуки (140 м с арками), каналы,
фонтаны и цистерны (с конца II в.).
Некрополи: на скалах вокруг
города, с скальными гробницами, саркофагами, мемориальными храмами и
алтарями (II–III вв., влияния западные и восточные).
Церкви:
северная и южная (базиликального плана, VI в., с использованием
сполий из II–III вв.).
Материалы: местный известняк, кирпич,
мрамор; стили — коринфский, ионический, дорический.