/kastabalaurkey.jpg)
Расположение: 22 км (14 миль) к северу от Османия
Открыто с 8 до 17 часов ежедневно
Если вы путешествуете в
древнюю столицу хетов Каратепе, найдите время, чтобы посетить
древний римский город Иераполь или Иераполис (Кастабала). Не следует путать этот
Иераполис с другим Иераполисом,
недалеко от Денизли. Иераполис (Кастабала)
упоминался Плинием Старший (23-79 годами нашей эры) около 70 года
нашей эры. В этом древнем городе сохранилась колоннадная улица,
театр, бани и старая крепость.
Кастабала расположена в 12 километрах от центра города Османие и имеет координаты 37°10′37″ с.ш., 36°11′13″ в.д. До него можно добраться по боковой дороге, ответвляющейся от главной дороги, соединяющей Османие с Кадирли в Джевдетие.
Ранняя история и происхождение
Истоки Кастабалы уходят в
неолитический период, но город четко формируется в позднехеттскую
(неохеттскую) эпоху (примерно IX–VIII вв. до н.э.), когда он был
одним из городов Лувийского царства. В VI–IV вв. до н.э. он был
захвачен Ахеменидской империей и включен в сатрапию Киликии, где
служил административным и военным пунктом. Первое упоминание в
письменных источниках относится к 333 г. до н.э., когда Александр
Великий использовал город как базу для подготовки к битве при Иссе
против персов. После завоеваний Александра Кастабала перешла под
контроль эллинистических царств, включая влияние Ассирии и
Селевкидов.
Эллинистический период
В эллинистическую эпоху
(III–I вв. до н.э.) город переименован в Иераполис, вероятно,
Антиохом IV Эпифаном (175–164 гг. до н.э.), в честь культа Артемиды
Перасии. Он развивался как святилище с элементами городской
инфраструктуры: простыми жилыми кварталами на склонах, акрополем на
холме и храмом. В это время Кастабала была частью Селевкидского
царства, а позже — под влиянием местных династий, таких как
Таркондимотиды. В I в. до н.э., после подавления Помпеем киликийских
пиратов в 67 г. до н.э., город стал столицей небольшого клиентского
королевства Таркондимота I, союзника Рима. Таркондимот, как топарх и
царь, получал милости от Юлия Цезаря (47 г. до н.э.) и Августа (20
г. до н.э.), что способствовало стабильности региона.
Римский
период и урбанизация
С интеграцией в Римскую империю после битвы
при Акции (31 г. до н.э.) и окончательного присоединения в 17 г.
н.э. Кастабала стала частью провинции Сирия, а позже — Киликии
(объединена с Rough Cilicia при Веспасиане в 72–73 гг. н.э.). Как
суффраган архиепископства в Аназарбе (провинция Cilicia Secunda),
город процветал в I–III вв. н.э. благодаря Pax Romana — периоду мира
и стабильности от Августа до конца II в. Урбанизация ускорилась: из
рассредоточенного эллинистического поселения город превратился в
полис с сеткой улиц, зонированием (религиозные террасы, коммерческие
улицы, жилые склоны) и монументальными постройками.
Пик развития
пришелся на конец II — начало III вв. н.э., при императорах Траяне,
Адриане, Септимии Севере (193–211 гг.) и Северах. Факторы
урбанизации включали римскую администрацию (замена оборонительных
структур планировкой), географию (плодородные равнины для сельского
хозяйства, торговые пути через Киликийские ворота), экономику
(производство оливкового масла, вина, зерна; импорт керамики типа
terra sigillata), социальные изменения (элита — эвергеты —
финансировала общественные работы) и религию (культы стимулировали
строительство). Город поддерживал Севера в гражданских войнах
(193–197 гг.), за что получал привилегии. Спад начался в середине
III в. из-за землетрясений, беспорядков (бунты 175 г., кризисы при
Коммоде) и общих кризисов империи, хотя активность сохранялась в
поздней античности.
Культурное и религиозное значение
Кастабала была известна святилищем Артемиды Перасии — богини, чей
культ включал ритуалы, где жрицы ходили босиком по раскаленным углям
без вреда. Легенды связывали ее с Орестом и Таврополусом, а имя
"Перасия" означало "принесенная с другой стороны". Другие культы
включали Асклепия, Гелиоса (усилен после визита Элагабала в 218 г.),
Пиramos, Теоса Пиретоса, Зевса и императорский культ (алтари вроде
"Sebasteiois Aioniois"). Синкретизм сочетал местные анатолийские
традиции с эллинистическими и римскими элементами, способствуя
культурному рассвету. С III в. распространялось христианство, что
привело к перестройкам храмов в церкви.
Археологические
находки и руины
Руины были идентифицированы в 1890 г. британским
исследователем Дж. Теодором Бентом по надписям. Раскопки 2009–2014
гг. выявили:
Колоннадную улицу: 200–310 м длиной, 10,5–11 м
шириной, с коринфскими колоннами и магазинами по бокам (конец II —
начало III вв.).
Театр: на северном склоне, с 15 рядами сидений,
диаметром около 60 м, оркестрой и сценой в анатолийско-римском стиле
(конец II — начало III вв.); возможно, связан с процессиями к
святилищу.
Акрополь: 35-метровый холм с руинами средневекового
замка на эллинистической основе.
Храмы и террасы: восточная
терраса с подиумами, стилобатами и алтарями (I–II вв.); храм
Артемиды Перасии, возможно, на северном склоне.
Бани:
общественные (южная баня с гипокаустом, конец II — начало III вв.) и
частные.
Водная система: акведуки (140 м с арками), каналы,
фонтаны и цистерны (с конца II в.).
Некрополи: на скалах вокруг
города, с скальными гробницами, саркофагами, мемориальными храмами и
алтарями (II–III вв., влияния западные и восточные).
Церкви:
северная и южная (базиликального плана, VI в., с использованием
сполий из II–III вв.).
Материалы: местный известняк, кирпич,
мрамор; стили — коринфский, ионический, дорический.
Главной осью города была улица колонн длиной 200 м и шириной 11 м,
идущая с запада на восток, от которой до сих пор сохранились
остатки, некоторые с хорошо сохранившимися коринфскими капителями. К
югу от него можно увидеть остатки церкви, дальше на восток находился
храм Артемиды Перасиа, вероятно, центр культа. К востоку от него все
еще можно увидеть около 15 рядов сидений в театре. Дальше на юг
параллельно ему шла вторая улица с колоннами длиной 300 м, остатки
которой почти не сохранились. Есть остатки термальных ванн и еще
одна церковь.
К северу от улиц с колоннадой, на скальном
отроге высотой примерно 35 м, вероятно, находился древний акрополь
города, сегодня здесь находится замок Бодрум Калеси, построенный во
времена царства Малой Армении. На севере замкового холма находятся
остатки других церквей и несколько скальных гробниц.
На холме на северо-востоке города также находится замок. Этот замок, известный как Бодрумкале, был построен Армянским Киликийским королевством в Средние века. Нижняя часть южного бастиона этого замка, имеющего шесть бастионов, представляет собой цистерну. Однако позже замок был заброшен. В XIII веке заброшенный замок захватили Рамазаниды.