Аполлон-Феб

Аполлон

 

Бог Солнца, Свет, Музыка и Пророчества

Аполлон/ Феб - один из самых сложных и важных богов в римском пантеон. Он покровитель многих вещей, в том числе: музыка, поэзия, искусство, пророчество, стрельба из лука, чумы, медицины, солнце, света и знания. Он является сыном Зевса и Лето и родился на греческом острове Делос вместе со своей старшей сестрой-близнецом Артемидой - богиней охоты.

Аполлон является идеалом куроса, что означает, что он у него нет бороды и у него спортивный и молодой вид. Он также является богом - покровителем Дельфы, где он давал предсказания через Дельфийского Оракула Пифию.

Медицина, и исцеление связаны с Аполлоном через его сына Асклепия. Тем не менее, Аполлон мог также принести плохое самочуствие и даже смертельную чуму.

Аполлон также стал ассоциироваться с владычеством над колонистами и в качестве защитника патрона стад домашних животных. Он был лидером Муз (также известный как Аполлон Музегетс) и был директором своего хора, действуя как бог-покровитель музыки и поэзии.

Бог Гермес подарил лиру Аполлону, и этот инструмент стал для него культовым атрибутом. Когда гимны пели Аполлону, их называли пейансами.

На вечеринках, которые проводились на Олимпе, Аполлон сопровождал Музы на своей цитаре, пока молодые богини танцевали. И Лето, и Зевс гордились своим сыном, который был стал сиял своим изяществом и красотой.

Аполлон был одним из немногих богов, который римляне переняли с сохранением именем. В греческой мифологии он был широко известен как бог света. В римской мифологии он не был известен как бог света и был его культ был сосредоточен главным образом как бог исцеления и пророчества.

 

Интересные Факты об Аполлоне

 

Аполлон

Имена: Аполлон, Эглетс, Феб, Фанеус, Гелий
Управляет: музыка, поэзия, искусство, предсказания, стрельба из лука, чума, медицина, солнце, свет и знания
Символы: Лира, Лавровый венок, Питон, Ворон, Лук и стрелы
Священные животные: Волк, Дельфин
Родители: Зевс и Лето
Братья, сестры: Артемида
Дети: Асклепий, Троил, Ариста, Орфей
Римское название: Аполлон

 


 

Происхождение

Культовые центры Аполлона в Греции, Дельфы и Делос, датируются 8 веком до нашей эры. Святилище Делос было в первую очередь посвящено Артемиде, сестре-близнецу Аполлона. В Дельфах Аполлона почитали как убийцу Питона. Для греков Аполлон был всеми богами в одном лице, и на протяжении веков он приобретал разные функции, которые могли исходить от разных богов. В архаической Греции он был пророком, богом-оракулом, который в древности был связан с «исцелением». В классической Греции он был богом света и музыки, но в популярной религии у него была сильная роль отгонять зло. Вальтер Буркерт различил три компонента в предыстории поклонения Аполлону, которые он назвал «дорийско-северо-западный греческий компонент, критско-минойский компонент и сиро-хеттский компонент».

Из своего восточного происхождения Аполлон принес искусство исследования «символов и омины» (σημεῖα καὶ τέρατα: sēmeia kai terata) и наблюдения за предзнаменованиями дней. Культ оракулов, вероятно, пришел из Анатолии. Ритуализм изначально принадлежал Аполлону. Греки создали законничество, надзор за порядками богов и требование умеренности и гармонии. Аполлон стал богом сияющей молодости, идеальной красоты, изящных искусств, философии, умеренности, духовной жизни, защитником музыки, божественного закона и ощутимого порядка. Улучшение старого анатолийского бога и его вознесение в интеллектуальную сферу можно считать достижением греческого народа.

Целитель и бог-защитник от зла
Функция Аполлона как «целителя» связана с Пеаном (Παιών-Παιήων), лекарем богов в «Илиаде», который, кажется, пришел из более примитивной религии. Paeοn, вероятно, связан с микенским pa-ja-wo-ne, но это не точно. У него не было отдельного культа, но он был олицетворением священной волшебной песни, которую пели маги, которая должна была лечить болезни. Позже греки знали первоначальное значение соответствующей песни «пеан» (παιάν). Магов также называли «провидцами-докторами» (ἰατρομάντεις), и они использовали экстатическое пророческое искусство, которое именно бог Аполлон использовал в оракулах.

В «Илиаде» Аполлон является целителем под властью богов, но он также несет болезни и смерть своими стрелами, подобно ведическому богу болезней Рудре. Он насылает на ахейцев чуму (λοιμός). Бог, который насылает болезнь, также может предотвратить ее; поэтому, когда оно прекращается, они проводят очищающую церемонию и предлагают ему гекатомбу, чтобы отразить зло. Когда клятва его священника утихает, они молятся и песней называют своего бога Пеаном.

Некоторые общие эпитеты Аполлона как целителя - «паион» (παιών буквально «целитель» или «помощник»), «эпикуриос» (ἐπικούριος, «помогающий»), «oulios» (οὔλιος, «целитель, зловредный») и «loimios». (λοίμιος, «чумы»). В классические времена его сильная роль в народной религии заключалась в том, чтобы удерживать зло, и поэтому его называли «apotropaios» (ἀποτρόπαιος, «предотвращение зла») и «alexikakos» (ἀλεξίκακος «защищать от болезней»; из ст. Ἀλέξω + n. κακόν). У более поздних авторов это слово, обычно пишущееся как «Пеан», становится просто эпитетом Аполлона в его качестве бога исцеления.

Гомер проиллюстрировал бога Паэона и песню апотропного благодарения или торжества. Такие песни изначально были адресованы Аполлону, а затем и другим богам: Дионису, Аполлону Гелиосу, сыну Аполлона Асклепию-целителю. Примерно в 4 веке до нашей эры песнь стала просто формулой лести; его целью было либо умолять о защите от болезней и несчастий, либо выражать благодарность после того, как такая защита была оказана. Так Аполлон стал признанным богом музыки. Роль Аполлона как убийцы Питона привела к его ассоциации с битвой и победой; отсюда вошло в римский обычай, когда армия пела гимн во время марша и перед вступлением в битву, когда флот покидал гавань, а также после одержанной победы.

Дорийское происхождение
Связь с дорийцами и их фестивалем посвящения апеллаи подкрепляется месяцем Апеллайос в северо-западных греческих календарях. Семейный праздник был посвящен Аполлону (дорический: Ἀπέλλων). Апеллаиос - месяц этих обрядов, а Апеллон - «мегистос курос» (великий Курос). Однако этим объясняется только дорический тип имени, связанный с древнемакедонским словом «пелла» (Pella), камень. Камни играли важную роль в культе бога, особенно в оракульном святилище Дельф (Омфалос).

 

«Гомеровский гимн» представляет Аполлона как вторгшегося с севера. Его прибытие, должно быть, произошло во время «темных веков», последовавших за разрушением микенской цивилизации, и его конфликт с Гайей (Матерью-Землей) был представлен легендой о его убийстве ее дочери змея Питона.

Земное божество имело власть над призрачным миром, и считается, что она была божеством, стоящим за оракулом. В более старых сказках упоминались два дракона, которые, возможно, были намеренно объединены. Женщина-дракон по имени Дельфин (Δελφύνη; ср. Δελφύς, «матка») и змей-мужчина Тифон (Τυφῶν; от τύφειν, «курить»), противник Зевса в Титаномахии, которого рассказчики перепутали с Пифоном. Питон был добрым демоном (ἀγαθὸς δαίμων) храма, как он фигурирует в минойской религии, но он был представлен как дракон, как это часто бывает в североевропейском фольклоре, а также на Востоке.

Аполлон и его сестра Артемида могут нести смерть своими стрелами. Представление о том, что болезни и смерть происходят от невидимых выстрелов, посланных сверхъестественными существами или магами, распространено в германской и скандинавской мифологии. В греческой мифологии Артемида была лидером (ἡγεμών, «гегемон») нимф, которые выполняли аналогичные функции с нордическими эльфами. «Эльфийский выстрел» первоначально указывал на болезнь или смерть, приписываемые эльфам, но позже было засвидетельствовано, что он обозначал каменные наконечники стрел, которые использовались ведьмами для нанесения вреда людям, а также для лечебных ритуалов.

Ведический Рудра выполняет некоторые функции, аналогичные Аполлону. Ужасного бога называют «лучником», и лук также является атрибутом Шивы. Рудра мог приносить болезни своими стрелами, но он смог освободить от них людей, и его альтернативный Шива - бог-целитель. Однако индоевропейский компонент Аполлона не объясняет его сильную связь с предзнаменованиями, экзорцизмами и оракульным культом.

Минойское происхождение
Похоже, что культ оракулов существовал в Дельфах с микенской эпохи. В исторические времена жрецов Дельф называли Лаб (р) ядаи, «люди с обоими топорами», что указывает на минойское происхождение. Двойной топор, лабрис, был священным символом критского лабиринта. В гимне Гомера добавлено, что Аполлон появился в виде дельфина и унес критских священников в Дельфы, где они, очевидно, перенесли свои религиозные обряды. Аполлон Дельфиниос или Дельфидий был морским богом, которому особенно поклонялись на Крите и на островах. Сестра Аполлона Артемида, греческая богиня охоты, отождествляется с Бритомартис (Диктинной), минойской «хозяйкой зверей». В ее самых ранних изображениях ее сопровождает «Повелитель зверей», бог охоты мужского пола, атрибутом которого является лук. Его настоящее имя неизвестно, но похоже, что он был поглощен более популярным Аполлоном, который стоял рядом с девственницей «Хозяйка животных», став ее братом.

Старые оракулы в Дельфах, кажется, связаны с местной традицией священства, и нет четких доказательств того, что в храме существовало своего рода пророчество о вдохновении. Это привело некоторых ученых к выводу, что Пифия последовательно выполняла ритуалы на протяжении многих веков в соответствии с местной традицией. В этом отношении мифическая провидица Сивилла анатолийского происхождения с ее экстатическим искусством выглядит не имеющей отношения к самому оракулу. Однако греческая традиция ссылается на существование паров и жевание лавровых листьев, что, кажется, подтверждается недавними исследованиями.

Платон описывает жриц Дельф и Додоны как обезумевших женщин, одержимых «манией» (μανία, «безумие»), греческим словом, которое он связал с богомолом (μάντις, «пророк»). Взбесившиеся женщины, подобные сивиллам, из уст которых говорит бог, записаны на Ближнем Востоке как марийцы во втором тысячелетии до нашей эры. Хотя Крит контактировал с Мари с 2000 г. до н.э., нет никаких свидетельств того, что экстатическое пророческое искусство существовало в минойскую и микенскую эпохи. Более вероятно, что это искусство было завезено позже из Анатолии и возродило существующий культ оракулов, который был локальным в Дельфах и дремал в нескольких областях Греции.

Анатолийское происхождение
Негреческое происхождение Аполлона долгое время считалось учеными. Имя матери Аполлона Лето имеет лидийское происхождение, и ей поклонялись на побережьях Малой Азии. Культ вдохновения оракулов, вероятно, был занесен в Грецию из Анатолии, которая является источником Сивиллы, и где существовали некоторые из старейших оракульных святынь. Знаки, символы, очищения и изгнания нечистой силы появляются в старых ассиро-вавилонских текстах, и эти ритуалы были распространены в империи хеттов. В хеттском тексте упоминается, что царь пригласил вавилонскую жрицу для определенного «очищения».

Похожую историю упоминает Плутарх. Он пишет, что критский провидец Эпименид очистил Афины после загрязнения, принесенного алкмеонидами, и что опыт провидца в жертвоприношениях и реформировании погребальных практик очень помог Солону в его реформе афинского государства. История указывает на то, что Эпименид, вероятно, был наследником шаманских религий Азии, и вместе с гимном Гомера доказывает, что на Крите до исторических времен существовала сопротивляющаяся религия. Похоже, что эти ритуалы в Греции не использовались, и они были усилены, когда греки мигрировали в Анатолию.

Гомер изображает Аполлона на стороне троянцев, сражающихся против ахейцев во время Троянской войны. Он изображается как ужасный бог, которому греки меньше доверяют, чем другим богам. Похоже, что бог связан с Аппалиунасом, богом-покровителем Вилусы (Трои) в Малой Азии, но это слово не является полным. Камни, найденные перед воротами гомеровской Трои, были символами Аполлона. Западное анатолийское происхождение также может быть подтверждено ссылками на параллельное поклонение Артиму (Артемиде) и Qλdãns, чье имя может быть родственным с хеттской и дорической формами, в сохранившихся лидийских текстах. Однако недавние ученые подвергли сомнению отождествление Qλdãns с Аполлоном.

Греки дали ему имя ἀγυιεύς agyieus как бог-защитник общественных мест и домов, который отгоняет зло, и его символом был конический камень или колонна. Однако, в то время как обычно греческие праздники отмечались в полнолуние, все праздники Аполлона отмечались в седьмой день месяца, и акцент, сделанный на этом дне (сибуту), указывает на вавилонское происхождение.

Поздний бронзовый век (с 1700 по 1200 гг. До н.э.) Хеттский и хурритский Аплу был богом чумы, вызываемым в годы чумы. Здесь мы имеем дело с апотропической ситуацией, когда бог, первоначально принесший чуму, был призван, чтобы положить ей конец. Аплу, что означает «сын», был титулом, данным богу Нергалу, который был связан с вавилонским богом солнца Шамашем. Гомер интерпретирует Аполлона как ужасного бога (δεινὸς θεός), который приносит смерть и болезни своими стрелами, но который также может исцелять, обладая магическим искусством, которое отделяет его от других греческих богов. В «Илиаде» его жрец молится Аполлону Сминтею, богу мышей, который сохраняет старые сельскохозяйственные функции в качестве защитника от полевых крыс. Все эти функции, включая функцию бога-целителя Пеана, который, кажется, имеет микенское происхождение, слиты в культе Аполлона.

Оракульный культ
Что необычно для олимпийских божеств, у Аполлона было два культовых места, имевших широкое влияние: Делос и Дельфы. В культовой практике Делианский Аполлон и Пифийский Аполлон (Аполлон Дельфийский) были настолько разными, что у них обоих могли быть святилища в одном месте. Ликия была священной для бога, потому что этого Аполлона также называли Ликийским. Культ Аполлона уже полностью утвердился, когда появились письменные источники, около 650 г. до н. Э. Аполлон стал чрезвычайно важным для греческого мира как оракульное божество в архаический период, и частота теофорических имен, таких как Аполлодор или Аполлоний, и городов, названных Аполлонией, свидетельствует о его популярности. Святилища оракулов Аполлона были созданы и в других местах. Во 2-м и 3-м веках н.э. обитатели Дидимы и Клароса провозгласили так называемые «теологические оракулы», в которых Аполлон подтверждает, что все божества являются аспектами или слугами всеобъемлющего высшего божества. «В III веке Аполлон замолчал. Юлиан Отступник (359–361) пытался возродить Дельфийского оракула, но потерпел неудачу».

Оракульные святыни
У Аполлона был знаменитый оракул в Дельфах и другие известные оракулы в Кларосе и Дидиме. Его святилище оракулов в Абе в Фокиде, где он носил топонимический эпитет Абеус (Ἀπόλλων Ἀβαῖος, Аполлон Абайос), было достаточно важным, чтобы Крез проконсультировался с ним. Его оракульные святыни включают:
Аба в Фокиде.
Бассы на Пелопоннесе.
В Кларе, на западном побережье Малой Азии; как в Дельфах святой источник, который давал пневму, из которой пили священники.
В Коринфе Коринфский оракул прибыл из города Тенея из пленных, предположительно взятых в Троянскую войну.
В Хирсе, в Троаде, храм был построен для Аполлона Сминфея.
Летом на Делосе был оракул Делосскому Аполлону. Гиерон (Святилище) Аполлона, примыкающий к Священному озеру, было местом, где, как говорят, родился бог.
В Дельфах Пифия наполнилась пневмой Аполлона, которая, как говорят, исходит из источника внутри Адитона.
В Дидиме, оракуле на побережье Анатолии, к юго-западу от Лидийских (Лувийских) Сардов, в котором священники из рода Бранчидов вдохновлялись питьем из целебного источника, расположенного в храме. Считается, что он был основан Бранчусом, сыном или любовником Аполлона.
Согласно трактату Де Деа Сирия, в Иераполисе Бамбис, Сирия (современный Манбидж), святилище сирийской богини содержало бородатое изображение Аполлона в мантии. Гадание основывалось на самопроизвольных движениях этого изображения.

 

В Патаре, в Ликии, находился сезонный зимний оракул Аполлона, который, как говорят, был местом, куда бог отправился из Делоса. Как и в Дельфах, оракулом в Патаре была женщина.
В Сегесте на Сицилии.

Оракулы также были даны сыновьями Аполлона.
Говорят, что в Оропе, к северу от Афин, оракул Амфиарай был сыном Аполлона; В Оропе также был священный источник.
в Лабадее, в 20 милях (32 км) к востоку от Дельф, Трофоний, другой сын Аполлона, убил своего брата и сбежал в пещеру, где с ним также впоследствии посоветовались как с оракулом.

 

 

Храмы Аполлона

Многие храмы были посвящены Аполлону в Греции и греческих колониях. Они показывают распространение культа Аполлона и эволюцию греческой архитектуры, которая в основном основывалась на правильности формы и математических соотношениях. Некоторые из самых ранних храмов, особенно на Крите, не принадлежат ни к какому греческому ордену. Кажется, что первые периферийные храмы были прямоугольными деревянными постройками. Различные деревянные элементы считались божественными, и их формы сохранялись в мраморных или каменных элементах храмов дорического ордена. Греки использовали стандартные типы, потому что считали, что мир объектов представляет собой серию типичных форм, которые могут быть представлены в нескольких примерах. Храмы должны были быть каноническими, и архитекторы стремились достичь этого эстетического совершенства. Издавна в прямоугольных периметральных и простильных зданиях строго соблюдались определенные правила. Первые здания были построены узко, чтобы удерживать крышу, и когда размеры изменились, возникла необходимость в некоторых математических соотношениях, чтобы сохранить первоначальные формы. Это, вероятно, повлияло на теорию чисел Пифагора, который считал, что за появлением вещей стоит неизменный принцип математики.

Дорический орден доминировал в VI и V веках до нашей эры, но возникла математическая проблема, связанная с положением триглифов, которую нельзя было решить без изменения исходных форм. Орден был почти заброшен для ионического ордена, но ионическая столица также представляла неразрешимую проблему в углу храма. Оба ордена были оставлены коринфским орденом постепенно в эллинистическую эпоху и под Римом.

Наиболее важные храмы:
Греческие храмы
Фивы, Греция: самый старый храм, вероятно, посвященный Аполлону Исмению, был построен в 9 веке до нашей эры. Создается впечатление, что это было криволинейное здание. Дорический храм был построен в начале 7 века до н.э., но были обнаружены лишь некоторые мелкие детали. Фестиваль под названием Дафнефория отмечался каждые девятый год в честь Аполлона Исмения (или Галаксия). Люди держали лавровые ветви (дафнаи), а во главе процессии шел юноша (избранный жрец Аполлона), которого называли «дафнефором».
Эретрия: Согласно гомеровскому гимну Аполлону, бог прибыл на равнину, ища место, чтобы установить свой оракул. Первый храм Аполлона Дафнефора, «Аполлона, лавровержца» или «уносящего Дафну», датируется 800 г. до н. Э. Храм представлял собой гекатомбедон криволинейной формы (сто футов). В меньшем здании хранились основания лавровых ветвей, которые использовались для первого здания. Другой храм, вероятно, периферийный, был построен в 7 веке до нашей эры, с внутренним рядом деревянных колонн над своим геометрическим предшественником. Около 510 г. до н.э. он был перестроен по периметру, и его размеры стилобата составляли 21,00 x 43,00 м. Количество столбиков птеронов - 6 х 14.
Дрерос (Крит). Храм Аполлона Дельфиниоса датируется VII веком до нашей эры или, вероятно, серединой VIII века до нашей эры. Согласно легенде, Аполлон появился в образе дельфина и доставил критских священников в порт Дельф. Размеры плана 10,70 x 24,00 м, здание не было периферийным. Он содержит колонны-основания минойского типа, которые можно рассматривать как предшественников дорических колонн.
Гортин (Крит). Храм Пифийского Аполлона был построен в VII веке до нашей эры. План имел размеры 19,00 х 16,70 м и не был второстепенным. Стены были прочными, из известняка, а с восточной стороны была единственная дверь.
Термон (Западная Греция): дорический храм Аполлона Термиоса был построен в середине 7 века до нашей эры. Он был построен на более старом здании криволинейной формы, датируемом, вероятно, 10 веком до нашей эры, к которому был добавлен перистиль. Храм был узким, количество птеронных колонн (вероятно, деревянных) составляло 5 на 15. Внутри колонн был один ряд. Его размеры 12,13 х 38,23 м по стилобату, выполненному из камня.

Коринф: дорический храм был построен в VI веке до нашей эры. Размеры стилобата храма 21,36 х 53,30 м, количество птеронных колонн - 6 х 15. Внутренние колонны были двухрядными. Стиль похож на Храм Алкмеонид в Дельфах. Коринфяне считались изобретателями дорического ордена.
Напес (Лесбос): Эолийский храм, вероятно, Аполлона Напая был построен в 7 веке до нашей эры. Были обнаружены особые капители с растительным орнаментом, которые называются эолийскими, и кажется, что они были заимствованы с Востока.
Кирена, Ливия: Самый старый дорический храм Аполлона был построен в ок. 600 г. до н. Э. Число столбиков птеронов 6 х 11, размер стилобата - 16,75 х 30,05 м. На стилобатах был двойной ряд из шестнадцати внутренних колонн. Капители были каменными.
Наукратис: Ионический храм был построен в начале VI века до нашей эры. Были найдены только некоторые фрагменты, а более ранние, сделанные из известняка, идентифицированы как самые старые из ионических орденов.
Сиракузы, Сицилия: дорический храм был построен в начале VI века до нашей эры. Размеры стилобата храма 21,47 x 55,36 м, а количество птеронных колонн - 6 x 17. Это был первый храм на западе Греции, построенный полностью из камня. Был добавлен второй ряд колонн, создав эффект внутреннего крыльца.
Селинус (Сицилия): дорический храм C датируется 550 годом до нашей эры и, вероятно, был посвящен Аполлону. Размер стилобата храма составляет 10,48 x 41,63 м, а количество птеронных колонн - 6 x 17. Был портик со вторым рядом колонн, что также засвидетельствовано для храма в Сиракузах.
Дельфы: первый храм, посвященный Аполлону, был построен в 7 веке до нашей эры. По легенде, он был деревянным из лавровых веток. «Храм Алкмеонид» был построен в ок. 513 г. до н. Э. и это самый старый дорический храм со значительными мраморными элементами. Размер стилобата храма 21,65 x 58,00 м, а количество птеронных колонн - 6 x 15. Праздник, подобный фестивалю Аполлона в Фивах, Греция, отмечался каждые девять лет. В храм послали мальчика, который пошел по священной дороге и вернулся с лавровой ветвью (допнефором). Девицы участвовали в радостных песнях.
Хиос: Ионический храм Аполлона Фанайоса был построен в конце VI века до нашей эры. Были обнаружены лишь некоторые мелкие детали, а капители имели растительный орнамент.
Аба (Фокида). Храм был разрушен персами во время вторжения Ксеркса в 480 г. до н.э., а затем беотийцами. Он был восстановлен Адрианом. Оракул использовался с ранних микенских времен до римского периода и показывает преемственность микенской и классической греческой религии.
Бассы (Пелопоннес): храм, посвященный Аполлону Эпикуриосу («Аполлону-помощнику»), был построен в 430 г. до н. Э. Он был разработан Иктином. Он сочетал в себе дорические и ионические элементы, а также самое раннее использование колонны с коринфской капителью посередине. Храм сравнительно скромных размеров со стилобатом размером 14,5 х 38,3 метра, содержащим дорический перистиль из 6 х 15 колонн. На крыше оставалось центральное пространство, пропускающее свет и воздух.
Делос: Храм, вероятно, посвященный Аполлону, а не периферийный, был построен в конце 7 века до нашей эры, его план размером 10,00 x 15,60 м. Великий дорический храм Аполлона был построен в ок. 475 г. до н. Э. Размеры стилобата храма - 13,72 х 29,78 м, количество птеронных колонн - 6 х 13. Широко использовался мрамор.
Амбрация: периферийный дорический храм, посвященный Аполлону Пифиосу Сотиру, был построен в 500 году до нашей эры и находится в центре греческого города Арта. Были найдены только некоторые части, и кажется, что храм был построен на более ранних святилищах, посвященных Аполлону. Размер храма по стилобату составляет 20,75 х 44,00 м. Фундамент, на котором стояла статуя бога, существует до сих пор.
Дидима (около Милета): гигантский ионический храм Аполлона Дидимея был основан около 540 г. до н. Э. Строительство прекратилось, а затем было возобновлено в 330 г. до н. Э. Храм двустворчатый, с внешним рядом 10 х 21 колонна, его размеры 28,90 х 80,75 м по стилобату.
Кларус (около древнего Колофона): Согласно легенде, знаменитый провидец Калхас, вернувшись из Трои, пришел к Кларусу. Он бросил вызов провидцу Мопсу и умер, проиграв. Дорический храм Аполлона Клария, вероятно, был построен в III веке до н.э., и он был периферийным с 6 x 11 колоннами. Он был реконструирован в конце эллинистического периода, а затем по проекту императора Адриана, но Павсаний утверждает, что он был еще неполным во II веке до нашей эры.

 

Гамаксит (Троада): В «Илиаде» Хрис, жрец Аполлона, обращается к богу с эпитетом Сминфей (Повелитель мышей), связанный с древней ролью бога как носителя болезни (чумы). Недавние раскопки показывают, что эллинистический храм Аполлона Сминфея был построен в 150–125 годах до нашей эры, но символ бога-мыши использовался в чеканке монет, вероятно, с 4 века до нашей эры. Храм имеет размеры 40,00 х 23,00 м по стилобату, а количество птеронных колонн составляет 8 х 14.
Пифион (древнегреческий: Πύθιον), так называлась святыня Аполлона в Афинах у реки Илисос. Он был создан Писистратом, а штативы поставили туда те, кто победил в циклическом хоре в Таргелии.
Сеты (Лидия): храм Аполлона Аксироса, расположенный в городе.

Этрусские и римские храмы
Вейи (Этрурия): храм Аполлона был построен в конце 6 века до нашей эры. и это указывает на распространение культуры Аполлона (Aplu) в Этрурии. Здесь было простильное крыльцо, которое называют тосканским, и тройная целла шириной 18,50 м.
Фалери Ветерес (Этрурия): храм Аполлона был построен, вероятно, в IV-III веках до нашей эры. Были найдены части теракотового капитала и теракотового основания. Кажется, что этрусские колонны произошли от архаического дорического периода. О культе Аполлона Сорана свидетельствует одна надпись, найденная недалеко от Фалери.
Помпеи (Италия): культ Аполлона был широко распространен в регионе Кампания с VI века до нашей эры. Храм Аполлона был построен в 120 г. до н. э., Но его начало относится к VI веку до н. Э. Он был реконструирован после землетрясения в 63 году нашей эры. Он демонстрирует смешение стилей, которые легли в основу римской архитектуры. Колонны перед целлой образовывали тосканское простильное крыльцо, а целла расположена необычно далеко позади. Периферийная колоннада из 48 ионических колонн размещена таким образом, что акцент делается на лицевую сторону.
Рим: храм Аполлона Созиана и храм Аполлона Медика. Первое храмовое здание датируется 431 г. до н. Э. И было посвящено Аполлону Медичу (врачу) после чумы 433 г. до н. Э. Он был перестроен Гаем Сосием, вероятно, в 34 г. до н. Э. Сегодня существует всего три колонны с коринфскими капителями. Похоже, что культ Аполлона существовал в этой области, по крайней мере, до середины V века до нашей эры.
Рим: Храм Аполлона Палатина был расположен на Палатинском холме в пределах священной границы города. Он был освящен Августом 28 г. до н. Э. Фасад первоначального храма был ионическим, и он был построен из твердых блоков мрамора. Многие известные статуи греческих мастеров были выставлены внутри и вокруг храма, в том числе мраморная статуя бога у входа и статуя Аполлона в целле.
Мелит (современная Мдина, Мальта): Храм Аполлона был построен в городе во 2 веке нашей эры.Его останки были обнаружены в 18 веке, и многие из его архитектурных фрагментов были разбросаны по частным коллекциям или переработаны в новые скульптуры. Части подиума храма были заново открыты в 2002 году.

 

Мифология

Аполлон часто появляется в мифах, пьесах и гимнах. Как любимый сын Зевса, Аполлон имел прямой доступ к разуму Зевса и был готов открыть это знание людям. Божество за пределами человеческого понимания, он появляется как благотворный и гневный бог.

Рождение
Аполлон был сыном Зевса, царя богов, и Лето, его предыдущей жены или одной из его любовниц. В детстве Аполлона нянчили нимфы Корифалия и Алетейя, олицетворение истины.

Когда жена Зевса Гера обнаружила, что Лето беременна, она запретила Лето рожать на земле. Лито искал убежища во многих странах, но они отвергли его. Наконец, голос нерожденного Аполлона сообщил его матери о плавучем острове по имени Делос, который когда-то был Астерией, родной сестрой Лето. Поскольку это не было ни материком, ни островом, Лито там с радостью встретили, и она родила своих детей под пальмой. Все богини, кроме Геры, присутствовали, чтобы засвидетельствовать это событие. Также утверждается, что Гера похитила Эйлифию, богиню деторождения, чтобы у Лето не начались роды. Другие боги обманом заставили Геру отпустить ее, предложив ей янтарное ожерелье длиной 9 ярдов или 8,2 метра.

 

Когда родился Аполлон, сжимавший золотой меч, все на Делосе превратилось в золото, и остров наполнился ароматом амброзией. Лебеди облетели остров семь раз, и нимфы запели от восторга. Он был вымыт богинями, которые затем покрыли его белой одеждой и повязали вокруг него золотые повязки. Поскольку Лито не мог кормить его, Фемида, богиня божественного закона, кормила его нектаром или амброзией. Попробовав божественную пищу, Аполлон освободился от привязанных к нему повязок и объявил, что он будет мастером лиры и стрельбы из лука и истолковать волю Зевса человечеству. Зевс, успокоивший к тому времени Геру, пришел и украсил своего сына золотой повязкой на голове.

Рождение Аполлона закрепило парящий Делос на земле. Лито пообещал, что ее сын всегда будет благосклонно относиться к делийцам. По некоторым данным, Аполлон через некоторое время закрепил Делос на дне океана. Этот остров стал священным для Аполлона и был одним из главных культовых центров бога.

Аполлон родился в седьмой день (ἑβδομαγενής, hebdomagenes) месяца Таргелион - согласно Делосской традиции - или месяца Бизиос - согласно Дельфийской традиции. Седьмой и двадцатый, дни новолуния и полнолуния, впоследствии всегда считались для него священными. Мифографы соглашаются, что Артемида родилась первой и впоследствии помогла с рождением Аполлона, или что Артемида родилась на острове Ортиджия и что она помогла Лето пересечь море на Делос на следующий день, чтобы родить Аполлона.

 

Гиперборея

Гиперборея, таинственная страна вечной весны, превыше всех богов почитала Аполлона. Гиперборейцы всегда пели и танцевали в его честь и устраивали пифийские игры. Там огромный лес красивых деревьев называли «садом Аполлона». Аполлон провел зимние месяцы среди гиперборейцев. Его отсутствие в мире вызвало холод, и это было отмечено как его ежегодная смерть. Никаких пророчеств за это время не было. Он вернулся в мир в начале весны. В честь его возвращения в Дельфах прошел фестиваль Феофании.

Говорят, что Лето прибыл на Делос из Гипербореи в сопровождении стаи волков. С тех пор Гиперборея стала зимним домом Аполлона, а волки стали для него священными. Его интимная связь с волками очевидна из его эпитета Лицей, что означает «волкоподобный». Но Аполлон был также убийцей волков в своей роли бога, защищавшего стада от хищников. Гиперборейское поклонение Аполлону имеет сильнейшие признаки того, что Аполлону поклоняются как богу солнца. Шаманские элементы в культе Аполлона часто нравятся его гиперборейскому происхождению, и также предполагается, что он произошел от солнечного шамана. Шаманы, такие как Абарис и Аристей, также были последователями Аполлона, который был родом из Гипербореи.

В мифах, слезы янтаря, пролитые Аполлоном, когда умер его сын Асклепий, стали водами реки Эридан, окружавшей Гиперборею. Аполлон также закопал в Гипербореи стрелу, которую он использовал, чтобы убить циклопов. Позже он передал эту стрелу Абарису.

Детство и юность
Говорят, что в детстве Аполлон построил фундамент и жертвенник на Делосе, используя рога козлов, на которых охотилась его сестра Артемида. Поскольку он изучал искусство строительства в молодости, он позже стал известен как Архегет, основатель (городов) и бог, который руководил людьми для строительства новых городов. От своего отца Зевса Аполлон также получил золотую колесницу, запряженную лебедями.

В ранние годы, когда Аполлон пас коров, его вырастили Трии, пчелиные нимфы, которые обучили его и улучшили его пророческие способности. Говорят, что Аполлон изобрел лиру и, вместе с Артемидой, искусство стрельбы из лука. Затем он научил людей искусству исцеления и стрельбы из лука. Фиби, его бабушка, подарила Аполлону святыню оракулов в Дельфах в качестве подарка на день рождения. Фемида вдохновила его стать пророчествующим голосом Дельфи.

Пифон/ Питон
Пифон, хтонический змей-дракон, был ребенком Геи и хранителем Дельфийского Оракула, чью смерть предсказал Аполлон, когда он был еще в утробе Лето. Питон был кормилицей великана Тифона. В большинстве традиций Аполлон был еще ребенком, когда убил Пифона.

Пифон был послан Герой, чтобы убить беременную Лето, и напал на нее. Чтобы отомстить за беду, причиненную его матери, Аполлон отправился на поиски Пифона и убил его в священной пещере в Дельфах луком и стрелами, которые он получил от Гефеста. Присутствовавшие там дельфийские нимфы подбадривали Аполлона во время битвы криком «Привет, Пеан». После победы Аполлона ему также принесли дары и передали ему пещеру Корикии. По словам Гомера, Аполлон столкнулся с Питоном и убил его, когда искал место для установки своего святилища.

По другой версии, когда Лето был в Дельфах, на нее напал Питон. Аполлон защитил свою мать и убил Питона. Еврипид в своей «Ифигении в Авлиде» рассказывает о своей борьбе с Пифоном и о событиях, которые произошли после него.

 

Ты убил его, о Феб, когда был еще младенцем, все еще прыгая на руках твоей дорогой матери, и ты вошел в святыню, и сел на золотой треножник, на свой правдивый трон, распространяя пророчества от богов смертным.

Также дается подробный отчет о конфликте Аполлона с Геей и вмешательстве Зевса от имени его маленького сына.

Но когда пришел Аполлон и послал Фемиду, дитя Земли, прочь от святого оракула Пифона, Земля породила ночные сновидения; и они рассказали городам человеческим о настоящем и о том, что произойдет в будущем, через темные ложе сна на земле; и поэтому Земля взяла пророчество от Феба из зависти из-за своей дочери. Повелитель быстро пробрался к Олимпу и обвил своими младенческими руками Зевса, прося его принять гнев богини земли из пифийского дома. Зевс улыбнулся, что ребенок так быстро пришел просить поклонения, которое оплачивается золотом. Он встряхнул свои локоны, положил конец ночным голосам, отнял у смертных истину, которая появляется во тьме, и снова вернул эту привилегию Локсиасу.

Аполлон также потребовал, чтобы все другие методы гадания были ниже его, и Зевс с готовностью удовлетворил его. Из-за этого Афина, которая практиковала гадание, бросая камешки, в неудовольствии бросила свои камешки.

Однако Аполлон совершил кровавое убийство, и его нужно было очистить. Поскольку Пифон был ребенком Геи, Гея хотела, чтобы Аполлон был изгнан в Тартар в качестве наказания. Зевс не согласился и вместо этого изгнал своего сына с Олимпа и приказал ему очиститься. Аполлону пришлось служить рабом девять лет. По окончании рабства, по приказу отца, он отправился в Темпейскую долину, чтобы искупаться в водах Пенея. Там сам Зевс совершил очистительные обряды над Аполлоном. Очищенный, Аполлон сопровождался его сводной сестрой Афиной в Дельфы, где Гея наконец передала ему храм оракулов. Согласно одной из версий, Аполлон также побывал на Крите, где Карманор очистил его. Позже Аполлон основал Пифийские игры, чтобы присвоить Гею. С тех пор Аполлон стал богом, который очистил себя от греха убийства, заставил людей осознать свою вину и очистил их.

Вскоре после этого Зевс приказал Аполлону отправиться в Дельфы и утвердить свой закон. Но Аполлон, не послушавшись своего отца, отправился в землю Гипербореи и пробыл там год. Он вернулся только после того, как дельфийцы спели ему гимны и умоляли его вернуться. Зевс, довольный непорочностью своего сына, уступил Аполлону место рядом с ним с правой стороны. Он также подарил Аполлону различные дары, такие как золотой треножник, золотой лук и стрелы, золотую колесницу и город Дельфы.

Вскоре после возвращения Аполлону потребовалось набрать людей в Дельфы. Итак, когда он заметил корабль, отплывающий с Крита, он прыгнул на борт в виде дельфина. Экипаж был вынужден подчиниться и последовал курсом, который привел корабль к Дельфам. Там Аполлон явил себя богом. Посвящая их к своему служению, он наставлял их хранить праведность в своих сердцах. Пифия была верховной жрицей Аполлона и его рупором, через которого он давал пророчества. Пифия, возможно, является постоянным фаворитом Аполлона среди смертных.

Титиос
Гера снова послала другого гиганта, Титиоса, изнасиловать Лето. На этот раз Аполлон выстрелил в него своими стрелами и атаковал своим золотым мечом. По другой версии, Артемида также помогла ему защитить свою мать, напав на Тития ее стрелами. После битвы Зевс наконец уступил свою помощь и сбросил Тития в Тартар. Там он был привязан к каменному полу, занимающему площадь в 9 акров (36 000 м2), где пара стервятников ежедневно пировала его печень.

Адметус

Адмет был царем Феры, который был известен своим гостеприимством. Когда Аполлон был изгнан с Олимпа за убийство Пифона, он служил пастухом при Адмете, который был тогда молод и неженат. Говорят, что Аполлон разделял романтические отношения с Адметом во время его пребывания. Завершив годы своего служения, Аполлон вернулся на Олимп в качестве бога.

Поскольку Адмет хорошо относился к Аполлону, бог взамен пожаловал ему огромные блага. Говорят, что одно лишь присутствие Аполлона заставило скот родить близнецов. Аполлон помог Адмету завоевать руку Алкестиды, дочери царя Пелия, приручив льва и кабана, чтобы они тянули колесницу Адмета. Он присутствовал во время их свадьбы, чтобы дать свое благословение. Когда Адмет рассердил богиню Артемиду, забыв сделать ей должное приношение, Аполлон пришел на помощь и успокоил свою сестру. Когда Аполлон узнал о безвременной смерти Адмета, он убедил или обманом заставил Судьбу позволить Адмету жить дольше своего времени.

По другой версии, или, возможно, несколько лет спустя, когда Зевс поразил сына Аполлона Асклепия молнией за воскрешение мертвых, Аполлон в отместку убил циклопов, которые изготовили молнию для Зевса. Аполлон был бы изгнан в Тартар за это, но вмешалась его мать Лето и, напомнив Зевсу об их старой любви, умоляла его не убивать их сына. Зевс при Адмете снова приговорил Аполлона к одному году каторжных работ.

Любовь между Аполлоном и Адметом была излюбленной темой римских поэтов, таких как Овидий и Сервий.

Ниоба
Судьба Ниобы была предсказана Аполлоном, когда он был еще в утробе Лето. Ниоба была царицей Фив и женой Амфиона. Она проявила высокомерие, когда хвасталась, что превосходит Лето, потому что у нее было четырнадцать детей (Ниобидов), семь мальчиков и семь девочек, в то время как у Лето было только двое. Далее она высмеивала женственную внешность Аполлона и мужественную внешность Артемиды. Лито, оскорбленная этим, велела своим детям наказать Ниобу. Соответственно, Аполлон убил сыновей Ниобы, а Артемиду - ее дочерей. Согласно некоторым версиям мифа, среди Ниобидов Хлорида и ее брат Амиклас не были убиты из-за того, что молились Лето. Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Аполлоном, поклявшись отомстить.

Опустошенная Ниоба бежала к горе Сипилос в Малой Азии и превратилась в камень, когда плакала. Ее слезы образовали реку Ахелос. Зевс обратил всех жителей Фив в камень, и поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.

Когда Хлорида вышла замуж и родила детей, Аполлон подарил ее сыну Нестору годы, которые он отнял у Ниобидов. Таким образом, Нестор смог прожить 3 поколения.

 

Строительство стен Трои

Когда-то Аполлон и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону, по словам Зевса. Аполлодор утверждает, что боги охотно пошли к королю, переодетые людьми, чтобы сдержать его высокомерие. Аполлон охранял скот Лаомедона в долинах горы Ида, а Посейдон строил стены Трои. В других версиях строителями стены являются и Аполлон, и Посейдон. По словам Овидия, Аполлон завершает свою задачу, играя свои мелодии на своей лире.

В одах Пиндара боги взяли в помощники смертного по имени Эак. Когда работа была завершена, три змеи бросились к стене, и хотя две, которые атаковали участки стены, построенной богами, упали замертво, третья ворвалась в город через часть стены, построенную Эаком. Аполлон немедленно предсказал, что Троя падет от рук потомков Эака, Aeacidae (то есть его сын Теламон присоединился к Гераклу, когда он осадил город во время правления Лаомедона. Позже, его правнук Неоптолемус присутствовал на деревянном коне, который привел к падению Троя).

Однако король не только отказался дать богам обещанную плату, но и пригрозил связать им ноги и руки и продать их в рабство. Возмущенный неоплачиваемым трудом и оскорблениями, Аполлон заразил город чумой, а Поседион послал морского чудовища Кита. Чтобы избавить город от него, Лаомедону пришлось принести в жертву свою дочь Гесиону (которую позже спас Геракл).

Во время пребывания в Трое у Аполлона была любовница по имени Ореа, нимфа и дочь Посейдона. Вместе у них родился сын по имени Илеус, которого Аполлон очень любил.

 

Троянская война

Аполлон встал на сторону троянцев во время троянской войны, которую греки вели против троянцев.

 

Во время войны греческий царь Агамемнон захватил Хрисеиду, дочь священника Аполлона Хрисеса, и отказался ее вернуть. Возмущенный этим, Аполлон пустил стрелы, зараженные чумой, в греческий лагерь. Он потребовал вернуть девушку, и ахейцы (греки) подчинились, косвенно вызвав гнев Ахилла, что является темой «Илиады».

Получив эгиду от Зевса, Аполлон вышел на поле битвы по приказу своего отца, вызвав ужас у врага своим боевым кличем. Он отбросил греков и уничтожил многих солдат. Его называют «поднявшим армии», потому что он сплотил троянскую армию, когда они разваливались.

Когда Зевс позволил другим богам участвовать в войне, Аполлон был спровоцирован Посейдоном на дуэль. Однако Аполлон отказался сражаться с ним, сказав, что он не будет сражаться со своим дядей ради смертных.

Когда греческий герой Диомед ранил троянского героя Энея, Афродита пыталась спасти его, но Диомед ранил и ее. Затем Аполлон окутал Энея облаком, чтобы защитить его. Он отразил нападения Диомеда на него и строго предупредил героя, чтобы тот воздерживался от нападения на бога. Затем Эней был доставлен в Пергам, священное место в Трое, где он был исцелен.

После смерти Сарпедона, сына Зевса, Аполлон по воле отца спас труп с поля битвы и очистил его. Затем он отдал его Сну (Гипносу) и Смерти (Танатос). Аполлон также однажды убедил Афину прекратить войну на этот день, чтобы воины могли на время отдохнуть.

Троянский герой Гектор (который, по некоторым данным, был сыном бога от Гекубы) пользовался благосклонностью Аполлона. Когда он был тяжело ранен, Аполлон исцелил его и призвал взяться за оружие. Во время дуэли с Ахиллом, когда Гектор собирался проиграть, Аполлон спрятал Гектора в облаке тумана, чтобы спасти его. Когда греческий воин Патрокл попытался проникнуть в форт Трои, его остановил Аполлон. Поощряя Гектора атаковать Патрокла, Аполлон снял доспехи греческого воина и сломал его оружие. Патрокл был в конечном итоге убит Гектором. Наконец, после судьбоносной смерти Гектора, Аполлон защитил его труп от попытки Ахилла искалечить его, создав волшебное облако над трупом.

Аполлон злился на Ахилла на протяжении всей войны, потому что Ахиллес убил своего сына Тенеса до начала войны и зверски убил своего сына Троила в собственном храме. Аполлон не только спас Гектора от Ахилла, но и обманул Ахилла, замаскировавшись под троянского воина и отогнав его от ворот. Он сорвал попытку Ахилла изувечить труп Гектора.

Наконец, Аполлон стал причиной смерти Ахилла, направив стрелу, выпущенную Пэрис, в пятку Ахиллеса. По некоторым версиям, сам Аполлон убил Ахилла, переодевшись Парисом.

Аполлон помог многим троянским воинам, включая Агенора, Полидама, Главка, на поле боя. Хотя он очень любил троянцев, Аполлон был обязан следовать приказам Зевса и преданно служил своему отцу во время войны.

 

Геракл

После того, как Геракл (тогда его звали Алкид) был поражен безумием и убил свою семью, он попытался очиститься и посоветовался с оракулом Аполлона. Аполлон через Пифию приказал ему служить царю Эврисфею в течение двенадцати лет и выполнить десять заданий, которые царь поручил ему. Только тогда Алкид будет освобожден от своего греха. Аполлон также переименовал его в Геракла.

Чтобы выполнить свою третью задачу, Геракл должен был поймать керинейскую лань, священную лань для Артемиды, и принести ее живым. Он преследовал лань в течение года. Когда животное в конце концов устало и попыталось перейти реку Ладон, он поймал его. Пока он забирал его, он столкнулся с Аполлоном и Артемидой, которые были возмущены Гераклом за этот поступок. Однако Геракл успокоил богиню и объяснил ей свое положение. После долгих уговоров Артемис разрешил ему взять лань и велел вернуть ее позже.

После того, как он был освобожден от рабства Эврисфею, Геракл вступил в конфликт с Ифитом, князем Эхалии, и убил его. Вскоре после этого он заболел ужасной болезнью. Он снова посоветовался с оракулом Аполлона в надежде избавиться от болезни. Пифия, однако, отказывалась давать какие-либо пророчества. В гневе Геракл схватил священный треножник и пошел прочь, намереваясь создать свое собственное оракул. Однако Аполлон этого не потерпел и остановил Геракла; Между ними завязалась дуэль. Артемида бросилась поддерживать Аполлона, а Афина поддержала Геракла. Вскоре Зевс метнул свою молнию между воюющими братьями и разделил их. Он сделал выговор Гераклу за это нарушение и попросил Аполлона дать решение Гераклу. Затем Аполлон приказал герою служить под началом Омфалы, королевы Лидии, в течение одного года, чтобы очиститься.

 

Перифы
Перифа был аттическим королем и жрецом Аполлона. Он был благороден, справедлив и богат. Он справедливо выполнял все свои обязанности. За это его очень полюбили и стали почитать так же, как Зевса. В какой-то момент они поклонялись Перифе вместо Зевса и воздвигли ему святилища и храмы. Это рассердило Зевса, который решил уничтожить всю семью Перифаса. Но поскольку он был справедливым королем и хорошим преданным, Аполлон вмешался и попросил своего отца пощадить Перифу. Зевс прислушался к словам Аполлона и согласился оставить его в живых. Но он превратил Перифу в орла и сделал орла царем птиц. Когда жена Перифаса попросила Зевса позволить ей остаться с мужем, Зевс превратил ее в стервятника и исполнил ее желание.

Платоновская концепция родственных душ
Давным-давно было три вида людей: мужчины, произошедшие от солнца; самка, сошедшая с земли; и андрогинный, спустившийся с Луны. Каждый человек был полностью круглым, с четырьмя руками и четырьмя ногами, двумя одинаковыми лицами на противоположных сторонах головы с четырьмя ушами и всем остальным, чтобы соответствовать. Они были сильными и непослушными. Отис и Эфиальт даже осмелились взобраться на гору Олимп.

Чтобы сдержать их наглость, Зевс разработал план, чтобы смирить их и улучшить их манеры вместо того, чтобы полностью уничтожить их. Он разрезал их все пополам и попросил Аполлона произвести необходимый ремонт, придав людям индивидуальную форму, которую они все еще имеют. Аполлон повернул их головы и шеи к их ранам, он стянул их кожу на животе и сшил кожу посередине. Это то, что мы сегодня называем пупком. Он разгладил морщины и придал форму груди. Но он позаботился о том, чтобы оставить несколько морщин на животе и вокруг пупка, чтобы они могли напомнить об их наказании.

«Когда он [Зевс] резал их одного за другим, он велел Аполлону повернуть лицо и половину шеи ... Аполлону также было велено исцелить их раны и составить их формы. Итак, Аполлон повернул лицо и натянул кожу со всех сторон на то, что на нашем языке называется животом, подобно сумочкам, которые втягиваются, и сделал один рот в центре [живота], который завязал узлом (тот самый, который называемый пупком); он также сформировал грудь и удалил большую часть морщин, как сапожник гладит кожу на последней; однако он оставил несколько морщин в области живота и пупка, как памятник первобытное состояние.

Воспитатель молодых
Аполлон Куротрофос - бог, который воспитывает и защищает детей и подростков, особенно мальчиков. Он наблюдает за их образованием и их переходом во взрослую жизнь. Считается, что образование произошло от Аполлона и муз. Многие мифы заставляют его тренировать своих детей. У мальчиков был обычай стричь и посвящать свои длинные волосы Аполлону после достижения совершеннолетия.

Хирона, брошенного кентавра, воспитал Аполлон, который обучил его медицине, пророчествам, стрельбе из лука и многому другому. Позже Хирон сам стал великим учителем.

Асклепий в детстве получил много знаний в области медицины от своего отца. Однако позже он был поручен Хирону для дальнейшего обучения.

Аний, сын Аполлона от Рео, был оставлен его матерью вскоре после его рождения. Аполлон воспитал его и обучил мантии. Позже Аний стал священником Аполлона и королем Делоса.

Ямус был сыном Аполлона и Эвадны. Когда у Эвадны начались схватки, Аполлон послал Мойры помочь своей возлюбленной. После рождения ребенка Аполлон послал змей накормить ребенка медом. Когда Ямус достиг возраста образования, Аполлон взял его в Олимпию и обучил многим искусствам, включая способность понимать и объяснять языки птиц.

Аполлон обучил Идмона провидцу. Несмотря на то, что он предвидел свою смерть, которая случится в его путешествии с аргонавтами, он принял свою судьбу и умер храброй смертью. В ознаменование храбрости своего сына Аполлон приказал Боэтианам построить город вокруг могилы героя и воздать ему честь.

Аполлон усыновил Карна, брошенного сына Зевса и Европы. Он вырастил ребенка с помощью своей матери Лето и обучил его провидцу.

Когда его сын Меланей достиг брачного возраста, Аполлон попросил принцессу Стратонику стать невестой его сына и увез ее из дома, когда она согласилась.

Аполлон с помощью стервятников спас от смерти мальчика-пастуха (имя неизвестно) в большой глубокой пещере. Чтобы отблагодарить его, пастырь построил Аполлону храм под названием Вултуриус.

 

Бог музыки

Сразу после своего рождения Аполлон потребовал лиру и изобрел гимн, став таким образом богом музыки. Как божественный певец, он покровитель поэтов, певцов и музыкантов. Ему приписывают изобретение струнной музыки. Платон сказал, что врожденная способность людей наслаждаться музыкой, ритмом и гармонией - это дар Аполлона и муз. Согласно Сократу, древние греки считали, что Аполлон - это бог, который направляет гармонию и заставляет все двигаться вместе, как для богов, так и для людей. По этой причине его называли Гомополоном до того, как на смену Homo пришла гармоничная музыка А. Аполлона, который избавлял людей от боли, и поэтому, как и Дионис, его также называют освободителем. Лебеди, считавшиеся самыми музыкальными среди птиц, считались «певцами Аполлона». Это священные птицы Аполлона, которые служили его транспортным средством во время его путешествия в Гиперборею. Элиан говорит, что когда певцы пели гимны Аполлону, лебеди присоединялись к пению в унисон.

У пифагорейцев изучение математики и музыки было связано с поклонением Аполлону, их главному божеству. Они верили, что музыка очищает душу, так же как медицина очищает тело. Они также считали, что музыка была подчинена тем же математическим законам гармонии, что и механика космоса, эволюционировав в идею, известную как музыка сфер.

Аполлон появляется как спутник муз, и как Musagetes («лидер муз») он ведет их в танце. Они проводят время на Парнасе, одном из их священных мест. Аполлон также любит муз, и благодаря им он стал отцом таких известных музыкантов, как Орфей и Линус.

Аполлон часто восхищает бессмертных богов своими песнями и музыкой на лире. В своей роли бога банкетов он всегда присутствовал, чтобы играть музыку на свадьбах богов, таких как свадьба Эроса и Психеи, Пелея и Фетиды. Он частый гость Вакханалии, и многие древние керамические изделия изображают его непринужденным среди менад и сатиров. Аполлон также участвовал в музыкальных конкурсах, когда ему бросали вызов. Он побеждал во всех этих состязаниях, но стремился сурово наказывать своих противников за их высокомерие.

 

Лира Аполлона

Изобретение лиры приписывают либо Гермесу, либо самому Аполлону. Было указано, что Гермес изобрел лиру, сделанную из панциря черепахи, тогда как лира, изобретенная Аполлоном, была обычной лирой.

Мифы рассказывают, что младенец Гермес украл несколько коров Аполлона и отнес их в пещеру в лесу недалеко от Пилоса, заметая их следы. В пещере он нашел черепаху и убил ее, затем удалил внутренности. Он использовал один из коровьих кишок и панцирь черепахи и сделал свою лиру.

Обнаружив кражу, Аполлон столкнулся с Гермесом и попросил его вернуть свой скот. Когда Гермес действовал невиновно, Аполлон рассказал об этом Зевсу. Зевс, увидев события, встал на сторону Аполлона и приказал Гермесу вернуть скот. Затем Гермес начал играть музыку на изобретенной им лире. Аполлон влюбился в инструмент и предложил обменять скот на лиру. Таким образом, Аполлон стал мастером лиры.

По другим версиям, Аполлон сам изобрел лиру, струны которой он порвал, раскаиваясь в чрезмерном наказании, которое он нанес Марсию. Лира Гермеса, таким образом, была бы новым изобретением.

Соревнование с Паном
Однажды Пан осмелился сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвать бога музыки на соревнование. Главным судьей был выбран горный бог Тмол. Пан дунул на дудку и своей деревенской мелодией доставил огромное удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу, который случайно оказался рядом. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Это было так красиво, что Тмол сразу присудил победу Аполлону, и все остались довольны приговором. Только Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон не хотел больше терпеть такую ​​развратную пару ушей и сделал их ослиными ушами.

Соревнование с Марсием
Марсий был сатиром, которого Аполлон наказал за свое высокомерие. Он нашел аулос на земле, который после изобретения Афины выбросил, потому что от этого у нее распухли щеки. Афина также наложила проклятие на инструмент: тот, кто возьмет его в руки, будет строго наказан. Когда Марсий играл на флейте, все приходили в ярость от радости. Это навело Марсия на мысль, что он лучше Аполлона, и он вызвал бога на музыкальный конкурс. Судили конкурс Музы, или нимфы Нисы. Афина также присутствовала, чтобы засвидетельствовать состязание.

Афина и Марсий
Марсий насмехался над Аполлоном за «длинные волосы, красивое лицо и гладкое тело, за его умение во многих искусствах». Он также сказал:

«Его [Аполлон] волосы гладкие и состоят из пучков и завитков, падающих на лоб и свисающих перед лицом. Его тело прекрасно с головы до пят, его конечности ярко сияют, его язык дает оракулы, и он одинаково красноречив в прозе или стихах, предлагайте, что вы. Как насчет его мантии, такой прекрасной по текстуре, такой мягкой на ощупь, переливающейся пурпурным светом? Что насчет его лиры, которая сверкает золотом, переливается белым цветом слоновой кости и переливается радужными драгоценными камнями? Что с его песней, такой хитрой и такой сладкой? Нет, все эти соблазны ничем не подходят, кроме роскоши. Только они позорят добродетель!

Музы и Афина усмехнулись этому комментарию. Участники согласились по очереди демонстрировать свое мастерство, и правилом было то, что победитель мог «делать все, что хотел» с проигравшим.

Согласно одной версии, после первого раунда Нисиады сочли их обоих равными. Но в следующем туре Аполлон решил сыграть на своей лире и добавить к своему выступлению мелодичный голос. Марсий возражал против этого, говоря, что Аполлон будет иметь преимущество, и обвинил Аполлона в обмане. Но Аполлон ответил, что, поскольку Марсий играет на флейте, для которой нужно выдувать воздух из горла, это похоже на пение, и что либо они оба должны иметь равные шансы объединить свои навыки, либо никто из них не должен использовать свой рот вообще. Нимфы решили, что аргумент Аполлона справедлив. Затем Аполлон играл на своей лире и одновременно пел, завораживая публику. Марсий не мог этого сделать. Аполлон был объявлен победителем и, рассерженный высокомерием Марсия и его обвинениями, решил содрать кожу с сатира.

Согласно другому сообщению, Марсий однажды сыграл на флейте флейту и смирился со своим поражением. Из-за стыда он назначил себе наказание - содрать кожу за мешок с вином. Другой вариант состоит в том, что Аполлон играл на своем инструменте вверх ногами. Марсий не мог этого сделать со своим инструментом. Итак, Музы, которые были судьями, объявили Аполлона победителем. Аполлон повесил Марсия на дереве, чтобы содрать с него кожу.

Аполлон заживо содрал кожу с конечностей Марсия в пещере недалеко от Келена во Фригии, чтобы бросить вызов богу. Затем он отдал остальную часть своего тела для надлежащего захоронения и прибил содранную кожу Марсия к соседней сосне в качестве урока для других. Кровь Марсия превратилась в реку Марсий. Но Аполлон вскоре раскаялся и, огорченный содеянным, порвал струны своей лиры и выбросил ее. Позже лиру обнаружили сыновья Муз и Аполлона Линус и Орфей. Музы закрепили среднюю струну, Линус - струну, ударяющую указательным пальцем, а Орфей - самую нижнюю струну и следующую за ней. Они отнесли его обратно Аполлону, но бог, который решил на какое-то время держаться подальше от музыки, отложил и лиру, и трубы в Дельфах и присоединился к Кибеле в ее странствиях до Гипербореи.

Соревнование с Кинирас
Кинирас был правителем Кипра, который был другом Агамемнона. Чинирас обещал помочь Агамемнону в Троянской войне, но не сдержал своего обещания. Агамемнон проклял Киниру. Он призвал Аполлона и попросил бога отомстить за нарушенное обещание. Затем Аполлон провел соревнование по игре на лире с Кинирасом и победил его. Либо Кинирас покончил жизнь самоубийством, когда проиграл, либо был убит Аполлоном.

Покровитель моряков
Аполлон действует как покровитель и защитник моряков, одна из обязанностей, которые он разделяет с Посейдоном. В мифах он показан помогающим героям, которые молятся ему о благополучном путешествии.

Когда Аполлон заметил корабль критских моряков, попавший в шторм, он быстро принял форму дельфина и благополучно направил их корабль в Дельфы.

Когда аргонавты столкнулись с ужасным штормом, Ясон молился своему покровителю Аполлону, чтобы тот помог им. Аполлон использовал свой лук и золотую стрелу, чтобы пролить свет на остров, где вскоре укрылись аргонавты. Этот остров был переименован в «Анафе», что означает «Он открыл его».

Аполлон помог греческому герою Диомеду спастись от великой бури на пути домой. В знак благодарности Диомед построил храм в честь Аполлона под эпитетом Эпибатерий («Посадчик»).

Во время Троянской войны Одиссей пришел в троянский лагерь, чтобы вернуть Хрисиду, дочь священника Аполлона Хрисеса, и принес Аполлону множество подношений. Довольный этим, Аполлон послал легкий ветерок, который помог Одиссею благополучно вернуться в греческий лагерь.

Арион был поэтом, которого похитили моряки за богатые призы, которыми он владел. Арион попросил их позволить ему спеть в последний раз, на что моряки согласились. Арион начал петь песню в честь Аполлона, ища помощи у бога. Следовательно, многочисленные дельфины окружили корабль, и когда Арион прыгнул в воду, дельфины благополучно унесли его.

 

Войны

Титаномахия
Однажды Гера назло возбудила титанов на войну против Зевса и отняла у него трон. Соответственно, когда титаны пытались взойти на гору Олимп, Зевс с помощью Аполлона, Артемиды и Афины победил их и бросил в тартар.

Троянская война
Аполлон сыграл ключевую роль во всей Троянской войне. Он встал на сторону троянцев и послал в греческий лагерь ужасную чуму, которая косвенно привела к конфликту между Ахиллом и Агамемноном. Он убил греческих героев Патрокла, Ахилла и многочисленных греческих солдат. Он также помог многим троянским героям, самым важным из которых был Гектор. После окончания войны Аполлон и Посейдон вместе очистили остатки города и лагерей.

Телегония войны
Началась война между брюгоями и феспротийцами, которых поддерживал Одиссей. Боги Афина и Арес вышли на поле битвы и встали на чью-то сторону. Афина помогала герою Одиссею, в то время как Арес сражался вместе с Бригоями. Когда Одиссей проиграл, Афина и Арес вступили в прямую дуэль. Чтобы остановить сражающихся богов и ужас, созданный их битвой, Аполлон вмешался и остановил дуэль между ними.

Индийская война
Когда Зевс предложил Дионису победить индейцев, чтобы заслужить место среди богов, Дионис объявил войну индейцам и отправился в Индию вместе со своей армией вакханок и сатиров. Среди воинов был Аристей, сын Аполлона. Аполлон собственноручно вооружил своего сына, дал ему лук и стрелы и укрепил на его руке прочный щит. После того, как Зевс призвал Аполлона вступить в войну, он отправился на поле битвы. Увидев нескольких своих нимф и Аристея тонущими в реке, он отвел их в безопасное место и исцелил. Он обучил Аристея более полезным искусствам исцеления и отправил его обратно, чтобы помочь армии Диониса.

Фиванская война
Во время войны между сыновьями Эдипа Аполлон отдавал предпочтение Амфиараю, провидцу и одному из лидеров войны. Опечаленный тем, что провидцу суждено было быть обреченным на войне, Аполлон прославил последние часы Амфиарая, «осветив свой щит и шлем звездным сиянием». Когда Гипсей попытался убить героя копьем, Аполлон вместо этого направил копье на возничего Амфиарая. Тогда сам Аполлон заменил возничего и взял вожжи в руки. Он отразил в них множество копий и стрел. Он также убил многих вражеских воинов, таких как Меланей, Антиф, Аэтион, Политес и Лампус. Наконец, когда наступил момент отъезда, Аполлон со слезами на глазах выразил свое горе и попрощался с Амфиараем, которого вскоре поглотила Земля.

Убийство гигантов
Аполлон убил гигантов Питона и Тития, напавших на его мать Лето.

Гигантомахия
Во время гигантомахии Аполлон убил гиганта Эфиальта, выстрелив ему в глаза. Он также убил Порфириона, царя гигантов, используя свой лук и стрелы.

Алоада
Отис и Эфиальт, гиганты-близнецы, вместе назывались Алоадами. Говорят, что эти гиганты ежегодно увеличивались на один локоть в ширину и на три локтя в высоту. Однажды они пригрозили начать войну с богами и попытались штурмовать гору. Олимп, нагромождая горы. Они также угрожали превратить землю в море и море в сушу. Некоторые говорят, что даже осмелились искать руки Геры и Артемиды в браке. Возмущенный этим, Аполлон убил их, стреляя в них стрелами. Согласно другой сказке, Аполлон убил их уловкой. Он послал оленя между ними. Когда они пытались убить его своими копьями, они случайно зарезали друг друга и погибли.

Форбас
Форбас был диким великаном, царем Флегия, у которого, по описанию, были черты лица, похожие на свиней. Он хотел разграбить Дельфы из-за его богатства. Он захватил дороги в Дельфы и начал преследовать паломников. Он схватил стариков и детей и отправил их в свою армию, чтобы они держали их за выкуп. И он вызвал молодых и крепких мужчин на боксерский поединок, только чтобы отрубить им головы, когда они потерпят поражение от него. Отрубленные головы он повесил на дуб. Наконец, Аполлон положил конец этой жестокости. Он вступил в боксерский поединок с Форбасом и убил его одним ударом.

 

Другие истории

На первых Олимпийских играх Аполлон победил Ареса и стал победителем в борьбе. Он обогнал Гермеса в гонке и занял первое место.

Аполлон делит месяцы на лето и зиму. Зимой он едет на спине лебедя в страну гиперборейцев, а отсутствие тепла зимой связано с его отъездом. Во время его отсутствия Дельфы находились под опекой Диониса, и зимой не было никаких пророчеств.

Молпадия и Парфенос

Молпадия и Парфенос были сестрами Рео, бывшего любовника Аполлона. Однажды им поручили присматривать за кувшином с вином, принадлежавшим их предкам, но они заснули, выполняя эту обязанность. Пока они спали, кувшин с вином был разбит свиньями, которых содержала их семья. Когда сестры проснулись и увидели, что произошло, они бросились со скалы, опасаясь гнева отца. Проходивший Аполлон поймал их и отнес в два разных города Херсонеса: Молпадию в Кастав и Парфенос в Бубаст. Он превратил их в богинь, и они обе получили божественные почести. Имя Молпадия было изменено на Хемитея после ее обожествления.

Прометей
Прометей был титаном, которого Зевс наказал за кражу огня. Его привязали к скале, куда каждый день посылали орла съесть печень Прометея, которая затем вырастала за ночь, чтобы ее снова съели на следующий день. Видя его бедственное положение, Аполлон умолял Зевса освободить доброго Титана, в то время как Артемида и Лито стояли позади него со слезами на глазах. Зевс, тронутый словами Аполлона и слезами богинь, наконец послал Геракла освободить Прометея.

Скала Леукаса
Леукатас считался скалой белого цвета, выступающей с острова Леукас в море. Он находился в святилище Аполлона Левката. Считалось, что прыжок с этой скалы положил конец стремлению к любви.

Однажды Афродита сильно влюбилась в Адониса, прекрасного молодого человека, которого позже случайно убил кабан. Убитая горем Афродита бродила в поисках скалы Левкас. Достигнув святилища Аполлона в Аргосе, она призналась ему в своей любви и печали. Затем Аполлон привел ее к скале Левкас и попросил ее броситься с вершины скалы. Она сделала это и освободилась от своей любви. Когда она искала причину этого, Аполлон сказал ей, что Зевс, прежде чем завести другого любовника, сядет на этот камень, чтобы освободиться от своей любви к Гере.

Другая легенда повествует о том, что человек по имени Нирей, который влюбился в культовую статую Афины, подошел к скале и прыгнул, чтобы освободиться. Прыгнув, он попал в сеть рыбака, в которой, когда его вытащили, он обнаружил ящик, наполненный золотом. Он дрался с рыбаком и забрал золото, но Аполлон явился ему ночью во сне и предупредил, чтобы он не забирал золото, принадлежащее другим.

У лейкадийцев был древний обычай сбрасывать преступника с этой скалы каждый год во время жертвоприношения, совершаемого в честь Аполлона во имя предотвращения зла. Тем не менее, несколько человек будут размещены вокруг под скалой, чтобы поймать преступника и вывести его за границу, чтобы изгнать с острова. Это была та самая скала, с которой, согласно легенде, Сапфо совершила свой самоубийственный прыжок.

 

Любовницы

Любовные романы, приписываемые Аполлону, - это позднее развитие греческой мифологии. Их яркие анекдотические качества сделали некоторых из них фаворитами художников со времен Возрождения, в результате чего они стали более заметными в современном воображении.

Дафна была нимфой, чье происхождение варьируется. Она презирала ухаживания Аполлона и убежала от него. Когда Аполлон преследовал ее, чтобы убедить ее, она превратилась в лавровое дерево. По другим версиям, она кричала о помощи во время погони, и Гея помогла ей, взяв ее и поставив вместо нее лавровое дерево. По словам римского поэта Овидия, погоню начал Купидон, поразивший Аполлона золотой стрелой любви и Дафну свинцовой стрелой ненависти. Миф объясняет происхождение лавра и связь Аполлона с лавром и его листьями, которые его жрица использовала в Дельфах. Листья стали символом победы, а победителям Пифийских игр вручили лавровые венки.

Говорят, что Аполлон был любовником всех девяти муз, и, не имея возможности выбрать одну из них, решил остаться незамужним. Он породил корибантов от музы Талии, Орфея от Каллиопы, Линуса из Фракии от Каллиопы или Урании и Гименей (Гименей) от Терпсихоры, Клио или Каллиопы.

Кирена была фессалийской принцессой, которую любил Аполлон. В ее честь он построил город Кирену и сделал ее своей правительницей. Позже Аполлон подарил ей долголетие, превративший ее в нимфу. У пары было двое сыновей, Аристей и Идмон.

Эвадна была нимфой, дочерью Посейдона и любовницей Аполлона. Она родила ему сына Ямоса. Во время родов Аполлон послал Эйлейфию, богиню родов, чтобы помочь ей.

Аполлон любил Рео, принцессу острова Наксос. Из любви к ней Аполлон превратил ее сестер в богинь. На острове Делос она родила Аполлону сына по имени Аний. Не желая иметь ребенка, она доверила младенца Аполлону и ушла. Аполлон самостоятельно вырастил и воспитал ребенка.

 

Орея, дочь Посейдона, влюбилась в Аполлона, когда он и Посейдон служили троянскому царю Лаомедону. Они оба объединились в день постройки стен Трои. Она родила Аполлону сына, которого Аполлон назвал Илеем в честь города его рождения Илион (Троя). Илеус был очень дорог Аполлону.

Теро, дочь Филаса, девушка, прекрасная, как лунные лучи, была любима лучезарным Аполлоном, и она любила его в ответ. В результате их союза она стала матерью Херона, известного как «укротительница лошадей». Позже он построил город Херонея.

Гири или Тири была матерью Цикна. Аполлон превратил мать и сына в лебедей, когда они прыгнули в озеро и попытались убить себя.

Гекуба была женой царя Трои Приама, и у Аполлона от нее был сын по имени Троил. Оракул предсказал, что Троя не будет побеждена, пока Троил не достигнет двадцатилетнего возраста. Он попал в засаду и был убит Ахиллеем, и Аполлон отомстил за его смерть, убив Ахилла. После разграбления Трои Аполлон увез Гекубу в Ликию.

Коронида была дочерью Флегия, царя лапифов. Во время беременности Асклепием Коронида влюбилась в Искиса, сына Элата, и переспала с ним. Когда Аполлон узнал о ее неверности через свои пророческие силы, он послал свою сестру Артемиду убить Корониду. Аполлон спас младенца, разрезав живот Корониса и отдав его кентавру Хирону, чтобы тот поднял его.

Дриопа, дочь Дриопса, была оплодотворена Аполлоном в виде змеи. Она родила сына по имени Амфисс.

В пьесе Еврипида «Ион» Аполлон породил Иона от Креусы, жены Ксуфа. Он использовал свои силы, чтобы скрыть ее беременность от отца. Позже, когда Креуса оставил Иона умирать в дикой природе, Аполлон попросил Гермеса спасти ребенка и доставить его к оракулу в Дельфах, где его воспитывала жрица.

 

Любовники

Гиацинт был одним из любимых любовников Аполлона. Он был спартанским принцем, красивым и спортивным. Пара практиковалась в метании диска, когда диск, брошенный Аполлоном, сбился с курса ревнивым Зефиром и ударил Гиацинта по голове, мгновенно убив его. Говорят, что Аполлон переполнен горем. Из крови Гиацинта Аполлон создал цветок, названный в его честь, в память о его смерти, и его слезы окрасили лепестки цветов междометием αἰαῖ, что означает «увы». Позже он был воскрешен и взят на небеса. Фестиваль Гиацинтия был национальным праздником Спарты, посвященным смерти и возрождению Гиацинта.

Еще одним любовником-мужчиной был Кипарисс, потомок Геракла. Аполлон дал ему в компаньона ручного оленя, но Кипарисс случайно убил его копьем, когда тот спал в подлеске. Кипарисс был так опечален его смертью, что попросил Аполлона позволить его слезам упасть навсегда. Аполлон удовлетворил просьбу, превратив его в Кипарис, названный в его честь, который, как говорили, был грустным деревом, потому что сок образует капли, похожие на слезы, на стволе.

Адмет, царь Феры, также был любовником Аполлона. Во время изгнания, которое длилось один или девять лет, Аполлон служил Адмету пастухом. Романтический характер их отношений был впервые описан Каллимахом Александрийским, который писал, что Аполлон был «воспламенен любовью» к Адмету. Плутарх называет Адмета одним из любовников Аполлона и говорит, что Аполлон служил Адмету, потому что он любил его. Латинский поэт Овидий в своей книге «Ars Amatoria» сказал, что, несмотря на то, что он был богом, Аполлон оставил свою гордость и остался в качестве слуги ради Адмета. Тибулл описывает любовь Аполлона к царю как servitium amoris (рабство любви) и утверждает, что Аполлон стал его слугой не по принуждению, а по собственному желанию. Он также делал сыр и подавал его Адмету. Его домашние действия вызвали смущение его семьи.

Когда Адмет хотел жениться на принцессе Алкестиде, Аполлон предоставил колесницу, запряженную львом, и кабана, которого он приручил. Это удовлетворило отца Алкестиды, и он позволил Адмету жениться на его дочери. Кроме того, Аполлон спас царя от гнева Артемиды, а также однажды убедил Мойр отложить смерть Адмета.

Однажды пастух Бранчус наткнулся на Аполлона в лесу. Очарованный красотой бога, он поцеловал Аполлона. Аполлон отплатил за его привязанность и, желая вознаградить его, наделил его пророческими способностями. Его потомки, Бранчиды, были влиятельным кланом пророков.

К другим мужчинам-любителям Аполлона относятся:
Адонис, который, как говорят, был любовником Аполлона и Афродиты. Он вел себя как мужчина с Афродитой и как женщина с Аполлоном.
Атимний, иначе известный как возлюбленный Сарпедона
Борей, бог северных ветров
Хелен, сын Приама и троянского князя, был любовником Аполлона и получил от него лук из слоновой кости, которым позже ранил Ахилла в руку.
Ипполит Сикионский (не то же самое, что Ипполит, сын Тесея)
Гименей, сын Магнита
Япис, которого Аполлон научил искусству исцеления
Форбас, убийца драконов (вероятно, сын Триопы)

 

Дети Аполлона

Аполлон произвел на свет множество детей от смертных женщин и нимф, а также от богинь. Его дети выросли врачами, музыкантами, поэтами, провидцами или лучниками. Многие из его сыновей основали новые города и стали королями. Все они обычно были очень красивыми.

Асклепий - самый известный сын Аполлона. Его навыки врача превосходили навыки Аполлона. Зевс убил его за возвращение мертвых, но по просьбе Аполлона он был воскрешен как бог. После рождения Аристей был передан под опеку Хирона. Он стал богом пчеловодства, сыроделия, животноводства и многого другого. В конечном итоге ему было даровано бессмертие за те блага, которые он даровал человечеству. Корибанты сражались копьями и танцевали полубогов.

Сыновья Аполлона, участвовавшие в Троянской войне, включают троянских князей Гектора и Троила, а также Тенеса, царя Тенедоса, все трое из которых были убиты Ахиллом в ходе войны.

Среди детей Аполлона, ставших музыкантами и бардами, были Орфей, Линус, Иалем, Гименей, Филаммон, Эвмолп и Элевфер. У Аполлона родились 3 дочери, Аполлонида, Борисфенида и Кефиссо, которые сформировали группу младших муз, «Муса Аполлонид». Их прозвали Nete, Mese и Hypate в честь высших, средних и низших струн его лиры. Фемоное была провидицей и поэтессой, изобретателем гексаметра.

Апис, Идмон, Ямус, Тенерус, Мопс, Галеус, Телмесс и другие были одаренными провидцами. Аний, Пифей и Исмен были первосвященниками. Большинство из них тренировал сам Аполлон.

Араб, Дельф, Дриопс, Милет, Тенес, Эпидавр, Кеос, Ликорас, Сир, Пис, Мараф, Мегар, Патар, Акрефей, Сикон, Херон и многие другие сыновья Аполлона под руководством его слов основали одноименные города.

У него также был сын по имени Хризорроас, который был художником-механиком. Среди его других дочерей - Эвринома, Хариклон, жена Хирона, Эвридика, жена Орфея, Эриопис, известная своими красивыми волосами, Мелит, героиня, Памфил, ткачиха, Парфенос, и, по некоторым сведениям, Фиби, Хилира и Сцилла. Аполлон превратил Парфенос в созвездие после ее ранней смерти.

Кроме того, Аполлон воспитал и обучил Хирона, кентавра, который позже стал величайшим учителем и обучил многих полубогов, включая сыновей Аполлона. Аполлон также воспитал Карна, сына Зевса и Европы.

 

Неудачные попытки любви

Марпесса была похищена Идасом, но ее любил и Аполлон. Зевс заставил ее выбирать между ними, и она выбрала Идас на том основании, что Аполлон, будучи бессмертным, устанет от нее, когда она состарится.

К нимфе Синопе подошел влюбленный Аполлон. Она заставила его пообещать, что он даст ей все, о чем она попросит, а затем умно попросила его позволить ей остаться девственницей. Аполлон сдержал свое обещание и вернулся.

Аполлон восхищался Болиной, но она отказала ему и прыгнула в море. Чтобы избежать ее смерти, Аполлон превратил ее в нимфу и отпустил.

Касталия была нимфой, которую любил Аполлон. Она убежала от него и нырнула в источник в Дельфах, у подножия горы. Парнас, который тогда был назван в ее честь. Вода из этого источника была священной; его использовали для очистки дельфийских храмов и вдохновения жриц.

Кассандра была дочерью Гекубы и Приама. Аполлон хотел ухаживать за ней. Кассандра пообещала вернуть его любовь при одном условии - он должен дать ей силу видеть будущее. Аполлон исполнил ее желание, но она отступила от своего слова и вскоре отвергла его. Возмущенный тем, что она нарушила свое обещание, Аполлон проклял ее, что даже если она увидит будущее, никто никогда не поверит ее пророчествам.

Гестия, богиня домашнего очага, отвергла предложения Аполлона и Посейдона о замужестве и поклялась, что всегда останется незамужней.

 

Аналоги женского пола

Артемида

Артемида, как сестра Аполлона, является Феа аполлоуса/ thea apollousa, то есть она как женское божество олицетворяет ту же идею, что и Аполлон как мужское божество. В доэллинский период их отношения описывались как отношения между мужем и женой, и, похоже, существовала традиция, которая фактически описывала Артемиду как жену Аполлона. Однако эти отношения никогда не были сексуальными, а были духовными, поэтому в эллинский период они оба неженаты.

Артемида, как и ее брат, вооружена луком и стрелами. Она является причиной внезапной смерти женщин. Она также является защитником молодежи, особенно девочек. Хотя она не имеет ничего общего с оракулами, музыкой или поэзией, она иногда возглавляла женский хор на Олимпе, пока пел Аполлон. Лавр (дафна) был священным для обоих. У Артемиды Дафной был свой храм среди лакедемонян, в месте под названием Гипсой. У Аполлона Дафнефора был храм в Эретрии, «месте, где граждане должны приносить клятвы». В более поздние времена, когда Аполлон считался тождественным Солнцу или Гелиосу, Артемида, естественно, считалась Селеной или луной.

 

Геката
Геката, богиня колдовства и магии, является хтонической копией Аполлона. Они оба двоюродные братья, поскольку их матери - Лето и Астерия - сестры. Один из эпитетов Аполлона, Гекатос, является мужской формой Гекаты, и оба названия означают «работа издалека». В то время как Аполлон руководил пророческими силами и магией света и неба, Геката руководила пророческими силами и магией ночи и хтонической тьмы. Если Геката - привратник, то Аполлон Агий - привратник. Геката - богиня перекрестков, а Аполлон - бог и защитник улиц.

Самое древнее свидетельство поклонения Гекате находится в храме Аполлона в Милете. Там Геката считалась сестрой Аполлона в отсутствие Артемиды. Лунная природа Гекаты делает ее богиней убывающей луны и одновременно контрастирует и дополняет солнечную природу Аполлона.

Афина
Как божество знания и великой силы, Аполлон считался мужской копией Афины. Будучи любимыми детьми Зевса, они получили больше полномочий и обязанностей. Аполлон и Афина часто выступали в роли защитников городов и были покровителями некоторых важных городов. Афина была главной богиней Афин, Аполлон был главным богом Спарты.

Как покровители искусств, Аполлон и Афина были спутниками муз, причем первые были гораздо более частыми спутниками, чем вторые. Аполлона иногда называли сыном Афины и Гефеста из-за его мудрого и артистичного характера.

Во время Троянской войны, как руководитель Зевса, Аполлон, как обычно, держит эгиду. Решения Аполлона обычно одобрялись его сестрой Афиной, и они оба работали над установлением закона и порядка, установленных Зевсом.

Аполлон в Орестее
В трилогии Эсхила «Орестея» Клитемнестра убивает своего мужа, царя Агамемнона, потому что он принес в жертву их дочь Ифигению, чтобы продолжить Троянскую войну. Аполлон отдает приказ через Оракула в Дельфах, что сын Агамемнона, Орест, должен убить Клитемнестру и Эгиста, ее любовника. Орест и Пилад осуществляют месть, и, следовательно, Орест преследуют Эринии или Фурии (женские олицетворения мести).

Аполлон и Фурии спорят о том, было ли матереубийство оправданным; Аполлон считает, что узы брака священны, и Орест мстил за своего отца, тогда как Эриньи говорят, что узы крови между матерью и сыном более значимы, чем узы брака. Они вторгаются в его храм, и он отгоняет их. Он говорит, что дело должно быть передано Афине. Аполлон обещает защитить Ореста, поскольку Орест стал просителем Аполлона. Аполлон защищает Ореста на суде, и в конечном итоге Афина выступает за Аполлона.

 

Римский Аполлон

Римское поклонение Аполлону было заимствовано у греков. Как типичный греческий бог, Аполлон не имел прямого римского эквивалента, хотя более поздние римские поэты часто называли его Фебом. Существовала традиция, что к Дельфийскому оракулу консультировались еще в период правления римских царей во время правления Тарквиния Супербуса.

По случаю эпидемии в 430-х годах до нашей эры первый храм Аполлона в Риме был основан на Фламинианских полях, заменив там более древнее культовое место, известное как «Аполлинария». Во время Второй Пунической войны в 212 г. до н.э. Луди Аполлинарес («Аполлонические игры») были учреждены в его честь по указанию пророчества, приписываемого некому Марцию. Во времена Августа, который считал себя под особой защитой Аполлона и даже считался его сыном, его поклонение развивалось, и он стал одним из главных богов Рима.

После битвы при Акциуме, которая произошла возле святилища Аполлона, Август расширил храм Аполлона, посвятил ему часть добычи и учредил пятилетние игры в его честь. Он также построил новый храм богу на Палатинском холме. Жертвоприношения и молитвы на Палатине Аполлону и Диане стали кульминацией Светских игр, проведенных в 17 г. до н. Э. В ознаменование начала новой эры.

 

Фестивали

Главным аполлоническим праздником были Пифийские игры, проводившиеся каждые четыре года в Дельфах, и они были одной из четырех великих Панэллинских игр. Также большое значение имела Делия, проводимая каждые четыре года на Делосе. Афинские ежегодные фестивали включали Боэдромию, Метагейтнию, Пьянепсию и Таргелию. Спартанскими ежегодными фестивалями были Карнейя и Гиацинтия. Каждые девять лет в Фивах проводилась Дафнефория.

Атрибуты и символы
Самыми распространенными атрибутами Аполлона были лук и стрелы. Среди других его атрибутов - кифара (усовершенствованная версия обыкновенной лиры), плектр и меч. Другой распространенной эмблемой был жертвенный треножник, олицетворяющий его пророческие силы. Пифийские игры проводились в честь Аполлона каждые четыре года в Дельфах. Лавр лавровый использовался для искупительных жертвоприношений и для изготовления короны победы на этих играх.

 

Пальма также была священной для Аполлона, потому что он родился под одной из них на Делосе. Среди животных, священных для Аполлона, были волки, дельфины, косули, лебеди, цикады (символизирующие музыку и песню), вороны, ястребы, вороны (у Аполлона были ястребы и вороны в качестве посланников), змеи (ссылаясь на функцию Аполлона как бога пророчеств), мыши и грифоны, мифические гибриды орла и льва восточного происхождения.

Гомер и Порфирий писали, что у Аполлона был ястреб в качестве посланника. Во многих мифах Аполлон превращается в ястреба. Кроме того, Клавдий Элиан писал, что в Древнем Египте люди верили, что ястребы были священными для бога и что, согласно министрам Аполлона в Египте, были определенные люди, называемые «хранителями ястребов» (ἱερακοβοσκοί), которые кормили и пасли ястребов, принадлежащих к Бог. Евсевий писал, что второе появление луны считается священным в городе Аполлона в Египте и что символ города - человек с ястребиным лицом (Гор). Клавдий Элиан писал, что египтяне называли Аполлона Гором на своем родном языке.

Как бог колонизации Аполлон давал пророческие указания по колониям, особенно в разгар колонизации, 750–550 гг. до н. э. Согласно греческой традиции, он помог критским или аркадским колонистам основать город Трою. Однако эта история может отражать культурное влияние, которое имело обратное направление: в хеттских клинописных текстах упоминается малоазиатский бог по имени Аппалиунас или Апалунас в связи с городом Вилуса, засвидетельствованным в хеттских надписях, который теперь обычно считается идентичным греческому. Илион большинством ученых. В этой интерпретации титул Ликегена Аполлона можно просто прочитать как «рожденный в Ликии», что фактически разрывает предполагаемую связь бога с волками (возможно, это народная этимология).

В литературном контексте Аполлон олицетворяет гармонию, порядок и разум - характеристики, контрастирующие с характеристиками Диониса, бога вина, который олицетворяет экстаз и беспорядок. Контраст между ролями этих богов отражается в прилагательных аполлонический и дионисийский. Однако греки считали эти два качества взаимодополняющими: два бога - братья, и когда Аполлон зимой уезжал в Гиперборею, он оставил Дельфийский оракул Дионису. Этот контраст, кажется, проявляется на двух сторонах вазы Боргезе.

Аполлон часто ассоциируется с золотой серединой. Это греческий идеал умеренности и добродетели, противостоящей обжорству.

 

Аполлон в искусстве

Аполлон - общая тема в греческом и римском искусстве, а также в искусстве Возрождения. Самое раннее греческое слово для обозначения статуи - «восторг» (ἄγαλμα, агальма), и скульпторы пытались создать формы, которые вдохновляли бы такое направляющее видение. Греческое искусство вкладывает в Аполлона высшую степень силы и красоты, которую только можно вообразить. Скульпторы извлекли это из наблюдений за людьми, но они также воплотили в конкретной форме вопросы, недоступные обычному мышлению.

Обнаженные тела статуй связаны с культом тела, который, по сути, был религиозной деятельностью. Мускулистые тела и конечности в сочетании с тонкой талией указывают на стремление греков к здоровью и физические возможности, которые были необходимы в суровой греческой среде. Статуи Аполлона олицетворяют красоту, равновесие и внушают трепет перед красотой мира.

Эволюцию греческой скульптуры можно наблюдать в его изображениях от почти статичного формального типа Куроса в ранний архаический период до изображения движения в относительном гармоничном целом в поздний архаический период. В классической Греции упор делается не на иллюзорную воображаемую реальность, представленную идеальными формами, а на аналогии и взаимодействие членов в целом - метод, созданный Поликлитом. Наконец, Пракситель, кажется, освободился от любых художественных и религиозных конформ, а его шедевры представляют собой смесь натурализма со стилизацией.

 

Искусство и греческая философия

Эволюция греческого искусства, кажется, идет параллельно с греческими философскими концепциями, которые изменились от натурфилософии Фалеса к метафизической теории Пифагора. Фалес искал простую материальную форму, непосредственно воспринимаемую чувствами, за явлениями вещей, и его теория также связана с более древним анимизмом. В скульптуре это сопровождалось абсолютным изображением энергичной жизни в неестественно упрощенных формах.

Пифагор считал, что за появлением вещей стоит неизменный принцип математики и что формы основаны на трансцендентальном математическом соотношении. Формы на Земле являются несовершенными имитациями (εἰκόνες, eikones, «изображения») небесного мира чисел. Его идеи оказали большое влияние на постархаическое искусство. Греческие архитекторы и скульпторы всегда пытались найти математическую связь, которая привела бы к эстетическому совершенству.

 

В классической Греции Анаксагор утверждал, что божественный разум (разум) дал порядок семенам вселенной, а Платон распространил греческое убеждение об идеальных формах на свою метафизическую теорию форм (ideai, «идеи»). Формы на Земле - несовершенные копии интеллектуальных небесных идей. Греческие слова oida (οἶδα, «(я) знаю») и eidos (εἶδος, «вид»), «вещь видимая», имеют тот же корень, что и слово идея (ἰδέα), вещь ἰδείν, чтобы видеть. показывая, как греческий разум перешел от дара чувств к принципам, лежащим за пределами чувств. Художники во времена Платона отошли от его теорий, и искусство, как правило, представляет собой смесь натурализма со стилизацией. Греческие скульпторы считали более важными чувства, и пропорции использовались для объединения чувственного с интеллектуальным.

 

Архаическая скульптура

Курос (юноша) - это современный термин, которым обозначают стоящие юноши-юноши, которые впервые появляются в Греции в архаический период. Этот тип служил определенным религиозным потребностям и был впервые предложен для того, что ранее считалось изображениями Аполлона. Первые статуи, безусловно, неподвижны и формальны. Формальность их позиции, кажется, связана с египетским прецедентом, но она была принята не зря. Скульпторы четко представляли, что такое молодой человек, и воплотили архаичную улыбку хороших манер, твердую и упругую поступь, уравновешенность тела, достоинство и юношеское счастье. Когда они пытались изобразить самые неизменные качества людей, это было потому, что у людей были общие корни с неизменными богами. Принятие стандартного узнаваемого типа в течение длительного времени, вероятно, связано с тем, что природа отдает предпочтение в выживании тому типу, который уже давно принят климатическими условиями, а также из-за общей греческой веры в то, что природа выражает себя в идеальных формах, которые могут быть воображаемым и представленным. Эти формы выражали бессмертие. Аполлон был бессмертным богом идеального равновесия и порядка. На его святыне в Дельфах, которую он разделил зимой с Дионисием, были надписи: γνῶθι σεαυτόν (gnōthi seautón = «познай самого себя») и μηδὲν ἄγαν (mēdén ágan, «ничего лишнего») и ἐγγύα πάρα δaἄτ d'atē, "дать залог, и беда близка").

В первых крупномасштабных изображениях раннего архаического периода (640–580 гг. До н.э.) художники пытались привлечь внимание к внутренней части лица и тела, которые не были представлены как безжизненные массы, а как наполненные жизнь. Греки до конца своей цивилизации придерживались почти анимистической идеи о том, что статуи в каком-то смысле живы. Это воплощает веру в то, что изображение каким-то образом было самим богом или человеком. Прекрасным примером является статуя Священных ворот Куроса, которая была найдена на кладбище Дипилон в Афинах (Дипилон Курос). Статуя - это «вещь в себе», а его стройное лицо с глубокими глазами выражает интеллектуальную вечность. Согласно греческой традиции, мастера Дипилона звали Дедал, и в его статуях конечности были отделены от тела, создавая впечатление, что статуи могут двигаться. Считается, что он создал также нью-йоркский курос, который является старейшей полностью сохранившейся статуей типа Куроса и, по-видимому, является воплощением самого бога.

Анимистическая идея как репрезентация воображаемой реальности освящена в гомеровских поэмах и греческих мифах, в рассказах о боге Гефесте (Фесте) и мифическом Дедале (строителе лабиринта), которые создавали образы, которые двигались сами по себе. согласие. Этот вид искусства восходит к минойскому периоду, когда его основной темой было изображение движения в определенный момент. Эти отдельно стоящие статуи обычно были мраморными, но также имели форму, выполненную из известняка, бронзы, слоновой кости и терракоты.

 

Самыми ранними образцами статуй Аполлона в натуральную величину могут быть две фигуры из ионического святилища на острове Делос. Такие статуи были найдены по всему грекоязычному миру, большинство из них были найдены в святилищах Аполлона, причем более ста из них были найдены в святилище Аполлона Птойоса, только в Беотии. Последний этап в развитии типа Куроса - поздний архаический период (520–485 гг. До н.э.), когда греческая скульптура достигла полного знания анатомии человека и использовалась для создания относительного гармоничного целого. Из очень немногих дошедших до нас бронзовых изделий стоит бронзовый шедевр Пирей Аполлон. Он был найден в Пирее, гавани Афин. Изначально статуя держала лук в левой руке и чашу для возлияния в правой руке. Вероятно, родом из северо-восточного Пелопоннеса. Акцент делается на анатомии, и это одна из первых попыток представить своего рода движение и красоту относительно пропорций, которые проявляются в основном в постархаическом искусстве. Статуя проливает свет на художественный центр, который с независимо разработанным более сложным, простым и тяжелым стилем ограничивает ионическое влияние в Афинах. Наконец, это зародыш, из которого через два или три поколения выросло искусство Поликлета.

 

Классическая скульптура

В начале классического периода считалось, что красота видимых вещей, как и всего остального, заключается в симметрии и пропорциях. Художники также пытались изобразить движение в определенный момент (Мирон), что можно рассматривать как повторное появление дремлющего минойского элемента. Анатомия и геометрия сливаются воедино, и каждый что-то делает с другим. Греческие скульпторы пытались прояснить это, ища математические пропорции, точно так же, как они искали некую реальность за внешностью. Поликлет в своем «Каноне» писал, что красота состоит не в пропорции элементов (материалов), а в частях, то есть во взаимосвязи частей друг с другом и с целым. Похоже, на него повлияли теории Пифагора.

Знаменитый Аполлон Мантуанский и его варианты являются ранними формами статуи Аполлона Ситародия, в которой бог держит кифару в левой руке. Тип представлен неоаттическими имперскими римскими копиями конца 1-го или начала 2-го века, созданными по образцу предполагаемого греческого бронзового оригинала, сделанного во второй четверти V века до нашей эры, в стиле, похожем на работы Поликлета, но более архаичном. Аполлон прижимал цитару к своей вытянутой левой руке, из которой, в примере с Лувром, на его бицепсе остается фрагмент одного вращающегося вращающегося рога.

Хотя пропорции всегда были важны в греческом искусстве, привлекательность греческих скульптур ускользает от любого объяснения только пропорциями. Считалось, что статуи Аполлона воплощают его живое присутствие, и эти представления иллюзорной воображаемой реальности имели глубокие корни в минойском периоде и в верованиях первых грекоязычных людей, которые вошли в этот регион в бронзовом веке. Как греки видели горы, леса, моря и реки населенными конкретными существами, так и природа во всех своих проявлениях обладает ясной формой и формой произведения искусства. Духовная жизнь включается в материю, когда ей придана художественная форма. Как в искусстве греки искали некую реальность за внешностью, так и в математике они искали постоянные принципы, которые можно было бы применять везде, где были одинаковые условия. Художники и скульпторы пытались найти этот идеальный порядок в связи с математикой, но они считали, что этот идеальный порядок открывается не столько для бесстрастного интеллекта, сколько для всего разумного «я». Вещи, какими мы их видим и каковы они есть на самом деле, составляют одно целое, и каждое подчеркивает природу другого в едином единстве.

Фронтоны и фризы
В архаичных фронтонах и фризах храмов художникам не удалось уместить группу фигур в равнобедренный треугольник с острыми углами в основании.

Сифнийское казначейство в Дельфах было одним из первых греческих зданий, в которых использовалось решение поместить доминирующую форму посередине и завершить нисходящую шкалу высоты с помощью других фигур, сидящих или стоящих на коленях. Фронтон показывает историю Геракла, похитившего треногу Аполлона, которая была тесно связана с его пророческим вдохновением. Их две фигуры держат центр. На фронтоне храма Зевса в Олимпии доминирует единственная фигура Аполлона.

 

Эти представления основаны на представлении сцен непосредственно глазу ради самих себя. Они заботятся о схематическом расположении тел в пространстве, но только как части большого целого. Хотя каждая сцена имеет свой характер и завершенность, она должна вписываться в общую последовательность, к которой она принадлежит. В этих архаичных фронтонах скульпторы используют пустые интервалы, чтобы предложить проход на оживленное поле битвы и обратно. Кажется, что в художниках преобладали геометрические узоры и порядок, и это улучшилось, когда классическое искусство принесло большую свободу и экономию.

Эллинистическая Греция-Рим
Аполлон в образе красивого безбородого юноши часто изображается с кифарой (как Аполлон Ситародий) или с луком в руке, или лежащим на дереве (типы Аполлона Ликейоса и Аполлона Сауроктоноса). Аполлон Бельведер - мраморная скульптура, вновь открытая в конце 15 века; на протяжении веков он олицетворял идеалы классической античности для европейцев, от эпохи Возрождения до 19 века. Мрамор представляет собой эллинистическую или римскую копию бронзового оригинала греческого скульптора Леохара, созданного между 350 и 325 годами до нашей эры.

Так называемый «Адонис» в натуральную величину, найденный в 1780 году на месте пригородной виллы недалеко от Виа Лабикана в римском пригороде Ченточелле, современными учеными определяется как Аполлон. В напольной мозаике конца II века н.э. из Эль-Джема, римского Тисдра, его лучезарным ореолом можно идентифицировать как Аполлона Гелиоса, хотя теперь его плащ скрывает даже божественную наготу бога, что свидетельствует о растущей скромности в поздней Империи .

Другой ореол Аполлона в мозаике из Гадрумента находится в музее в Сусе. Условные обозначения этого изображения - наклоненная голова, слегка приоткрытые губы, большие глаза, вьющиеся волосы, стриженные прядями, касающимися шеи, - были разработаны в III веке до нашей эры для изображения Александра Великого. Через некоторое время после того, как эта мозаика была выполнена, самые ранние изображения Христа также были безбородыми и с нимбом.

Современный прием
Аполлон часто фигурировал в постклассическом искусстве и литературе. Перси Биши Шелли сочинил «Гимн Аполлона» (1820 г.), а наставления бога муз легли в основу произведения Игоря Стравинского «Аполлон мусагет» (1927–1928). В 1978 году канадская группа Rush выпустила альбом с песнями «Apollo: Bringer of Wisdom» / «Dionysus: Bringer of Love».

При обсуждении искусства иногда проводится различие между аполлоническими и дионисийскими импульсами, когда первое связано с установлением интеллектуального порядка, а второе - с хаотическим творчеством. Фридрих Ницше утверждал, что слияние этих двух вещей было наиболее желательным. Архетип Аполлона Карла Юнга представляет собой то, что он считал склонностью людей к чрезмерному интеллектуальному развитию и сохранению эмоциональной дистанции.

Чарльз Хэнди в своей книге «Боги менеджмента» (1978) использует греческих богов как метафору для изображения различных типов организационной культуры. Аполлон представляет собой «ролевую» культуру, в которой преобладают порядок, разум и бюрократия.

Что касается космических полетов, то программа НАСА 1960-х и 1970-х годов по орбите и посадке астронавтов на Луну называлась «Аполлон».